每當安息聖日的來到，是真教會最為重視的恩典之日，我們稱之為恩典的安息日，此一聖日的原由，來自於──創造之初、神所設立的（創二3），法制於──何烈山下的西乃之約（或稱約版、法版；出二十8，三十一18；申五12，九11），闡述於──耶穌說：安息日是為人設立的，……人子是安息日的主（可二27-28）。然而，安息日的看法與意義，卻是教會歷史所遺忘、變更的誡命，直到如今，其他的教派仍把星期日定為「主日」，作為禮拜（敬拜、下拜）的日子，這也是一般世人把星期日，簡稱為「禮拜日」的由來。

與其同時，在許多有關「主日」的論述中，將七日的第一日定為新的安息日，視原有第七日（今之周末或星期六）的安息日，為舊約時期的一種律法框架。在所謂的正當性之後，星期日那一天的禮拜聚會，大部分的教派也僅僅以一個小時，做為主日的崇拜聚會，對於孩童又另行安排「主日學」的聚會。真教會對「安息日的認知與態度」，正是神所託付的重要使命，使我們在安息日的純正規模上，得以心靈與誠實（或譯真理）來敬拜（約四24），俾一同領受安息聖日中的身、心、靈安息。

一.安息日，是人對神的敬拜

在律法書中，曾以誡命的形式頒布之外，多處亦本著「敬神的律例」來要求，並且不斷重申謹守安息日的必要性，如：「出三十一12-17，三十五1-3」；「利十九3、30，二十三3，二十六2」；「民十五32-36」等。紀念安息日的做法上，律法書中皆以「獻祭、陳設餅」等，進行禮儀性的敬拜，如：「利二十四5-8」；「民二十八9-10」等。於今，律例中所定的安息日，這一天並沒有廢掉，只是原有安息日的獻祭規範，因著羔羊耶穌獻上為祭而成全了（約十九30；太五17-18；弗二15），從此不必再以祭物做為敬拜之用。

每當安息聖日的敬拜，我們秉持「獻上活祭」的指導（羅十二1），做為專屬於神的恩典日子，以延續初代教會信仰一樣，即信主的人都在一處聚會，並且照著素常的規矩，守著神所吩咐的安息日（徒二44，十七2），本著「誦讀、講解與分享」的講道方式，闡明經文的意義與教訓（路四16-22；參：徒十三13-15）。故此，安息日的敬拜聚會，不同於其他日子的聚會或各類團契，它含有神所賦予的特定意涵與福氣，如：

享受「神的創造」──因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息。所以耶和華賜福予安息日，定為聖日（出二十11）。

記念「神的救贖」──神用大能的手和伸出來的膀臂，將你從那裡領出來，因此耶和華你的神吩咐你守安息日（申五15）。

持守「永遠的名」──謹守我的安息日……，我必使他們在我殿中，……我必賜他們永遠的名，不能剪除（賽五十六4-5）。

領受「神的聖潔」──將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的（結二十12）。

仰望「神的安息」──另有一安息日的安息，為神的子民存留（來四9）。

二.安息日，人當尊重這日

《以賽亞書》記載：「……尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話。」（賽五十八13）。據此，安息日的榮耀與莊嚴性，成了敬畏神的基本態度，正如跟隨耶穌的婦女──「他們在安息日，便遵著誡命安息了」（路二十三56）。尊重這日，有一更重要的原因，乃是將十誡中第一至三條，人對神──「敬拜獨一神、不可膜拜偶像、不褻瀆神的名」的信仰理念，在安息聖日的對神敬拜中，具體落實並予以深化、活化，建構了人與神相交的美好之日，成了群體或個人蒙福的指標（申四40）。

第二次被擄時期的以西結，在追述以色列的違逆之語時，細數了列祖大大的干犯安息日（結二十10-28），又如：重修城牆的尼希米，對著歸回的選民提出警告所言：「你們怎麼行這惡事，犯了安息日呢？從前你們列祖，豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列。」（尼十三17-18）。這些的警語，對於真教會信徒而言，理當要在聖靈中牢牢的記住（提後一14），因為從選民的歷史殷鑑可知，這是關乎靈性與教會的發展，切勿大意而輕忽啊！

