近日，外子至圖書館借書時，於DVD放置架上，意外地發現一部許多年前名噪一時的電影──證人（Witness）。外子如獲寶物似地趕緊借回，與我一同觀賞，重溫當年看這部電影時，早已沉澱心靈深處的許多感受。

「證人」這部電影乃是描寫一個單純天真的阿米希（Amish）小男孩，在其父親的喪禮後，母親欲帶其去阿姨家小住，而在火車站的廁所裡，親眼目睹警探被謀殺，繼而成為警方賴以破案的唯一「證人」的驚險故事。劇中的男主角──一名賓州費城警官，因保護這對母子而身受重傷，被迫躲在阿米希族群裡避難，接受他們反現代生活方式的劇情，讓人印象特別深刻。

對我而言，這部電影最特別之處，乃是它真實地描述女主角所代表的阿米希族群簡單古樸、單純離俗的生活世界。到底「阿米希」是什麼呢？從電影中，我們可以明白，所謂的「阿米希」即是一群堅持簡樸生活的清教徒。他們大部分定居在美國賓夕法尼亞州，歷代以務農為生，不沾染世俗，也不被世俗污染。

「證人」這部電影，極其真實生動地描寫這群清教徒的日常生活，如沒有電力、沒有電話、沒有汽車，只以傳統馬車代步等。還有他們被人欺負絕不反擊，絕不使用槍枝以暴制暴，完全以「愛」解決衝突的信念。

到底阿米希是從那裡來的清教徒？他們為何如此堅持過簡樸的生活？為什麼與現代文明刻意保持距離？想要了解他們，一定要先知道門諾信徒（Mennonite）。因為阿米希即是從門諾教派分裂而出的另一個教派，而且比門諾信徒更堅持過簡樸生活，更排斥現代文明。

16世紀初，就在馬丁路德推動宗教改革的同時，瑞士的蘇黎世（Zurich）發起了一種「再洗禮教派運動」（Anabaptist Movement）。「再洗禮教派」反對為嬰兒施洗，主張洗禮應在成年之後。他們以追隨耶穌簡樸勞苦的生活方式為依歸，故日常生活過得十分古樸清苦。這個「再洗禮教派」的成員中，最大的族群，即是門諾信徒。門諾教派（Mennonite）之名，即由其教派創始人荷蘭教士門諾西門（Menno Simons）的名字而得來。

17世紀末，門諾教派成立的160多年後，本身也經歷了第一次的教派分裂。當時一位名叫雅各阿曼（Jacob Amman）的瑞士教士，因有感於門諾信徒已逐漸偏離其創始人門諾西門的教導，逐步走向世俗，故另創新的教派，這新的教派也就是「阿米希」。阿米希（Amish）之名，即由阿曼（Amman）而得來。阿米希之所以從門諾教派分裂而出，最主要就是看不慣門諾信徒與世界越走越近。故阿米希比起門諾信徒，更加主張與世界分隔，回歸更原始樸實的生活。

不管是門諾教派或阿米希，這兩個「再洗禮教派」，因認為當時的天主教會及其他教派虛浮成性、華而不實，神職人員過於奢侈、不夠簡樸；雅各阿曼甚至質疑教廷擁有過多的權力及威望，故導致信徒不斷受到天主教和其他教派的迫害，許多信徒因而殉教。這群想要擁有自身寧靜世界，以過著與世隔絕生活來實踐其宗教理想的清教徒，只好紛紛逃離歐陸，坐船遠渡美國。

遷徙美國後，大部分居民住在賓夕法尼亞、俄亥俄及印地安那州。後來，美國暴發獨立戰爭，為了躲避戰亂，有些清教徒乃移居加拿大。因地緣關係，大多遷居於安大略省，這就是加拿大有門諾信徒及阿米希的由來。他們由美來加定居後，大部分住在聖雅各市（位於多倫多西南方約一個多小時的車程）附近。聖雅各市（St. Jacobs）小鎮之名，一般相信就是以艾米許教派創始人雅各阿曼（Jacob Amman）的名字命名得來的。

加拿大這個清教徒的生活世界──聖雅各市，因離多倫多不遠，我們偶爾就會去造訪。來到聖雅各市，會先經過遠近馳名的農夫市場（Farmers Market），因一週只有星期四、六兩天營業，總是人滿為患。市場裡販賣著肉品、糕點、新鮮蔬果、美麗鮮花、衣服及各式日常用品。

