香港教會分佈在三個區域，分別是香港島（簡稱港島）、九龍半島（簡稱九龍）和新界。香港首間教會於1929年成立，設在九龍城。初期開拓工人除了從南洋來的江馬利亞執事、丘馬利亞執事、楊利百加執事和尤玉英姊妹，還有從廣州來的張甯法執事和羅天德弟兄等。教會成立的次序依次為香港（1929）、沙頭角第一次成立（1938-1952）、大埔（1940）、樟木頭（1941）、鴨洲（1953）、九龍（1970）、沙頭角第二次成立（1974）、荃灣（1994）和西區（1998）。

一.香港教會成立

1929年聖靈指示丘馬利亞和媳婦楊利百加回香港為主傳道。1929年6月中，楊利百加與江馬利亞到南洋吉隆坡，後蒙聖靈催逼她們搭船到香港，遂於同月25日抵港。隨後，楊利百加生病，病勢日漸沉重，並於8月2日蒙主召回。那時江馬利亞悲傷萬分，不知「此後的幫手，更望何人」，思想至此，不禁為之心酸，一時極為軟弱。幸蒙聖靈的安慰，有聲音臨到她說：「速往為真道作證，無庸憂愁。」因此，大得幫助，並開始宣講真道。聖靈與她同在，使多人受感願歸真道，並一同往山上祈禱，聖靈竟然大降，數人已受靈洗。8月7日江馬利亞先帶領四人往省城（廣州）鳳凰岡本會，由張甯法執事予以施洗A。

她返港後，即租一樓房在港九龍城英王子道6號，作主聖堂，並請廣州本會張甯法執事與羅天德弟兄來港幫助。至9月3日，主又揀選九個人在港受洗，及上個安息日也有十多位受洗，至此已逾二十個信徒，符合成立教會的資格，就快速寫信請總部承認。

原先想回南洋的江馬利亞，想到香港信徒都還幼稚，各項事工也有賴她維持，而張甯法執事及羅天德弟兄再三囑咐她等候主開恩安排，就決定留下來。

奇妙的是，隨後丘馬利亞到香港處理媳婦楊利百加的喪事後B，與一位尤玉英姊妹一同為主在九龍傳道。

1930年5月丘馬利亞同尤玉英回南洋協助教務。她們離開時香港地區有同靈120人C。

二.發展歷程

二次大戰之前，香港教會主要在九龍發展，直至戰後遷往港島。

1932年8月丘馬利亞執事帶子女及弟弟丘磯法執事再次回到香港。1934年丘馬利亞至新界沙頭角墟傳揚真道，福音工作從此在港呈雙線發展，其一在九龍（戰後遷往港島），另一在北面的新界。

到了1970至80年代，許多福建等地信徒移居香港，他們來港後，成為了一支生力軍，發展出今日的荃灣教會和西區教會。

1.由九龍到港島

1931年，信徒於土瓜灣馬頭角道曾路得執事家成立祈禱所。同年五月初遷往九龍城打鼓嶺道聚會，約有四十位信徒。1932年祈禱所遷回曾執事家，由曾權光傳道駐牧D。

憑藉信徒熱心捐獻，教會在1936年開始租用九龍城福佬村道一地舖為會堂，面積約八十平方公尺，次年即遷往龍崗道。

1941至1945年日軍佔領香港，信主的兄弟姊妹各散東西，傳道者黃基磐執事，因家庭生活經濟斷絕之苦，迫於回鄉。那時教會因出入交通阻礙，就分開家庭聚會，一在九龍曾路得執事家，一在徐大衛執事家。期間曾權光傳道與曾路得執事相繼蒙主召回，牧養工作暫時停頓，曾路得執事家就沒有聚會了。

•否極泰來──戰後（1945至1972年）

香港教會在神的恩典保守下，熬過了戰火與貧窮，揭開茁壯成長的新一頁。古撒拉執事與徐大衞執事合力恢復教會事工，並先後借出位於港島中環的住所作會堂之用D。又由上海遷一支生力軍，就是古亞拿與石李群愛姊妹（石四海傳道的母親），她們盡心出財出力為教會，不但為港會打算，更為廣東支會各地教會打算E。

1950年，教會遷入灣仔聖佛蘭士街會堂，當時職務會設有教務、總務、財務三名負責人。各地通訊回復後，古亞拿執事邀請郭子嚴執事（後按立為長老）從台灣到港牧會，並於數月後舉辦佈道會，約七十人出席。

