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提多書面對急劇變化的世代，科學不斷進步，經濟也隨之發展，人的物質生活也相對提高，但是社會善良風氣不但沒有獲得改善，反而每下愈況，例如：電影的內容充滿淫穢暴力愈多，愈能刺激人的感官，影片銷路就直線上升；人愈富有愈不會滿足，常不擇手段增添財富，結果生活奢侈糜爛，甚至逢場作戲，以致家庭幸福的期望破滅。不少人為彌補心靈的空虛，以捐錢作功德來尋求心靈的慰藉，因此新興的慈善機構及宗教如雨後春筍的設立，表面上短暫地撫平人內心的創傷，事實上並沒有堵住人內心的破口。
教會被建立於這個世界，原本是要來醫治人們罪惡的心靈，但是信徒若沒有用心地自我健全內在的靈命，反而被社會敗壞的風氣所污染，以致魔鬼在各個家庭作工；倘若家庭信仰被惡者破壞，教會就會日漸衰微，起不了堵住時代破口的作用。
每當思及信徒的流失，再加上教會中不少閒置的人力、該推動的聖工未做、一些財物未充分利用，教會的老化自不待言，教會自身的破口愈來愈多，要如何去彌補社會的破口﹖
在保羅致提多的書信中，我們將可看到革哩底的教會也面臨與今日教會類似的情況，保羅殷切地指導提多如何去堵住教會的破口，並且要教導信徒實踐敬虔的生活，始能成為社會的光，把神的福音顯明出來。因此凡是熱愛教會，關心教會發展的同靈，應熟讀提多書，深信主必會引導我們，藉著敬虔生活的實踐，來興旺教會的聖工。
提多書乃保羅寫給提多的一封書信，大概是在羅馬第一次獲釋後寫的，大多數認為這信是在主後63年秋天至66年夏天之間寫的。
保羅首次在羅馬被囚得釋放後，曾訪革哩底與提多同工，至別離時，留下了提多牧養教會，以後吩咐他俟填補的工人到後（可能是亞提馬或推基古），便前往尼哥波立相會（多三12）。
從提摩太後書中，看到提多與保羅在羅馬第二次被囚時在一起。當保羅寫提摩太後書時，他顯然為保羅往撻馬太佈道去了（提後四10）。此後提多再沒有在聖經中出現。由此可知提多書完成日期在提摩太前書與後書之間。
提多書的受信者提多，是一個皈依基督教的外邦人（希利尼人），可能住在安提阿，據稱他因巴拿巴與保羅在安提阿佈道時信主（徒十一25-26）。以後成為保羅宣教工作的同工和助手（多一4；加二1-3），是一位有智慧能幹、有機警的教會領袖。
當時提多留於革哩底，負起牧養教會的工作，當地教會是不容易牧養的地方。其原因如下：
一. 民情
革哩底位於愛琴海之南，物產豐富，當地居民，性好騷動，有著名的船伕及英勇的水手，但是道德名譽非常惡劣（多一12），諺語說：「革哩底化」便是「說謊」之意，他們又喜好酗酒爭鬥，居民聲名狼籍。教會信徒也受影響，弟兄放縱輕率，老婦人好說讒言，又嗜酒如命，少年人怠惰又欠謹守，也許革哩底人對恩典的福音有了錯誤的印象，以為因信得救與倫理生活及勤勞無關。
二. 信仰
另一因素，是猶太派的假師傅，行事與神相背、不服約束、敗壞人，又貪不義之財。他們對信徒的信仰具有相當的破壞力，故保羅指示提多要防堵假師傅的工作，並教導信徒實踐敬虔的生活。
本書的主題是敬虔生活的實踐。保羅提醒提多應強化三方面的生活，才能有效地把頹廢的教會再度興旺起來。今把本書的大綱略述如下：
第一章：教會生活的指導
一. 使命的自覺（一1-5）
二. 長老的設立條件（一6-9）
﹙一﹚ 是家庭的良牧
﹙二﹚ 是教會的管家
﹙三﹚ 是真理的教師
三. 長老設立的目的（一10-16）
﹙一﹚ 分辨假師傅
﹙二﹚ 對付假師傅
第二章：家庭生活的指導
一. 指導老人的生活（二1-3）
二. 指導年輕婦人的生活（二4-5）
三. 指導少年人的生活（二6-8）
四. 指導僕人的生活（二9-10）
