生活中常常要面對一個兩難的問題；當我們站在公義的角度來看，教會面對罪惡的事要壯士斷腕，阻止罪惡的橫行。例如：非尼哈將當時事奉巴力的以色列民殺害，止息神的憤怒（民二五1-11）；當我們站在憐憫的角度思考，我們可以審判人嗎？例如：文士和法利賽人以行淫的婦人來質問耶穌（約八3-9）。教會要如何兼顧神的公義與憐憫，或只能擇一而行，成為一大考驗；但教會不能因問題多而放著不管，反而要用心求神給我們智慧去處理。

教會乃有一個神聖的使命，那就是要維護真道。對外，要為真道作見證，並且「竭力的爭辯」（猶3）；對內，也要作好牧養、關懷的工作。以下將教會工作要項，作一說明：

一.維護純正信仰

持守真道：在末世人要厭煩真理（提前四1；提後四3-4），因此教會有一大使命，要和一切悖謬不信的邪惡勢力相抗衡與爭辯（猶3-4）。

確定共信要道：因為末世異端猖獗，教會要有共信要道，對教會信仰作明確的宣示。使徒們因為有偏差的道理混進教會，深感對於真理的道有明確宣布的必要。使徒約翰鑒於諾斯底異端（Gnosticism或稱神哲主義）滲透教會，所以他在福音書及書信裡面，一再講述主耶穌基督在世界顯現的主要真理。

使徒保羅因為有些人不信復活，所以他對這復活的教義也一再講述（林前十五14-19、50-54；提後二17-18）；其次關於救主再臨，也有危險的錯覺（帖後二1-8）；在耶路撒冷會議，又重申信徒的自由，不要強迫「外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法」（徒十五1-29）。

二.維持教會紀律

神不是叫人混亂，乃是叫人安靜（林前十四33），凡事要規規矩矩(林前十四40），因此神給予教會兩種權柄：

遵行基督的命令：這乃是主耶穌基督吩咐門徒當行的。關於這點，天主教與基督教乃有一個重大的不同。天主教認為他們制定這種律法，實際上，乃是對於良心的束縛；基督教則否認天主教這種權威，但仍保持實施教會君王、基督律法之權。雖則如此，他們認為此乃根據主耶穌的權威，僅有治理的或陳訴的權能，除了主所許可或制裁的以外，他們不再用其他譴責之權。尤有進者，他們認為強制乃牴觸這種權能的本質，不會產生任何屬靈的益處。

擬訂教會的教規：教會因為有許多特殊事件，有擬訂各種章程與法規的需要。這些法規，並非新的律法，而乃為對已有的律法作適切的規章與實施。例如：制訂明確的教訓、訂定擔任教會職務應具備的條件、規定崇拜聚會的方式，以及確定執行紀律的方式等。

三.維持聖潔生活

維持教會聖潔主權，可分兩方面來說︰一為接納那些經過考驗合格的人；二為開除那些生活失檢，品德敗壞之人。

以色列人無意中誤犯的罪行，可用獻祭為之贖罪；但是對那些故意犯罪作惡之人，則須加以處罰而把他治死。凡是未受割禮的，有痲瘋病的以及不潔淨的都不准進入聖所（結四四9）。主耶穌基督把這權柄賦予使徒（太十六19，十八18；約二十23）與教會（林前五2、5、7、13；帖後三14-15；提前一20；多三10），他們可以捆綁或釋放、赦免或留下。

維持教會紀律的目的，是為了藉著接納與開除信徒，使基督的律法，能發生實際的果效，並藉著遵行基督的律法，使教會信徒的靈命得到造就長進。目的都是要使基督教會維持聖潔的生活。

維持教會聖潔的生活，通常都由教會職務會負責處理，但當事情嚴重到須開除會籍時，經調查屬實，記錄相關證據，由職務人員簽名，提交教區審查會審定後，由教會職務會執行之（林前五1-5、11）。

現在有一種趨勢，對於犯罪的教友，因著愛心的緣故，怕影響其家屬，僅能加以勸勉或與其個別接觸，禁止領受聖餐。但是教會乃是神所臨在的地方，必須聖潔神才會同在，故教會須展現從神來的權柄。

四.處理犯錯者的原則

基督賜給教會權柄，處罰教友，並給予行此事的適當原則，祂盼望教會成為「聖潔的祭司」、「聖潔的國度」時，就執行這些原則（太十八15-18；彼前二5-9）。但是教會也要感動犯錯的教友，讓他們知道需要改變所行的道。基督誇獎以弗所的教會是因為他們「不能容忍惡人」（啟二2）；祂責備別迦摩與推雅推拉的教會，則是因為他們容忍異端及姦淫（啟二14-15、20）。

私下的過犯：當一個教友得罪了另外一個教友時（太十八15-17），被得罪的人去找那得罪他的人（那偏離正道的人），勸他改變行為。若是無效，他應該帶一兩個公正的見證人去，再作一次努力，若這次努力失敗，就應該帶到全體教會面前。

若是那犯錯的教友拒絕教會的智慧與權柄，他就是使自己與教會分離。教會將這位有罪的教友除名時，教會只是證實這件事，若是在聖靈的領導之下，教會遵從了《聖經》的勸勉，那麼教會的決定，在天上也會承認。「凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十八18）

