經文：太二十五1-13。

重要經訓：所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道（太二十五13）。

當主耶穌為了完成神的救恩，最後一次到耶路撒冷時，在聖殿周圍很沉重地指出法利賽人的虛假，也很感慨百姓的無知與硬心（太二十三37）。離開的時候，有一門徒向主讚嘆聖殿的宏偉（可十三1）；主耶穌並非要潑人冷水，祂是無所不知的神，且看清百姓因不能真誠事奉神所要面對的災難，就立即回應說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」（太二十四2）。為此，門徒私下問主耶穌說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？祢降臨和世界的末了，有甚麼預兆呢？」（太二十四3）。主耶穌就接連講了幾個比喻。其中有十童女的比喻，如主所強調的：「所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」（太二十五13），可見這比喻是提醒我們要作一個有準備的人。

一.娶親的歡筵

主耶穌說：「那時，天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。」（太二十五1）。主何以用娶親的歡筵來做比喻呢？

1.這代表主的再來

主說：「天國好比……迎接新郎。」（太二十五1），這與神賜給使徒約翰所看見的啟示一樣，論到主的再臨，也是說「羔羊婚娶的時候到了」（啟十九7）。

這表明：(1)既是娶親的日子，就是已經決定的日期，是新郎和新婦約定的日子，必是會來的日子。主耶穌復活升天時，天使就清楚地向使徒們見證宣告說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11），因此凡接受主救恩的人，就當深信這日子必定會來到。(2)既以娶親為比喻，即表明主再來的日子是榮耀和歡樂的。雖然我們從許多的提醒中，知道主再來的日子，是審判所有世人的日子，是充滿公正的審問、看似使人害怕的時刻，但對於那些為信仰不畏艱難、持守真理到底的聖徒而言，是領受神賜予榮耀冠冕的時刻，如保羅說：「將來要顯於我們的榮耀」（羅八18），是何等歡欣、榮耀啊！所以主用娶親作比喻是何等適切，且賜予我們極大的希望。

2.教會就是新婦

在這比喻裡，從頭到尾都沒有提到新娘，但既是新郎要迎娶，娶的當然是新婦，這新婦就是屬神的教會。在新郎預定的時候，也在教會一切都準備好的時候，如經云：「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟二十一2），又說：「新婦也自己預備好了」（啟十九7），這就是迎娶的時候。在等候的時期，神的新婦就當不斷的準備，耐性盼望那歡喜快樂的日子來到。

教會是指整體聖徒而言，如經云：「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23），而主耶穌就是應許，要以祂的靈豐豐富富的降臨、充滿教會（約十四16）。這一方面印證教會真是屬祂的身體（羅八9）；一方面要幫助教會不斷更新、成長，在所行的一切事上，因明白神的真理（約十六13），均能合乎神的旨意，蒙神的悅納；再者，領受從天上來的能力（徒一8），可以克服人性的軟弱、勝過各種艱難環境的阻擋，堅持真理的原則，且勇敢到處宣揚神國的福音。因此我們在基督裡，當靠著聖靈，努力經營，使教會在真理、事工上，均能彰顯出主的榮耀來，一起等候主的再來。

3.童女是指信徒

在婚娶的過程中，陪伴的眾童女與新娘，是一個美好的團隊。當然新婦也可指個別的信徒，但是指整體信徒所結合的教會，而以童女指著個別的信徒，更是恰當。

每個信徒都是神所寶貴的，如主曾說：「你們要小心，不可輕看這小子裡的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」（太十八10），因此祂必時常保護、幫助；並且，每一個真誠信靠主的人，都要成為神的殿，因神的靈住在他身上（林前六19），故每一個聖徒均要存忍耐的心，等候主耶穌所應許永生的盼望（約十四12）。我們都當體認：「自己是神以重價買來的」（林前六20），能好好作準備，不但在身子上榮耀神的名，更在主再來時，得以進入無比美好的歡筵之中。

