主耶穌：「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此」（約三8）。祂也說，從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈；人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國（約三5-6）。

二十五年前剛到加拿大時，在後院種了兩棵樹，現在已長得很高，偶而必須請修剪樹枝的技工來保養。他揹上吊帶，高掛在粗枝上，在枝枒間攀爬、穿梭，用長桿的修剪刀修枝；片刻之間，枝葉已落了滿地。修枝，是為了使樹枝均衡伸展，不致因枝枒過重而折損受傷；也讓枝葉往正確的方向長，使樹幹挺直。健康的樹經得起風吹，在風中顯得更堅韌；家裡從後窗望出去的那棵楓樹，起風時隨風搖曳，搖起風吹的力道，也飛舞著風要的姿態，甚是優雅好看。

樹順著風吹，隨風的速度發出唦唦的響聲；人不只聽到風的聲音，也看到風不同的力度。沒有人知道風從哪裡來，往哪裡去，但可以感受風吹的方向和速度；同樣的，一個願意接受聖靈引導的人，雖看不見聖靈，卻能感受聖靈的警誡和催促；只要順著聖靈的方向和速度，配合著遵行，就能學習做主耶穌所說的從聖靈生的人。

在主耶穌的面前，人有兩種：從肉身生的，和從聖靈生的；從肉身生的屬肉，從聖靈生的屬靈（約三6）。人並不是在得到應許的聖靈時就是從聖靈生的：哥林多教會的信徒中有許多人已得到聖靈（林前六19），但保羅說他們不是屬靈的；他們屬肉體，因為在他們中間有嫉妒、分爭，與世人一樣（林前三1-4）──他們像心志上長不大的小孩（林前十四20）。所以，人必須藉著生活和聖工服事上的恩賜和挑戰，來學習認識聖靈的意思；祂隨自己的意思吹（林前十二11），祂的方向和行事的時機不受人的干預；人卻必須學習看清楚祂指引的道路，行在其上。

《使徒行傳》記錄了保羅的三趟外邦宣道之旅。第一趟是因聖靈直接的差遣，他和巴拿巴並沒有詳盡的工作計畫，就出去了，所以在工作中一步步「揣摩」聖靈的引導。第二趟，他事先就有巡牧亞西亞的計畫，但在工作中「警覺」聖靈的阻擋，後來才看到馬其頓人的異象，乃更改計畫，走入歐洲；在腓立比的監獄中突遇地震，監門全開，腳上的鎖鍊得以鬆開，但他「警覺」聖靈真正的本意不在救他脫離危險，是在操練他得困境中的平安，而且，要他以這超越鎖鍊的平安，去救禁卒的全家。

後來，保羅帶著非常明確的計畫進行第三趟旅程，他很快的來到以弗所，以兩年多的時間建立亞西亞最重要的宣道據點，並去哥林多帶回捐款。回程中，聖靈在各城市向他指證：有捆鎖和患難在耶路撒冷等他；許多人苦勸他不要去，但他已學會「察驗」聖靈的本意：他在蒙召之初已知道自己將在外邦人和君王面前宣揚主的名（徒九15）──有的路，沒有帶鎖鍊是走不到的；他知道自己的路還沒有行完（徒二十24），接下來的路只有帶著鎖鍊走，才能走入聖靈所準備、更寬廣的境地（腓十二18）。他不試探聖靈，只是堅持走祂的路。

人不能主導聖靈的方向和速度。「憑信心」和「試探神」之間，往往只是一條細線，需要以聖經的教導和屬靈的智慧來辨識。我們都相信神的全能，知道在艱難、危險和病痛中，若全心信靠神，祂必賞賜平安、施拯救，因為在祂沒有難成的事。但人不應該選擇危險，自己走險路，才求神顯神蹟、試探神（太四6-7）。

從聖靈生的人靠聖靈行事，不只著眼於當下的困境；他更以寬闊長遠的視野，看聖靈舖設在前方的路，從「揣摩」祂的方向、「警覺」祂的喜惡，到「察驗」祂真正的意思。

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