約從1966年開始，徐大衛執事帶著當時仍讀小學的徐玉華姊妹到鴨洲，教導青年認識神的話語和唱詩，由徐玉華司琴。這工作持續了數年，直至1970年九龍教會成立為止。

1968年，楊約翰長老、林奉來長老自台灣來港協助聖工，至1970年由石四海傳道接任。

•力創新猷──從1972年至現在

踏入七十年代，香港教會繼續穩步發展，亦在神的帶領下尋求事奉的突破。1972年10月，教會遷往鰂魚涌寶峰園時已有逾一百名信徒。1975年，政府接納教會以「真耶穌教會」為註冊名稱。

1977年起，教會協助西環地區的信徒舉辦家庭聚會，包括每個月一次安息日聚會及每兩週一次星期五的晚間聚會，成為香港西區教會之雛形。

自1983年起，聯總安排台灣及新加坡的傳道人並其他工作人員，到港協助短期的牧養工作，及後改為定期差派駐牧傳道。第一位受差派的駐牧傳道為張瑞哲傳道（後按立為張恩哲長老），於1986年9月開始駐牧香港教會。

香港教會自1986年開始尋找合適場地興建新會堂。經過一年籌備、臨時信徒大會決議通過後，教會於1987年6月26日正式購買位於「炮台山道」的會堂（教會現址），11月6日舉行搬遷後首次聚會。當時香港教會約有兩百名信徒，而1988年元旦日舉行的獻堂禮有將近三百人參加。

1995年，香港教會於澳門地區開始家庭聚會，並由駐牧傳道定期探訪。時至今日，神藉香港教會以家庭聚會的模式建立廣州、深圳、東莞的聚會點，協助當地牧養及宣道工作。

2016年香港教會信徒數為398人。

2.由沙頭角到九龍

自1930年5月離港後約兩年，丘馬利亞執事在南洋蒙聖靈引導，於1932年8月再次回港C。

•沙頭角教會（1938-1952）

1934年丘馬利亞執事至沙頭角墟宣傳真道，藉神的能力，醫好很多奇怪的病，也趕鬼、讓死人復活。1935年又蒙神引導丘磯法執事來到，共同傳揚福音，在1935年5月12日成立祈禱所。

1935年靈工大展，有一少婦因生產死了三小時，請丘馬利亞執事去，奉主名叫她復活。又有手生瘡的、十數年心氣病的和幾個小孩驚瘋症，均奉主名治好了C。當時有陳西番雅長老協助，經過一個安息日，陳長老又往樟坑徑去，本祈禱所日見興旺，醫好無數奇怪的病症，受大水洗禮加入本會的人日益增加。

1938年1月12日，成立真耶穌教會，當時信徒有732位（弟兄360位、姊妹372位）F。

1943年2月15日，沙頭角教會由新樓街9號（俗稱「英界」內）遷入沙頭角墟大王街2號開辦。

1949年政權更替，政治形勢改變。礙於形勢，不得不放棄沙頭角教會。1953年，沙頭角信徒於鴨洲建造簡陋會堂，成立鴨洲教會取代原沙頭角教會G。

•大埔墟教會（1940年成立，現稱大埔教會）

1935年有大埔居住之丘安聖名彼得，身患離奇的鬼病，經中西醫生用藥，未見功效，醫生證明此病無法醫治。5月29到沙頭角教會求醫，丘馬利亞執事就奉主耶穌聖名給他趕鬼醫病，日見平安。6月1日受洗後就平安回到大埔，盡力為主作見證，親戚朋友各方人士盡受感動，是年9月1日請丘馬利亞執事和磯法執事，兩位到來大埔設立真耶穌教會。當時神大大動工，藉此醫好很多病症，從此教會日見興旺，受洗人數日見增加。至1940年12月6日成立大埔墟真耶穌教會，當時長執、職員和信徒共112名（男68名，女44名）H。

1972年2月在大埔的黃漁灘村，開始星期六晚上的聚會，由九龍青年班負責派人前往主領。翌日便由該處前往大埔教會，繼續協助宗教教育或探訪弟兄姊妹們，直到工作完畢才返回九龍N。

