以利亞與以利沙二人的職務是相繼續的：以利亞這名字意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，又忽然被神接去，在他的生活工作裡，處處可表顯一位大能永活的神之存在。以利沙這名字意即「神即拯救」，或「神是救恩的神」，他所作的事工，也事事都表現出生命能力來。 (Ru 摘要)

○以利亞被接升天

在列王紀下第二章所提到的事，是舊約聖經中的重要事之一。請先將全章讀完，以後再回頭看幾個特殊的事：

1.以利洗和先知的門徒都預先知道以利亞要被接去（列王紀下二章5-9節），因他們都是先知的同伴，所以神將這事直接啟示他們。

2.請看聖經後面的地圖，在地圖上找以利亞和以利沙所經過的幾個地方──從吉甲往伯特利（列王紀下二章1-2節）；以後到耶利哥（二章4節）；又到約但河（二章6節）；最後過約但河（二章8節）；過約但河以後，以利亞就被接上升（二章11節）。

3.以利亞再三向以利沙說的，是叫他在吉甲、伯特利、耶利哥等候，為要試驗他的忠信和熱心，因為他是繼續以利亞的重要工作的。

4.有很多的先知門徒同在（馬太福音二章7節就有五十人），因此有人說當時有先知學校；但我們說不一定有學校，只因以利亞作先知大有能力，就感動了各地都有人來跟從他作門徒，願意作先知這尊貴的工作（二章3、5、7、15節）。

5.以利亞經過那幾個地方，到了約但河就被接上升這段事，於現在屬靈信徒要升上天國，有重要的靈意可學習：吉甲──輥去，表脫罪歸主；伯特利──神殿，表在教會親近主；耶利哥──攻勝，表得勝了世界一切的惡事；約但河──死河，表舊人死了，而有復活的生命，就必被接上升，永在榮耀天國。

6.以利亞如此被接上升，代表將來信徒的被提，使我們對天國的信心更加確切，更有活潑的盼望。因以利亞如此被接去，是在榮耀裡永與主同在，可由耶穌有一次上高山禱告，變了形像，顯出天國的小景時，以利亞也同在而證明出來（馬太福音十七章1-3節），使我們對於將來必上升到榮耀天國的盼望，實在堅確無疑了。

○以利亞與主耶穌之關係

「以利亞」這名字，意即「耶和華是神」，他是忽然出現，不知從何處來，又忽然被神接去，他真可為活神的代表，在他的生活工作裡，處處可表顯一位大能永活的神之存在。他對於門徒情同父子，當以利沙見他上升時，呼叫說：「我父啊，我父啊！」（列王紀下二章12節）這和耶穌與門徒有父子關係相同。

以利亞的工作又無愧為一國的「戰車馬兵」。他在世當時，大大為真理交戰，除滅真神的仇敵，挽回民眾的信仰，真是「以色列的戰車馬兵」（列王紀下二章12節），盡了護衛全國的重任，故離世時，即乘火車火馬上升，其榮耀與平時的工作，是極其相稱的。

以利亞對神又如基督的先鋒──以利亞預表施洗約翰，他身穿毛衣，腰束皮帶（列王紀下一章8節），約翰即是如此（馬太福音三章4節）。其性情之剛勇強烈亦相同：以利亞責備亞哈；約翰責備希律。聖經預言耶穌首次來，有以利亞為他開路，是指施洗約翰說（瑪拉基書四章5-6節；路加福音一章17節；馬太福音十一章14節，十七章11-12節）．當耶穌在山上顯現天國的景象，是表明祂二章次降臨時，將如何顯現在祂的國裡，此時以利亞與主一同顯現，亦表明他與耶穌的國有特別的關係。總而言之：新約聖經中提及舊約先知之名，所提最多的，就是以利亞，他與神國有重要的關係，確是極重要的一人。

○先知以利沙──表現救恩的先知

以利亞上升之後，以利沙接續他作大先知，繼承他的工作。雖然以利亞靠神在那不信的世代中，作了驚天動地的大事工，為神作了活潑有力的見證；無奈世道人心仍是黑暗背逆，若無相當之人繼續工作，以利亞一旦作完工作歸天而去，不是要功歸於徒然嗎？幸有以利沙得了以利亞加倍的靈感動（列王紀下二章9、15節），繼承先知的重大職務，一切屬靈事工較以利亞在世，還要作得順利。

按「以利沙」意即「神即拯救」，或「神是救恩的神」。以利沙生平足以表現出神的救恩，無愧為救恩的先知，作耶穌之預表。其預表耶穌之點，略舉於下：

一、各有相同的先導──以利沙與以利亞於以色列中，恰成為一對，是成雙的。不但二人名字的音相近，而且意義也相關連。以利亞即表現耶和華是神；以利沙則表現耶和華是拯救。二人的職務是相繼續的：以利亞預表施洗約翰；以利沙預表耶穌。雖然二人按名義是師徒，按情分如父子；但按事工的關係說：以利亞即是以利沙的先導，預表在耶穌面前的開始先鋒施洗約翰。

二、具有生命的能力──耶穌的工作是賜與生命的，我們跟從耶穌唯一的目的，就是要從祂得著生命（屬靈的）；若信徒未從祂得生命，可謂毫無所得。以利沙既是耶穌的預表，他所作的事工，也事事都表現出生命能力來，下列幾件是特別明顯的：

1.過約但河──死而復活的表現（列王紀下二章14節）。
2.治好惡劣的水，使人不死──再造新生命之表現（列王紀下二章14節）。
3.使谷中滿了水──得生命活水之表現（三章15-20節）。
4.使器且滿油──靈恩充滿之表現（四章1-7節）。
5.使書念婦人兒子復活──賜生命之表現（四章18-31節）。
6.除鍋中毒物──消除罪害之表現（四章39-41節）。
7.治好乃縵麻瘋──罪惡得潔淨之表現（五章10-14節）。
8.使沈水的斧頭漂起──能力復原之表現（六章1-7節）。

以利沙所行的一件神蹟中，確實都含有復生的能力，而且此各種神蹟，與耶穌所行的大致相同。他的一生，實是表現生命能力，甚至死了以後，他的骸骨，仍然顯出此能力，能叫死人復活（列王紀下十三章20-21節）。
（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）