設身處地，「你」就是亞伯拉罕，當你聽了這項信息，如果心臟軟弱的話，可能就當場暈厥過去了，不然的話，也會從腹中湧出無法遏抑的抱怨嘀咕。這地是要賜給「你的後裔」，而不是給千里迢迢走來，此時此刻正站在這地上的「你」。再者，「你的後裔」也不等於是你下一代可以看見的兒子，更何況，那時，他連一個兒子都沒有！不用質疑，神的話是清楚明白的，再讀一次，也是同樣的結果，這地是要賜給「你的後裔」，也就是說，不是給「你」。如果你本來就是心急情躁的人，這時馬上抓狂咆哮：「為了這應許地，我完完全全斷絕了過去的一切，跋涉過那麼漫長的道路。現在，這應許地竟然不是給我的，是給『我的後裔』，我死了還得不到，那麼是我第幾代的後裔呢？也不知道。」心裡糾結著無法排解的悶聲長嘯：「事情怎麼會是這個樣子的!?」

我們自以為高明的「設身處地法」完全用錯人了，亞伯拉罕並非我們用「同理心」所塑成的那一位「你」。在此，我們看到了亞伯拉罕超越的信心。安靜地，他既接受，又感謝。於是，存著敬畏的心「在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇」（創十二7）。接著，「從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚」，「他在那裡又為耶和華築了一座壇」，這次不只是築壇，還做了他前所未做過的事「求告耶和華的名」（創十二8）。從他這一連串的築壇動作裡，我們看出他堅固長進的信心。雖然如此，對於安居落戶的土地問題，還是高高懸掛在空中，無法下錨。「後來，亞伯蘭又漸漸遷往南地去」（創十二9）。這次是以「漸漸遷往」來形容他遷居的動作，其實也是細膩地描繪出他內心的矛盾與躊躇。這是一種探索性的遷移，不是篤定明顯的選擇某一特定之地，就直截了當地搬了過去，而是在一個較為荒涼大地區「南地」做嘗試性的移動。現在，我們把他在應許迦南地的遷移情況列表對比如下：



在短短的6節經文中，我們看到亞伯拉罕搬了五次家。你一生搬過幾次家？到目前我搬過八次，第一次搬家是從臺灣搬到德國，那時只帶著一個大行李箱，第二次是學生時代，從一棟宿舍搬到另一區的宿舍，自己用腳踏車十五分鐘就敲定了，但是到第八次的時候，我已經是三個孩子的父親了，不但動用了朋友與同靈十幾人次，還要額外請搬家公司，從此之後，已經是二十來年沒搬家了。一般正常人沒事是不搬家的。信仰之祖亞伯拉罕一踏進迦南地，所做的事就是，一直在搬家。我們從他不斷的搬家動作得知，他雖然身在應許地，但是卻無法落地生根，充滿了不安與不定的窘態困惑。

4.在應許地上遇饑荒

亞伯拉罕來到了應許地的南疆邊陲之境──南地，那地正在鬧饑荒，並且這次的饑荒甚大，因此，亞伯拉罕下埃及去了（創十二10）。在亞伯拉罕的故事中，土地是他第一個要解決的問題，就是在哪裡住下呢？一開始，他沒找到可以安住的地方，所以，從北到南一路走來，共搬了五次家。與饑荒相較之下，搬家尚可忍受。但是，現在親身所遇上的饑荒，這是人所不能左右的環境災變。原本住在米索波大米吾珥的亞伯拉罕，可能聽過饑荒這個名詞，但是，兩河流域的「肥沃月灣」可能沒發生過這種事。或許他也曾經聽說過，只是自己沒遇過。並且，他不會想到在神的應許地上竟然也有饑荒呢？這地是真神所應許大國的肇基之地，怎麼會有饑荒呢？但他也沒有求問神，神也沒有主動向他顯現或指示。他自己就下埃及去了。

