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神眼中的聖潔 ◎撰文/趙四海 ◎期數:442期 ◎2014.07號
神是聖潔的神,我們是祂的選民,聖潔是祂對我們的要求(詩九十九9;彼前一16),凡遵行者才能蒙神喜悅,得以見神(利十九2)。神眼中的「聖潔」不是憑人的想像臆測,也不能依循人自己的標準,而是從聖經裡神的話查考明白,並立志遵行來達成的(賽八20)。

一.聖潔的意義

1.分別為聖歸屬神

當以色列百姓離開埃及後,神吩咐他們:「你們要歸我作祭司的國度、為聖潔的國民,這些話你要告訴以色列人。」(出十九6),且在曠野又告誡選民要「歸神為聖潔的民」(申七6,十四1-2)。這「聖潔的民」是神從萬民中「揀選」出來的,「特作自己的選民」。因此,選民是歸屬神的,這是身分與主權的認定,身分上是神的子民,被神視為「聖潔的種類」(賽六13),不同於屬世的萬民;因之,生命的主權也是歸屬神,迥別於生活在罪惡中的世人。

2.離棄世俗不污穢

屬神的子民,在心思意念與言行舉止上,都不可效法萬民、沾染世俗(民六5;羅十二2)。要在心思與行為上表現出神子民的樣式,行事為人與蒙召的恩相稱(弗四1)。以色列百姓在曠野時,神藉著律法的頒布,要求、約束選民要學習遵守,在心思與行為上被訓練,成為名符其實的「聖潔的子民」。律法教導選民,不可效法外邦人的風俗習慣(出二十三24),因為是「惡俗」(利十八3)、是「可憎的事」(代下三十六14),會「污穢神的殿」、「得罪神」(申二十18)。我們當比較信主前後的改變,離棄今世的邪風惡俗,不再沾染污穢,因為「那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫,因祂愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。」(弗二2-5)

3.遠離罪惡成潔淨

律法載明的內容,包含律例、典章、誡命、法度等(利二十六46;申七11),依此歸納其性質為,禮儀律、衛生律、道德律。從個人、家庭到社會,都要遵行。律法要求選民遵守的精神就是要建立「分別為聖」的觀念。所以,食物要潔淨(利十一1-47)、居住環境要潔淨(申二十三14)、婦人生子不潔淨後要贖罪成潔淨(利十二1-8)、身體有痲瘋病痊癒後要贖罪成潔淨(利十四章)等等。此外,在婚姻的選擇上,不可嫁娶外邦人,免得被引誘犯罪離棄神(申七3)。在男女的關係上,未嫁女子要有「貞潔的憑據」(申二十二15)、不可與未婚女子發生淫行(申二十二23、28)等條例,也教導選民「婚前不可有性行為」,否則就是一種「苟合」的行為,波阿斯與路得的婚前堅守,成為典範(得三13-14)。何謂「苟合行淫」(來十三4)?「苟合」在聖經原文,包括異性、同性、人獸間的淫行(利十八22-23),中文的意思是,「無原則地附合」、「淫奔」,英文翻譯為「agree without justification」。因此,我們可以基本定義「苟合」為:「凡男女間非婚姻的性行為或同性間、人獸間的性行為就是苟合」,而且,這樣的淫行神必審判!

二.聖潔的果效

1.今生蒙福得見主

「非聖潔沒有人能見主」(來十二14)。人在苦難的世界裡,最需要主的同在,因為可蒙恩惠,得隨時的幫助。神是忌邪的神,厭惡行惡的人。神也是光明的神,喜悅人行善。聖潔的人有資格親近神(民十六5)、進入神的殿(代下二十三6)、登耶和華的山、站在祂的聖所(詩二十四3-4)、侍立在神的面前事奉神(撒上六20)。

2.來世得救享永生

重生除罪的人具備進入神國、承受永生的入門條件(約三5),在世上還要照神旨意,竭力作主的工(太七21,二十五14-30)、常存信心愛心、敬神愛人(提前二15),並且「將起初確實的信心堅持到底,就在基督裡有分了」(來三14)。如此事奉與靈修,有實質的果效,可以蒙神的悅納(羅十五16),「既從罪裡得了釋放,作了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生」(羅六22)。當息了世上勞苦的時候,作工的果效也隨著我們(啟十四13)。至終,在各樣德行上追求進步到完全,「……就永不失腳。這樣,必叫你們豐豐富富地得以進入我們主──救主耶穌基督永遠的國」(彼後一10-11)。

三.聖潔的追求

1.遵守誡命

遵守誡命是進入永生的基本條件(太十九17),誡命中最大最要緊的就是「愛神愛人」(太二十二37-40)。有了主的命令又遵守的,就是愛主的(約十四21)。因此,凡聲稱愛主的人,都當遵守誡命,並且主的誡命不是難守的。按照主的應許,愛主、守主誡命的,就必因此得福(出二十6)。

2.鞏固心防

人會犯罪,大概都是「心動而行動」。主耶穌說:「從心裡發出來的,有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。」(太十五19-20),又說:「只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與她犯姦淫了。」(太五28);在在說明「鞏固心防」的重要性!人心常常懷著詭詐惡念(詩三十二2;耶十七9),所以,要常常「約束你們的心」(彼前一13)、「用真理當作帶子束腰」(弗六14),這種靈修的工夫就是要做到「保守你心」、「存心不可犯罪」(箴四23;來十三5)的地步。那位落在引誘中的約瑟,是我們效法的榜樣,他說:「我怎能作這大惡得罪神呢?」(創三十九9),足見他是敬畏神的人,心中有神的話引導,能在受誘時,鞏固心防、急中生智、逃避犯罪,並甘願為不犯罪而受苦(彼前二20),至終,神也沒有虧待他,使他被提升得榮耀!

