隱藏在神裡的奧祕

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷（賽二2-3）。

耶路撒冷所在的錫安山並非極高的山，並不超乎諸山，高過萬嶺。先知在這裡所預言要堅立於末後的日子，高乎萬嶺的山，很明顯是指神在舊約中所隱藏的一個奧祕──教會。到那時，萬民都要流歸這山。許多國的民要前往，因那是神與人同住的居所，是祂以祂的道教訓人、引導人的地方。在這山上，萬軍之神必為萬民用肥甘設擺筵席，祂必在這山上除滅遮蓋萬民之物，和遮蔽萬國蒙臉的帕子（賽二十五6-7）。先知的信息透露著神更寬闊的恩典：選民之外，神為萬國的民已預備救恩。

因為是隱藏的奧祕，當時的先知和百姓並不知道神要祂的殿所成就的境界。

還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人──就是凡守安息日不干犯，又持守祂（原文作我）約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿（賽五十六7-8）。

先知又預言，日後將有參與在神裡面的外邦人，他們將崇拜事奉祂、愛祂的名、作祂的僕人、守祂的安息聖日、持守祂的約。而祂，要領他們到祂的殿中來瞻仰祂，他們所獻的禱告和服事，將得到祂的喜悅，因為，祂的居所，是萬民禱告的殿！

萬民禱告的殿？對選民以色列人來說，怎麼可能？當所羅門王建殿完成，向神獻殿禱告時，一再重申：聖殿是為以色列神的名建的（代下六4-7）。──是屬以色列神的！

直到後來主耶穌復活升天，應許的聖靈降下，建立教會，救恩的信息從耶路撒冷起步，隨著聖靈的前導，一步步鋪展開來，不僅遍及猶太全地，更進入撒瑪利亞，而走向當時所認為的地極。保羅受聖靈的差遣，來到加拉太、弗呂家、小亞細亞，而進入歐洲。經過三次在外邦世界的宣道之旅以後，他回到耶路撒冷，在那裡，就如回程中聖靈一再警示的，他被猶太人捉拿，被鎖鍊捆綁。

之所以被捆鎖，乃因那些猶太人曾看見以弗所人特羅非摩（一位外邦人）與保羅同在城裡。當他們發現保羅在聖殿中時，他們以為他把外邦人帶入殿中，所以大聲呼喊，抓住保羅，拉他出殿，聖殿的門立時全關（徒二十一27-30）。

對猶太人來說，別說帶一個外邦人進聖殿，連與別國的人親近來往都是不合例的（徒十28）；至於進入未受割禮之人的家，甚至和他們一同吃飯，那更是該被譴責（徒十一3）。神在舊約中所預言，祂的殿要作為萬民禱告的殿，談何容易？那是隱藏在神裡的奧祕，連靈界一切執政的和掌權的都未能知道（弗三9-10），何况是祂的選民或一般凡民？鑰匙，只在神的手中。

奧祕的開啟

外邦人要怎麼來到殿中？神的殿，要怎樣成為萬民禱告的殿？神藉先知所作的宣告，要怎樣成全？當人在看到神的智慧之前，萬民的恩典似乎是找不到出路的死胡同。儘管神一開始呼召亞伯拉罕時，即已給他「萬國要因他得福」的應許，這應許對獨居之民的猶太信仰和猶太傳統來說，不只無法接受，連想像都有困難。

所以，在日期滿足的時候，神把祂先時隱藏之旨意的奧祕顯明出來（弗一10），藉主耶穌寶血的救贖，使信祂之人不僅得蒙赦罪，且得兒子的名分，讓天上地上一切蒙揀選的人，都在基督耶穌裡同歸於一。

這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許（弗三5-6）。

萬民的救恩原是隱藏在神裡的奧祕，也因此，雖然神在舊約中曾向亞伯拉罕和其他以色列人的先祖提示，也藉舊約先知向祂的百姓宣告，他們始終不能明白神救恩的廣度和深度。一直到聖靈啟示彼得，差遣他去哥尼流的家，讓外邦人得聽救恩的信息，領受聖靈；並差遣巴拿巴和保羅，及其他新約時代的先知們，使他們帶著福音跨出猶太人的藩籬，一步步走向外邦世界，萬國得福的應許才露出曙光。