5.信心之父下埃及前的準備

對於當世的風土民俗、人情事故，亞伯拉罕是個通達人；對於危機處理的駕馭，亞伯拉罕幾乎可以預見危機、作未雨綢繆的妙算。在下埃及前，他早就料到，下埃及之後可能會發生什麼事。生意人如果能夠看準未來十年、二十年的市場走向，成為商場上的達人是遲早的事。對亞伯拉罕來說，埃及是個完全陌生的新環境。新的未來，當然也存在著新的風險與危機。他沒有為個人的勢單力薄而擔心，他所擔心的只有一件。他曉得埃及人對女色不存好心，對他來說，下埃及最糟糕的危險就是出自於，他那「容貌俊美」（創十二11）的太太。如果他太太的長相是：身高130公分、體重100公斤、頭頂半禿、眼斜嘴歪，又加上兩顆大暴牙的話，那麼他就安心不怕，就沒問題了。但是，偏偏他的太太長得超級漂亮。娶到漂亮的太太在平常的日子裡受益匪淺，但是在這個非同尋常的時間與地點上，就讓他憂心忡忡了。讓人驚訝的是，亞伯拉罕所顧慮的不是結髮妻子的安危，而是自己的性命。快要到埃及的時候，他對太太說：「我知道你是容貌俊美的婦人，埃及人看見你，必說：『這是他的妻子』，他們就要殺我，卻叫你存活」。因此，他就求他太太，說：「求你說，你是我的妹子」。他所說的這句話是事實，他們的關係是同父異母的兄妹（創二十12），但是，他隱藏了另一半更重要的信息：她是他的太太。亞伯拉罕準知道，這麼一來，撒來因美貌被人強制娶走之後，她將平安無事，他也因為是她的長兄而得平安。這樣的男人，如果個性不改的話，不要嫁給他。平常欣賞你的漂亮，遇到困難的時候，拜託你隱藏你是他太太的身分，甚至於可以毀棄婚姻、犧牲太太，只為了保全他的生命。亞伯拉罕事前所預測的，果真全應驗了。

6.信心之父在埃及

亞伯拉罕真的來到了埃及，埃及人看到他的妻子真是漂亮，法老的臣僕們也不敢亂來，因為最漂亮的要報告給法老。如果平常人娶她到手，後來被法老知道了，有可能會遭遇到不測的風雲。因此，法老的臣宰就在法老面前報告，最近來了一位驚人的美女。果真，撒來就被帶進法老的王宮了。如果你是撒來，你會怎麼想？你會哭呢？還是會笑呢？我看你既哭不出來，也笑不出來囉！

如果撒來是個完全沒有信仰根基的人，或許就這麼放懷地大笑開來：「哈！我這個老公不要我，哪！現在我可當起法老的妃嬪來啦！原本嫁為牧人婦，平常是很辛苦的：擠奶、餵羊、拿水、作餅、洗衣、撿柴火……，天天在廚房裡猛打轉，天天處理那作不完也沒成就感的家事。現在呢！奇蹟出現，從來沒在夢境出現過的事，竟然成真，成為文明國家法老的妃嬪。說不定，哪天還被立為正宮皇后呢！那可就不得了了。想著想著，不禁就笑了出來。但是，聖經沒有記載撒來的反應，不知道她是笑呢？還是哭呢？還是哭笑不得的無語望天？亞伯拉罕的情況也應該是一樣的了。

「法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢」（創十二16）。他得到幾樣東西？七樣東西，照數字來說，七這個數字是神的子民人見人愛的完全數啊！牛啊、羊啊，這不是一隻兩隻，而是許多，其他的禮物也都是以複數形式表達。兄弟們！如果你是亞伯拉罕的話，你會說：「感謝主」嗎？感謝主賜下出人意外的平安，你感謝嗎!?你的太太被帶到王宮去當法老的宮妃了，你沒有太太啦！換來的是完全數目的財富。這應該是有信仰的人最最尷尬的時刻，不是嗎？聖經沒有記載這對夫妻在這個時候的任何反應──情緒停擺、無思無語、無以面對。如果照著事態自然演變下去的話，撒來就在宮中當王妃、享榮華；亞伯拉罕就在宮外當財主、享富貴。但是，就在這時候，神出手了。神沒有責罰祂所呼召出來的子民亞伯拉罕。俗語說，人們的手胳臂總是往內彎。雖然自己的孩子招惹別人小孩，但父母都為自己的孩子說好話。神懲罰法老全家，法老實在也夠倒楣的了。空歡喜一場，沒為自己添加一位漂亮的妃嬪，竟然還賠上了牛啊、羊啊、駱駝啊、公驢、母驢、僕婢，更有甚者，又全家被神降下大災（創十二16-17）。所以，法老對亞伯拉罕生氣了。法老就把亞伯拉罕召來，著實地警訓了一頓，然後把他遣送出境。在政治層面上，聖經中第一個被強制遣送出境的人，就是我們的信仰之祖亞伯拉罕。他可能被列為永遠禁止入埃及國境的人物。

