「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟，為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」從這意義說來，可知該隱與亞伯是代表世界上兩個不同的派系，從人類第二代就開始了......。
(joy 摘要)
經文：「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟，為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約翰一書三章12節）
始祖亞當生了該隱，又生了該隱的弟弟亞伯（創世記四章1-2節），這是人類最早的兩個弟兄，同胞手足。照理應該相親相愛，安居樂業，敬親事神，過著一個美滿幸福的家庭生活。然而在這僅有的兩個弟兄中，竟發生了人類史上空前的大慘劇－－該隱殺死兄弟亞伯。使我們明白了人類第二代就得了罪的惡果。該隱的名字，就是「得著」的意思，亞當所種的罪因，給該隱就得了罪果。亞當違命是在神的樂園裡，該隱犯罪是在世界上的，所以該隱就成了「罪入世界」的先鋒。亞當雖然犯了罪過，但仍不失其為「神的兒子」的地位（路加福音三章38節），因他是那以後要來之人的預像（羅馬書五章14節）。該隱犯罪則完全淪為魔鬼的兒子，聖經批判「他是屬那惡者」，「凡不行義的，就不屬神，不愛弟兄的，也是如此」（約翰一書三章10節）。該隱就是一個這樣的領袖人物。
亞伯之被殺，並非因他有什麼不好，正因為他的行為是善的，所以纔不見容於那屬惡者的該隱，這裡說明了三種意義：
1.善與惡之不相合（約翰一書三章12節）。
2.屬靈的與屬血氣的之不相容（加拉太書四章29節）。
3.信靠神的與不信靠神的之不相同（哥林多後書六章14節）。
從這意義說來，可知該隱與亞伯是代表世界上兩個不同的派系，從人類第二代就開始了。因此，在創世記四章五章之中，就有兩個家譜；四章的一個該隱的，五章的一個乃是塞特的。亞當最出名的三個兒子，就是該隱、亞伯和塞特。亞伯在年少的時候就被殺死了，所以沒有家譜，其餘的兩個，聖經都記載了他們的家譜。在四章五章之中，我們看見有兩班人一代一代的生下去，一班是從該隱出來的，就是拉麥、土八該隱等。另一班是從塞特傳下來的，就有以諾、挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛、和基督等，都是他的後裔。這兩個派系，神早就在該隱與亞伯之間，判定了分明的界線；該隱是屬那惡者的，亞伯卻得了稱義的見證（希伯來書十一章4節），因為亞伯是一個敬畏神，信靠神的人，惡者魔鬼斷不願意容許他在世上有敬畏信靠神的後裔，所以把他斬殺了，以為可以從此斷絕敬畏神信靠神的根苗，使世界成為該隱的天下。主耶穌說魔鬼從起初就殺人，即指該隱殺亞伯而言；牠不但誘殺了亞當的靈命，也殺死了亞伯的身體，使他無後，以破壞神救贖人類的計劃。所以亞伯死後，兇手該隱就離開了神的面，從他所生的子孫中，在世界上相當發展；創世記四章記載該隱後裔中，有傑出的人才，各種發明的祖師，這就是因為今世之子，在世事之上，較比光明之子，更加聰明（路加福音十六章8節）。然而在該隱後裔中，沒有人求靠神，可謂與神隔絕，這當然是他「離開神的面」的必然結果。直到亞當生了塞特，從塞特後裔起，「那時候人才求告耶和華的名」（創世記四章26節）。求告神與不求告神，在當時成了絕大的分別，也就是該隱系與塞特系分道揚鑣的明證。猶大書曾說：「該隱的道路」，這分明是離開神的道路，這條路豈不正是不求告神的人所走的嗎？
首先的亞當是「神的兒子」，因他是神照自己的形像造的，他所生以代替亞伯的塞特，其形像樣式和自己相似，因此起名塞特（創世記五章3節），這就是神在亞伯被殺之後，又異軍突起地恢復了屬於自己的派系，來答覆那惡者的破壞。這分明是預表末後的亞當－－基督，乃是具有神真像的兒子（希伯來書一章3節），神又預定我們要「效法祂兒子的模樣」（羅馬書八章29節），使我們屬靈的生命和形態，必須在基督裡被造成（以弗所書二章10節），於是能夠像基督，如同塞特像亞當一樣。亞當是基督的「預像」，基督是神的「真像」，塞特怎樣像亞當，我們也怎樣像基督，這才算是做神兒女的特徵。
有了塞特的代替和接續，才有以色列人作神的兒子和事奉神的可能（出埃及記四章22-23節）。可知亞伯之被殺，並不能單視為家庭上的慘劇，實是魔鬼要滅絕神兒子的根源的一個毒計，目的是要阻止基督的降生，因為基督斷不能降生於屬惡者的該隱後裔中。亞伯以羔羊獻祭，就是基督應從亞伯的後裔產生之明證。但神使塞特代替亞伯，於是使基督降生成為可能，這是路加福音第三章耶穌的家譜，所給我們的啓示。
亞伯的特質：
1.信神（希伯來書十一章4節）。
2.信靠贖罪，用羔羊獻祭，即信靠基督。
3.敬畏神，將羊群中頭生的獻上。
這三點是被神悅納的基本善行，因此蒙神稱義。
該隱的特質：
1.不信靠神的贖罪，不用羔羊獻祭自立己義。
2.驕傲：不肯向乃弟學習，個性頑強，充滿「今生的驕傲」。
3.妒忌：看別人好處蒙神悅納，懷恨不甘心。
4.暴燥：變了臉色大大發怒，而且含怒甚久。
5.不悔改：神既警告他，仍不悔改。
6.兇殺：打他的兄弟亞伯，把他殺了。
7.詭詐：殺弟時，先與他說話，「用舌頭弄詭詐」，故示親愛，乘其不備而打殺之。
8.說謊：明知亞伯已死，卻對神說不知道，推諉罪責。
9.無親情：他說：「我豈是看守我弟兄的麼」，可見平日對弟兄毫無親情，刻薄冷酷，自私自利。
10.違逆父母，自殘骨肉。
有此十大惡行，當然應受神的咒詛，被趕逐離開神的面。使徒約翰引為鑑戒，大書曰：「不可像該隱」。這話是為著勸勉弟兄彼此相愛而引證的，也是承接上文「誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女」的一個史實的佐證（約翰一書三章10節）。可見「彼此相愛」，在作為神兒女的我們，是何等重要！
該隱是敵基督的代表，因為殺害弟兄，作了魔鬼的傀儡；他的目的，就是要毀滅一切真信仰神的根苗，叫人走強暴、嫉妒、兇殺、詭詐、說謊、無親情的道路。
亞伯是基督徒的代表，因他信靠基督贖罪的獻祭，敬畏神，事奉神，忍受一切，蒙神悅納，雖然流血喪生，但神必為他伸冤（啓示錄六章9-10節），亞伯死亦無憾矣！
（摘自郭子嚴撰《郭子嚴長老專輯》：聖靈報第四一期，1983年9月，真耶穌教會台灣總會發行）
