一.前言

敬虔之道是時常講述的信仰主題，一般信徒大都認為聚會敬拜神即是敬虔，但敬虔非僅為崇拜的形式，其意義內涵及實踐遵行的道理分享於下。

「敬虔」──敬畏與虔誠；乃是有信仰的人，向所信奉之主的表態。我們在主裡已蒙救贖的弟兄姊妹，對所信奉的天地主宰、獨一真神、救主耶穌基督應常存敬虔之心。以敬虔的心態事奉神，是神所喜悅的（來十二28）。被神救贖的子民必須學習敬虔，也要操練自己，這是稱為神子民重要的功課（申四10；提前四7）。

二.敬虔的內涵：虔誠與敬畏

1.虔誠，是謙卑、熱誠、莊重的思想與行為。

(1)謙卑

至尊至大天地主宰的真神，坐在天上至高之處尚且自我謙卑，觀看天上地下的事（詩一一三5）。主在世傳道時亦說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（太十一29）。人算什麼，如草如花，經風一吹便歸無有，並無可誇口，但謙卑不只是對神而已，各人當心存謙卑看別人比自己強（腓二3），就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前五5）。若因自恃殷勤追求道理，卻以傲慢待人，那就不算謙卑了。

(2)熱誠

服事世上有權位的人尚且不能怠慢，何況對至尊至大賜平安的神，更應心裡火熱，常常事奉主（羅十二11），時時殷勤不閒懶，充滿熱誠。

(3)莊重

我們行事必須敬謹端莊，因神在察看。「耶和華在祂的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；祂的慧眼察看世人。」（詩十一4）。人的行動都在神面前，《詩篇》一百三十九篇第7節說：「我往哪裡去躲避祢的靈？我往哪裡逃、躲避祢的面？」我們隨時隨地都在神面前，豈可散漫隨便？《哈巴谷書》二章20節也這樣記載：「惟耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」因此，我們當避免不雅的儀容與儀態。

2.敬畏，是尊崇、謹慎、戰兢的心態。

(1)尊崇

受造之物對造物主因尊其偉大而敬奉、感恩與稱頌。《彼得前書》三章15節提到，只要心裡尊主基督為聖；又如馬利亞說：我心尊主為大（路一46）。

(2)謹慎

一般人接觸威嚴有德望的人物，通常態度會自動收斂謹慎，那本是按神形象受造的人類，對於光明高貴力量的一種嚮往本能。因此面對榮耀寶座之上的真神，在主宰天地萬物的偉大權柄之前，受造之人豈不更應敬謹慎重乎！（傳五1-2）

(3)戰兢

神雖是慈愛的，但也是公義的。耶和華是忌邪的神，恨祂的，祂必追討他們的罪，自父及子直到三四代；愛祂守祂誡命的，祂必發慈愛直到千代（申五9-10）。神是忌邪又威嚴，常有過犯的人在神面前怎能不戰兢？（詩二11；參：出二十18-19），因神若究察罪孽，誰能站得住呢？（詩一三○3）

信仰必須學習敬虔才知道如何事奉神，主內的孩子自幼時便應給予敬虔的觀念，宗教教育必以教導敬虔為前提，忽略敬虔難得神的喜悅，對得救的盼望令人憂心。要將敬虔之道建立成為堅固的信仰價值，並實行在生活中。

三.敬虔的生活

敬虔的生活，也就是信仰的生活；信仰的真誠可由敬虔反映出來。

《提多書》二章12節提到「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」神要我們除去不敬虔的心，過著敬虔的生活。

1.要勒住舌頭（雅一26）

「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。」勒住舌頭就是不隨便說話，因為人所說的閒話，當審判的時候句句都要供出來，要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪（太十二36-37）。

大衛曾說：我要謹慎我的言行，免得我的舌頭犯罪（詩三十九1）。經上又記載，污穢言語一句都不出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處（弗四29）；淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話（弗五4）；又要遠避虛談（提後二16）。敬虔的人是不一口兩舌的，乃是心口一致，並且明白話合其時，何等美好（箴十五23）。

2.行事為人端正（羅十三13）

行事按規矩法度，不偏左右便是端正。基督徒是披戴基督在世過敬虔的生活，需行事端正，不能隨從世俗，不可荒宴醉酒、好色邪蕩、爭競嫉妒。既依循敬虔法度而行，則不致沾染世俗污穢、放縱情慾，得保守自己常在神的愛中。神是公義聖潔的，祂若究察罪孽，誰能站的住呢？（詩一三○3）

