一.前言

在亞伯拉罕之前的世代，聖經中記載人們的結局，是用「共活了幾歲就死了」來表達（創五5）。到了亞伯拉罕以後，聖經是用「歸到他列祖那裡」來表達人們的終局（創二十五7-8）。「列祖」希伯來文的意思是父親、祖先、祖宗。「歸到他列祖那裡」，象徵亞伯拉罕與先祖相連，他的信仰和生命可以代代相傳，一直延續下去。神與亞伯拉罕立約，立他作多國的父（創十七1-5）。所以亞伯拉罕成為希伯來人的列祖（賽五十一2）；而其子孫以撒、雅各，也都是希伯來人的列祖（申一8）。

在《創世記》中，神吩咐列祖不要下埃及去（創二十六2），為何神要如此吩咐？埃及有何意涵？為何有時神又吩咐列祖可以下埃及去？以下擬根據聖經來探討這些問題。

二.埃及的意涵

就地理位置而言，巴勒斯坦有許多山地，而耶路撒冷是在山上的城市。耶路撒冷有聖殿，是神同在的地方，所以選民要「上」耶路撒冷，要登耶和華的山，去朝拜神。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路（賽二3）。就屬靈意涵而言，「上」可意表奮發向上；「上耶路撒冷」代表敬畏神、倚靠神，與神有親密的關係。因為，耶路撒冷是在迦南地，而該地是神要賜給百姓永遠為業的應許之地。

就地理位置而言，埃及在以色列的西南方，是平原的地方。所以從以色列地前往埃及，是從山地「下」到埃及去。就屬靈意涵而言，「下」可意表向下沉淪。埃及是拜偶像之地（耶四十三12-13），充滿著淫亂與罪惡（創三十九7-12），因此預表敵擋真神的邪惡世界（啟十一8）。「下埃及」含有離開神所賜予的應許之地──迦南地，前往魔鬼所控制罪惡之地的意涵。當以色列百姓靈性軟弱時，常會「下埃及」尋求幫助。他們想仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵；卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華（賽三十一1）。人的力量是暫時的，而神的力量是永遠的。所以，倚靠法老力量的，必作以色列百姓的羞辱；投在埃及蔭下的，要成為百姓的慚愧（賽三十1-3）。

神知道百姓到了迦南地以後，就想要立王治理他們，像四圍的列國一樣。所以神警告國王說：只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：「不可再回那條路去。」他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀（申十七14-17）。這裡的「埃及」等同「世界」，讓人沉醉於權力、情慾和金錢。對抗「世界」最好的方法，就是遵行「神的話語」。所以神說：以色列的國王，登了國位，就要將律法書，為自己抄錄一本，要平生誦讀，好學習敬畏神，謹守遵行這律法書上的一切言語。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久（申十七18-20）。

三.神吩咐列祖不要下埃及

埃及是預表邪惡的世界，而迦南地則預表屬神的國度。當人在迦南地遭遇苦難時，看到埃及的豐盛，常會戀慕埃及！但神卻警告百姓說：「凡定意要進入埃及在那裡寄居的，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死，無一人存留，逃脫我所降與他們的災禍。」（耶四十二17）。聖經中列祖幾次想要下埃及，茲說明其過程和結果如下。

1.亞伯蘭因饑荒而下埃及

亞伯蘭原本住在迦勒底的吾珥，神向他顯現，對他說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」他就離開迦勒底的吾珥，帶著妻子撒萊和姪兒羅得，連同所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去（創十一29-31，十二1-2；徒七1-5）。

後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去，「南地」指巴勒斯坦南邊的沙漠地帶。那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居（創十二9-10）。這是列祖第一次接觸埃及。「下埃及去」，就屬世層面而言，是一般人解決饑荒的方法，因為埃及有尼羅河的灌溉，所以物產豐富（申十一10）。就屬靈層面而言，就如前所述，「下」意表沉淪，象徵靈性的低落；雖然只是暫居，仍然可能被同化。

亞伯蘭下埃及去，並未求問神，也沒有得到神的允准，所以使自己陷入危機之中。亞伯蘭知道他的妻子撒萊容貌俊美，他可能面臨被殺的危機。亞伯蘭為了保全性命，要求妻子說謊，說：妳是我的妹子。後來撒萊就被帶進法老的宮去。法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢（創十二11-16）。

此時，倘若神不伸手來拯救，神的應許將落空，亞伯蘭將沒有後裔，也無法成為大國。神是信實的，我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己（提後二13）。後來，神因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。法老就召了亞伯蘭來，說：「你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我她是你的妻子？為甚麼說她是你的妹子，以致我把她取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧。」於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了（創十二17-20）。

2.神告訴以撒不要下埃及

亞伯拉罕的兒子以撒住在迦南地，當地遭遇饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。「基拉耳」位於迦南地和埃及之間（創二十1）。神向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地（創二十六1-2）。倘若以撒聽從神的吩咐，祂將應許以撒下列事項：(1)神必與以撒同在。(2)神要賜福給以撒：要加增以撒的後裔；要將迦南地都賜給以撒的後裔；地上萬國必因以撒的後裔得福（創二十六3-4）。

