引言

早期福音傳入台灣的原鄉和都會區時，看見許多聖靈見證的工作，如雨後春筍般地建立教會和祈禱所。信徒們的熱忱，且不畏逼迫、患難的心志，真是活出比比皆是的恩典見證，可謂是教會福音發展的美好事工。但反觀近年來，有些停滯不前的現象，究竟是何種因素而無法順利的發展呢？這真是值得深思、研討的問題。

舉凡福音聖工的發展，包括教會數和信徒數的增加、事工組織的健全活絡、信徒素質的提昇、推動聖工基金的資源，以及全民宗教教育的培訓和增長等等。就區域性而言，從原鄉到都會區的關懷與牧養工作，是要有良善的聯絡網之服事，才不致有漏網之魚的遺憾而流失信徒，尤其宗教教育的養成教育，更是要永續經營的。就國際性而言，首先堅固內需，而對國外支援協助之事工，亦是刻不容緩。如此國際觀的視野和做法，甚是主耶穌交代門徒去做的──「你們往普天下去，傳福音給萬民聽」（可十六15-16）。故城鄉間的聯絡、國與國的聯結，是不容忽視的。不單是行政事務的交通而已，更要在人力、財力、靈力和事工上，互為幫補與建樹，以達成主所託付的神聖使命，將福音傳遍天下。試問，要如何做才能得蒙神的眷顧、同行呢？而不是著眼於華麗堂皇的說法，或表面視聽事務繁重的呈現等等，應要正本清源的探究問題，並掌握住基本核心的價值，即如鷹展翅上騰般地同心事奉，殷勤不懈怠，必能使教會的福音聖工有正面、良性的成長。有關福音策略的基本認知和做法如下：

1.全備的真理

使徒保羅言，要用諸般智慧，將人完完全全的引到神面前（西一28）。然最好的方法，就是依聖經的真理來傳佈，因為神的話是靈，是生命（約六63），始能引導人進到神的國度。故真理傳得全備是極為重要的（西一25），這影響著人們領受得救的真智慧和永生的福分。

2.聖靈的能力

保羅對哥林多教會的福音工作勸勉時，提出不用高言大智宣傳神的奧祕，乃是用聖靈和大能的明證（林前二1-4）。故教會的牧養，並非藉著人的作為，乃在乎神聖靈大能的權柄。新約聖經的《使徒行傳》，又稱作聖靈行傳，從卷首就發現主耶穌要門徒在耶路撒冷城等候聖靈降下，就必得著能力，始能將福音從耶路撒冷城，傳至地極（徒一8）。例如彼得在哥尼流家佈道時，聖靈降在一切聽道的人身上（徒十44-48），接著便領受赦罪的洗禮；又如巴拿巴是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主（徒十ㄧ24）。故被聖靈充滿，是事奉神必要的條件之一（徒六3）。

3.神蹟的彰顯

當保羅和巴拿巴第一次旅行佈道時，蒙主同在、引領，表彰神榮美的見證，許多人信主並建立教會。保羅便作見證說：「神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門」（徒十四27）。故蒙主打開福音的恩門，是要有出自於神的神蹟、奇事、異能的作為，才能證實所傳的福音是實在的（可十六20）。但純正的神蹟作為，必須建立在神全備的真理和聖靈的引導。

4.福音的傳揚

新約聖經中，我們看見主耶穌和門徒們四處傳福音，甚至用書信來牧養、堅固教會與門徒。如今的世代，有更多傳福音的媒介與方式，例如透過傳播、網路雲端、遠距教學，舉辦公益活動，或各類佈道方式的福音工作。我們姑且不論其成果，重點是教會是否重視宣道的事工，即是要走進人群，做興旺福音的工作。倘若我們冷漠或不去傳福音，神怎會將得救的人賞賜給我們，我們又該如何擴張神國的疆界呢？因此，要盡本分，經歷神的作為，就要做好一切傳福音的聖工。

結論

事實上，這四點的特質，是福音策略的基本要件，更是得救教會的精髓。誠如保羅的見證：「除了基督藉我作的那些事，我甚麼都不敢提，只提祂藉我言語作為，用神蹟奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服」（羅十五18）。這亦是昔日台灣神學院的院訓，勉勵專職聖工人員應具備的心志和努力的目標，同時是全體教會應立定的福音策略，以及蒙主同工、眷愛的恩典見證。

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