我們若在外邦人中品行端正，受人稱讚，就可使神得榮耀（彼前二12）。

3.常常禱告

敬虔既是敬拜事奉神，當然要常常禱告，因為禱告是最實際的敬拜事奉。《路加福音》二章記載耶路撒冷有一個人名叫西面，這個人又公義又虔誠，有聖靈同在，常進聖殿敬拜事奉神。又有一位女先知亞拿不離開聖殿，禁食祈求、晝夜事奉神。又如安提阿教會中的幾位先知和教師，常常禁食禱告事奉神（徒十三1-2）；該撒利亞有一個人名叫哥尼流，是虔誠敬畏神的人，常常禱告神（徒十2）。

敬虔的生活離不開禱告。我們當常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡，向我們所定的旨意（帖前五16-18）。我們應當靠著耶穌，常以頌讚為祭獻給神，這是那承認主名的人嘴唇的果子（來十三15）。

4.敬虔不只外貌，要有實意

保羅給提摩太的書信中說：你該知道末世必有危險的日子來到，……有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開（提後三1-5）。外表貌似敬虔，但卻假冒為善、心思詭詐，沒有實在心意的人是危險人物，我們要留心，免得受害。

敬虔雖有外在的態度，卻也必需由真實的內心發出。因為神是靈，所以人要是用心靈和誠實的心拜祂（約四23-24）。神鑒察人的心，試驗人的肺腑（耶十七10），因此人在神面前要存著清潔、真實的心靈（太五8；林後七1），謙卑、端莊尊崇坐在至高之處的神、事奉祂。若只以面具般的外在或空以嘴上的巧言尊敬神，心卻遠離神，這種人拜神也是枉然（太十五8-9）。

5.敬虔的標準無時代性及主觀性

或者有人認為基督徒需與時俱進，要有新潮的觀念，但經上記著「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（來十三8），主耶穌說：天地要廢去，我的話卻不能廢去（可十三31）。時代雖改變，真理卻永恆不變。

面對紛亂多變的世界，我們必須小心，不因主觀認定人類智慧文明的好處，反而誤入似是而非的價值陷阱，在真理實踐上退讓、動搖。保羅說，用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的（林後十12）；主耶和華也說，我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路（賽五十五8）。

敬虔的標準，有聖經道理作指標；是否敬虔，有神作最終的審判。即便是善作教導的，也要時刻儆醒，避免自義的敬虔認知。「所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。」（來二1-2）

四.敬虔的益處

操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。這話是可信的，是十分可佩服的（提前四8-9）。

1.今生的應許（肉體活著時所得的賞賜）

敬虔的人是敬畏神的，若心存謙卑就得富有、尊榮、生命為賞賜（箴二十二4），因為凡敬畏耶和華，遵行神道的人便為有福。他要吃勞碌得來的，也要享福，事情順利（詩一二八1-2），因為敬畏耶和華的一無所缺（詩三十四9）。耶穌說：「你們要先求神的國神的義，你們所需用的一切，天父是知道的，都必加給你們了。」（太六33）

2.來生的應許（離世後靈魂得救的恩典）

肉體隨著時間漸漸毀壞，總有一天必會離開世界，此後靈魂的歸宿才是重要的問題。

(1)進入天國

主知道搭救敬虔的人脫離試探（彼後二9）。誠如保羅所說：主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的國（提後四18），也就是照祂的應許，進入所盼望的新天新地，有義居在其中（彼後三13）。敬虔的人必能豐豐富富，得以進入救主耶穌基督永遠的國（彼後一11）。

(2)得享神兒女的榮耀（羅八21）

人乃受造之物，而受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制（即肉體的轄制），得享神兒女自由的榮耀。主要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似（腓三21）。榮耀之體就是發光的靈體，主耶穌說那時義人（敬虔的人），要在天父的國裡發出光來，像太陽一樣（太十三43）。這話是可信的，十分可佩服的，我們勞苦努力正是為此，因為我們的指望在乎永生的神（提前四9-10）。

五.不敬虔的後果

真神是慈愛又公義的神，祂不偏待人（羅二11），既然對敬虔的人給予今生與來生的應許，當然向不敬虔的人也必給予該受的報應，以彰顯祂的公義。

不敬虔人的喜樂不過轉眼之間麼？他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡，像自己的糞一樣。那心中不敬虔的人積蓄怒氣；神捆綁他們，他們竟不求救；必在青年時死亡，與污穢人一樣喪命。」（伯二十5-7，三十六13-14）

從這兩處經文可知，不敬虔的人後果是悲慘的，雖高傲狂妄、放縱享樂，終必滅亡。「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。」（彼後三7）。不敬虔後果如此悽慘、可怕，因此我們為人聖潔、敬虔，切切仰望神的應許，便得以進入新天新地，也就是神的國（彼後三11-13）。阿們。

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