進入耶路撒冷

耶路撒冷因大衛對神有赤誠的忠心而成為大君的京城（神聖殿的所在，太五35）。

所羅門王依照父親的吩咐在此建造聖殿，竣工時，祭司們將神的約櫃從錫安的保障抬進殿。當時，神的榮光充滿了殿，甚至潔身事奉的祭司們不能站立供職。

所羅門王在聖靈的感動中，想起神曾向大衛應許的話，而明白神的選擇。當時神向大衛說：「自從我（真神）領我民出埃及地以來，我未曾在以色列眾支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，也未曾揀選一人作我民以色列的君；但選擇耶路撒冷為我名的居所，又揀選大衛治理我民以色列」（代下六5-6）。

然後，神應允所羅門王獻殿時所求，說：「我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡」（代下七15）。

在示羅之後，耶路撒冷成為神的選擇，祂要從這裡帶領、教導百姓的信仰，讓百姓在耶路撒冷與祂親近、服事祂。耶路撒冷是當時百姓的崇拜中心，每年三個主要節期，他們必到那裡崇拜。不管身在何處，他們面向耶路撒冷禱告，也相信這樣的禱告必蒙垂聽（代下六20、21、40；詩五7；參：但六10）。

耶路撒冷因大衛的緣故得神所選，但很可惜的，日後在耶路撒冷登基的猶大諸王多數不行神的道，百姓的信仰成為虛有其表，到聖殿禮拜，心中卻另有偶像（耶七8-11）。擁有耶路撒冷卻失去神同在的猶大國，即將被交在巴比倫手中，亡國前夕，神藉耶利米先知提出已然難挽狂瀾的警告：你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣」（耶七12-14）。

耶路撒冷的聖殿，畢竟是屬物質的建築。

從選民的蒙愛和失敗，神教導今日的教會明白祂的心意，認識這位守約施慈愛的神、知道祂所喜愛和厭惡的事，以及人失約的後果──祂曾放棄示羅和耶路撒冷，也曾離開早雨（秋雨）聖靈建立的初期教會。從蒙恩的人當時的失敗，讓人在每日的生活中，更明白當信守主耶穌（即舊約選民的神），以祂的血和我們所立的新約，在合祂心意的信仰生活中，享受祂的慈愛和恩典。

測不透的智慧

人的錯誤和失敗並不能改變神的旨意，也不能阻擋神所要完成的事（賽十四24，四六10-11）。神不需要靠人的犯錯和失敗來完成祂定意要做的事，但祂卻能從人的罪行中成就更美、出人意料之外的旨意。以約瑟為例，他在十七歲時順從父親的吩咐，隻身從希伯崙走到示劍、多坍去探望十位兄長；誰知兄長們對他懷恨在心，想要殺他，後來竟在他苦苦哀求中（創四二21），把他賣了；他經歷為奴、被下監的十三年，到後來見了法老，被提升為埃及宰相；當他在饑荒的年日中與兄長們見面時才恍然大悟，看見神的美意，悟出他被賣到埃及實乃神對他的差遣（創四五5-8）。兄長們出賣他，是不可原諒的罪行，免不了神的追討──他們必須為此承擔犯罪的後果。神並不需要靠他們的犯罪來行事，卻能藉他們的錯誤差遣約瑟到埃及，最後，不僅救了埃及全地和約瑟的父家，還把約瑟的靈性提升到極高的層次，讓他在明白神的本意後，坦然而毫無保留地饒恕他的兄長，且看透埃及的榮華，擁抱神所應許給先祖之地（來十一22）。

聖經中的真教會所信的，是獨有權能的神（提前六15）。獨有權能，即獨一的治理者（The Only Potentate），不僅治理人，也掌管事，包括人的歷史：人類歷史的進展如何演變成今日的景況，未來將如何發展，甚至最後的結局，這一切都臣服於祂的掌管中。

