世界尋求重生的復興運動

世界文明史上最具突破性的變革，莫過於十四世紀義大利興起的文藝復興運動。文藝復興的義大利原文：Rinascimento，字根由ri-「重新」和nascere「出生」組成，意味「重生」。十四世紀義大利興起的文藝復興運動，即民心思變，積極尋求「重生」的具體表現，標榜復興希臘羅馬文化，抗拒天主教「神權至上」的思維桎梏，爭取人權自由的意識空間，創造一個以人為中心、屬人的新文化，因此促進語言、文學、藝術、科學等多元發展的洪流。

倘若檢視二十一世紀的科技文明與文化發展，思考十四世紀的文藝復興運動，對當今世代的影響。人權思想、民主政治，與其所帶動的工業化固然帶來社會昌盛、科技進步；同時也帶來了環境污染、全球暖化；利益導向的財金運作，一波又一坡的全球性金融風暴未曾止息；政治經濟戰略利害爭奪中，戰亂四起，日前歐洲難民潮危機即是明證。目前崇尚「性解放」的社會風俗文化，透過立法運動，同性戀婚姻合法化，讓希臘羅馬神話裡諸神性混亂的世界，有現代版的法律保障。

若說文藝復興運動是為了能夠重生，尋求、回復到歷史上令人推崇景仰的境界，重新體現令人嚮往的生命意義與價值，試問當今「重生」後的世界潮流，究竟是將人類文明的發展推向文明重生？或是人類滅絕的境界？

基督徒的重生

「重生」這個字眼，對基督徒有另一層更深的意義。耶穌曾兩次實實在在地說：「人若不重生，就不能見神的國」、「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」（約三3、5）。「重生」是讓人可以看見又能進入神國的方法。

耶穌升天後，五旬節聖靈降臨，使徒領受聖靈能力後，彼得領悟「從水生」、「從聖靈生」的意義。彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二38）。「從水生」就是奉耶穌基督的名受洗，「從聖靈生」就是要領受聖靈。當人悔改歸正，藉基督寶血的洗禮，罪得以塗抹，領受聖靈，透過聖靈的更新，得以重生，成為基督裡有屬靈生命的人，努力靈修，結出聖靈佳果，等候基督耶穌的再臨。

我們與耶穌的性情有分嗎？

彼得以「萬物復興的時候」描寫主耶穌再來的日子（徒三21）。「萬物復興的時候」這句話裡，「復興」的希臘原文，與聖經其他出現「復興」所用的字眼都不一樣註。此處的復興指當主耶穌再臨，即審判大日、神國降臨時，天地萬物要回歸神起初創造世界的秩序。在《彼得後書》一章4節，彼得進一步鼓勵在主裡重生的人，要追求脫離世上從情慾來的敗壞，與神的性情有分。因為「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪」（彼前四7-8）。換句話說，就是讓效法耶穌，謹慎自守，儆醒禱告，以彼此相愛的心，在教會過團契的生活，等候主耶穌再來接我們回天家。

試問，已經受洗、得聖靈，看似已經重生的我們，能否在真理的鏡中，看到與主耶穌相仿的性情？是否有彼此切實相愛的心？是否隨時準備好，在萬物復興的時候，能夠與主一同進神國，與主一同享受主裡的福樂？試問有多少人能夠坦然無懼地，在神面前舉手大聲說：我可以！試問又有多少人，因為看到自己內在那一顆冷淡的心，而沉默不語，抬不起頭呢？

冷淡的心，真的只因一句話？

為什麼在教會團契生活中，愛人的心會變冷淡？難道一句「只因不法事增多」（太二四12），就是唯一的理由？歸結一切都是別人做不法之事的錯，傷害自己公義正直的心，導致對人愛不太下去，對道理聽不太進去，卻對信仰割捨不下去，乾脆獨善其身，只要靈修上自我感覺良好，作個不冷不熱的溫水信徒（啟三14-16），又有何妨？

教會裡，信徒互為肢體，團體生活中一定會有摩擦，合理不合理，合法不合法的尺度與判斷，究竟是個人主觀意識的偏見？個人情緒的反應？教會規章細節的限定？或是聖經真理的界線？但教會運作的順逆、人事衝突摩擦、解經觀點出入等等諸多可能讓人氣憤不平的時刻，究竟是讓人遠離神，或回轉向神的原動力？仔細想想，這些讓人不愉快的情緒與情境，神若不允許，豈會發生？若是出於神，這一切不愉快的人與事，豈不是神預備給祂子女的另類信仰成長劑？豈不能夠讓我們更像耶穌？

思想耶穌忍耐的呼召

主耶穌在世傳道三年，同時親自訓練祂精挑細選的十二使徒。門徒訓練豈是易事？主耶穌時常忍耐──如魔鬼不信的猶大（太二六20-25、47-48；約六64-71，十二3-7）、理性懷疑的多馬（約十一14-16，二十24-29）、莽撞小信的彼得（太十四22-33）、脾氣暴躁的雷子雅各和約翰（太二十20-24；可三17；路九52-55）。耶穌在世時不只一次告訴門徒關於基督受難、死後三日復活的預言，但門徒們總是有聽沒有懂（太十六21-23），禱告時也會打瞌睡（路二二39-45），而耶穌被捕受難時，門徒就四散（可十四50）。當耶穌復活後，一次次親自顯現，重振門徒的信心，讓門徒信得太遲鈍的心回轉向神（路二四13-27）。