在2016年，大埔有信徒265人。

•樟木頭教會（1941年成立）

樟木頭村的教會，是因為丘馬利亞和磯法兩位執事，在沙頭角大埔奉耶穌名醫病趕鬼，給樟木頭村種下了種子，感動了全鄉，都願作真神的子民I。

1941年1月20日丘馬利亞同丘磯法、提多和廖雅各等到樟木頭村成立真教會。此村係廖雅各之村，均得了主恩信奉真教會。在成立教會的時候也有撒但的攻擊，曾有小學校長及商會會長，控告真耶穌教會為異端邪教集會、擾亂治安，應馬上趕出等。後經官方查問，經執事去解釋，回去以後又被對方二次控告。但控告沒有成立，從此他們對教會不敢攻擊C。

1947年3月，受洗同靈，男44名，女53名，共79名。

•鴨洲教會（1953年成立）

早在1930年代，有漁民於鴨洲附近打魚，遇風雨即登岸躲避，後搭建木屋為棲身之所。當年沙頭角是所有魚獲，一切農產品的集散地，鴨洲島民以印洲塘一帶水域作業，經常出入或停泊於沙頭角海面，因而有機會接受福音的澆灌，以單純的信心接受基督為救主J。

在1947年前後，灣泊鴨洲的大小船共有四十餘隻，全都是本會弟兄姊妹，共約人數有六百餘人，歸沙頭角本會的K。

1949年政權更替，政治形勢改變。礙於形勢，不得不放棄沙頭角的教會。1953年於鴨洲建造簡陋會堂成立鴨洲教會。始後，飄泊塔門、吉澳、西流江及印洲塘一帶的主內漁民亦來鴨洲參加聚會，自始教會日見興旺。

1953年香港政府推行全民教育，漁類統營處於同年開辦鴨漁民子弟學校，曾以會堂為課室，作育了鴨洲的適齡子弟，直到漁民子弟學校建成，才停止使用教堂作學堂J。

1964年鴨洲教會重建成鋼筋水泥會堂，翌年5月21日舉開獻堂靈恩佈道會。當時有從台灣來港巡牧的楊約翰和林奉來兩位執事前來協助，藉著他們見證和道理的勉勵，大家恆切祈求聖靈充滿。自始以後，人人熱心聚會，每晚設有晚禱會，逢週六晚舉行安息日聚會，每個月都舉行聖餐禮。常於學校操場或對面海灣滘寨山坡上舉開祈禱會，祈求靈恩。

從1971年底開始，每逢星期六晚上，鴨洲設有少年班查經和學習講道的訓練。九龍教會青年班為這項聖工，編排兩人小組輪流回鄉帶領。

隨著捕魚業式微，青年人不願繼承父業，紛紛向外發展，鴨洲島上人口相對漸少。部分青年到了九龍市區工作，因而促成日後成立九龍教會。又加上當時英國政府正開放移民政策，鴨洲教會三位青年藉友人之助赴英從事餐飲工作，移民熱潮自此展開。因此，促成了日後成立英國的教會L。

鴨洲島曾居住了過千名信徒，因他們抓住機遇，孕育了九龍和英國多處教會。雖然今天只有一位長老和他的家人留在島上，但鴨洲教會的歷史任務是否完結？是否應該好好利用她是一個熱門的旅遊地點，作為一個宣道點，繼續為主發光發熱，將鴨洲的宣道精神延續下去？這是香港聯絡處要思考的問題，也是每位鴨洲人要思考的問題。

•九龍教會（1970年成立）

1960年代，因著一群來自鴨洲教會的青年到九龍市區工作，先是由徐大衛執事帶領到當時的香港灣仔教會（聖法蘭西街）參加聚會，後因路途太遙遠，而改往土瓜灣黃炳堅弟兄家聚會，如此持續了一年多。後因黃弟兄搬遷，大家沒有地方聚會而不知所措M。

感謝主，後來與丘磯法執事商討，便租了上海街709號3樓一單位作會堂，租金由信徒共同分擔，每人量力每月奉獻五元至一、二十元不等。在1970年1月9日（星期日）舉開了三天的獻堂靈恩會，當時參加聚會人數約有二百名，把小小會堂擠得水泄不通。當時，有田輝玉、林碧梅、敦慕真，和黃翠華女執事負責G。同時，安排幾位弟兄（何三娣、何約翰和陳亞來）住宿教會兼管理會堂。聚會禱告常有人得聖靈，學習講道的青年，不但人數日增，並更熱衷於宣講神的道，例如從每段經文分享到三個月後，就能站在台前作見證。