人常常犯錯，但人的錯阻擋不了祂所決意的事，祂不需要人的錯行來達到目的，卻能在人的錯行中成就祂早已定下的美好旨意（參：創五十20）。

當時，神從萬人中呼召亞伯拉罕，要他離開本地、本族、父家，往祂所要指示的地去，同時，應許要賜給他七個不同層次的福；第七個，是「地上的萬族都要因你得福」（創十二1-3）。這應許被彼得引用來向猶太人──屬肉的亞伯拉罕後裔，見證耶穌（徒三25），也被保羅引用來向信主的外族人──屬靈的亞伯拉罕後裔，證明因信稱義的真理（加三8-9）。

從「屬肉的亞伯拉罕後裔」到「屬靈的亞伯拉罕後裔」，人的歷史經歷了選民的錯誤（違逆神、與外邦假神行邪淫、把主釘十字架、棄絕祂所傳神國的道），卻成就了神一開始即賜給亞伯拉罕的應許。這個萬族得福的應許曾重覆地傳給以撒（創二六2-4）和雅各（創二八14），也曾透過舊約先知一再傳揚（申三二43；賽二2-3，五六6-7；彌四1-2），但在使徒時代應許的聖靈降下之前，卻一直是隱藏在創造萬物之神裡的奧祕（弗三9）──透過基督的被害、流血代贖，神以「教會」顯明祂那令人測不透的智慧和豐富（弗三8）。

然而，向萬民、外族人宣揚主的名談何容易？打開猶太人和外邦人之間的藩籬，語言的隔閡、在外邦各地建立宣道據點，以及聖經道理在境外各地的跟進和扎根，在在都是走向萬民時必須一一跨越的柵欄。

散居

在約但河東的摩押地，神吩咐祂的百姓，在進入迦南以後，要到基利心山宣告祝福，也要在以巴路山宣告咒詛（申二七11-13），重申：他們是屬神的百姓，日後在應許之地，若留意聽從神的話，謹守遵行祂的誡命和律例，就必蒙福；否則，就要受咒詛──神必使他們敗在仇敵面前，在天下萬國中被拋來拋去（申二八64）。

「在天下萬國中被拋來拋去」對當時一路勝戰、進駐迦南，並建立王國的百姓來說，曾是一個看似遙遠的警訊；當它真正發生時，竟是那麼真實而難以承受！王國末期，耶利米先知雖一再提出同樣的警語（耶十五4，二四9，二九18，三四17），到他目睹巴比倫大軍攻入耶路撒冷，殺戮搶掠、拆毀城牆、焚燒聖殿、將眾民擄去時，連他自己都沒準備好去面對這一切！他只知道，是神親自拆毀祂的城和祂的殿，巴比倫不過是工具罷了（哀二1-8）。

我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍；在我趕逐他們到的各處成為凌辱、笑談、譏刺、咒詛（耶二四9）。

Diaspora──猶太人真的被拋向各國，進入「大散居」時期；誰知，卻是神在為萬民的救恩鋪路。

被擄，是受咒詛的後果，因為背棄了摩押地之約（申二八36-37）：神在忿怒中，將他們從本地拔出，扔在別的地上（申二九28）。他們被迫來到異邦，絕了歸鄉的夢，也斷了「上行」到耶路撒冷獻祭崇拜的路。身為神的百姓，卻被奪去向神獻祭的事奉，生命就像枯乾的骸骨，被擺在墳墓中（結三七11）。……直到七十年期滿，神讓他們一部分人回去重建聖殿。

被拋散在天下萬國中，讓他們開始追想錫安的一切，而願意向著大君的京城祈禱──外邦各地猶太會堂的禱告生活於焉成型。主前兩百四十四年，第一間猶太會堂在敘利亞的Dura Europos被設立，此後各地的猶太會堂開始陸續滋生，他們彷彿在沙漠中找到綠洲，可以在異地集眾唱詩，在會堂中對著耶路撒冷禱告，應驗了當初所羅門王獻殿時所祈求的：祢的民若得罪祢（世上沒有不犯罪的人），祢向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求祢說：「我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了」；他們若在擄到之地盡心盡性歸服祢，又向自己的地，就是祢賜給他們列祖之地和祢所選擇的城，並我為祢名所建造的殿禱告，求祢從天上祢的居所垂聽祢民的禱告祈求，為他們伸冤，赦免他們的過犯（代下六36-39）。

