經文：太二十五31-46

重要經訓：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了（太二十五40）。

因著神的愛，主耶穌親自來到這世界，為擔當人的罪，願意犧牲自己的生命。當主在世上工作時，面對了許多阻擋和攻擊祂的人，當然這些不願悔改而信主的人，將來必如經云：「看哪！祂駕雲降臨。眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。阿們。」（啟一7）。彼得因明白主的教訓，也提醒我們：「因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？」（彼前四17）

主希望更多人信祂，但祂也提醒「人必須以心靈和誠實敬拜神」（約四24），因此在傳福音的最後階段，講了一個分別綿羊和山羊的比喻，來提醒我們當如何把信仰的生命，真正的彰顯出來。

一.末日的審判

貴為一國之君，擁有最高權力的所羅門王，曾感慨的說：「我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。」（傳三16），可見「公義的審判」是對人真正價值的肯定，是每個人在心靈上最大的期望，但在現實人為的環境中，人無法得到真正的滿足與信任，連所羅門王也轉而寄託、希望有一位比人更高的真神來施行判斷（傳三17），並且懷抱著如詩人這般的心境：「等我進了神的聖所，思想他們的結局。確知親近神，是與我有益。」（詩七十三17、28），才能得著安慰。對於末日的審判，我們必須確信以下幾點：

1.必有末日

末日的來臨，對於已接受主耶穌福音的信徒而言，這本是主清楚的教訓與應許（約六39，十四3），但從保羅的提醒中：「再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」（羅十三11），可知在使徒時代，已經有些信徒因等候了一段時間，卻看不見主要再來的景象，在靈修上就漸漸放鬆，甚至開始偏離真理，如彼得很清楚地指責說：「有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」（彼後三3-4）；因此眾使徒均不厭其煩地慎重勉勵：不管要等多久，末日必定來臨。

對活在世上的每個人而言，經云：「按著定命，人人都有一死。」（來九27），這是任何人都必須面對人生最後的日子，「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。」（傳八8）。今日在主裡的我們，無論從現實生命的觀點來看，更或是從神給予的應許來看，都絕對不可再受迷惑與干擾，當存敬畏的心，等候那日子的到來。

2.主必再來

主必再來，且是大有榮耀的再臨，如經云：「當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。」（太二十五31），這是每個人都必須清楚知道的，不管人心如何思想，周遭環境如何變化，不管主耶穌要我們等候多少年代，祂的再來是絕對的，因為1.這是主耶穌曾在山上禱告時，全身發光，又有摩西、以利亞顯現，和祂談論完成救恩之事（路九29-31），後來彼得以此經歷，勸勉信徒要堅持等候主的再臨，說：「我們從前將我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」（彼後一16-18）。2.主耶穌已從死裡復活，是許多聖徒親眼看見、親手摸過（林前十五4-8）。3.祂是復活的主，在與使徒相聚四十天之後，就在眾門徒的眼前升天，並有天使顯現宣告說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）。因此，不可心存僥倖，如那些無知的人（帖前五5-8）；當積極、儆醒做好準備，歡然等候祂的再來。

3.主必審判

「萬民都要聚集在祂面前」（太二十五32），這時，主必以完全的公義，審判所有的人。那些到最後還是硬心，不願謙卑悔改、遠離罪惡，不知領受神所預備唯一的救恩的人，只有一種結果，就是往永刑那裡去。

在這比喻中特別提到：主耶穌要分辨綿羊與山羊，這些羊代表所有自稱是信耶穌的人。在猶太地，白天，牧羊人帶領羊群，無論山羊、綿羊一起吃草，但到晚上，羊群回到羊圈時，一定要加以分別，因兩種羊的個性不同，不可混雜，以免產生不良的影響。當然山羊和綿羊，在外體上好像很容易分別，只是仍有些品種的外表會很相似，然而牧羊人在分別時，絕對是清清楚楚的，不會混淆。人常會被外表所矇騙，無法完全判斷清楚，但主是無所不知的神，祂絕不會看不清楚，人內心所存的無一能隱藏，祂必以公義來分辨。

這比喻深切地提醒我們，在神的家中，信仰的追求是不容忽略的，誰是真心看重神的恩典，願不惜代價、甘心樂意持守真理，就如綿羊一樣，領受主的賞賜；誰只是掛名的信徒，如主說的：「當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七22-23），這些人就被分別出來，如山羊一樣，進入永火裡。

二.如何追求

主藉此比喻不是要威脅信徒，因祂揀選人的目的是要使人得救（帖前五9），祂說此比喻乃是要我們：1.確信祂必再來並且施行審判，不可因等候的時間一久，就輕忽怠惰，更不可被異端所迷惑（彼後三3-4；提後二16）。2.要積極建立實在的信仰，成為合乎主用的器皿，發出光來，作主美好的見證。因此我們從這比喻的提醒中，當努力追求以下幾點：

1.真實的愛

「於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃。渴了，你們給我喝。我作客旅，你們留我住。我赤身露體，你們給我穿。我病了，你們看顧我。我在監裡，你們來看我。」（太二十五34-36）。主所提的餓了、渴了、病了，均是日常生活中的小事，但祂沒有忘記人所付出的愛。這教導我們，愛是要甘心、實際的付出，如雅各說的：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽；卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（雅二15-16）