「創十三1」提到：「亞伯拉罕帶著妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去」，這樣的描寫與出哈蘭時的描寫相類似：「亞伯蘭將他妻子撒來和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去」（創十二5）。



從以上的比較讓我們看出，信心之父亞伯拉罕出哈蘭與出埃及有著同等的神學意涵，這是他信仰旅途中的兩個里程碑，標示出真神選民對於應許地應有的堅守與執著。神賜給亞伯拉罕的應許地不是吾珥，不是哈蘭，更不是埃及，而是迦南地。

三.結語

自從信仰之祖亞伯拉罕被埃及法老遣送出境之後，他就不再須臾離開神所應許的迦南地，甚至也不曾向應許地的境外之地拋瞄一眼。這事以後，他的姪兒羅得雖然也經歷了埃及之旅的挫折與神蹟，但是，沒有親自蒙神呼召的他，隨著時間流逝的鬆懈與迷人前景的誘惑，他慢慢地走出了應許地。羅得與伯父分開之後，選擇住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到罪惡滿盈的所多瑪。羅得一離開迦南地，就走向滅亡的不歸路，一步一步往下陷。首先是妻子回頭看而成為歷代鑑戒的鹽柱，最後，他與兩個女兒離開人間社會，進入孤獨的洞穴中居住，並且在亂倫之下生出了「永不可入耶和華的會」之子孫：亞捫人與摩押人（創十九；申二十三3）。

羅得離開之後，亞伯拉罕仍舊住在迦南地（創十三12）。就在這個時候，神對亞伯拉罕說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠」（創十三14-15）。真神所要賜給亞伯拉罕的地蘊涵著三個特色：就廣幅而言，應許地是亞伯拉罕「舉目向東西南北觀看」之地，他能看到那裡，應許地的境界就到那裡。換句話說，凡他所看見的一切地就是應許地。就時間而言，應許地是始自於亞伯拉罕，歷經他的後裔，直到永遠。然而，有關於應許地空間與時間的原點是「從你所在的地方」。他是存在於應許時間的開始，所在的地方就是應許地幅員的基礎。應許的子民就是要住在應許地，就是迦南地，不可離開。

末世的現在，屬靈的應許之地就是真耶穌教會，這是神所設立的末世方舟，這是真神在救贖史應許中實現的獨一真教會。真耶穌教會在真神救贖的經綸中，承繼了使徒時代得救道理規模的正統，並且蒙真神恩賜應許的聖靈，在真理與聖靈裡敬拜事奉神，正進行著末世收割的大工（參：啟十四6-7、15-16；太十三47-50），是「天上耶路撒冷」在這末世時段裡的人間據實展現，是真神全備救贖經綸中的一段，是世界末了時空中的唯一。我們被揀選進入這個基督的身體之內，這是無以名狀的大恩啊！縱然或有困苦的日子來到，也絕對不能離開，因為這地是應許地，絕對不要下埃及，也不能下埃及。如果遭遇困苦就下埃及，為要得到幫助，那就有禍了，正如真神藉由先知以賽亞所發出的警告：「禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下」（賽三十1-2）。

如今，我們宛若信仰始祖，都是蒙神所愛、蒙神所揀選的子民。如同始祖一生一世住在應許之地，不再下埃及。我們也要保守在真教會中，直到永生。（全文完）

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