結果以撒聽從神的吩咐，沒有下埃及去，就住在基拉耳。那地方的人問到以撒的妻子，他便說：那是我的妹子。原來以撒怕這地方的人為利百加的緣故殺他，因為她容貌俊美（創二十六6-7）。雖然神曾應許必與以撒同在，但他對神沒有信心，想用人的方法來解決問題。後來，非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩，知道他們是夫妻，而不是兄妹。於是亞比米勒曉諭眾民說：凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死（創二十六8-11）。因著神的保守與眷顧，以撒和他的妻子可以免除受到人的侮辱。

一般人遭遇饑荒，常會下埃及去，到物產豐富之地，可以解決饑荒問題。但以撒遭遇饑荒，卻願意聽從神的吩咐，沒有下埃及去，神應許要賜福給他。結果以撒在基拉耳耕種，那一年有百倍的收成。他就昌大，日增月盛，成了大富戶。他有羊群牛群，又有許多僕人，甚至比亞比米勒更加強盛（創二十六12-16）。亞比米勒親眼看見神與以撒同在，便說：不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走（創二十六28-29）。後來以撒回到迦南地，來到別是巴（王上四25），因為神的賜福，挖井得了水了，可以免除饑荒缺水的煩惱（創二十六32-33）。神兩次向以撒提到：我必與你同在，要賜福給你（創二十六3、24），這是解決饑荒問題的關鍵。我們要效法以撒，要聽從神的吩咐，願意凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將我們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念（腓四6-7）。

四.神吩咐列祖要下埃及

雖然埃及是預表邪惡的世界，列祖不可以下埃及。但有時神為了完成特殊的任務，還是會差遣列祖下埃及。所以我們不要下埃及，但在神同意的情況下，甚至於受到神的差遣，是可以下埃及的。聖經中列祖受神差遣下埃及的實例不多，茲說明如下。

1.神差遣約瑟下埃及

神應許亞伯拉罕，要使他的後裔極其繁多。以撒為雅各祝福，也是要使他生養眾多，成為多族（創二十八3）。但是在雅各的時代，他們的人丁卻是有限，數目稀少（詩一○五12）。神知道迦南地將發生饑荒，為了使列祖的性命得以保存，可以使他的後裔極其繁多，因而先打發一個人去，也就是約瑟被賣為奴僕（詩一○五17）。「打發」希伯來文的意思是差遣。約瑟是神的特使，被神差派下埃及，去完成特殊的使命。後來神使約瑟當上埃及的宰相，解決雅各家缺乏糧食的問題。

就屬世方面而言，約瑟是被兄長所賣到埃及的（創四十五4）。就屬靈方面而言，約瑟是神差遣他先來埃及，為要保全家族人的生命，使他們能存留餘種在世上（創四十五5-7）。一方面，他們住在埃及最好的地，也就是歌珊地（創四十七6）；另一方面，神賜福雅各的後裔，使他們生養眾多，甚至比敵人強盛（詩一○五24）。在《出埃及記》中記載，起初進入埃及地時，凡從雅各而生的，共有七十人（出一5）。但後來以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。後來離開埃及地時，以色列人除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬（出十二37）。

2.神同意雅各下埃及

當約瑟作了埃及全地的宰相，就打發車輛來接父親雅各到埃及居住。雅各說：罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面（創四十五26-28）。因為神曾經禁止列祖下埃及，所以雖然雅各已決定要下埃及去，但心中仍然有些懼怕。雅各帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給神。夜間，神在異象中對雅各說：你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終（創四十六1-4）。因為神曾應允要與以色列百姓同在，所以當有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，並且欺壓以色列百姓的時候，神就說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜的迦南地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們（出三7-9）。所以，為了解決百姓的困難，使他們可以重返迦南地，神就揀選摩西作百姓的領袖，神要打發他去見法老，使他可以將以色列人從埃及領出來。

五.結語

在舊約時期，神吩咐列祖不要下「埃及」去，要留在「迦南地」，神答應要與列祖同在，要賜福給列祖。「埃及」預表罪惡的世界，而「迦南地」則預表神要賜給百姓的應許之地。所以摩西因著信，就離開「埃及」，不願暫時享受罪中之樂。因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主，因他想望所要得的賞賜，就是能進入「迦南地」（來十一24-27）。

在新約時期，我們基督徒既屬乎基督，就是屬靈的亞伯拉罕的後裔，是照著應許要承受天國的產業（加三29），也就是屬靈的「迦南地」。所以一方面，我們要效法列祖，不要下「埃及」去，也就是不要愛世界和世界上的事。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存（約壹二15-17）。另一方面，我們要受差下「埃及」去傳揚福音，使更多的世人能歸入主的名下，使神的名能得著榮耀。


參考資料：

1.柯恆雄，〈列祖與埃及〉，北台中教會講道筆記，2014年3月21-22日。
2.楊約翰，〈選民與埃及〉，《人生三大問題》，台中市：腓利門公司，2005。
3.鄺炳釗，《創世記》，香港：天道書樓，1999。

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