那時有一位譚弟兄由西馬前往日本升學，經過香港作短暫的停留。有一天他參加九龍教會的晚間聚會（那時參加的，百分百都是年輕人），提議成立類似青年班的組織，便向丘執事反應，經長執會開會後通過成立青年班，於1970年6月14日舉開第一次青年班聚會，出席青年約有五十多位。青年班設主席一名、副主席四名、財政、書記、系負責和探訪組等。同年在鴨洲、沙頭角、大埔、樟木頭及九龍等處教會開辦宗教教育聚會N。

到1971年購買了新填地街621號三樓作會堂O。從1971年底開始，每逢星期六晚上，鴨洲設有少年班查經和學習講道的訓練。九龍教會青年班為這項聖工，編排兩人小組輪流回鄉帶領。

1972年2月在大埔的黃漁灘村，開始星期六晚上的聚會，亦是由九龍青年班負責派人前往主領。翌日便由該處前往大埔教會，繼續協助宗教教育或探訪弟兄姊妹們，直到工作完畢才返回九龍。

同年，沙頭角祈禱所也有了星期六晚間的聚會，仍是安排九龍教會當時宗教教育的青年教員負責領會。

九龍教會也常差派青年分出去探訪同輩，當時大家集居於官塘和大角嘴，探訪他們的時間是利用下班後和不需上課的星期天。後來，探訪的範圍逐漸擴展到散居在九龍、荃灣和秀茂坪的信徒家庭N。

九龍的鴨洲青年打從成立教會起始，便本著主內一家、和白白得來，白白捨去的精神服事教會，不單在九龍教會事奉，還回饋母會鴨洲，服事周邊的樟木頭、大埔、沙頭角和荃灣等教會。這種精神亦順理成章地延續到日後成立的香港聯絡處事工上。

隨著70-80年代原有之青年班成員陸續移民英國，教會開始思考應如何培養接棒者。

九龍教會成立不到十年，便經歷主要青年幹部移民外國的考驗。但感謝神，壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅（賽四二3）。憑著少量留下來的第一代青年幹部的弟妹，結合中年信徒，和教會的新生代，在神奇妙恩典帶領保守下，得到家長的支持（常全家出席安息日和晚間聚會）。藉著宗教教育、團契，和鼓勵孩子將恩賜甘心獻上為主所用，建立凝聚力，從小對教會聖工已有承担，並在跌跌撞撞的嘗試中，總算將聖工延續下去。

九龍教會2016年信徒數為270人。（下期待續）

註：

A.《聖靈報》，《香港》卷4號9，頁48。

B.《聖靈》月刊，406期，頁89。

C.〈丘馬利亞見證〉，《真耶穌教會卅年紀念專刊》，頁C58，1947.12.31。

D.《香港八十一週年沿革》，香港教會。

E.〈香港分會略史〉，《真耶穌教會卅年紀念專刊》，頁C56，1947.12.31。

F.〈沙頭角真耶穌教會略史〉，《真耶穌教會卅年紀念專刊》，頁C58，1947.12.31。

G.《九龍及新界教會洗禮簿》。

H.〈大埔墟真耶穌教會略史〉，《真耶穌教會卅年紀念專刊》，頁C58，1947.12.31。

I.〈樟木頭教會略史〉，《真耶穌教會卅年紀念專刊》，頁C58，1947.12.31。

J.陳西門，〈鴨洲教會史略〉，《鴨洲教會57週年記念特刊》，頁19-21。

K.〈沙頭角大埔墟教會的情形〉，《真耶穌教會卅年紀念專刊》，頁C57，1947.12.31。教會曾被稱為九龍香港教會。廣州張甯法執事曾訪問鴨洲，時為1947年左右。他在報告內提及鴨洲是「海中浮起來的小島，灣泊大小船共有四十餘隻，全都是本會弟兄姊妹，共約人數有六佰餘人，那得立有長執二三十人，歸沙頭角本會的，我們食了午餐，就在鴨洲開台聚會……。」

L.鄧雅各，〈擴張帳幕之地〉，《鴨洲教會57週年記念特刊》，頁27。

M.陳多馬，〈九龍教會獻堂感言〉，《九龍教會獻堂紀念特刊》，頁19。

N.陳西拉，〈本會沿革〉，《九龍教會獻堂紀念特刊》，頁25-28。

O.〈大事回顧〉，《九龍教會獻堂紀念特刊》，頁73-74。

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