3.守住身體

身體是神的殿,是神用重價買來的,應當用「聖潔尊貴守著自己的身體」(帖前四4);不沾污穢、遠避淫行(帖前四3、7),以免得罪自己又得罪神(林前六18)。信主之前,我們是罪的奴僕,將「肢體獻給罪作不義的器具」,「作罪的奴僕以至於死」(羅六13、16),但如今「既從罪裡得了釋放,就作了義的奴僕」(羅六18),「從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖」(羅六19)。如何守著自己的身體呢?用「聖潔」和「尊貴」!「聖潔」就是在行為上靠真理和聖靈保守自己「不沾染罪污」,使自己成聖(約十七17)。「尊貴」就是「保守住神子民的身分(詩八4-9),不因貪愛世俗而出賣長子名分(來十二16-17)。不要為肉體安排去放縱私慾(羅十三14),光明與黑暗絕對分明,在犯罪的尺度上,也應該明確界定。

甚麼是「性行為」呢?總會已經有所規範。依據第127次總會負責人會暨傳道者聯席會議決議:

1.依聖經真理照教牧處所提供之規範辦理。

(1)口交、乳交、手交、肛交、性交就是性行為。

(2)單純兩性(男、女)發生前述行為,則視為「婚前性行為」。

(3)與第三者發生性行為,則應判斷為「犯姦淫」之罪。

(4)同性戀者發生「性行為」之動作,則視為「犯姦淫」。

2.積極教導信徒在主的道中生活,保守聖潔。

3.發生問題之個案,個別輔導,慎重處理。

然而,立志永不犯罪,才是杜絕罪惡的根本之道!那些心存僥倖,想遊走尺度邊緣的人,卻永遠有探不完的罪惡底線!在盡情放縱、逍遙快活之餘,至終必「陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡中」(提前六9)。反之,凡是願意靠聖靈戰勝情慾的人,在實踐神的旨意、守住自己身體的努力中,神必親自使「他們全然成聖」,又能在「靈、與魂、與身子」得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。因為「那召你們的本是信實的,祂必成就這事」(帖前五23-24)。

4.潔淨行為

生命主權既然在神,我們應獻上身體為活祭(羅十二1),立志為主而活,在世上作鹽作光,讓世人認出我們是耶穌基督的門徒(彼前二11-12)。以聖潔的妝飾來敬拜神(代上十六29)。選擇婚姻應立志「主內聯婚」,避免嫁娶未信主者(申七3;拉九2),因他(她)們是敬拜外邦神的,與他(她)們聯婚,是神所憎惡的事,是褻瀆神所喜愛的聖潔(瑪二11)。況且,信與不信者,不能同負一軛(林後六14)。然而人帶著肉體,有需求、有情慾,常常「放縱肉體的私慾,隨著肉體和心中所喜好的去行」(弗二3)。因此要常常靈修自己,攻克己身,叫身服我(林前九27),祈求聖靈充滿(羅八26-28),來治死肉體的情慾(西三5-10),探求明白神的旨意(帖前四3),具備屬靈的眼光來識透魔鬼的詭計(彼前五8;啟十二15),才能「在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住」(弗六13)。

5.聖潔事奉

神吩咐百姓要成為祭司的國度,作聖潔的事奉,來討神喜悅(出十九6)。信主的人,就是君尊聖潔的祭司,要來到主前獻上靈祭(彼前二5、9),在一切事上都要聖潔。到底甚麼才是聖潔的事奉?就是「用清潔的良心,配合清潔的言語與動作來靈修自己,免除犯罪,並積極行善事奉神,以符合神的旨意」(提後一3;提前五22,一5、19,三9)。無論男女都要聖潔地靈修與事奉,保羅勉勵我們:「我願男人無忿怒、無爭論(爭論或作疑惑),舉起聖潔的手,隨處禱告;又願女人廉恥、自守,以正派衣裳為妝飾,不以編髮、黃金、珍珠,和貴價的衣裳為妝飾,只要有善行,這才與自稱是敬神的女人相宜。」(提前二8-10)。聖潔很重要,因為聖潔才有資格事奉神,聖潔的事奉才能蒙神悅納(民八15;利十九2;出十九6;路二52);聖潔才能作群羊的榜樣(約十4);聖潔才有作工的果效(書七12;撒下十二14);而且聖潔才有持續的事奉動力!(撒上十五26;創三十九9、23)

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