「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二5），這是約伯在信仰層次提升之後所說的話。現在就來查考如何像約伯般的提升我們的信仰。

其實約伯並沒有在肉眼上真的看見神。畢竟人還是不要在肉眼見神比較好，因為見神的面是不能存活的（出三十三20）。摩西是神面對面所認識的（申三十四10），但他其實只見神的背，未見神的面（出三十三23）。肉眼見神並不好，也沒有必要，雖然約伯沒有親眼見神，但有神向他說話，這是他親耳聽見的：「那時，耶和華從旋風中回答約伯說」（伯三十八1）。約伯在經歷一些事情之後，用親眼見神的形容方式，表明對神有更深一層的認識。

在談約伯經歷的事情之前，我們先來看他的背景：「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。……筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行。」（伯一1-5）

約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事，並且殷勤教養兒女的背景之下，遭受失去財產、兒女，腳掌到頭頂長毒瘡，另一半叫他棄掉信仰，去死算了；受朋友誤會，來安慰的反而給約伯更多心靈上的傷害。接著約伯向神質疑他為何受苦難，於是神開口向他說話，在聽完神所說的話後，約伯就說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」

神蹟的體驗

在這一切約伯所遭遇的事中，或許我們認為約伯信仰的提升關鍵在於神向他說話。但神蹟的體驗卻不是信仰提升的保證。「祂雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信祂。這是要應驗先知以賽亞的話說：『主啊！我們所傳的有誰信呢？主的膀臂向誰顯露呢？』他們所以不能信，因為以賽亞又說：『主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』以賽亞因為看見祂的榮耀，就指著祂說這話。雖然如此，官長中卻有好些信祂的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」（約十二37-43）

耶穌行了許多神蹟，但仍有許多人硬心或愛人的榮耀過於愛神的榮耀而不信。從前以色列人出埃及時，見到的神蹟空前之多，遠非約伯所能及。因為先有在埃及的十災、走乾地過紅海、之後整天有雲柱火柱相伴；不用工作，每天就有嗎哪可吃；不用挖井就有磐石出水可喝；吃膩了嗎哪，想吃肉，神就賜他們吃不完的鵪鶉肉。但他們仍時發怨言，這一切神蹟對以色列人的信仰幫助不大。

對照今日，許多人蒙神恩典、受洗後，在平安幸福之下，日漸遠離神。我們在感慨從前耶穌時代和以色列人出埃及的硬心時，反觀我們也好不到哪裡！尤其當時以色列人見到的神蹟都是外在的，現在神賜聖靈長住在我們內心，對人的幫助理應更大才對。但有多少人用靈言禱告時無法感受到神的同在，甚至不認為聖靈是一種神蹟；用靈言禱告沒有體驗，這不是神的問題，而是人的問題，該反省的是自己。我們要像約伯，有了一次神向他說話的神蹟體驗之後，又活了一百四十年，也能永記在心（伯四十二16-17）。更何況我們隨時可用靈言禱告，隨時體驗神！

神的話語

如果單憑神蹟的體驗要來維繫或提升我們的信仰層次是不夠的，也是危險的。因撒但有時也會裝作光明的天使（林後十一14）。我們回頭來看神向約伯說了什麼，因為神不是只出個聲音而已，而是曉以長篇大論（伯三十八-四十一）。通常我們說約伯雖然沒有在行為上犯罪，但他自義，而神除去他的自義，提升他的信仰。神若只出個聲音，應沒有這麼大的功效，否則也無需大費周章的詰問他。

神開口說話的神蹟本身不會去除約伯的自義，應是神說話的內容才是關鍵。從神向約伯所說的，簡而言之就是質問他對宇宙萬物的奧祕懂多少。偏偏神提出的奧祕問題，並沒有給予解答。約伯自然沒有一樣能懂，但此時約伯卻謙卑俯伏在神面前，承認自己的無知（伯四十二2-4）。神藉由奇妙的宇宙萬物是人所難以理解的，既然人如此無知渺小，我們如何能自以為知道什麼而來論斷，甚至自認沒有錯，或百般辯解！

約伯時代屬於族長時代，可能與亞伯拉罕同期或更早。無論如何，那時沒有聖經可看是確定的。因聖經最早成書年代已是亞伯拉罕之後五百年的摩西時代。

所以那時的人要了解道理並沒有聖經可看。但神對約伯說了什麼我們也都知道了，因為已經寫在《約伯記》中了。難道要神親自向我們再說一次才算數嗎？

猶大約西亞王有一次在修理聖殿時，偶然得了律法書，猛然發現因為他們的列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐的去行，耶和華才向他們大發烈怒（王下二十二13）。便開始進行信仰復興（王下二十二14-二十三25），這次的信仰復興得到相當大的肯定：「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」（王下二十三25）

約西亞王得到的律法書應該就是《摩西五經》。但單單這《摩西五經》就足讓以色列人信仰復興。那時的約西亞他們有看到神蹟奇事嗎？有神開口向他們說話嗎？都沒有！單單憑著寫成字句的神的話語就夠了。

感謝主，我們擁有比約西亞王更多神的話語。新舊約聖經中除了《約伯記》、《摩西五經》之外，還有更多神的話語，仔細聆聽（閱讀）神的話語對人的幫助是非常大的，這也才是信仰提昇的重要關鍵。

火煉成金

相較於約伯的經歷，我們所沒有的是他一天之內兒女全死了、財產全丟了、全身長滿毒瘡，太太叫他去死、摯友來說風涼話。這或許也是約伯信仰能提升的關鍵。否則約伯在平安順遂的情形之下，神突然出現，向他述以長篇大論，約伯會有「從前風聞有祢，現在親眼看見祢」的反應是相當不容易的。

如果約伯不是那麼完全正直，敬畏神，遠離惡事，並且殷勤教養兒女，那他以後所發生的事情，也可能對他就不會有這樣的影響。因為人做錯事，受神管教，是常有的事，這也是神的愛的一種表現（來十二5-11），約伯三友立論的基礎也在此。

因為在屬人當盡的本分上，約伯實在無可挑剔，才可排除人做錯受神管教的原因。也就是如此，當約伯受到如此深層的打擊時，才會更深入思想信仰的本質。否則陷入做錯事、蒙神管教、向神悔改認錯的循環中，如何能談到信仰的提升呢！雖然我們不像約伯那麼好，但神仍然愛我們且不在約伯之下！因祂憐恤我們的軟弱，不會以約伯般的操練來試煉我們：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前十13），不叫受試探過於所能受的，這是我們當感謝神的地方。所以每當我們遇到一些不如意或考驗，都是要我們火煉成金，都是要我們的靈性得以成長的好時機。

「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前一6-7）。所以在試煉中要好好把握機會，學習神要我們學習的功課。這也是信仰提昇的重要關鍵。

結語

肉眼見神並不好，也沒有必要，雖然約伯沒有親眼見神，但藉由神的教導，使他的信仰更上層樓。現在我們有比約伯更多的資源──新舊約聖經及聖靈的同在，也因著神的愛，使我們有時也會遇到一些所能承受得起的試煉，這是神要我們在奔跑天國路上，能不斷地追求信仰的長進。也唯有不斷地追求信仰的長進，才是末日能得救進天國，最終能親眼見神的保證。

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