希西家曾以為向亞述王認罪進貢金銀，就可以免去亞述王的攻擊，然而亞述王不但派兵攻擊，更差遣使者來大大褻瀆神，因而激動希西家恢復了信心，全然倚靠神，進入神的殿迫切禱告，結果得了意外的大勝利；後期希西家因病而癒的失足，係因他沒有論到神，或神應許他的禱告以及神的拯救和神蹟，只注意自己的豐富與財寶；難能可貴的是，他能像大衛謙卑承認己過。 (Ru 摘要)


經文：（王下十八13-廿；代下卅二）

前課是論希西家對宗教方面所行的事，本課論到他的政策與私生活。

我們已看到希西家的惡父一手造成猶大對亞述的進貢，意即猶大已經臣服在亞述之下，但希西家的熱心，不但復興了信仰，也想復興政治而得自由，不承認與提革拉列毘尼色所立的約，「他背叛不肯事奉亞述王」。因此亞述王西拿基立發怒，再來攻擊猶大（王下十八7、13；代下卅二9），希西家以為再向他進貢，就可以免去他的攻擊，就將許多的金銀，連聖殿和王宮府庫裡所有的也給了他（14-16）。誰知，亞述王接到金子以後，反而派遣大軍來要佔領耶路撒冷（王下十八17；代下卅二1）。

希西家雖一時失去了信心，向亞述王認罪進貢金銀（王下十八14），亞述王既然不遵守他的應許，反而來攻打，並差遣使者來大大褻瀆神（王下十八17以下）；因而激動希西家恢復了信心，全然倚靠神，進入神的殿迫切禱告，結果得了意外的大勝利（王下十九；賽卅六、卅七）。

王下十八19以下記載亞述王差來的使者拉伯沙基，說盡了傲慢、不敬之言，以威嚇希西家、誘其投降，這是撒旦誘惑神國民的手段，若非有十分堅強的信心，必不能脫離其危險。請看拉伯沙基一開口就說：「你所倚靠的有甚麼可仗賴呢？」（19）又說：「你所倚靠的埃及是壓傷的葦杖」，「倚靠耶和華也是無用的」（21-22），「我來攻擊毀滅這地，是耶和華的意思，是他所吩咐的」（25），真是大大的褻瀆。最後說：「耶和華要拯救的話不要聽，列國的神無一個能救其本國脫離亞述王的手，耶和華也是不能救的。」（32-35）。極盡侮辱、褻瀆、咒罵、威嚇之能事，顯然是撒旦要敗壞神百姓的方法（參閱：太四9）。

百姓順從希西家的命令，默然不語，他們只將這些話都忠實的告訴了王（36-37）。撒但若利用人用褻瀆的話來誘惑或攻擊我們時，也要像他們不回答才是有智慧，只要將那些事向主陳說就是了。希西家遭此難關，一方面進殿迫切求告神，一方面差人請求以賽亞先知代禱，並從以賽亞得到安心的回答（王下十九1-7）。希西家不理會拉伯沙基的恐嚇，因此回去報告亞述王。

當時亞述正在攻擊立拿（王下十九8），當他得知耶路撒冷尚未投降，又聽說古實人也要來爭戰，他就決意立即先進攻耶路撒冷，並打發使者帶信去恐嚇希西家，叫他投降（王下十九9-13；代下卅二17-19）。

希西家接讀此信後，立刻進殿求問神：請看他向神所陳述的話（王下十九15-19），他求神拯救的主要目的，是為要「使天下萬國都知道唯獨耶和華是神」。

請繼續查讀王下九20-34節，希西家禱告後，神藉著以賽亞所覆的信息，以下幾點是當注意的：

一、21-24節是神論到西拿基立，好像神面對面向亞述王講話（21節的錫安的處女、耶路撒冷的女子都指神的選民；22節「以色列的聖者」指神自己）。

二、25-26 節，神對西拿基立說，神藉他使堅固城荒廢，是神以他為器皿，並非出於他自己的大能（城荒廢是由於居民的罪，神藉著人來刑罰的）。

三、27-28節，指西拿基立向神發怒，說了狂傲的話褻瀆神，因此西拿基立必須受刑罰。在以賽亞書內，詳細論到亞述人好像一隻野獸，被釋放而准許它作損害的事，但它終究必再被捉住被制服（賽十5-19）。（21-28節的原文是詩）。

四、29-34節，是神對希西家所說的「證據」；猶大雖因與亞述打仗而喪失了領土，但神仍然為他們預備豐盛的五穀養活他們，二年之間沒有生活的困難，到第三年還可以照常耕種。

五、按第30節所說，是神要保守他的餘民，在應許之地永得堅立，又是對希西家表示有一個將來的應許。

六、在32-34節所預告，亞述軍必敗退，這話在當夜隨即應驗了（35-36；代下卅二21-22）。可知若有神的保護、爭戰，敵人雖有強大的軍兵，都不足懼怕（參考：羅八31；王下六16）。

但人在平安穩妥的時候，忽遭患難是常有的事。當亞述軍敗退，猶大軍得了安全時，希西家忽然得了重病，神差先知以賽亞來對他說：「你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。」（王下廿1）希西家就轉臉朝牆，痛哭禱告，蒙神垂聽，延長了十五年的壽命（王下廿2-7；代下卅二24-26），神且顯了一個神蹟；以亞哈斯的日晷向後退十度來證明祂的應許（王下廿8-11；賽卅八1-8）。

希西家得了將離世的信息，不能像保羅的喜樂和盼望（腓一23；提後四7-8），他憂傷、切禱，求神存留他的壽命，有幾個原因：(一)他在舊約時代,尚未明白離世與主同在的福樂。(二)他不像保羅為作完了工作，跑盡了道路而放心──因為復興猶大尚未完成。(三)他尚未有嗣子──他十五年後死後，其子瑪拿西基位才十二歲（王下廿一1）。

可惜希西家病癒後，作了一件極其失敗的事，這證實了世上實在沒有一個完全人，連合神心意的大衛也曾失敗過。希西家的失敗是沒有照所蒙的恩報答神，且起了驕傲（代下卅二25），即為著神所給他的得勝、尊榮而驕傲、誇耀，就將所有貲財、府庫內的金銀、軍庫內一切的武器，並他家中與國中的財寶，都給別國的人看了。

當時在東方興起的巴比倫，為要制服亞述國，似欲與猶大聯盟，巴比倫王聽見希西家病癒的消息，特差使者送信和禮物來慶祝，並詢問這地所遇的奇事──

可能是日晷退了十度的神蹟（代下卅二31）。

這時候希西家可以向外邦的君王見證神的大能和恩典，但他沒有論到神，或神應許他的禱告以及神的拯救和神蹟，但他只注意自己的豐富與財寶，竟將所有的一切都給巴比倫的使者看（王下廿13；賽卅九1-2）。這是人在平安中，容易中魔鬼試誘的一個鑑戒。魔鬼陷害信徒，假裝是朋友來親近時，靈智幼稚的信徒不知防備，往往容易中了牠的詭計。

巴比倫的使者回去後，以賽亞嚴厲地責備希西家，預言日子必到，猶大所有的要被巴比倫擄去（王下廿14-18；賽卅九3-7）。希西家受了責備，他像大衛謙卑承認己過，故他在世的日子仍得享受太平（王下廿19；賽卅九8），先知所預言的，到了一百卅年後才應驗。希西家雖有這樣一次的失敗，但因他為神熱心，為國家行了許多美事，所以他死的時候，還有相當的尊榮（王下廿20-21；代下卅二32-33）。
（摘自蔡聖民著《列王歷代對觀釋義》，棕樹出版社發行）