2014年的台灣，在「九合一」選舉的激烈競爭，以及「食不安」的風暴下，走入了尾聲。選舉過程中，各派人馬攻訐、批評、打擊，在選舉風潮落幕之後，終歸平靜，輸贏無須置喙，唯留下選民對當政者的厚望。然而涉及民生的食安風暴，問題不但一時解決不了，何時又要爆跳而出，不得而知；惟人心無不惶惶，何物才是美物！

端視這兩事件的本質，選舉原歸選舉，食安風暴原歸食安風暴，似是兩碼子的事，但食安所造成的風暴，不但涉及國人的健康與生命，也影響到選舉的後果。毒奶粉、毒澱粉、黑心油……，不斷的爆出，簡直爆掉了老百姓的心。擁有美食王國之譽的海島，在一夕之間，自我砸得稀爛，以致每每談及食安問題，人人色變；連國外的廠商也逃之夭夭，在拒購聲浪中紛紛退却，嚴重損及國際形象與外匯的收入。至於受害的國人，無從追討、理賠無門，頂多只能拒買、拒吃，但果真能不買不吃嗎？很無奈。可見食安之害，遠勝於政壇之爭。

談及食安問題，無獨有偶的，聖經也記載了一則發生在以利沙先知時代的食安事件，此例縱然異於今日食安風暴，然而飲食鬧出人命，二事件的結果又有何不同呢？

話說公元前九世紀中葉，也是先知運動的中期，以利亞與以利沙兩位先知，在北朝以色列國中，扮演著救世者的角色。他們在事奉的期間，分別以挽回以色列民的信仰，促使百姓歸回神道為職志。以利亞先知在完成階段性的工作之後，就在旋風中被接升天（王下二11-14）；餘下的重任，交給了他的門生以利沙接繼。以利沙承接以利亞遺下的任務，奔波於北朝各地，對百姓施以信仰的教化、勸戒，所以耶和華神賦予他奇異的大能，使他分別在耶利哥以鹽治惡水、為寡婦母子倒油還債、使書念婦人得子又使其子死而復活（王下二19-22，四1-7、17-37），展現了先知本色與風範。

聖經記載：以利沙又來到吉甲，那地正有饑荒。先知門徒坐在他面前，他吩咐僕人說：「你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯。」有一個人去到田野掐菜，遇見一棵野瓜籐，就摘了一兜野瓜回來，切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是甚麼東西；倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：「神人哪，鍋中有致死的毒物！」所以眾人不能吃了。以利沙說：「拿點麵來」，就把麵撒在鍋中，說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋中就沒有毒了（王下四38-41）。

此則神蹟不外是先知的行跡之一，將麵粉撒在鍋中，使鍋中之瓜毒去之，解決了門生的肚腹之饑。從整個事蹟發生的背景與情境，其濃郁的屬靈意涵中，卻也給了今日的真信徒一些信仰生活的良箴。

放眼天下，擁有豐富的物質、生活優渥的國家，有之，於是事事講求精緻美食、時尚品牌；至於貧病交加、糧食短缺的環境，也多有存在，以致餓殍遍野，慘不忍睹！物質缺乏所帶給世人的是生存的危機，唯有藉助於國際人道的支援，提供糧食物品的接濟，醫療團隊的愛心義行。但不可諱言的，今天整個世界，顯示出的是在每個不同的角落裡，普遍存在著心靈上的苦悶與空虛的實相：國際間永無止境的軍力競爭、社會中不斷飆起的各類惡風、毒品的泛濫，酒、賭的麻醉、男女的濫交。世人在紙醉金迷之下，摧殘著自我的靈命而不終止，可見「哪一地能不饑荒呢？」其實，同樣出現在公元前八世紀的先知阿摩司，早已預言，當聽神的話，他說：「主耶和華說：『日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。』」（摩八1-13）

誠如先知所宣告的，世人真正缺乏的是神的話──生命之糧，也就是屬靈的真理，而不是餅與水；這才是世人生活失衡的要因。如果處於靈命的饑荒，卻又不知如何針砭，只一味的從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，四處飄流，結果處女和男子，不還是因乾渴發昏；糧食的缺乏不可怕，心靈的失衡才可怕。