我們買過沒有加糖的藍莓派回家品嚐，爽口又不甜膩，非常好吃。還有用楓木燻製的火腿，不用冰箱保鮮，也不會壞掉，嚐起來風味十足。我們也跟一位門諾老太太買一種有別於市面上所賣的楓糖（Medium），這種楓糖顏色較清，（Light），楓樹的味道較淡，據說，只有在聖雅各市才買得到。那是用每年2月時，最早採收的楓汁煉製而成。為了一解困惑，我們順便向這位老太太請教門諾信徒與阿米希之間的差別，沒想到她竟哈哈大笑地說，其實她自己也弄不清楚。為了解答我們的疑惑，還跑去問隔攤的老闆娘，兩人甚至討論了一下，但卻依然說不出個所以然，我們才因此作罷，沒有再問下去。

在聖雅各市的公路上，隨處可見「注意馬車」的交通標誌，剛好與馬車後面掛著的紅色三角反光警示牌互相輝映，提醒從旁經過的汽車，勿撞上馬車（horse-drawn buggy）。當一輛輛現代汽車，於公路中呼嘯飛馳而過，古式黑色馬車不疾不徐地同時走於碎石路中，那種古老與現代交通工具融合於一的景緻，實在非常奇特！

放眼聖雅各市，處處是沃野平疇的農田。偶爾發現路旁的農舍，豎立著出售鮮花、蔬果、雞蛋及楓糖的招牌。我們曾在一農舍的養雞場買雞蛋，養雞場無人看管，完全任由遊客自行選蛋，自行付錢。那是我生平第一次至養雞場挑雞蛋，感覺特別興奮！母雞剛下的蛋，新鮮、漂亮，任人挑選，非常有意思。我就剛好挑到兩顆母雞正生出來的蛋，因尚有母雞的體溫，摸起來溫溫熱熱的，感覺很不一樣！挑完雞蛋，我們把該付的錢放於指定盒內，內心一再感動他們相信遊客會誠實付錢的良善。

偶爾，路邊也有簡易招牌告知在賣鮮花，其買賣的方式也跟賣雞蛋一樣，鮮花一束束的放於塑膠桶內，任人拿取，任人付錢，完全無人看管。這種相信人性本善的買賣方式，真是民風純樸，對人充滿信任的寫照。

開車行駛於聖雅各市的鄉間小路，一座座簡樸無華的農舍，矗立於沿途中，綠色屋頂為門諾信徒房屋的明顯特徵。農夫於農田中辛勤的耕種，孩子們在田野中嬉戲玩耍。綠色的牧場上，匹匹悠閒的馬兒，自由自在地吃草、散步，好一幅人間仙境的景色，難怪有人將他們的世界，比喻為陶淵明的「桃花源」！很多人到聖雅各市參觀後，看到他們和平、淳樸、良善、安詳，沒有壓力、沒有競爭，沒有比較、沒有虛榮的生活方式，都很羨慕他們，期望自己也能生活在這樣的世界。

當我看著走在石子路旁的阿米希馬車，我很想知道，他們如何生存於這個被富裕物質腐化、被暴力憤怒充斥的社會。我很想知道，他們如何扶養一個孩子，能夠快樂地玩著自己做的木製玩具或棉布娃娃，卻不羨慕別人、也沒有怨言。阿米希的世界，沒有電視，沒有音響，沒有電腦，沒有手機……，卻是那麼滿足，那麼喜樂。而我們存在的世界，雖有極高的物質享受，卻是那麼不快樂、不知足。許多的憂鬱症，極高的自殺率，吸毒及酗酒，色情及同性戀，謀殺及暴力……，讓我不禁思考到底誰才真正擁有「文明」？阿米希的生存世界，沒有豐裕物質的享受，沒有現代科技的方便，但神的寧靜與平和，卻充滿於他們的傳統生活中。

幾百年來，門諾教派與阿米希因對《聖經》看法不同，及對遵守《聖經》教訓鬆緊尺度的不一，各自分裂成不同的族群。大體上，門諾教派對《聖經》教義的解釋及實行較寬鬆，故門諾信徒並不排斥使用現代科技產物，如電話、電視、冰箱、洗衣機等。出門也會開車，並使用現代農機耕作。至於阿米希對《聖經》教義的看法及遵守就嚴格很多。故阿米希家裡沒有電力，不使用電器產品，出門皆以馬車代步，排斥以汽車當交通工具，不使用現代農機耕種，只倚賴馬來拖犁耙、做農工等。

