「約櫃」是就舊約時代神的靈特別臨在的地方，是至聖至尊的，唯擁有祭司職分的人才配得接近。在聖經的舊約，常常提到抬約櫃上戰場，而且是屢戰屢勝，除非抬約櫃的祭司是個惡人。今日我們在祈求神同工、幫助之前，也當切實遵守神的命令，作一個合神心意的人，如此，才能蒙神悅納。
(幸運草 摘要)
既有爭戰，就不是靠本身的力量，乃是靠神的力量。
抬約櫃作戰，是舊約時代，以色列百姓出埃及進入迦南地，中間所經過的一種事跡。現在求主耶穌基督聖靈的帶領，使我本著聖經，把這段道理，一一的查考出來，作彼此的共同訓勉。
一、檯約櫃作戰的史跡
1.約櫃的由來
當摩西帶領以色列百姓出埃及，至曠野的時候，神曉喻摩西，照神所指示的樣式，製造會幕，和其中的一切器具。同時又吩咐摩西，用皂莢木憑神所指示的尺度，作一約櫃（出埃及記二十五章8-16節）。會幕中間，要掛著幔子，將聖所和至聖所隔開（出埃及記二十六章31-33節），頭一層為聖所，裡面安著燈台和桌子，桌子上陳設著餅，第二層為至聖所，安著約櫃（出埃及記四十章21-25節），至聖所唯有大祭司一年一次進入，為自己和百姓獻祭，普通的祭司，只能常進頭一層的聖所行拜神的禮（希伯來書九章7節）。
約櫃裡面，放著盛嗎哪的金罐，和亞倫發過芽的杖，並兩塊約板（希伯來書九章4節）。約櫃前的幔子外，安著金香爐（香壇），祭司要早晚在耶和華神面前燒香（出埃及記三十章1-8節）。約櫃上邊安著施恩座，施恩座的兩頭，要用金子錘出兩個口基口路口伯，接連一塊，高張翅膀，遮掩施恩座二口基口路口伯，臉對臉朝著施恩座，神要在這中間，與摩西相會、說話，吩咐摩西傳給以色列人的一切事（出埃及記二十五章17-22節）。
約櫃的四腳上，有四個金環，這邊兩個，那邊兩個，有皂萊木作的兩根杠，穿在環內，以便抬櫃（出埃及記二十五章12-14節）。所以約櫃是用以抬的，不可以拉。摩西製造一切，完了工以後，就有雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去，他們就不起程，直到雲彩收上去。這樣，以色列百姓在曠野前進的日子，都是靠著耶和華神之引導�酗曊‘庤閉W，夜間用火柱（出埃及記四十章34-38節）。雖以色列百姓曾頑梗悖逆，得罪真神，發烈怒，不欲與他們偕往；但百姓悔懼痛哭，而且摩西為百姓祈禱，神便收回怒氣，仍與他們同去（出埃及記三十三章1-14節）。由此可知，約櫃就是神臨在的地方，約櫃的由來，就是神為領導以色列數十萬會眾進入迦南地，而命令摩西製造的。
2.約櫃是至尊至聖的
上面說過，約櫃是神臨在的地方，所以約櫃是至尊至聖的，普通的人，不能隨便抬，也不能擅自親近。唯有神特別將利未支派，亞倫的子孫，分別出來當祭司的，才有資格抬，又能侍立耶和華面前事奉祂，奉祂的名為百姓祝福（申命記十章8節；三十一章9節）。其他的人，若隨便靠近，或用手摸、扶，必招神咒詛，以致死亡。當以色列百姓與非利士人爭戰的時候，有一次以色列人打敗仗，約櫃被非利士人擄去，無論非利士人將約櫃搬運到何處，神的手無不重重攻擊那地方的人，非利士人只好將約櫃送還以色列人（撒母耳記上五章-六章）。於是約櫃就停留在基列耶琳的亞比拿達家中（撒母耳記上七章1節），至大衛作以色列王的時候，才派人將約櫃從亞比拿達家抬出來，擬運入大衛城，用一輛新牛車載放。此時大衛和以色列全家，在神面前作樂跳舞，歌頌神的榮耀，走至中途，牛失前蹄，趕新車的名叫烏撒伸手扶住約櫃，神就向烏撒發怒，擊殺他，他就死在約櫃旁（撒母耳記下六章1-7節）。