愛心不是誇口、呼口號，而是腳踏實地的去做，所以使徒約翰強調：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三17-18）。因此，我們當存著真實的愛，無論在靈性和物質上，皆盡心盡力彼此關懷、幫補，深信神必加增更多的力量（林後九10）。更可效法馬其頓教會，他們為救濟處在饑荒中耶路撒冷的同靈，不但突破種族的隔閡，且自己雖處在患難、試煉、貧窮中，卻「按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助」，並再三地求使徒，准他們在這供給聖徒的恩情上有分（林後八1-4），相信將來神必會記念他們愛心的付出（來六10）。

2.細心與智慧

主對右邊說的一些日常生活的小事，和對左邊說的都是一樣，但左邊的卻回答：「主啊！我們什麼時候見祢餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候祢呢？」（太二十五44）。他們講的似乎很有理，因他們確實沒有看到主耶穌餓了、渴了，若真的看到了，他們也自認為不會不去探望、接待主耶穌。但審判的主卻說：「我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。」（太二十五45）。可見這些人不願積極關懷教會的需求，且不知反省，還推卸責任，也許有些人就如保羅所指責的：「不按規矩而行，什麼工都不做，反倒專管閒事。」（帖後三11）；有的或如浪子回頭比喻中的大兒子，完全忽視父親思念弟弟的心，還批評父親接納回頭的弟弟（路十五30）；更有的或如該隱，以兇惡的口氣回答神說：「我豈是看守我兄弟的嗎？」（創四9），這些人均難逃神公義的審判。

當知教會是神的家，是主的身體，每位同靈都歸屬、連繫在神裡面，均承擔建設榮耀教會的責任，也分擔一切的需求、榮辱，如經云：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前十二26）。我們當存著負起責任的心志，一方面，求主耶穌賜給更多的力量與智慧（腓一9），一方面，藉著彼此的尊重、順服、支援，能細心觀察，了解整體教會的景況與需求，用心思考，以合乎真理的原則，料理各種事務（箴二十七23），相信在神的帶領下，每位同靈不會成為無所事事的旁觀者，而是積極的參與者，在事奉上，一定可以做得更多、更好。

3.謙卑不爭功

右邊的人回答說：「主啊！我們什麼時候見祢餓了給祢吃，渴了給祢喝？什麼時候見祢作客旅留祢住，或是赤身露體給祢穿？又什麼時候見祢病了，或是在監裡，來看祢呢？」（太二十五37-39）。也許他們真的沒有看過主缺乏、生病的時刻，但王說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太二十五40）。這是審判時的對話與肯定，一方面表明這被王稱讚的義人，平時就是用心觀察，只要對方有需求，不論其身分、地位，都默默地付出；另一方面，表明他們保持這心志，直到站在王面前接受審判之時。從這裡可以知道他們完全謙卑不爭功，所有的付出絕不是沽名釣譽，乃是出於感恩的心。

保羅曾提醒說：「有什麼不是領受的呢？」（林前四7），既然我們所擁有的一切，全是神所賜的，就當常存感恩的心，積極發揮其功用，互相服事、支援、幫助。同時也當謹慎，求神保守心志，防備人性的軟弱，不可因貪圖虛浮的榮耀，以致彼此嫉妒、相爭（加五26）；也不可因辛苦工作，卻得不到同靈的肯定、稱讚，就彼此計較或心灰意冷；更不可因積極參與事奉，得到眾人的肯定，享有影響力之後，就如那不義的惡管家，開始浪費主人的財物，甚至欺壓其他的同工（路十二45），如使徒約翰所指責的丟特腓：「不接待使徒，又用惡言妄論使徒。不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」（約叁9-10）

「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼前五5），當常以此訓勉自己，深信神必記念我們所做的一切善待人的工作。

4.堅持信仰到底

王稱讚義人說：「我在監裡，你們來看我。」信徒何以會被下到監獄裡呢？常是為信仰的緣故（腓一13），因此前去探望，是何等的冒險啊！就像有些人雖看見親人領受主耶穌的恩典，卻不敢承認主（約九22），也有如保羅說的：「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。」（提後四16）。然而義人面對阻擋、逼迫卻不懼怕，依然默默地耕耘，為見證信仰、實踐相愛的教訓而付出。

愛心的付出，難免會遭遇困難，如主說：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（太二十四12），又如約翰指責教會說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」（啟二4）。但義人絕不會如此，而是如阿尼色弗一家人，在眾人為了己利，遠離被關在監牢的保羅時，反而不畏辛勞地尋找，使保羅得著很大的安慰（提後一15-18）。義人如此堅持信仰，完全配得「蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（太二十五34）。希望將來在主的審判台前，每位同靈亦能同得此稱讚。

結語

「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」（太二十五46）。末日神公義的審判是無人可避開的，審判也只有兩種的結果，相信聰明的人一定會爭取最美的歸宿。讓我們一起努力，信靠主所賜的力量，把握各種機會，盡心盡力事奉神與人。

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