使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧（弗三9-10）。

教會的浮現，使眾人明白神的奧祕是如何安排，同樣的，從教會在地上的建立，使靈界的一切，包括屬靈氣的惡魔，終於知道神百般的智慧。教會，是神所隱藏之奧祕的開啟，也是神智慧的彰顯。

教會與基督的關係

教會是主（神）用祂自己的血所買來的（徒二十28-32）。

主耶穌被釘在十字架，擔當世人因罪而該受的咒詛。猶太人從摩西的教訓知道：被掛的人是受咒詛的，所以，不能讓屍體留在木頭上過夜，必須當日取下，以免玷污大地，何况安息日將到，進入安息就什麼工都不能做，所以當下求彼拉多派人把十字架上犯人的腿打斷，從木架上將他們取下。

人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華──你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的（申二十一22-23）。

於是兵丁打斷了與耶穌同時被釘之兩個犯人的腿。可是當他們來到主耶穌那裡，卻見祂已經斷氣，就不打斷祂的腿。惟有一個兵丁拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來（約十九34）。

那藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理（約壹五6-7）。

因為聖靈的見證，洗禮時，水中有主耶穌的寶血，可以為人贖罪，使人在受洗後得以成聖、稱義，披載基督，進入教會。主的肋旁被槍扎，流出血和水，成就了教會，使教會于歸祂，作祂的新婦。就好比夏娃之歸於亞當。

神用地上的塵土造人（創二7）。然後，看他獨居不好，乃為他造一個女人。祂使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，用這條肋骨造成一個女人，領他到亞當跟前。女人是她于歸之男人骨中的骨，肉中的肉，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體（創二21-25）。

保羅說，這是一個極大的奧祕，但他是指著基督和教會說的。基督是教會的頭，教會是祂的身子，基督愛教會，為教會捨己，用水藉著道將教會洗淨，使她成為聖潔，可以歸自己作骨中的骨、肉中的肉，作為榮耀的教會，與基督成為一體。

信徒作為祂身子上的肢體，要善盡肢體的功能，配合全身各肢體，共同聯屬於元首基督。各人關心服事的，不只是所屬的本地教會，而是以整體的教會為重，忠心於主的全家（弗三11-12、15-16）。

天國的鑰匙

主耶穌曾問祂的門徒：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「祢是基督，是永生神的兒子。」

耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太十六15-19）

彼得當時對主的認識，並非來自個人的觀察和研究，也不是他個人的智慧，而是天父所指示，正如主耶穌所說的。因為神的事，若非有神的靈啟示，人不可能瞭解參透（林前二10-13）──彼得認識耶穌是基督，是永生神的兒子，乃因神的靈向他顯明。主耶穌要把「祂的教會」建造在這磐石上，是建造在有神的靈啟示救恩真理之人的認知上；其實，也是在耶穌基督這塊房角石上（弗二20），因為祂是啟示的源頭，是建立教會唯一的根基，此外沒有另立根基（林前三11）。保羅在《以弗所書》二章20節中所說的是：外邦人之所以能成為神家（教會）的人，能與聖徒同國，這樣的信仰真理，是建立在使徒和新約先知們的根基（認識）上。而這根基（認識），是從聖靈啟示而來（弗三5）。

鑰匙，乃為開啟，或關鎖。天國的鑰匙，可以打開天國的門，也可以關鎖，是進入天國必須具備的救恩真理，也可以說是進入天國的一條路，通到天門的一根梯子。主耶穌說，要把天國的鑰匙（複數）給彼得，並非給他個人，而是交給以彼得為代表的那些新約的使徒和先知們，和聖靈藉著他們所建立、且建立在他們的根基（認識）上之教會。

使人可以得救進天國的救恩真道，亦即天國的鑰匙，乃是一次完整的交付給聖徒們（複數）（猶3）。有關救恩真理的奧祕，保羅也得了很多啟示（林後十二7）。可見主所說，天國的鑰匙要交給彼得，指的不是個人。

耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白」（太十三11-13）。

天國的奧祕，主耶穌只讓祂的門徒們知道，就是那些撇下一切，用心跟從祂，願意聽祂的教訓且努力遵行的人。這些門徒能從主領受天國的奧祕，好比拿到祂所賞賜的鑰匙，能開啟天國的門。主耶穌並不把天國的奧祕讓那些無心跟從，只是跟著看神蹟、凑熱鬧的人，對他們來說，天國的門是關鎖的，因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白，正像被關鎖在門外的人。

「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven." ──所捆綁和釋放的是物品，或事情（whatever）；不是捆綁人或釋放人；因為得了天國的鑰匙，所以是跟天國門的開啟和關鎖有關係的事。

從《使徒行傳》所描述聖靈一連串的工作，可清楚的看到：天國的奧祕，是聖靈帶著使徒們一步步走入而開啟的。主賞賜天國的鑰匙，是把權柄交給那個建立在使徒和先知根基上的教會，可以解釋救恩真理──在應遵守的教訓，和那些與得救不相關的律法條例之間，有明確的界定。教會在地上所界定的，正是天上（屬靈、屬神）的旨意。例如：人的罪必須透過合乎聖經教訓的洗禮來洗淨，若不接受使徒們所教導的洗禮，要得救就有問題，這是綁住的救恩真理，人不能不走這絛路。至於割禮或律法中枝枝節節的潔淨條例，那是聖靈藉著使徒們所釋放的，尋求救恩的人不受其捆綁。

神的殿、天的門

主耶穌曾向腓力和拿但業說：你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上（約一51）。祂又說，祂就是道路、真理和生命，若不藉著祂，沒有人能到天父那裡去。這表明：祂是唯一的一條路，在祂以外沒有賜下別的名，讓人可以靠著得救。

「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」天開，神的使者在主的身子上，上去下來。主的身子，正是曾出現在雅各夢中的梯子：那立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在其間上去下來的天梯（創二十八12）。當時，雅各從夢中驚醒，說，「神真在這裡，我竟不知道！」就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」於是，把所在的地方取名為伯特利Bethel，Beth的意思，是家，el是神。Bethel，就是「神的家」（創二十八19）──神的家，是教會是永生神的教會（提前三15），有天梯。

天開了，神的使者上去下來在人子（主耶穌）的身上。這身子，基督的身體，就是教會（弗一23），正是那個天梯，有天國的鑰匙，所以天開了。

教會之能夠擁有天國的鑰匙，在恆心遵行使徒的教訓（徒二42），使教會建立在使徒和先知的認識上（弗二20），擁有跟得救有關的教義和信仰內容，而且，依靠聖靈的能力，固守這些真道的奧祕（提前三9），絕不妥協地守住那純正話語的規模（參：羅十六17；提後一13-14）。

耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約二十21-23）

主耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，差遣他們去執行赦罪和留罪的權柄，應許他們要受聖靈，作為奉差遣的證據。聖靈，也就是主的靈，有赦罪的權柄（可二5-11），主把祂的靈賜給祂的門徒們，使他們有赦罪的權柄。聽道的人若順服且信從使徒的教訓，接受赦罪的洗禮（徒二38），就得赦罪；反之，人若聽了使徒的教訓，不願信從，他們的不信就把自己的罪留下（可十六15-16）。

陰間的權柄，不能勝過她，表明：死雖然是眾人的結局（傳七2），這個真教會卻不受死的轄制，因主已給她權柄，能夠超越死（林前十五55），使人穿上不朽壞的靈性身體，得以進入永生──死被得勝吞滅（林前十五54）。

真教會有權柄可以得勝陰間的門，她是基督的新婦，是祂骨中的骨、肉中的肉，是祂的身子，與基督是不可分開的。人不能說：「我得救是因為信耶穌，不是信教會和組織」。其實，主說，祂是真葡萄樹，你們（門徒們，也含其他真信主的人）是枝子。枝子離了樹，就要枯乾，只待火的焚燒。人所應察驗的，是自己是否已找到聖經中這個真教會，也就是主所說的「祂的教會」，建造在祂這個磐石上，有天國鑰匙的教會。

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