【信仰與人生】恩典的安息日

文／蔡恆忠

安息日，在沙巴的亞庇有一整天的課；聚會後雖然見到幾位久未見面的前輩同工，卻只能簡短問候，就必須趕去三樓上課；順道轉到餐廳想倒一杯咖啡，發現都加了糖，乃空手上樓；臨走，只聽到一位年長的同工輕輕地說他會送來。

上課中，他果真來了。他另煮了一壺，端著一杯咖啡，走過兩棟大樓之間的中庭，送到樓上的會議室來。我斷不敢自比大衛，卻能感受他不敢喝那三個勇士闖過非利士人的營盤、從伯利恆城門旁的井裡打來的水那種感覺：深知不配，也捨不得他這麼做（撒下二三13-17），卻也不敢不感恩地享用那杯咖啡；畢竟，那是這位同工在恩典的安息日額外做工，所傳遞給我的恩典。

我開始想「恩典的安息日」這個在聖經中找不到的詞。加上了「恩典的」，安息日該怎麼守？煮咖啡的同工和許多參與服事的信徒在安息日做工，為什麼不必像那位撿柴的以色列人，被石頭打死？（民十五32-36）

當以色列民還在西乃山下的時候，神說：凡在安息日做工的，必要把他治死（出三一14-16）。神要祂的百姓世世代代守安息日為永遠的約，那位撿柴的以色列人輕視這「約」，所以神吩咐將那人治死──全會眾要在營外用石頭把他打死。

神的話必永遠立定（賽四十8）：干犯安息日的人必然要死！主耶穌也說：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去（太五18）。主以祂的寶血立新約，將神的律法放在人的裡面，寫在他們心上（來八10）：律法絕未廢去──神在舊的約中把誡命寫在石版，放在法櫃中，是在人所不能靠近的會幕裡，人的手搆不到；但主來立新約，把律法寫進人心。所以主在山上寶訓中講解祂在人的心上所寫的律法，例如祂說：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了（太五28）。……心版上的律法並不比石版的好守！

安息日的設立（創二1-3），以及百姓在曠野拾取嗎哪的工作上享受安息（出十六22-23），都在西乃山的律法頒佈之前；神又將安息日放在「永遠不能廢去」的律法之中，訂下「治死」的律例──在安息日做工的人必須死！

但主耶穌來到人間，不僅沒有廢去律法，還把律法成全。

有人問：主為罪人死，為什麼不是被砍頭，如施洗約翰；或被石頭打死，如司提反？為什麼祂被釘在十字架上？

律法說：因為被掛在木頭上的人是在神面前受咒詛的（申二一23）。主耶穌被釘十架，不只為了擔當我們的憂患、背負我們的痛苦，和承當我們的罪孽（賽五三4-6），祂乃為我們受咒詛。因此，就贖出我們脫離「律法的咒詛」（加三13），把律例上有礙於我們的字句塗抹、釘在十字架上（西二13-15）。

主說：安息日是為人設立，人不是為安息日設立（可二27）。不是因為有安息日，神才造人來遵守，好像人是安息日的奴僕；而是在始祖未犯罪前，神已設立「安息」：祂願意讓人在「汗流滿面、終身勞苦」的罪刑中，有每週一日的安息──安息日本來就是神的恩典。

安息日在舊約中因人的頑梗、不願享用（出十六27-30），而帶著咒詛，也彰顯神賜恩的堅持──干犯的人必須死。主卻為了贖出我們脫離律法的咒詛，被掛在木頭上，帶來恩典的安息日。面對神執意要人領受的安息，在安息日的各項事工、活動之間疲於奔命的同工們，豈能不再三反思？

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