以色列百姓，將進入迦南地，必須經過約但河，那時候正當收割的日子，約但河的水，漲過兩岸，古代的交通，遠不若二十世紀的今天這麼發達，沒有橋可通，也沒有船隻可以渡往彼岸，但是神要在以色列百姓中間行大奇事，神曉喻約書亞吩咐百姓說：你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去，只是你們和約櫃距離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為條路，你們向來沒有走過。又說：你們要自潔……約書亞又吩咐祭司說：你們抬起約櫃在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走，百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司，乃在百姓的前頭，到了約但河，祭司腳一入水，那從上往下流的水，全然斷絕，立起成壘，於是抬約櫃的祭司，在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河（約書亞記三章）。
這段事跡，與摩西帶領以色列百姓過紅海，同樣的奇妙（參看：出埃及記十四章）。過約但河以後，以色列百姓就要攻取耶利哥城，可是耶利哥城防守的非常嚴緊，城垣高大，人民強猛，非人力所易攻取的，神卻將耶利哥城和耶利哥城的王，交在以色列人手中。但神並不是曉喻約書亞揀選能謀善戰之勇士，或準備精銳的武器，乃是命令以色列百姓，圍繞耶利哥城七日，前六日每日圍繞一次，七個祭司，拿七個羊角，走在耶和華約櫃面前吹角。耶和華的約櫃，在他們後面跟隨，帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨著約櫃行，祭司一面走一面吹，如此連續六日。到第七日就把城圍繞七次，第七次祭司吹角的時候，百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，將城奪取，掠奪財物，屠殺人民和牲畜（約書亞記六章1-21節）。以色列百姓，不靠刀槍，亦不流血，竟然破了耶利哥大城。這些事跡，均足證明耶和華約櫃之神聖與權威。
3.祭司抬約櫃作戰
以色列百姓在曠野前進的日子，遭遇了許多強悍的仇敵，堅固的城壘；然而以色列百姓凡是抬約櫃出陣，則攻無不取，戰無不勝。有一次與非利士人爭戰，沒有抬出約櫃，以色列百姓就敗在非利士人面前，軍兵被殺約四千之多，以色列中的長老們，就認為今日之戰敗，乃是因為沒有抬出約櫃的原因，於是就派人去示羅地方，將神的約櫃抬出來。抬約櫃的祭司，是以利的兩個兒子，何弗尼、非尼哈。約櫃抬來的時候，以色列人乃大聲歡呼，非利士人聞知，就大大的懼怕，原來他們也知道，約櫃抬到，就是以色列中間大能的神臨在。所以他們就激勵軍兵們，要剛強作大丈夫，與以色列人奮勇爭戰。結果出乎意外的，以色列人竟然大敗，步兵仆倒了三萬，神的約櫃被擄去，何弗尼、非尼哈也都被殺（撒母耳記上四章1-11節）。約櫃未抬到之前，步兵死亡，只約四千；約櫃抬到了，死亡數目，增至三萬，這到底是什麼緣故呢？誠令人費解。
查考其原因，抬約櫃的兩個祭司是惡人，不認識神（撒母耳記上二章12節），何以見得呢？經上記：遵守神誡命的，就是認識神（約翰壹書二章3節），這兩個祭司作惡，不守神誡命。凡有人獻祭，正在煮肉的時候，祭司的僕人就來，將釜裡，或鼎裡，或鍋裡的肉，都取去給祭司。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來，對獻祭的人說：將肉給祭司叫他烤罷，獻祭的人，若忠告他說：必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。僕人就說：你立時給我，不然我便搶去。他們不獨藐視神的祭物，又行了其他惡事。如此，這兩個祭司的罪，在耶如華面前甚重了，以利並無嚴厲的管教，只輕輕責備而已（撒母耳記上二章13-17節、22-25節）。這樣的祭司，抬約櫃作戰，怎能勝利呢？不但神不與他們同在，而且已經積神憤怒，神老早就定意擊殺他們，要使他們一日中，同死於非命（撒母耳記上二章25-34節）。為此，才累及以色列全家，遭遇空前敗績，神的榮耀也離開以色列（撒母耳記上四章22節）
二、屬靈的教訓
舊約聖經，都是為教訓我們寫的（羅馬書十五章4節）。茲將屬靈教訓分述如如下：
1.屬靈的約櫃──信徒