本會藉著聖靈的帶領，承受來自基督的聖責，在近代百年歷史中，是一復興真理的末世真教會，遍設會堂、宣揚真道（徒一8），是靈糧的米倉；有豐盛的屬靈真理；在教勢的推展中，維持使徒教會真理的規模（提後一13）。歷來靈恩佈道會的傳統模式，使真理、神蹟與應許的聖靈，普及全台各地，也帶給世人一道靈恩的曙光；於今，在福音的宣傳上，不斷提升層級，多方藉助於不同的模式──會堂證道、詩歌佈道、醫院佈道、福音茶會；再配以科技的運用──網路教會、資訊傳播以及精良的音響、投影設備，真理急遽的推廣，使心靈饑荒、乾渴的苦悶之民，得到安撫與飽足，展現了活潑旺盛的生命力。使今日曠野變為肥田，肥田看如樹林（賽三十二15），凡進入此門的，必蒙救恩的披被；靈命得救贖，重得起初受造之人的形象與尊貴（創一26-27）。

回眸古時神所賜的迦南美地，一旦遭逢天災、地變、戰爭、人禍，從摩西的申令中，不難看出，乃源自百姓離棄他們的神──耶和華，去隨從別的偶像，背棄祂的誡律，跳脫律法的軌道；如此一來，苦難必臨到他們。因此神就以各種的遭難，來趨使選民的回歸，這些災難就成了他們信心的量度計，正如當日摩西向以色列百姓的宣告：敬畏祂必有百福；違逆祂必遭遇眾災（申二十八15-68）。因此，個人在遭逢信仰的饑荒時，切忌饑不擇食、野地取瓜，任意拾取不當的歪道邪理，作為自我的飲食，此般做法難免帶給自己思維的混淆，甚而導致真理的偏差，就如野瓜入鍋，「鍋中有致死的毒物！」

端視今日西方「神學」，偏離聖經的要道，致使真理的規模（提後一13）受到嚴重的扭曲，神學──「神的話」的本質，盪然無存；縱使教派、教團組織龐大，似是旺盛發展，然對「靈裡一致」的獨一神觀不解（約三13，十30；腓二6-8），尊「三位一體神觀」為聖圭；本當嚴守的安息聖日（路二十三56），卻以毫無「安息」意涵的「主日」取而代之、尊之；聖餐更離譜的使用參酵──罪之表明（林前五6-8）的餅與酒；更誤解「聖靈的感動」為得救基業的憑據──「應許的聖靈」（弗一13-14），甚而自創靈言──舌音的禱告；去罪的浸禮也圖一時之便，以點水之禮執行之，甚或以決志的誤謬之法，與基督死的形狀毫不聯合（太三16-17；羅六3-6）；至於父的名、子的名、聖靈的名──耶穌，也認識不清，在禱告、行儀之際，未能尊祂的名──奉主耶穌的名（徒二38，十九4-7；西三17）。整個規模，有體系而無神學（logos），所以本為基督所寄望的普世教會（我們也這樣的期待），卻以這些經過「改良」的謬誤之道，引以為傲，引以為足，豈不是一鍋不能食用的毒野瓜湯！

先知以利沙，把麵（粉）撒在鍋中，說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋中就沒有毒了。去毒的麵粉所表明的是自我破碎而代死的基督（路二十二19），是屬靈的真道（約十六13）。今天在眾教團的教理「饑荒」之際，本會同靈切忌妄自菲薄，輕忽自我擁有的真道，從而看重外界不純之道，以致隨著錯謬「思維」的潮流而去，錯把蔽帚當珍珠，視野瓜為美食，一旦擲毒瓜入鍋而吃，不喪命也中毒。因此，惟有個人勤耘屬靈的園地，汲取屬靈的道理。

當今教理嚴重的食安風爆之際，本會擁有靈糧與靈水之倉儲，必取之不盡。各項謬道，唯藉基督所成全的救恩與啟示的真道，去除西方教理的毒素，恢復真理的本質，以便達成救贖之大功。誠如聖靈藉著使徒約翰向末後的聖民呼喚：聖靈和新婦都說來，聽見的人也該說來，口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。我向一切聽見這書上豫言的作見證，若有人在這豫言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的豫言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。證明這事的說：是了，我必快來，阿們。主耶穌啊！我願祢來；願主耶穌的恩惠，常與眾聖徒同在。阿們（啟二十二17-21）。

又是新的一年，本會當重吹真理之號角，秉著追求與堅持真理的精神，以真道飽於普世大眾；誠如先知所言：「倒出來，給眾人吃吧！」

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