聽完以利法的話，約伯回應他的責備與論述。前一次開口是在靜坐哀哭七天七夜後約伯咒詛自己的生日，這次既聽到朋友對他的訓誨，他表達自己的愁苦煩惱並呼籲朋友。

那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他（伯六14）。

這句話讀來沉痛，讓人感受到說話者好像從朋友那裡沒得到慈愛，反而愁苦被加深。他所承受的苦難已從外在物質的失去、肉身的疾病，進到心靈的煩惱。約伯的苦反應撒但千方百計為了使義人離棄神的殘忍手段，也凸顯出他超越眾人、足為榜樣的忍耐。但思索起那些朋友對約伯的言論，令人感慨也發人深省。

不可否認地，當他們出現時，以利法、比勒達和瑣法三人是出於關心朋友的善意而來。他們前來時應該不是準備好要對約伯講長篇大道理的，而是想來探望、安慰遭逢災禍的朋友，原先是無意再加深他的痛苦。光是他們有從本處約會同來的行動，並願意陪他同坐七天七夜哀哭，就很感動人了。然而，這期間似乎有了微妙的變化，也就是他們的觀念從同情、安慰開始轉向檢討、責備，因此當他們一開口就刺痛了約伯。因他遭逢的苦難，三個朋友從原本很尊敬他到認定他有錯、不信任他過去的善行，所以間接幫助撒但成為給予他苦難的人，像是魔鬼透過他們不斷在刺激約伯一樣。

其中最先發言的是以利法，三個朋友中也是他最後被神直接責備，可說是愚妄到令神憤怒的代表。他的話（第四、五章）裡暗示著自己得了默示，指出約伯不是無辜的人、是被神懲治的人。試想這些教訓的話聽在約伯的耳裡作何感受呢？如果我們是旁觀者，或許認為他說得很好、很有道理；但如果我們是約伯本人，是正坐在灰中拿瓦片刮身上毒瘡的人，這些話我們聽得下去嗎？我們是否會掩耳不聞或甚至想拿手中的瓦片砸他呢？從約伯的回話可知道，他不覺得以利法的話正直。他沒有感受到安慰的力量和慈愛，問說：「正直的言語力量何其大！但你們責備是責備什麼呢？絕望人的講論既然如風，你們還想要駁正言語嗎？」（伯六25-26），約伯無法接受他們的言論。他們所說的難道約伯不明白嗎？我們還覺得以利法講得很對、很有智慧嗎？

約伯希望朋友以慈愛待他，卻得不到。而三個朋友還認為自己在安慰他，誰知卻已成為加深他痛苦的人，讓人不勝唏噓。約伯經歷十個子女一日盡失、被妻子拋棄，現在還要面對至好朋友的懷疑、教訓與責備，在禍患災難中感受不到慈愛反而是不斷的精神攻擊。這就是約伯所承受莫大的苦！多少人禁得起呢？然而想到今日的我們，當思考是否也會無意間成為在患難中加深別人痛苦的人，就像以利法等人作的一樣？每當去探望遭逢重大變故的朋友或同靈時，我們會不會一開口就刺傷已極其痛苦、將要灰心之人？卻以為自己是在關心對方、表達安慰？

其實，正在受苦中的人需要的是慈愛，不是再告訴他什麼大道理、認定他如何會遭遇那些、要求他要檢討要悔改。我們與哀哭的同哀哭，何必再挑剔他抒發情緒和痛苦的言語呢？煩惱憂愁的人此時需要的不是責備、辯駁和訓誨，而是能使他有盼望的慈愛和帶給他力量的正直言語。我們懂得給予這些嗎？

希望我們能從約伯三個朋友的故事得到教訓，以溫柔的心、豐盛的憐憫挽回將要失喪的灰心之人，莫使約伯的苦再加深於弟兄姊妹的身上！

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