然而祂知道我所行的路；祂試煉我之後，我必如精金（伯二三10）。

信主之後，我們成為神的兒女，神是我們在天上的父，兒女得父親的疼愛是必然、無庸置疑的。況且主耶穌的十字架拯救我們，讓我們脫離黑暗的權勢，遷移到基督光明的國度裡（西一13），沒有任何傷害會無緣無故的臨到我們身上，除非神同意。因此，遭遇患難的日子，就當思想神的旨意，察看神的作為（傳七13-14）。患難絕非倒楣的運氣與巧合，神為什麼會容許患難發生？神為什麼會同意撒但對約伯的二次攻擊？

「鼎為煉銀，爐為煉金；唯有耶和華熬煉人心」（箴十七3），熬煉才能去除雜質，獲得最佳品質的金銀。同樣地，人心也有許多惡劣的成分，不藉著患難無法去除，神的智慧作為就是藉著患難，提升我們的靈性。因此，《約伯記》的核心主軸是在第二十八章「智慧的價值與所在」。如何發現患難的意義與價值？我們需要神賞賜智慧。

我受苦是與我有益，為要使我學習祢的律例（詩一一九71）。

就個人而言，受苦時會先思考是不是神的管教，因為焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，我們若不受管教，就是私子，不是兒子了（來十二7-8）。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義（來十二11）。當我們躺在病床上，就有很多安靜的時間，深切反省自己的生活，重新調整自己的腳步，而得到更多的生命價值。

挫折與失敗的苦讓我學會謙卑，人算什麼？若不是主的看顧與賞賜，我靠自己的力量又能完成什麼？在苦難中，我清楚的發現自己的不足與缺陷。保羅肉體上的一根刺讓他不會因所得的啟示甚大，而過於自高，叫他在軟弱中得到基督的能力覆庇（林後十二7-10）。

患難中不是放棄、膽怯、絕望，反而在認識自己的軟弱後，轉向全能的神，向祂祈求智慧與力量。

若沒有患難，人在平安順利的環境裡常常得意忘形，如孟子所言：「生於憂患，而死於安樂」。在苦難中，我的眼睛仰望神，我的心切慕神，如鹿切慕溪水，我的心渴想神（詩四三1-5）。身心越多的苦，禱告就會越加的深，與主越能親密交通，甚至有異象、異夢的啟發，或天使的幫助，就如主耶穌在客西馬尼的禱告（路二二43-44）。

在苦難中得到主的安慰與幫助，以後對別人的苦難也會有同理心，能以自身的體驗表達深刻的關懷，而帶來更多有效的安慰，可以用自己親身的見證鼓勵受苦之人的信心（林後一4-6）。

被逼迫、受委屈的苦，讓我們體會主耶穌在承受十字架的痛苦有多大，頭戴荊棘冠冕、公會的人吐唾沫在祂臉上、用拳頭打祂，也有用手掌打祂的（太二六67），又拿葦子打祂的頭（太二七30），這些苦原是我們應該自己承受的，主卻擔當了我們的憂患，背負我們的痛苦，祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽被壓傷（賽五三4-5）。我們自己受了類似卻較輕的苦，才知道主的愛有多大。

生離死別的苦叫我們調整生命的價值觀，一味的追求名與利，最後是虛空、捕風。在遭喪的家可以得到智慧的心，死是眾人的結局，活人必將這事放在心上（傳七2-4），因此要追求生命長久的價值：愛神與愛人，愛是永不止息。

所以要珍惜現在擁有的時間與生命，人常常在失去後才知道珍惜，卻往往來不及了！神的旨意就是要讓我們在還可以承受的患難、失去中，學會珍惜的重要，提醒我們、改變我們的生活態度。