五. 敬虔生活的基礎（二11-15）
第三章：社會生活的指導
一. 信徒的公民義務（三1-2）
二. 教導的基礎（三3-7）
三. 教導的方法（三8-11）
要堵住教會的破口，首要尋找一位合神心意能堵破口的人。保羅知道提多具備如此的條件，在書信的開始就鼓勵他，讓他知道神的僕人，耶穌基督的使徒，奉差遣是為幫助選民的信仰，重建他們的信心；進而引領他們認識敬虔的真理，這真理是以永生的應許為依據。神的僕人有如此使命的自覺，才足以擔負神的託付，使教會成為暗世中的明燈。
保羅解決革哩底教會問題的基本策略，會令我們感到驚訝，通常我們面對教會問題時，常以講台上的講道及講台下輔導來處理。但是當我們看到保羅指導提多重視長老設立的問題時，讓我們明白教會中選出能齊家的領袖是非常重要的，因為他們的家庭生活足以影響整個教會，如此，那些「敗壞人的全家」之假師傅，自然要被淘汰，教會中的問題便可迎刃而解，這的確是一個良好的策略。
當然長老的設立除了為對付假師傅之外，更重要的是教導信徒過敬虔的生活，為此，長老不但是家庭良牧，同時也要被培育成教會的好管家及真理的教師。使信徒的靈性在穩固的真理基礎上，健康地成長。
今日教會在按立長老、執事時，通常著重他們都具備有家庭良牧的條件，但是要如何成為教會的好管家，不是只有熱心就夠了。管家職責所包含的範圍甚為廣泛，因此在眾多繁雜的行政工作中，要戰兢地面對教會群眾，實在需職前及在職的不斷進修，始能稱職；最後還要能扮演真理的教師，使教會信徒有敬虔真理的知識，成為有影響力的信徒。
因此在提多書第二章保羅著重家庭生活的指導。當時革哩底假師傅敗壞的生活，已深入信徒的家，為了解決這個問題，除了藉長老的設立以對抗那些惡者的影響之外，更重要的就是教導信徒家庭過敬虔的生活，以化解惡勢力的迷惑。保羅特別指明提多當按著純正的道理，以帶動信徒的家庭過著自守、公義、敬虔的生活。
保羅對於家庭中大大小小的成員觀察入微，因此在提醒提多作敬虔生活指導時，都能一針見血地抓到重點，針對老年人、少年婦人、少年人、僕人的教導交待得非常清楚。若非保羅平日深入每個家庭，用心關懷，豈能知道家中成員各人的需要是什麼﹖這是今日參與事奉的同靈應效法的地方。
保羅要提多「講明、勸誡人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你。」要達到如此教導的功效，保羅在同一章裡已提醒提多在凡事上要顯出善行的榜樣，才能做出有影響力的事奉，這是年輕的同靈應深思的一件事。
在提多書第三章，保羅提醒提多在社會生活的指導中，他清楚地指出，基督徒對於國家有應享的權利，也當有應盡的義務。信徒需常常地把這些義務印在心裡，在非基督徒的面前留下良好的印象。今日政治與社會環境的變化，日漸與我們的信仰生活有著切身的關係，當我們在作社會關懷之際，應當思想保羅對提多的教導，「順服掌權的，善待外邦人」，是我們應有的態度。為何要持如此的態度﹖保羅提醒：「過去我們與外邦人一樣，生活在罪中，如今在恩典中不但不可重蹈覆轍，還要把救主的恩典顯明出來。」因此平時信徒應作正經事業，遠避無益的事，熱心行善，多結善果，才能榮耀神。
提多面對又饞又懶，如同惡獸的社會，他的牧養工作勢必困難重重，但是保羅給他適切的提醒，如何在家庭、教會、社會之中，自己先有善行的榜樣，並且教導信徒以敬虔的生活來面對社會各方面的挑戰。對於今日身處末世敗壞的世代，教會如何潔身自好﹖進而影響這個世代，提多書提供給我們很好實用的策略，我們深信教會若真正教導信徒「實踐敬虔的生活」，家庭必能幸福，教會必定興旺，基督徒必能有效地震撼這個社會，使神的真理顯明於各地，搶救更多的靈魂。（林永基）