這些清教徒的衣著，非常簡樸素雅。男子頭戴寬沿黑帽，身著單色襯衫、寬鬆黑褲，褲上只有吊帶，並不繫皮帶。衣服不准縫鈕扣，因鈕扣與軍服有歷史淵源。女子則穿顏色簡單的連身長裙，外加披肩或黑色圍裙，腳穿黑色鞋襪。臉上從不化妝，也不戴任何飾物，頭上隨時戴著只有黑、白兩色樣式統一、造型簡單的帽子（bonnet）。

阿米希男人未婚時，鬍鬚剃得很乾淨，婚後則留長鬚，但嘴唇上面不准留鬚，因嘴唇上面留鬚，是16-17世紀歐洲軍隊之傳統習俗。門諾信徒男子則不留任何鬍鬚，這是分辨門諾信徒與阿米希男人的簡易方法。

直到今日，這些清教徒依然以農工、木工、打鐵等人類最原始的勞動方式為生。由於生活簡單，沒有物質上的追求，沒有貧富間的差距，人與人之間和平相處，幾乎沒有犯罪的事情發生。因《聖經》教導不能殺人，故拒服兵役及拒絕打仗。他們非常重視婚姻及家庭，最保守的族群，嫁娶對象只能是同族群的人，並且不允許離婚。

他們一生只在自辦的學校裡讀書，且只讀到八年級，就不再受教育。因為他們不希望孩子進到普通高中及一般大學讀書，受世俗影響；他們覺得只有留在自身的世界，才能維持其原有的單純簡樸。孩子從小就被教導要樂於工作，分擔家務。故除了讀書，更要幫忙農務，分擔家事。

他們雖然住在美國及加拿大，但彼此溝通時，都是使用德文，只有在跟不會講德文的人講話時才講英文。他們的孩子長大後，可被允許選擇離開清教徒的生活世界，投入文明社會，但是大部分的孩子還是選擇留下來。

門諾信徒及阿米希對《聖經》的教導，有自己獨特的解釋及看法。例如：《聖經》提到「不要效法這個世界。」（羅十二2），他們就因這經節而不使用電力，因他們認為「用電」即代表「與世界接觸」，也就是效法這個世界。所以最保守的門諾教派信徒（Old Order Mennonite）及阿米希的生活世界，是沒有電力的。

還有因十誡吩咐：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」（出二十4），及為了避免造成個人或家庭的虛榮心，有些較保守的族群，既不願照相，也不希望被別人拍照。因為他們認為照相是為自己留像，好像雕刻偶像一樣。很多母親為女兒縫製娃娃時，臉部皆無五官，也是因為他們覺得娃娃若有五官，就是雕刻偶像。

因為《聖經》提到：「但女人有長頭髮，乃是她的榮耀。」（林前十一15），及「女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭」（林前十一6），故女人皆留長髮，並將長髮梳起，藏於所戴的帽子裡。

基於「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（太五44）、「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」（羅十二14）、「不要以惡報惡」（羅十二17），及「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二21）等經節，門諾信徒及阿米希拒絕當兵及打仗。因他們認為敵人也有可能得救，故認為基督徒沒有權力以「為國家打仗」為由來殺人，剝奪敵人得救的機會。

或許同樣身為基督徒的我們，對他們解釋《聖經》的看法，不見得認同，但我對於他們矢志遵守《聖經》教導的信念，堅持與世界分隔，強調簡樸度日、無慾無求的生活態度，打從心裡敬佩。他們大可以跟世人一樣，重視物質享受，追求文明生活，但他們卻選擇簡樸勤奮、辛勞清苦的過日子，而且無怨無悔，終身如此，實在令我肅然起敬。想想人之所以煩惱纏身，憂苦度日，不就是因為慾望太多，追求太多嗎？他們的生活態度及處世哲學，真是值得現代人深思及學習。當然還有人認為，基督徒應該走向世界，把福音傳給他人，而不是過著與世隔絕的生活。但或許他們認為，既然無法「兼善天下」，不如「獨善其身」吧!?