公開的過犯：雖然「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23），如果會帶給教會被責難的、公開的、叛逆的罪，就應該立即處置，將犯罪的人除名。除名一方面是除去罪惡，阻止罪惡發酵，恢復教會的潔淨，另一方面對犯錯的人，也是一種警告。保羅一知道哥林多教會的一個淫亂個案之後，就叫他們立刻採取行動。

他說：「就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體……。應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。」（林前五4、5、7），又說：「若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」（林前五11、13）

對待離間的人：一個「不按規矩而行」（帖後三11）、不肯順從《聖經》的教訓，「離間你們，叫你們跌倒」的教友（羅十六17），應該躲避他，好叫他對自己的態度「自覺羞愧」，但也不要以他為仇人，要勸他如弟兄（帖後三14-15）。若這離間的人，不肯聽教會第二次的警告，就該棄絕他，因為他們已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作（多三10-11）。

面對犯錯的人：信徒不應該輕視、躲避，或忽視已經除名的人；應該以平常心面對回到教會的人，勉勵他們走在主的路上，或許在將來的審判上會有神的憐憫。

教會是神的身體，是那充滿萬有者所充滿的（弗一23），神的身體是聖潔的、公義的、仁慈的，神所愛的祂必管教，要讓我們得益處，在聖潔上有分（來十二10）。主耶穌賦予教會權柄，執行神的公義，今天，教會應確實負起神所給予的責任，讓神的家更聖潔、榮耀。

茲將一般教會的懲戒規條及本會的規章細則摘錄如下，以供參考：

一般教會的除名制

主教法庭懲戒的處分，乃經三步驟︰

1.為小破門，就是禁止參加聖餐禮。這不是公開的，乃是由主教法庭一再勸戒，使罪人悔改。
2.為三次的公開宣布。倘使第一步不發生效果，就要作公開的宣布與勸戒。第一次宣布的時候，僅講罪案，而不提罪人之名。第二 次則照長老監督會意見，並且得其許可，則把罪人之名宣布。
3.為宣布開除，藉以得會眾的同意。在這時候，主教法庭當然還是繼續加以勸戒。
4.繼以大破門，完全從教會除名，斷絕他與教會的關係。

《馬太福音》十八章17節︰「若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」《哥林多前書》五章13節︰「你們應當把那惡人從你們中間趕出去。」《提多書》三章10-11節︰「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他；因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去作。」但是倘使罪人誠願認罪，表示他們真切悔改，則可准他恢複原有的地位。

保羅在《哥林多後書》二章5-10節︰「若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。這樣的人受了眾人的責罰，也就夠了；倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的。」

長老會對會員之戒規（第123條）

1.擾亂教會經勸勉三次仍不反悔者，宣告停止會員權。
2.犯不名譽之罪者，宣告停止會員權。
3.受停權宣告仍不改過者，除名。
4.改屬他教派再受洗者，除名。

真耶穌教會信徒懲戒要點 （真耶穌教會台灣總會規章細則12-2）

凡本會信徒明知故犯下列各罪者，斟酌其情節之輕重，得予以適當之懲處，重者得開除信徒會籍。

1.拜偶像者

(1)以一切土、瓷、石、紙、金、銀、木等物 造之像為神而敬拜之者，或以祖宗牌位為神而敬拜、叩頭、燒香者（出二十4-5；耶十14-15；林前十14-20；啟十九9-10；申七2-7）。
(2)雕刻偶像，供人敬拜者。
(3)向屍首、棺柩、遺像，燒香、參禮、跪拜者。
(4)抬偶像參加行列者，參加廟裡一切偶像事宜者。

2.傳異端者

(1)傳另一種福音，而與本會之基本信仰牴觸者（加一6-10）。
(2)偏向世俗異端者。

3.反抗大局或背教者

(1)公然反抗總會、教區或教會者。
(2)煽動信徒反抗大局者。
(3)歸入外教派者。

4.不孝敬父母者。對父母咒罵、兇毆、悖逆、不奉養、虐待，經勸勉而仍不悔改者。

5.殺人者

(1)殺人致死者，或未遂者。
(2)墮胎是犯第六誡，乃殺害未出生之性命，但醫生為急救母體而墮胎，可視為無罪。

6.犯姦淫者

(1)原妻在世再納妾，或丈夫在世另嫁者。與非配偶性交者。
(2)身為娼妓者、開設妓女院者、賣女兒為娼妓、嫖妓者（申二十三17-18）。
(3)嫁人為妾者。
(4)娶或嫁因犯淫亂罪而離婚者。
(5)訂婚後有一方犯淫亂罪而被發覺，教會勸另一方不可與對方婚配，而不聽勸仍結婚者。

7.侵犯他人財物者

(1)犯竊盜罪，屢勸不改，而影響教會名譽者。
(2)犯強盜、搶奪他人財物者。
(3)犯詐欺、侵佔他人財物或恐嚇取財者。
(4)擄人勒贖者。

8.其他重大罪行者

上列犯行之認定與懲處須有確實證據，或二人以上之證人。

參考資料：
1.章力生著，《系統神學》，1989年11月。
2.台灣總會規章細則。

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