使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子（太五9）。

和睦相處、和平共存，是眾人的盼望，但是說歸說做歸做，現實生活中人往往為保護自己的利益，掩飾自己的企圖，無不使詭詐、用心計，你爭我奪地永無休止。同樣的戲碼天天在政壇、商場和職場上演，讓我們認識人性的黑暗面，是何等的虛偽詭詐！順著內心的黑暗─—貪婪、說謊、偏見和高傲，人怎麼可能和睦？

當人的尊貴、能力、學問、財富和外貌出眾，按人性自然的發展，要讓人內心不引以為傲是很難的。人常常虛偽地將自我和自義隱藏起來，但虛榮和自傲卻常不經意流露，有時如雙面利劍傷人又傷己於無形。人很難將自義和自我放下，除非他先經歷過神的試煉，經歷苦難、病痛、羞辱與挫敗。在患難中，靜靜地反省自己所做的，此時，神會打開他的心，讓他看到在掌管生命的造物主面前自己的位置，不過是如天平上的微塵，短暫如朝露；當他願認錯求寬恕，願意以善勝惡，就有光照亮他的心，學會捨己、忘己和尊主為大，做到與人和平，配得主的恩召，配被稱為神的兒女。

光與鹽

你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父（太五14-16）。

食物因鹽的調和，成為美好可口，讓人身心喜樂滿足。人與人之間善良、誠實和愛，如同鹽一樣，讓我們得到調和與彼此信賴；好行為就像光一樣，照在人前，也照亮一家人，且讓主的榮光因著如鏡的你，反射照亮身邊需要幫助的人。當人看見你的謙和、善良、誠實與願寬容、接納人軟弱的愛，不為惡所勝，反以善勝惡，他們就會接納、相信你所說所做的。你就如作鹽般地調合、解開人與人間的衝突與心結，讓人彼此接納與和睦，成了一座讓人跨越鴻溝的橋樑。

使徒巴拿巴在關鍵時刻引薦、接納保羅，成為一件美事。他當時萬萬沒想到，那時順從聖靈，願意寬容接納人和勇敢的心，卻成就神在保羅身上的計畫。在阻擾神救贖工作的撒但面前，保羅成為藏在神手蔭之下那把快刀，和藏在神箭袋中那支磨亮的箭。

我們從以下聖經實例中，去探索人與人間和睦，這馨香的花朵長在哪裡？如何長成？神為何在乎、喜悅祂的兒女間和睦的馨香之氣？

巴拿巴與保羅

巴拿巴原名約瑟，是個猶太的利未人，生在賽普勒斯。巴拿巴常慷慨幫助、鼓勵和安慰需要的人，使徒們給他一個別名─—巴拿巴，意思是「勸慰子」。當時基督教會剛剛成立，巴拿巴很受他人喜愛和尊重。西元33年五旬節之後不久，他主動賣掉一塊土地，把得來的金錢交給使徒。當時耶路撒冷的基督徒凡物公用，使徒「按各人的需要，分給各人」。巴拿巴可能頗為富有，留意到信徒同工的匱乏，卻毫不吝嗇地慷慨解囊（徒四34-37），巴拿巴甘心奉獻，把財物交給使徒，分給需要的人。「只要別人需要鼓勵，巴拿巴就義不容辭，施予援手。」從聖經記載的另一件事，可以清楚看出巴拿巴的這個特質。

掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，帶他去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往（徒九26-28）。

保羅歸信耶穌基督後開始傳揚福音，但他沒有隨即上耶路撒冷去找其他使徒，而是獨自退到亞拉伯的曠野，在那裡一段時間，與神交通，得著啟示，後來回到大馬色再到耶路撒冷及大數。一開始教會人士因為他曾經迫害過教會信徒，對他有疑慮，為保護自己不被他所害，和他保持安全距離，不敢和他交往。但唯有巴拿巴接待他，聽他說話，聽他在路上怎麼看見主、主怎麼向他說話、他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道。並引領保羅見使徒，得到使徒彼得與主的兄弟雅各的接納與支持，成為教會的一份子（加一12-19）。