不過，我還是感恩並慶幸自己是在真教會信耶穌，因真教會有全備的真理及寶貴的聖靈，故我們在真教會信耶穌，可以全然釋放、全然自由；而不是狹隘的解釋《聖經》，以致綁手綁腳，苦修己身，沒有真正的自由。主耶穌說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一30），也說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）。在真教會信耶穌，確實感受到自己是如主耶穌所說，一個心靈、肉體皆得自由、釋放的基督徒。

雖然門諾信徒及阿米希所過的簡樸生活，令人敬佩，但他們也有因教義而產生的問題。例如：他們可能因對馬車的樣式、帽沿的寬度、衣服的顏色等各種小事的看法不同而造成分裂；或因實施「閃避政策」（Shunning），而拒絕與配偶吃住，直到對方悔改錯誤的行為為止，甚至是「閃避」脫離教會或去不同社區的人，因而加深了人與人間的疏離。也因只能與同族群結婚，故造成許多近親聯姻，而讓他們的孩子有較嚴重及罕見的遺傳疾病，致使阿米希兒童的死亡率也較高。因不讓子女接受初中以上的教育，而與政府教育當局發生衝突等……。

2006年10月2日早上，美國賓夕法尼亞州的蘭卡斯特（Lancaster）郡旁，一個阿米希聚居的小鎮，發生了一則駭人聽聞、震驚全美的慘案。一位32歲的白人，突然跑到阿米希學校行兇，用槍射殺了十位7-13歲的小女孩，當場造成五死五重傷的悲劇。兇手並在行兇後，舉槍自殺。

任誰都無法原諒凶手的暴行，但阿米希事後卻發表談話，說明他們原諒凶手，甚至建議法官，凶手可能不需為其暴行負責，因他們相信，凶手是被魔鬼控制，才會犯下此滔天大罪。

想想一位母親懷胎十月，歷經多少產痛，才把孩子生下來，歷經多少辛勞，才把孩子拉拔長大。如今，心所摯愛的孩子，就這樣被一位瘋狂的陌生人，奪走了寶貴的生命，從此以後，再也看不到小孩天真的笑容、純稚的身影。任誰都無法承受這樣的傷痛，任誰都無法原諒如此的罪行！

但據報紙報導，五天後，在凶手的喪禮上，參加葬禮的人士，有一半是阿米希，其中還包含遇害小女孩的父母及鄰居。葬禮進行時，他們甚至走到凶手遺孀旁，輕聲地對其說：「我們原諒他，並為妳禱告。」

阿米希不只原諒了凶手，甚至還將社會人士捐給五位小女孩做為醫療費用及重建學校的捐款，部分轉贈給凶手遺孀及三名稚子，以實際行動實踐了耶穌赦免罪人的教導，讓世人明白什麼叫「基督的寬恕」！此情此景，讓我一再想到主耶穌在十架上所說的話：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路二三34）。主耶穌面對逼迫、凌遲、侮辱、鞭打他幾乎致死的羅馬兵丁及猶太人，不但沒有責罵他們，咒詛他們，反倒求神赦免他們的過犯。深哉！神的愛！

阿米希這種寬恕罪人的行為，實在令我感佩不已。內心除了感動，就是慚愧，想到自己跟他們一樣信耶穌，一樣聽道理，但胸襟氣度，卻相差甚遠，只有不斷求神赦免、幫助！

無法想像阿米希可以如此寬恕凶手，更令人不可思議的是，阿米希在那天那麼緊急、悲傷的情況下，依然可以做到堅持其生活信念。當天，因醫院實在太遠，當警方欲提供直昇機，讓受害家屬直飛醫院指認屍體及探視重傷者時，受害家屬卻拒絕搭乘直昇機，他們只願乘坐警方提供的汽車前往醫院，因乘坐汽車已是他們接近世俗的極限。他們親手為已過逝的小女孩做棺木，親手為小女孩挖墳墓，在小女孩的喪禮上，口唱阿米希自己的詩歌，在小女孩及凶手的葬禮時，要求媒體不要拍照及攝影，……無論何時何地，無論做什麼，仍舊堅持不沾染世俗。

中國晉代著名的田園詩人陶淵明，因其身處的年代，政治紊亂，社會黑暗，充滿迫害及兇惡；故虛構了一個理想的大同世界──桃花源，來寄託其對平靜世界的嚮往。遺世獨立的桃花源，村中人民古樸無華，完全與外面世界隔絕。幾世代過去了，根本不知外面世界早已改朝換代。雖有迷途漁夫突然來訪，告知外面世界早已改變，但他們卻不願離開此村而活，並切切交代漁夫回家後，千萬不要告訴別人此村的存在，以免村落被打擾、破壞。

陶淵明必是對當時所處的社會厭惡不已，才會藉此文，盡情抒發自己對理想世界的夢想，期待自己也能覓得像他筆下漁夫所尋得的寧靜世界──桃花源。

原以為「桃花源」只是陶淵明虛構的虛幻世界，不存在於人間。沒想到21世紀的今天，竟還有這樣的地方存在。這個「現代桃花源」──門諾信徒與阿米希的生活世界，若是有空也來看看吧！

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