婚禮當中引人注目的主角，絕對是最美麗的新娘和最英俊瀟灑的新郎。然而一場成功的婚禮，需要許多人的通力合作。通常是全家總動員，有的要幫忙佈置、插花、接待、訂餐、送喜帖、排喜宴的座位，有的要當伴郎、伴娘、花童、媒婆、錢嫂等等。幾乎每個人都可能在婚禮或婚宴的不同角落幫忙。所有的這些在新郎新娘之外的「配角」親友團亦功不可沒！

讓人歡喜快樂和風光的婚禮、喜宴過後，回到現實生活中。新郎新娘和親屬席上的家人都換下參加婚禮的禮服、卸下臉上的彩妝、放下婚禮時循規蹈矩的身段，以自己本有的個性，過著「新組合」的家庭生活。

喜宴的歡愉與蜜月期的甜美過後，不但新郎新娘進入婚姻的磨合期，有時親友團也跟著一起走入姻親磨合期。有鑒於婆媳、姑嫂、妯娌的千古難題、歷史包袱，相信每個對號入座的人，都想要當好婆婆、好媳婦、好妯娌、好姑姑。但許多時候卻覺得事與願違，越努力付出關愛，反倒將關係拉得越遠。比方說，有時小倆口吵架，好心幫忙勸架，結果人家夫妻早就床頭吵床尾和，反倒在姻親之間演變成家族口水大戰。有時候真搞不清楚，這小倆口在結婚的時候，到底有沒有認真聽證道？還是身為姻親的親友團需要再教育！

有天翻出從前的婚姻證道筆記：「三道婚姻數學題」，發現不只是對夫妻有幫助，對親友團也有不錯的生活應用。

第一道婚姻數學題：「１＋１＝１」

「１＋１＝１」，夫妻二人成為一體。

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（創二24）。

成功的婚姻包含「離開」與「連合」兩個動作。「離開」不是「疏遠」，而是在心理健康、生活空間，或是財物經濟等層面，不再依靠父母，成熟獨立的表現。因此，「離開」本身必定會在現實生活中造成一些的變化。不論新人婚後是否與家人同住或是另築愛窩，原生家庭的成員，不論是父母或是兄弟姊妹，可能會在不同程度上感到「空巢」的失落。因此在相處時間、溝通方式與表達關心的方法上需要調整。

「離開」過程中維持原有平衡的最佳方式，就是全家人一起學習放下彼此依賴，改以互相扶持，一同進入人生新階段，學習「成熟獨立」的功課。原生家庭的成員若調適得當，就不會覺得自己「失去」原有的家庭生活模式，感到心理不平衡；也不會「惱怒」家庭的新成員「破壞」原有的幸福感；更不會被惡名昭彰的「佔有慾」或「支配慾」影響，去動搖新婚家庭在磨合期中努力建立的「新平衡」。

成功婚姻的另一個動作就是「連合」。英文《欽定本》聖經，使用“cleave”這個動詞作為「連合」的英文翻譯用詞，這是個相當耐人尋味的動詞。若以Merriam-Webster Dictionary的定義，“cleave”「連合」有「緊密黏著」（to adhere firmly）、「忠心耿耿」（loyally），或「毫不動搖」（unwaveringly）的意思。

若以不同的字義解讀「與妻子連合，二人成為一體」，可看出神對婚姻的期待。若以「緊密黏著」的字義解讀，可點出夫妻在肉體上，婚姻親密關係的描繪，當二人在愛的親密關係中，第三者是毫無參與的空間。若以「忠心耿耿」的字義解讀，可指出在心靈層面，夫妻二人的心緊緊相連，在婚姻關係中表現出忠心耿耿、絕無二心，是第三者無法介入的穩固關係；若用「毫不動搖」的字義解讀，可看出在實際生活的層面，夫妻二人合而為一的心，一同靠主的恩典面對磨難，不被生活中的困境與挑戰所動搖，同甘共苦、不棄不離，不分彼此地同心協力。

第二道婚姻數學題：「１＋１＝２」

「１＋１＝２」，夫妻二人一同承受生命之恩。

你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙（彼前三7）。

婚姻是神讓夫妻二人裝載從神領受生命恩典福氣的器皿。婚姻這個的器皿，難免會因夫妻之間的差異而發生衝突摩擦，若不及時修補裂痕與破口，很難留住神所賜予的恩典。若在婚姻生活中虧負另一半，配偶嘆息哭泣的淚，會讓神不願垂聽我們的禱告（瑪二13-15），所以彼得長老提醒我們，要用「理性」和「尊重」經營婚姻和修補婚姻關係中的裂痕或破口。

吵架常是震撼人際關係的引爆點。夫妻吵架有良性與惡性之分。良性的夫妻吵架是常見婚姻磨合過程，為要調整彼此的差距，更認識彼此，進而建立更穩固的婚姻關係。惡性的夫妻吵架卻不是建立在努力改善關係的原則上，許多時候是充滿情緒宣洩的言語暴力，反倒增加彼此之間的距離，成為破壞婚姻的助力。故此，彼得長老提醒我們要以尊重面對男女之間的差異。尊重不是妥協讓步，尊重是擔當的表現，讓對方有時間和空間思考面對個人的選擇與後果。