然而接待保羅無疑是暴露自己是信耶穌的身分，萬一保羅是「假信主、真臥底」來搜罪證來害人，在兩難之間，巴拿巴想起保羅歸信時，亞拿尼亞接獲主在異象的宣告，「要召迫害基督徒的掃羅日後會成為『蒙揀選的器皿』，『在外邦人和君王……傳揚我（耶穌）的名』」，當下順從聖靈的感動，憑信心勇敢地接待他。因他的引見，保羅成為教會的一份子，成為至死忠心傳揚主名的「蒙揀選的器皿」。在此事，巴拿巴也成了主為保羅預備的一座橋，幫他跨越眾人對他不信任的鴻溝。

約莫西元45年，耶路撒冷教會接獲消息，傳道工作在敘利亞的安提阿有驚人的增長，當地有一大群說希臘語的居民成為信徒。於是耶路撒冷教會派巴拿巴到當地視察情況，把傳道工作組織起來。事實證明，巴拿巴確實是最佳人選。《路加福音》記載：「他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。」（徒十一23-24）

和平，這馨香的花，原來是長在誠實、善良、寬容、謙和與愛主的心的土壤裡。巴拿巴在「使人和睦」的事上，給我們很好的學習範例。

聖靈差派他們向外第一次旅行佈道，一位稱呼馬可的年輕人，即日後撰寫《馬可福音》的作者，成了他們的幫手。巴拿巴和保羅走遍賽普勒斯，期間幫助了島上的羅馬行省執政官士求保羅歸信。然後他們起程前往小亞細亞南岸的別加；在那裡，馬可離開他們，自行返回耶路撒冷去。從「徒十三13」看來，在此之前，第一次旅行佈道一直由巴拿巴主導。可是從他所帶的表弟馬可，旅行佈道中途離去，轉由保羅負責帶頭。巴拿巴沒有為此感到不悅，他謙卑地看出主不單任用他，也重用他的同伴。

巴拿巴是初期教會所看重及信任的教會年輕領導人，我們從他說服使徒接納保羅的歸信，與耶路撒冷教會單獨差派他，去安提阿城市宣道和牧養剛信主說希臘話外國人來看，他做聖工的資歷、位分，與使徒和信徒對他屬靈品格的認識，遠遠超過當時的保羅。但他必定把主對亞拿尼亞所說的話放在心上：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」（徒九15）。巴拿巴選擇委屈自己、寬容別人，來成就主用保羅這位器皿，實現神在非猶太世界的救贖計畫。

原來要讓「有許多人歸服了主」，自己先要成為好人，做他人的光與鹽，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人；被聖靈充滿，讓聖靈引導自己的心，凡事遵行神的旨意，大有信心。

巴拿巴有許多富於鼓勵的事蹟，不過「安慰之子」也一樣是不完美的人。巴拿巴和保羅計畫第二次海外傳道旅程的時候，曾發生劇烈爭執。巴拿巴打算帶表兄弟馬可同去，保羅卻不同意，因為馬可在第一次海外傳道旅程中曾撇下他們離去。為了這件事，保羅和巴拿巴起了爭執，就彼此分手；巴拿巴帶著馬可啟航往賽普勒斯去，保羅選了西拉同工，跟巴拿巴同行（徒十五36-40）。

不過，從這件事可以進一步了解巴拿巴的為人──他願意信任馬可，再給他一個機會。因此馬可恢復自信，激發他再次履行自己的承諾。事實表明巴拿巴對馬可的信心是正確的，因後來連保羅也承認馬可在服事的職務上與他有益（西四10）。

「我兒子馬可也問你們安」（彼前五13）。使徒彼得對馬可如此親暱的稱呼，見證他在服事、照顧事上的忠心與盡心。巴拿巴的寬容度量、勸勉安慰，挽回了馬可，使他在服事人的恩賜上得以發揮，讓當時彼得與保羅生活上得到很大的幫助。

彼得與保羅的衝突

保羅與教會領袖的衝突，是發生在聚餐時。彼得傳福音的對象是猶太人，而保羅是向外邦人傳福音。安提阿教會當時有很多外邦基督徒，不同種族融洽相處，常常在聚會後一起用餐，彼得剛到安提阿時很快就融入教會。後來屈服於雅各派來的權威人士之下，不願再和未受割禮的外邦信徒同桌吃飯，他的行為又影響到其他的希臘化的猶太基督徒，傷了他們的心，動搖他們對保羅從主啟示「因信稱義」真理的信心，非猶太人教會與猶太人教會有決裂的危機。

