以利法說：神不信靠祂的眾聖者；在祂眼前，天也不潔淨，何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢！（伯十五15-16）

經過各一輪的答辯，以利法、比勒達、瑣法三人仍然無法使約伯認罪懺悔。約伯沒有得著安慰，說他們是編造謊言的、是無用的醫生。聽完約伯訴說人一生的苦痛，以利法再度率先發言。為了證明約伯的不是，他一口咬定約伯選用詭詐人的舌頭、自己的口見證定自己的罪（伯十五5-6）。

以利法這樣鋒利又刺激性的話讀起來令人相當激動。對約伯來說，那聽來是聯絡言語攻擊他（伯十六4）。我們是否聽過朋友對我們說類似的話？這樣的是非之爭並非罕見。以利戶為了證明自己正確、對方有錯，從頭到尾認定約伯是大有問題的。即使約伯受苦的原因對他們來說是不明的，他企圖想要讓認為「錯不在我」的約伯承認自己犯罪了，甚至使用誇大的話以顯出自己都明白約伯所講的：「我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老」（伯十五10）。今天當我們在探討某一主題時，若只是死命想駁倒對方、證明自己比對方還正確、不願承認自己的不知道，我們也很容易陷入這樣的是非之爭。像以利法那樣，我們會設法抓住對方的破綻、挑剔言語的錯誤，一口咬對方的口，見證他自己的不是。通常這樣的討論很難有讓雙方滿意的結果，而且常使情緒增溫、氣氛緊張，失去求知或分享見解的意義。

以利法又提到創造者跟被造者的關係，說神不信靠祂的聖者、遑論世人。這樣的話在他第一次發言時就有提到：「並且指祂的使者為愚昧；何況那住在土房、根基在塵土裡、被蠹蟲所毀壞的人呢？」（伯四18-19）

在他的觀念裡，被造物不可能比創造物更聖潔，因此神不信靠祂的使者、臣僕，卻指責他們愚昧。乍聽之下似乎極有道理，因為確實除了神以外沒有一個良善的（太十九17；可十18；路十八19）。然而神是否真不信靠祂的眾聖者、還斥責他們愚昧呢？

從最後神對以利法所說的「你們議論我不如我的僕人約伯說的是」。我們可以知道，以利法所言必有愚妄的錯誤，而且嚴重到需要獻祭才能蒙赦免。讓我們重新思考神和祂眾聖者的關係吧！

沒有錯，沒有任何一樣受造物能比創造他的神更聖潔更完全；但神既造了我們，又揀選了我們，難道祂還懷疑我們無法得勝、指說我們愚昧嗎？當神對撒但說：「……地上再沒有人像他完全正直、敬畏神、遠離惡事。你雖激動我攻擊他、無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」神對祂所揀選、所指定來戰勝撒但的僕人是何等地信任啊？因著這樣的信靠，祂跟仇敵奮戰到底且誇勝，如同在說：「他在你手中，就隨你打吧！你即使無故地毀滅他，只要存留他的性命（我相信），他也不會棄掉我、不再持守純正。」

況且神認得那些投靠祂的人；對於向祂求智慧的，神是厚賜眾人又不斥責人的，必賞賜給他（雅一5）。神豈斥責他為愚昧了？神願意祂的眾聖者倚靠祂得勝，當然祂也信靠他們能得勝。這種信靠的關係是互相的，也是非常堅固的，也因此，當我們沒有達到祂所期望的，離棄祂、違背祂、忘記救我們的神的時候，祂會多麼地失望與憤怒啊！若神打從一開始就不信靠祂的眾聖者，他們的失敗是必然，神又何必揀選他們與自己同工、爭戰得勝？神豈不信靠祂的眾聖者呢？

以利法企圖破壞神與人之間的信任關係，認為神不信靠祂的眾聖者、約伯不信靠公義的神，顯出愚妄。我們不必懷疑神會不信靠我們、斥責求告祂的人，當努力使神對教會的信靠不致徒然才是啊！

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