「夫妻吵架的內容」也有建設性與破壞性之別。夫妻二人能夠解決的問題就是有建設性的問題，如「核心家庭」問題，若起緣於夫妻對生活議題的想法觀念、作法差異，如夫妻間的溝通問題、下一代的教養問題等等，夫妻可以靠神的道理一同努力，在自我靈修、生活方式、待人處事方面追求變化更新，而達到具建設性的心靈成長和更加親密的關係。但許多破壞性的問題常與夫妻二人無法解決的事，或是與人身攻擊有關。如「家族姻親」問題，解鈴尚須繫鈴人，許多時候，自己與配偶不一定是那個繫鈴的人，再多的爭吵，依舊無法解決問題，反而加速破壞夫妻的感情和姻親間的關係。

故此，在婚姻裡面對生活中大大小小的摩擦，要以「理性」面對問題，釐清問題的性質，按正意應用聖經的道理，擬定面對問題的方向。在「有可為」的建設性挑戰中，以合情合理的「理性」取代意氣用事的「情緒」，進而從中追求靈性的成長。在「無可為」的破壞性議題上，以「尊重」的心去擔當彼此的軟弱，在禱告中求神的愛修補家庭的裂痕，求神幫助我們能夠接納無法改變的人事，讓夫妻二人共組的「生命之恩器皿」中，滿載神的恩典與福氣！

第三道婚姻數學題：「１＋１＝３」

「１＋１＝３」夫妻二人與神同行。

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行（彌六8）。

人與神同行是神的旨意。但神知道與其讓一人孤單地與祂同行，不如讓人有配偶相互扶持，與祂同行。所以，起初神創造世界，創造人類的時候，神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」（創二18）。可見婚姻的最高功能就是夫妻二人與神同行。

然而現代人的生活充滿壓力與挑戰。或許每天下班時已經快被職場打敗，想到回家後還得面對家庭生活挑戰的第二戰場，腳步就變得額外沉重，回家的路特別難走。或許在家庭生活的壓力中，我們的心被夫妻、親子，或是姻親的問題所煩擾，活在低功能的婚姻家庭裡。活在婚姻壓力轄制下的夫妻，如何能夠與神同行呢？在人這是不能，在神凡事都能！因主耶穌是人與神之間的中保，主耶穌也是夫妻之間的中保。

耶穌說我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛（約十三34），耶穌要我們學習以祂無私、犧牲的愛（agapao 最高等的聖愛）來彼此相愛。這份愛不是人發明想像出來的，而是從神領受的；這份愛不是單憑己力所能得著或給予的，而是神先澆灌給我們，我們再傳給人的，我們愛，因為神先愛我們（羅五5；約壹四19）。

婚姻是愛的功課。出於人性的愛有限，會讓人感到力不從心，多有虧欠。婚姻生活需要理性和尊重，包容扶持人的愛，這是來自於神的愛，建立在神的公義憐憫和人的謙卑順服。基督徒婚姻生活的中心課題始於夫妻二人彼此相愛。因神的愛先澆灌在我們心裡，夫妻之間才能夠彼此相愛，以神的愛面對夫妻生活、家庭生活，以及家族生活中多元挑戰的患難。因此神要我們學習耶穌公義、憐憫、謙卑的心，就是一顆能夠被神的愛所充滿的心，在效法神的公義和憐憫中，與神一起走過生命的高山低谷、荒漠曠野，直到天家。

對親友團的生活應用：至近的親屬

這三道數學題對親友團有不錯的提醒：不論我們是小倆口的何方親戚，要放手讓他們學習建立適應「夫妻合一」的生活，因為這是他們婚姻的功課。當小夫妻在吵架的時候，親友團要「理性」看待，不要過度感情投入、情緒反應「小倆口」之間的口水戰，免得擴大戰場，後果不好收拾，讓被拖下水的人，在心裡留下疙瘩或小破口。但「放手」不是「撇清關係」或是「不予理會」。

在神的國度裡，神不但創造女人來幫助男人（創二18），神也定意要兄弟來幫助手足度過患難（箴十七17）。神更在《利未記》二十五章25節訂下至近的親屬的條例，以家族的力量來照顧困苦中的親屬。

《路得記》中，伯利恆的婦人對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬」（路四14）。因為波阿斯願意盡至近親屬的義務，讓拿俄米回到伯利恆生活的畫面，從兩個孤苦相依為命的寡婦，轉變成一家和樂的畫面：路得波阿斯家中得到歸宿，拿俄米也在波阿斯家中得以安養天年，更成為俄備得（路得與波阿斯的兒子）的養母。

面對親友團中的夫妻問題，要學習「尊重」小夫妻的隱私權和他們生命成長的機會。跌倒後能夠自己爬起來的人，將來在人生的道路上才能夠走得更穩健！親友團能夠做的，就是大家同行天國路時，學習主耶穌的愛心，以公義、憐憫、謙卑的心，陪他們走過低潮，當他們向我們求助時，伸手扶他們一把，並適時放手，讓他們能夠獨立，夫妻能夠同心合意，走完專屬他們的婚姻天國路。

透過婚姻，神在我們的家庭和家族預備或多或少、或好或壞的親戚。這些親戚可能是讓我們生活喜樂的來源，可能是生活壓力的根源，也可能是讓我們覺得扛不起的重擔。我們也有可能成為家庭、家族從神蒙福的管道，但同時也有可能是讓家人、親戚受罪遭殃的來源。

今天神讓我們成為親友團的一員，必定有神美好的旨意，我們是否願意在婚姻家庭，這個信仰的操場上，學習以謙卑的心與公義憐憫的神同行？在多元的家族生活中，我們是否願意為親人盡至近親屬的義務呢？

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