舊約時代的約櫃，是屬物質的，眼睛看得見。舊約時代已經過去的現在，有形的約櫃，乃成全在信徒的心裏，成為屬靈的約櫃，非人的眼睛所能看見的。原來信徒的身體，就是憑神所指示的尺度，受合法洗禮，重生受造，建立屬靈的真會幕。如保羅說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭麼？……因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（哥林多前書三章16-17節）；又說：「豈不知你們的身子，就是聖靈的殿麼？……因為你們是重價買來的。」（哥林多前書六章19-20節），既然如此，信徒心內就安放著約櫃，神臨在其中，作神與人交通的地方。我們如何知道約櫃已經成全在信徒心裏，乃根據信徒心內有聖靈。約翰說：「……我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈。」（約翰壹書三章24節）；雖然不是眼睛看得見的約櫃，同樣的，也放著十條誡命，但不是寫在石版上，乃是寫在心版上（哥林多後書三章3節）。又放著盛嗎哪的金罐—豐富的真理，並亞倫發芽的杖—聖靈的能力。這些原是信徒應具的東西，所以信徒的心靈就是屬靈的約櫃。
2.信徒就是祭司
舊約時代，利未族當祭司的人，必先經過膏油立職（出埃及記三十章30節）。祭司的職份，是在神面前為百姓燒香獻祭。至新約時代，並不分族類，每個信徒，都有祭司的職份，因為聖膏油即預表聖靈，信徒受洗領受聖靈，如同膏了聖膏油，被立為祭司。這是應驗神的預言：「神說，我也必從他們中間，取人為祭司，為利未人。」（以賽亞書六十六章21節）。
本來利未族以外的人，是沒有資格當祭司的，如今卻蒙神特別揀選，為君尊的祭司，好像古時的利未人。所以信徒可以直接來到神面前，向神祈禱獻靈祭。如彼得說：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督，奉獻神所悅納的靈祭。」（彼得前書二章5節）。
舊約時代，祭司是拿物質的香，燒在約櫃前的金香壇上；今日是信徒坦然進入神的至聖所—真教會，在神的施恩座前，向神祈禱，信徒的祈禱，好像升到神面前（啟示錄五章8節；八章3-4節）。舊約獻祭，是用牛羊……等，今日信徒獻祭，不是用物質，乃是獻靈祭，察驗何為神所喜悅的獻上。信徒既然身當祭司職份，因此，也就要負起抬心內約櫃的責任。
3.信徒抬約櫃作戰
以色列百姓要進入迦南地，幾乎都是過著戰爭的生活；也因為他們戰爭不懈，所以才能得到福地為業。此事正作為今日信徒的寫照。信徒過這世界的生活，目標望著天國邁進，迎面也有不少的仇敵。這些仇敵，不是屬血氣的，乃是屬靈氣的惡魔（以弗所書六章12節）。牠們的目的，無非要攔阻信徒前面的去路，擊殺信徒靈魂的生命，使信徒中途敗亡，不能得救。所以信徒不可縱肆這樣的仇敵，應該奮勇起來，與其爭戰到底。既然有爭戰，就不是靠本身的力量，乃是靠神的力量，因此，就要抬出約櫃作戰，使臨在幫助，必定勝利。這就是本會與別教會不同之處。
本會信徒不論與魔鬼爭戰，或見證真道，都不是在乎本身的智慧、言語，而是靠著聖靈的權能（哥林多前書二章4節；四章20節）。換言之，就是靠著心內屬靈的約櫃，但是信徒應當敬畏神，遵守神的誡命，神就會臨在中間。約翰說：「遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面……」（約翰壹書三章24節）。希勿踏何弗尼、非尼哈之覆轍；因其結局可不懼哉？
結論
這段道理，對我們有這麼密切的關係，所以信徒應當深深檢討行為。現在不論整個教會，或每個信徒的愛心、信心各方面，比從前冷淡得多，到底從何處墜落的，務須反省悔改。若不然，好像神責備以弗所教會說：「我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」（啟示錄二章5節）；即不與教會同在的意思，如果這樣，則不論教會或個人的前途，都不堪設想了。所以我們要恢復起初的愛心、信心，同時，還要從好像巴比倫般的世界裏出來，追求神所喜悅的，與世分別為聖，事奉神，成為無瑕疵的祭司，則戰爭一定勝利，教會一定興旺，天國必然可得。（林悟真撰，摘自羅讚坤等著《葡萄園》，真耶穌教會台灣總會發行）