以理性懷疑的多馬為例，他因為錯過第一次主耶穌向眾門徒顯現的機會，不相信主已復活，揚言：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」八天後，主耶穌特地為多馬顯現，對他說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信」。多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒看見就信的有福了！」（約二十24-29）

主耶穌為造就理性懷疑的多馬，特地顯現讓多馬能夠親自為主「驗傷」，確認耶穌的復活，堅固他的信心。因主耶穌溫柔忍耐的呼召，多馬放下多疑的本性，生出堅定不移的信心，稱耶穌「我的主，我的神！」捫心自問，是否曾以不信的心，對主耶穌出言不遜，語多頂撞？讓主耶穌一次次容忍像多馬的自己？若自己時常要主忍耐，陪我們靈性長大、幫助我們生出信心，認識主耶穌就是「我的主，我的神」。自己是否也要像主耶穌一樣，學習忍耐「主內肢體」在靈性成長過程中，讓人不愉快的經驗，陪他們走一段靈性成長路，讓自己和基督的身體──教會，能夠一起更像耶穌？

思想主耶穌慈愛的感召

耶穌復活後，向一些婦女顯現，要她們轉告使徒往加利利去，與主相會（太二八8-10）。在提比哩亞海邊，彼得卻帶著其他使徒重操舊業去捕魚，終夜勞苦卻一無所獲。清晨，主耶穌在岸邊，教他們在船的右邊下網捕魚，也為他們炭烤魚和餅，準備食物給門徒吃。當使徒聽從主命，下網捕魚，發現魚多到連魚網都拉不起來，但網卻沒有破。主所愛的門徒馬上對彼得說：「是主！」彼得一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡（約二一1-7）。

這一幕與在革尼撒勒湖邊，耶穌呼召第一批門徒，彼得、雅各、約翰當得人如魚的情境神似。當年耶穌向彼得借船講道後，教終夜捕魚一無所獲的彼得，到水深之處，下網打魚，結果圈住許多魚，網險些裂開。見到滿滿兩艘船的魚，彼得不僅被耶穌超人的能力，更被耶穌了解他維持生計需要的大愛所懾服，當下俯伏在耶穌膝前，說：「主啊，離開我，我是個罪人！」耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌（路五1-11）。

思想彼得當初決志跟隨主，是因為眼前捕到許多魚的神蹟？還是神蹟背後，主耶穌體貼人生活需要的那分大愛？我們是否仍記得生命中，與主耶穌第一次愛的相遇？是否仍記得被主愛激動，立志要愛主、跟隨主的時刻？

彼得上岸，吃過主耶穌親自為他們準備的愛心早餐後，主耶穌三問彼得：「你愛我嗎？」彼得再三向主耶穌表明愛主心腸，主耶穌進而堅定彼得傳福音的使命，再次呼召彼得「你跟從我吧！」（約二一15-19）

回想我們的基督徒之旅，一路走來，是否就如兒童詩歌所言：「耶穌愛我，我知道」，是否覺得不只聖經告訴我，主耶穌更在日常生活的恩典中，不斷向我們表達祂的愛？試問，主耶穌若問我們：「你愛我嗎？」我們會如何回答？我們是否願意像彼得一樣，再次跟從主？

做個真正的基督徒來跟從主

彼得後來成為使徒教會的柱石，成為主的見證人，忠心傳講天國福音。當他年老要為主殉道前，寫下《彼得前、後書》，勉勵信徒如何持守道理，做個真正的基督徒。

彼得分享的一個小祕訣就是「活在父神面前」，彼得說：「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」（彼前一13）。

曾有位宗教教育的同工，分享一則幼稚班教學的小故事。有一年，他的班上有近十位三到五歲活潑好動頑皮的小朋友，上課秩序很難維持。

有次要教關於「遵命有福」的聖經故事。上課時，他準備許多特別漂亮、吸引孩子目光的貼紙，孩子們看到這些貼紙，各個都很想要一張。他對幼稚班上的學生說：每個人都有一張貼紙，但這一張貼紙必須放在桌上，只要上課時不碰貼紙，乖乖上課，下課時，不僅可以將桌上的貼紙帶回家，還可以得到另一張漂亮貼紙做鼓勵。如果他們忍不住摸了貼紙，桌上的貼紙馬上會被沒收，下課後也不會給他們任何貼紙鼓勵。

結果上課時，原本這群活潑好動難管的孩子，變得好乖好聽話，同工在上課時，並未沒收任何貼紙，每個孩子下課時，手中都有兩張貼紙。

仔細想想，第一張貼紙宛如信主受洗後，主耶穌賜給我們永生的盼望；第二章貼紙，宛如我們信靠主，在世謹守遵行聖經的道理，末日神要賜給愛主守道的門徒一個的永恆獎賞。我們是否能像這群幼稚班的孩子，在老師面前，生出努力維持擁有第一張貼紙的心，和遵守命令去賺第二張貼紙的行動？換句話說，我們若能以活在父神面前謹慎的態度，持守永生天國公民的身分，按聖經真理過世上基督徒的生活，效法主耶穌的榜樣，當主再來之日，我們豈會不像主耶穌？豈會進不了天國，領不到天國的獎賞嗎？如果下課時，幼稚班的孩子全都拿到了他們的獎賞；當萬物復興的時候，我們可以都領到屬於自己在天上的獎賞嗎？

註：Hebrew-Greek Key Word study Bible,New International Version, Zodhiates& Baker, AMG Publishers p. 1590 and 2056,Greek word# 640 Apokatastasis

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