就家庭而言，患難會整合全家人成為一體。平常孩子長大以後各走各的路，難得全家團圓在一起。曾有一個短片播放，幾個孩子都事業有成，兄弟姊妹散居世界各地。有一天，每個孩子突然接到手機訊息，爸爸病危了，叫孩子們盡快回家。有的開車、有的坐飛機，一路上眼淚控制不住的直流，深怕看不到爸爸最後一面。等到所有孩子都進家門後，爸爸穿著西裝、拿著蛋糕，走出房間說，歡迎你們回家。頓時大夥都破涕為笑。還好，爸爸開了個玩笑。可是，若真的發生病危通知呢？

人在平安無事的時候，容易忽略彼此的互動與關懷，尤其家人之間因為距離遙遠而生疏，因觀點不同而對立，但是家人的病痛與患難，能化解彼此的嫌隙與磨擦。「都生病了，還有什麼好爭的呢？都快走了，還要生什麼氣呢？」在家人臨終的時刻，彼此道歉、道謝、道別，這樣最好。

有個例子，爸爸中風了，男孩子雖然只是高中生，一刻間，他長大了，以後他要半工半讀，要照顧媽媽和妹妹，他的心不再放蕩漂泊，這個苦難使他們全家人緊緊地靠在一起。

主耶穌在迦百農傳福音，從會堂出來後，就帶著雅各和約翰進了彼得和安得烈的家，彼得的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌（可一29-30）。彼得願意照顧生病的岳母，表現他的愛心，這也是對妻子的愛，因為這個苦難，使他們夫妻關係更親近。因為這個病痛，主耶穌來到彼得的家，醫治熱病，彼得的岳母和妻子都有恩典的體驗，他們都信主了，全家人在信仰上同心一意，奔跑天國的道路，這個病痛來的真是時候，感謝「熱病」。

就教會而言，ㄧ個肢體受苦，所有的肢體就ㄧ同受苦（林前十二26），因為教會是基督的身體，信徒都聯屬在一個身體裡。倘若眼睛疼痛，全身的肢體都會起來幫忙照顧，讓眼睛恢復健康。

信徒生病了，應該告訴教會，不要怕麻煩教會，主耶穌吩咐的命令就是要彼此相愛，讓眾人認出我們是主的門徒（約十三34-35）。傳道、長老、執事和聖職人員可以奉主的名為他按手禱告，出於信心的禱告，要救這病人，主必叫他起來。因生病的當事人對主有信心，將聖職人員的按手禱告當作神聖的醫治，感謝與榮耀歸於神（雅五14-16）。ㄧ個信徒的苦難使教會全體信徒有了彼此代求的目標，教會整體的靈性就會有所成長。

在彼此安慰代禱中，最怕的是出現「約伯的三個朋友」，並未了解苦難的來龍去脈，就大肆批評當事人，以罪與罰的傳統單一觀點讓受苦的人更加不堪。神的怒氣最後轉向三個朋友發作，因為他們錯誤地議論神的旨意與作為。

就社會而言，集體災難的悲劇如地震、水災、戰爭，會使人心溫暖，患難見真情，表現出平日難見的溫馨。

第二次世界大戰之後，英國倫敦的人感覺在戰爭期間比在戰前或戰後都有更充實的生活，他們所回憶的不只是戰爭的危險、辛勞、破壞，還有大家擠在防空壕內的溫暖。在戰爭期間，大家臉上有著「無虛偽的笑容」。彼此有更多自發性的溝通，原本冷漠的人會主動與陌生人交談，交換戰爭的消息或笑話。

在浩災之後，倖存者想做的第一件事，是尋找家人或朋友，看看他們是否安全？也會有更多的人去幫助別人的需要，投入搶救、搶修的行列。平日無所事事的無聊乏味，都改變成新的生命角色。因此，精神病人減少了，自殺率降低了，犯罪率也下降了。人在集體災難中靈性得到成長，世界才有和平的機會。

如此，在患難中就可以忍耐、老練、盼望、喜樂，凡事謝恩（羅五3-5；雅一2；帖前五18）。

神啊，祢曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。祢使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。祢使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，祢卻使我們到豐富之地（詩六六10-12）。

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