今天，我們以心靈和誠實事奉，禱告不必向著耶路撒冷。回顧歷史，選民當時的失腳（羅十一11），並不減損神的榮耀，或阻擋祂的救贖之恩；神常在人的失敗中，凸顯祂更高的旨意：藉著選民的悖逆和被擄，祂把所選擇為立祂名的居所帶出耶路撒冷。

耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂」（約四21-23）。

「你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷」耶穌說。神所選擇為立祂名的居所不再是屬地、屬物質的耶路撒冷聖殿，祂選擇人的內心立祂的名、作祂的居所。

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神（林前六19-20）。

主前336年，亞歷山大在馬其頓崛起，以三年的時間征服地中海沿岸各地，南歐、北非和西亞盡被納入希臘帝國的版圖。所到之地，進行希臘化，強行要求各地接受希臘文化，使用希臘語（希利尼話）。猶太人為了使散居各地、未能學習希伯來文的子弟有機會認識神的話語，於主前132年，在埃及的亞力山大城翻譯完成《七十士譯本》希臘文聖經。

世界在異動，神在其間默默地為萬民的福音預備道路。在差遣保羅和其他工人向萬民見證主恩之前，祂讓猶太會堂如雨後春筍般在外邦各地一間間的冒出，為僕人們預備各地的宣道據點；也預備一個共通的語言，讓他們在傳道時免去語言的障礙；同時，藉著每安息日在各地猶太會堂的誦讀希臘文聖經，來造就前來遵守安息日的外邦信徒（徒十五19、21）。

當聖靈把巴拿巴和保羅從安提阿差派出去時，那條路已備妥，明確而充滿前景。他們走進外邦各地的猶太會堂，辯論神國的福音；被猶太人棄絕時，他們轉向外邦人，以一個語言─—希臘語，向各種族傳講基督。保羅也寫希臘文書信闡述真理，常引用希臘文舊約聖經。

以寬闊的視野看神的作為，不免令人戰兢。祂不只早早宣告萬國要因亞伯拉罕得福，在與他的後裔互動交往時，竟從這些選民的失敗中成就祂早已宣告的一切！祂把那條萬民得福之路─—得救的真教會─—鋪在人的歷史交替中，人該用怎樣的謙卑、努力的走？

神的殿

這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在（弗二19-22）。

若不是殿中的人以專一的心事奉，人手所造的殿怎能讓神留下？當時，猶大百姓來到稱為神名下的殿，在神的面前敬拜，平時卻偷盜、殺害、姦淫、起假誓，且向巴力燒香，隨從素不認識的假神（耶七9-10）；終於，神讓所羅門的聖殿在主前586年被巴比倫摧毀，第二聖殿也在主後70年，被羅馬焚燒。

主耶穌說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人不解，問祂：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」（約二19-21）

但聖經說，耶穌這話是以祂的身體為殿。

屬地的聖殿被巴比倫和羅馬燒毀，主耶穌卻說是猶太人「拆毀這殿」。沒錯，聖殿的建築雖是外族人所毀，在靈裡，那殿卻是猶太人以他們的背約、不忠所拆毀；但神能以人的失敗成就祂更美的旨意，藉著聖殿的建築被毀，祂建立屬靈的殿，也就是祂的身體，得救的真教會──這才是祂真正要立為祂名的居所。

豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們（林前三16-17）。

這殿就是你們！同心事奉神的信徒聚集，就是神的殿。神的靈住在屬神的教會中，祂以聖靈充滿她，親手牽著她前行；聖靈也在教會中帶領聖徒、主導聖工、責備錯行（徒五1-11）、差派工人（徒十三1-4），甚至變更、導引他們的工作計畫（徒十六6-10）。

這樣的教會是聖經中的真教會，是神的居所，祂把祂的名放在這裡。

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