三.安息日，人需虔誠謹守

安息日，不是注重形式、講求教條的律法主義，而是在基督裡享受有恩典、有真理的相交（約一14；約壹一3-4）。為了等候這聖日的來臨，星期五（第六日）太陽西下之後，時間便帶入安息日的「預備日」（路二十三54），使個人做好心靈的預備，以謹慎腳步、領受神的福樂（賽五十八13-14；傳五１）。安息聖日的敬拜聚會，既然是信仰生活中的重要日子，在考量了生活作息的因素後，本會安排了上、下午各一小時的敬拜聚會，使這與神同在的安息日，有充分時間用於虔誠的敬拜，又可在聚會後一同團契分享，達到在地如天、主內一家的佳境。

至此，我們當如何獻上活祭，是聖潔的、是神所喜悅的，乃至於不要效法這個世界呢？（羅十二1-2），試就經訓歸納如下，作為聖安息日敬拜的互勉：

1.以信心，守住神的誡命和律法

《出埃及記》十六章21-30節，記載以色列百姓撿拾嗎哪的規定，其中內涵遵守聖安息日的信仰前提，就是對神的吩咐，必須以信心與順服來領受，正如《申命記》所記載：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（申八3），又如耶穌所說：「你們要先求祂的國和祂的義」（太六33）。

當前的社會型態，是以星期日為每週的例假日，這對真教會的信徒來說，帶來了許多的壓力與挑戰。為此，您若可以自主的安排時間時，一定要好好的全程參與安息日聚會，若確有困難也必須把握安息日的預備日，即星期五的會堂晚間聚會，以盡心做到安息日的敬拜態度。

2.以禱告，讓神的殿成為萬民禱告的殿

《以賽亞書》五十六章７節提到，凡來到神殿中守安息日的人，祂必使他們在禱告中有喜樂。這也是主耶穌潔淨聖殿的動機（太二十一13；路十九46），因為神的殿是禱告的殿，是敬拜中重要的一環，以達到與神相交的目的。

安息日，應該多多重視聚會前的禱告，乃至於聚會結束前的最後禱告，做為全會眾的祈求靈恩時間。感謝主，許多教會在安息日的聚會前，定為約三十分鐘的禱告會，由專人輪流分享帶領禱告的聖工，並且加強祈求靈恩的按手禱告。凡看重聖靈裡禱告的教會，必蒙神的悅納與賜福。

3.以詩頌，眾人稱謝求告神的名

《歷代志上》十六章，指明在神約櫃之前的敬拜，詩頌是佔了相當重的分量，正如保羅所說：「用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西三16），安息日敬拜所唱的詩歌，或是會前的詩頌，都是敬拜的一部分，應當重視齊聲頌讚的事奉，以口唱心和的讚美神。

近年來，各地教會因應新詩469首的出版與使用，常在安息日的某一時段，由專人依序的教唱新詩，並且引導會眾體悟「詩與旋律」的感動，從中領悟「摩西的歌」、「羔羊的歌」的屬靈造就（啟十五3），以及出自個人真誠的天天頌讚（來十三15；詩一四五2）。

4.以關懷、行善，彰顯神的慈愛

根據《路加福音》六章第9節、《馬太福音》十二章12節所示，主耶穌期許在安息日的恩典裡，除了所應有的敬拜神之外，仍需要有那分憐憫行善的心，隨時關心周遭的同靈，只要多一點問候與互動，就多一份的感動與安慰，因為住在愛裡面的，就是住在神裡面（約壹四16）。

安息日，是信徒出席最為踴躍的日子，在敬拜聚會的休息或空檔時間裡，可安排信徒茶敘、點心的時間，不但可拉近彼此間的距離，又可適時發揮彼此代禱、相互勸慰的愛，必要時亦可於聚會結束後，如主耶穌到西門岳母的家一樣，去關心需要關心的人（可一29）。

安息日，為神所頒佈的誡命，人子耶穌又是安息日的主，這是神給予祂所愛的人，一種特別的賞賜與恩典之日，我們必須按著神的旨意，照管牧養神的群羊（彼前五2）。深願安息聖日之時，一同齊心吟唱、體會讚美詩131首〈樂守聖日〉的副歌：「請來，來，來，來！到寶座前同聚集；唱詩、祈禱、敬拜，樂無比！眾聖徒敬拜主，同聚聖地，身與靈在主裡得安息。」

推薦給朋友   發表感想   看讀者迴響   加到我的百寶箱   下載PDF檔 分享至 Facebook