於是保羅公開指責彼得說他犯了明顯的錯誤（加二11-13）。幸好彼得被指責後，沒有當面跟保羅發難。《使徒行傳》的作者也有意試圖要彌補兩人之間的不快及為彼得平反，第九章記載彼得住在不潔的硝皮匠西門的家裡；第十章強調彼得是第一個傳福音給外邦人的使徒，並與外邦不潔淨的人用餐。總之，彼得為了真理、為了傳福音，他的吞忍、寬大度量為初代教會奠定了穩定的局面。

保羅知道除非自己與耶路撒冷保持友好的關係，否則無法有效執行宣教使命。保羅訪問耶路撒冷的目的，是要確保他所帶領的外邦基督徒也應被耶路撒冷所接納，與猶太的基督徒享有同等的地位。耶路撒冷大公會議是討論外邦人要不要行割禮，雖然飯桌風波才剛過，彼得在耶路撒冷大公會議上，還是公開支持保羅的立場，最後大會批准所有外邦人可以不行割禮。彼得年老的時候，極力推薦保羅，稱保羅為親愛的弟兄，一點也不記恨和報復（參：彼後三15-16）。

彼得忍耐的工夫與寬宏度量，避開與保羅當面衝突，與避開對外邦信徒信仰的傷害，追求和睦，支持與肯定保羅向國外傳福音工作，他也用一生的生命愛主、完成主所託付的「餵養我的小羊」的使命（約二十一15）

勸友阿爹和循都基

當教會有不和睦時，使徒保羅，對於腓立比教會的領導者友阿爹和循都基之間作了這樣的勸勉：

我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為他們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上（腓四2-3）。

保羅在處理此事有從聖靈來的能力，既有魄力，也很有智慧和圓融，未偏袒任何一方。一方面在信中公開勉勵同心，並肯定她們與保羅在傳福音事上的辛勞和謙讓的心；並請一位與她們在極為艱難的宣道工作上，曾一起同甘共苦，並雙方當事人皆信服的同工，前去按著主的話勸勉她們，讓主的平安在她們心裡做主，化解彼此芥蒂心結。從信中的語氣，她們已接受勸解，並和好如初。

從個人心結走到主裡同心之路

保羅公開對當事人友阿爹與循都基，過去在福音上與保羅一同勞苦，對她們為聖工付出的辛勞予以肯定。最重要的是克服她們個人的委屈或不滿，讓聖靈導引她們的心，去思念過去愛主而同甘共苦曾有的同袍之情，與名字記在生命冊上的盼望；付出既被肯定與接納，已有心結的牆就被推倒。

保羅邀請一位「真實同負一軛的」的同工，出面幫助她們二位，私下做開導和勸勉工作。他（她）必定為友阿爹與循都基當事人所信任和肯定的人，愛主又被聖靈充滿，聖靈賞賜他有讓人和睦的恩賜。保羅隱藏他的名，更顯出他處事真有從神來的智慧與屬靈權柄。

每當教會聖工向前發展時，教會內部的紛爭，或外來的迫害就會出現。看似危機但卻是轉機，神藉祂所預備、合祂心意的工人，扭轉了局勢，使聖工因著工人願意謙卑地順服聖靈的帶領，並把自己委屈、傷痛放在主前，因愛主而願意寬容他，而成就神在那個時代的救贖計畫。

結語

那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開了後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實（路八14-15）。

心存善良的人，會先反省自己的錯，不計算別人的惡，心存憐憫，結果是以善勝惡。內心誠實沒有詭詐的人，誠實持守道理，他也像岩石般堅定，做個值得讓人信靠又使人和睦的人。並且忍耐和寬容接納人的過錯與違逆，寬恕別人也釋放自己，讓神的道在自己生命的土裡，往下扎根，向上結果，並且結實百倍。

因為經上說：「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」（詩三十四12-14；彼前三10-12）

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