一.前言──認識父愛與神的父愛

從心理學的觀點，父愛或母愛的分辨，不以愛來自父親或母親為區隔，而以愛是否有條件為區隔。父愛，就有條件的愛；母愛，就是無條件的愛。每個父母所付出的愛，都包含父愛與母愛。所謂嚴母，就是她對子女付出的愛，父愛比母愛多；所謂慈父，就是他對子女付出的愛，母愛比父愛多。

兒童成長的過程，需要父愛與母愛共存。若缺乏父愛，沒有機會將父母的要求，內化為自己生命內在的聲音，成為被寵壞的孩子。成年之後，必然沒有能力引導自己過規律的生活。若缺乏母愛，孩童成長過程，父母只有苛求，沒有肯定，沒有讓父母歡心的經驗，最終必然失去自信，不能接納自己，無法經營美滿人際關係，甚至找不到安身立命之處。

神對選民的愛，也是父愛與母愛兼備。耶穌死在十架上，顯明神無條件的母愛：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅五8）。神對信徒的揀選，也顯明神的母愛：「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們」（弗一4）。神無條件的母愛，讓信徒得以享受生命的自在與歸屬感，而遵命者有福，違命者受咒詛，是神典型的父愛。神以有條件的愛，引導信徒屬靈生命的成長與成熟。而帶著應許（祝福）的誡命，最能顯明神的父愛，茲分享數條帶應許的誡命如下：

二.孝敬父母──第一條帶應許的誡命

「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命」（弗六2）。孝敬父母，是十誡的第五誡，人倫誡命的第一誡：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華──你神所賜你的地上得以長久」（出二十12）。使徒保羅發現，這是第一條帶著祝福的誡命，這祝福就是孝敬父母者將會長壽。現代人長壽，雖然要面對疾病與窮困的威脅，但是，長壽最重要的價值，就是生命的圓滿：「此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫，直到四代。這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死」（伯四二16-17）。因為長壽，親眼看見生命的傳承與信仰的傳承，這真是神寶貴的應許。

孝敬父母，就是滿足父母肉身生活的需求，雖然必然增加子女在時間、精神與金錢的支出，但是我個人的體驗是：耶和華以勒──神必預備。孝敬父母之道，就是滿足父母的精神需求，使父母得到平安與喜樂：「你要使父母歡喜，使生你的快樂。管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂」（箴二三25，二九17）。人生苦短，能以長壽帶來的圓滿畫下句點，孝敬父母的人，真是有福。

三.遵守安息日

「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。這是耶和華親口說的」（賽五八13-14）。遵守安息日，顯然也是帶應許的誡命。

在安息日，暫時放下謀生的重擔與焦慮，放眼永遠的安息，必然「乘駕地的高處」──提升生命的高度，擁有寬廣的視野，走向寬闊的道路。雅各返鄉途中，向神坦承：「我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了」（創三二10）。當年他兩手空空到母舅的家，最後返鄉時，卻是兒女成群、牛羊無數。不錯，「雅各的產業」的特色，就是白手起家，無中生有。很多憑著信心守安息日的信徒，最終都體會得到「雅各的產業」的恩典。

「就是凡守安息日不干犯，又持守祂約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂」（賽五六6-7）。遵守安息日，另一個應許，就是與神密相契，體會信仰的甜蜜，享受信仰的喜樂。

「不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門；也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日」（耶十七21-22）。在安息日，暫時放下謀生的擔子，領受神的應許吧！

四.奉獻十分之一

「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」（瑪三10）。自古以來，談錢傷感情，所以神讓奉獻十分之一的律法成為軟性律法──「以此試試我」，並加上祂的應許──「敞開天上的窗戶，傾福與你們」。

許多信徒在奉獻方面，都有奇妙的體驗，明明是金錢的減少，最後卻是從神領受豐盛的恩典。美國標準石油創辦人洛克斐勒的事蹟，也是有名的例子。他遵守母親的家訓，奉獻十分之一，協助上千間教會建堂，結果他成為第一位全球首富。這些見證，都印證奉獻十分之一，真是神帶應許的誡命。

五.慈愛的應許

「慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完全待他」（詩十八25）。以慈愛待人，顯然也是帶應許的誡命。大衛王就是見證人，掃羅王朝覆滅之後，大衛建立新王朝，卻以慈愛對待掃羅王遺族：「大衛問說：『掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故向他施恩』」（撒下九1）。後來大衛王犯下滔天大罪之後，神也以慈愛待他：「大衛對拿單說：『我得罪耶和華了！』拿單說：『耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死』」（撒下十二13）。

哥尼流是另一位領受慈愛的應許的見證人：「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神」（徒十1-2）。就這樣，慈悲為懷的哥尼流，蒙天使指示，領受神慈愛的應許，成為第一位信主的外國人。

六.先求神的國和神的義

「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（太六33）。「這些東西」就是日常生活的吃與穿。世人最看重的物質生活所需，神竟然以附贈品的形式送給信徒，這真是寶貴的應許。

因此，信徒當靠聖靈的能力，斷絕私慾的牽引，讓內心成為神的國：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子」（羅八14）。並在因信稱義的恩典上，接受聖靈的更新，結出聖靈的果子，最後成就律法的義：「使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上」（羅八4）。這樣，我們所擔心的物質生活所需，必然因為堅持信心路線，從神得到意外的供應與滿足。

七.結論

帶應許的誡命，清楚表達神的父愛。這些誡命發出清晰的信息：人的命運，在神手中，同時也在自己手中。就看人願不願意遵守神的誡命，進而領受神寶貴的應許。

《申命記》為這些帶應許的誡命，作了總結的宣告：「你若聽從耶和華──你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下」（申二八13-14）。當信徒遵守誡命之後，親身領受神的應許，親身體會神的父愛，必然以頌讚為祭：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅十一36）。

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