我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光；祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨（何六3）。

最近台灣面臨68年來最嚴重的乾旱，「旱災中央災害應變中心」於三月中旬宣布，從四月1日起，新北巿板新、桃園、林口地區，將實施供五天停二天的限水措施，有三百萬人直接受影響。若旱象持續，下波民生限水，恐指向苗栗、台中，這是國內11年來首度實施民生限水。另外，政府也擬在枯水期，對用戶實施提高水費的旱季水價，許多民眾大呼：「苦日子要來臨了！」1

台灣是海島型國家，每年平均降雨量約為2,500毫米，因著環境的破壞，森林被大量砍伐，水庫蓄水量因泥土沖刷淤積而日益減少。水荒中，農業部分農田停耕，工業產值若因限水一季，經濟成長率（GDP）全年將減少0.82個百分點。高山公園──雪見遊憩區及二本松解說站也因缺水而休園；日月潭水若再下降五公尺，所有碼頭會全部封閉。2這是六、七十年來台灣面臨最嚴重的旱象，孰令致之？這是天災與人禍的總結，也是政府、國民必須一起面對的嚴峻考驗。

人為萬物之靈，原為真神所造，並賜予治理大地的權柄，管理神所造的一切──海裡的魚、空中的鳥、地上的活物，並要修理看守神所設置的伊甸園（創一、二章）。從聖經的角度來觀察，人因罪性的影響，未能盡責成就神的託付，因而面臨了內憂外患的兩大問題：就外在環境而言，生態的失衡、物種滅絕，地球因污染、暖化而氣候變遷。極端氣候產生，暴雨、乾旱、極冷、酷熱之下，人類本身生命的發展生存受到威脅。另一方面，就內憂而言，人類心靈正陷入虛無主義的深坑中，人們只一味追求俗世中的快樂和利益，在效益主義，資本追求最大利潤的魔咒中，正進行著慢性自我毀滅的作為。從國內食安問題的一再重現、工業污染（包括空氣、水源、土地）奪去人們的健康；山老鼠橫行、偷砍珍貴林木；治安的敗壞、政府官員的貪腐、宗教騙子的橫行；社會倫理的違常，同性戀、多元家庭的合法運動……，人類內心的敗壞、貪腐、污染。外顯在整個環境的破壞，見證了人類內心罪性的高漲，空中掌權、黑暗勢力的猖狂，誠如經上所言：「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者的手下。」（約壹五19）

美國生態保育學者諾爾曼（Jim Nollmann）所指出的環境的危機，是起自我們每個人的內心，只要我們調整內心與自然的關係，即可改進此種危機。3環境的危機是始自人心貪得無厭，濫用自然、宰制自然、過度開發；只為經濟利益，其結局是自害害人，所有人同受其害。

從人的這一方面思考，環境的危機，既然從人的內心貪念起動，也應溯本追源，自心靈、內心的改善貪念做起，以終止此一環境的惡化趨勢。換言之，解決之方，乃在每個人應學會知足簡樸的生活，降低物慾，溫柔對待與我們相依為命，神所交待要善於修理看守的大自然界，改變對環境的破壞與濫用，負起治理的責任與義務，重返人類與自然界的和諧關係。能夠真正返璞歸真，過一種知足、快樂、節制的生活。如聖徒保羅所言：「敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。只要有衣有食，就當知足。」（提前六6-8）。孔子曾稱讚他的學生顏回，有一種發自內心，自在、自信、知足的智慧，和簡樸的情操，他說：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」

基本上，古代聖徒、賢人的智慧、言行，與現今生態、環境的學者有著一脈相承思想上的共振（resonance）。柯立可（Collicott 1993）認為二十一世紀新環境典範（New Environmental Paradigm），反對人類中心的價值觀，重視自然生態的價值，強調經濟成長有其極限。柯氏沉痛地呼籲，我們人類屬於同一物種，棲息在同一星球上，都共同面對著全球日益惡化的環境危機4。1982年，聯合國大會通過「世界自然憲章」（The World Charter for Nature），其中第4條宣告：「生態系和生物，以及陸地、海洋、大氣，都是為人類所利用的資源，應妥加管理，以達成和維持最適當的持續生產力，否則將危及其他生態系和物種的完整性」。1991年「聯合國環境規劃署」和「世界自然基金會」共同出版的一本書《關懷地球──一個永續生存的策略》中提到，每個人應負起他對自然影響的責任，人類應保育生態，並節儉地和有效率地使用資源，並保證再生性資源的永續利用。……一個社會或世代不應限制其他社會或世代的機會。5

從中國的老子主張無為而治，歸回自然、復歸於璞，惜物、節省之概念，到聖經積極主動的治理、修理、看守神造的萬物大地。人生真善美的需求，在今日這個世代，除了生命、生活、生存、生計，尚有生態的環境倫理的課題。其方向都指向人心靈的內心層次，才是外在生態環境危機的解決方案（Solution），聖經真理的原則要人不單去看外在旱荒、環境破壞的外顯現象，更要去內省那存在人內心的慾望洪流、貪婪罪性，而歸向神造人的單純正直的本性。清貧生活的簡樸操練，使人回到靈魂的單純性（Simplicities），使人歸向真神，尋得與神一致的聖潔、仁義、慈愛的本質，成就了神人和睦，人與自然，和諧、永續其昌的境界中。

舊約阿摩司先知早已指出人類內心的困境，並以心靈的饑渴、旱荒作比喻，他說：「主耶和華說：『日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。」（摩八11-13）。人類的各種困境，乃在離棄造物主，自尋生命的目標，迷失在物質推建的偶像崇拜中；不但讓大地悲泣、洪旱災難不斷，也讓內心乾渴饑餓，終致自害害人，悲哉！「那指著撒瑪利亞牛犢起誓的……，這些人都必仆倒，永不再起來。」（摩八14），先知呼籲世人「要尋求那造昴星和參星，使死蔭變為晨光，使白日變為黑夜，命海水來澆在地上的──耶和華是祂的名」（摩五8）。這是來自遙遠歷史進程中，神差遣的先知，切中今日時弊的吶喊聲啊！（下期待續）

註：

1.蘋果日報要聞，2015.3.20。

2.自由時報，A11生活新聞，2015.7.3。

3.沈清松主編，《簡樸思想與環保哲學》，中國哲學會編輯，立緒文化事業有限公司，民86.10，頁3。

4.楊冠政，〈邁向全球化的環境倫理〉，《哲學雜誌30》，業強出版社，頁25-26。

5.同註4，頁27。

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