二.愚拙的童女

主在比喻中，提到「十個」童女，代表許多的信徒，可指完整、全部、每個基督徒都在等候，但其中「有五個是愚拙的」（太二十五2），這並不一定是說有一半的人數，而是指有一部分的人。他們後來趕到時，門已關上，歡筵開始，雖前來敲門，新郎卻對他們說：「我不認識你們」（太二十五12）。

童女既是新娘的陪伴，一定是這對新人很熟識的好友，但怎麼會這樣呢？何以這些人會被拒絕，會被稱為愚拙的呢？將這個比喻和主耶穌過去曾提醒的教訓一起思想，可以歸納出幾個原因：

1.不願真正改變

主曾說：「凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。」（太七17），什麼樣的果樹就結出什麼樣的果子，所以主也說：「荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」（太七16）。果子代表行為，是內在生命真實的表現。這些人最後被主所拒絕，必是因不願追求生命完全的改變。雖然信主了，但不能真正接受真理的勉勵，不能順從聖靈的感動，內心依然充滿許多的私心、慾望，常常忘記神的恩典。如以色列人雖親身經歷神的拯救而出了埃及，但在曠野行進時，心中仍充滿物質的貪戀（民十一5），只要一遇到不順心的環境，就立即埋怨，做了許多得罪神的事，因此，他們在曠野多走了近四十年的時光，直等到那些悖逆神的人，全倒在曠野中。

保羅對哥林多教會的信徒曾嚴肅的警告說：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的……」（林前六9-10），就是提醒眾人，不要以為已蒙主耶穌救贖、已洗淨過去一切的罪了（林前六11），卻不知長進，依然被世上的財利、名位所纏累，還處在屬靈的嬰孩狀態（林前三1）；彼得更說：「倘若他們因認識主──救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福。若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」（彼後二20；來六7-8）。這是領受主恩之人，必須常自我反省的。

2.不完全順服真理

主說：「凡稱呼我主啊、主啊的人，不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說：主啊、主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？我就明明地告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七21-23）。這些人似乎也為主做了許多的善事，也很積極地到處傳揚福音，但最後在公義的審判台前，何以被主拒絕？因他們不是真正順服神的真理，雖自稱是信主的，卻以人意、己利為重。

如保羅所指出的一些人：「那一等傳基督，是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。他們的神就是自己的肚腹。」（腓一17，三19）。又如使徒約翰所指責的丟特腓，不但不尊重、不接待使徒所差派的其他工人，且「用惡言妄論……。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」（約叁10）。這些人若不願謙卑順服，絕對是會被人意、私利所迷惑，而愈陷愈深的。若如《啟示錄》所提的情景這般：「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐。又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫、吃祭偶像之物。」（啟二19-20），離棄了神純正的真理，引進錯誤的異端，破壞教會的聖潔，這不但傷害了神的教會，自己也終必被神所拒絕，更是可憐了。

3.不積極準備

比喻裡主所說的愚拙童女，他們也拿著燈，準備迎接新郎的到來，但因等候久了，就打盹，不知自己燈台裡的油已經用盡，甚至燈火熄了。當聽到新郎來到，要向人借油，也不能借到，匆匆忙忙去買了油回來，主人的門卻已關上而被拒絕了。

這油代表聖靈，凡信主的人，本當成為神的見證人，要為主發光，而主也把燈發光所需的油──聖靈，賜給我們；但人若不知時時反省、準備，因忙於世上的許多事務，或如主所說的：「種子撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」（太十三22）；或如使徒約翰指責說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱。我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」（啟三15-16）；或以為主來的日子還遠，不知作準備，那就很可惜了。

三.作聰明的童女

童女中另有五個是聰明的，因她們「拿著燈，又預備油在器皿裡」（太二十五4），所以新郎一到，立即出去迎接，並因燈能發光照路，可以與新婦到新郎的家，一起進入歡筵之中。我們當如何作一個有準備的人呢？

1.確信主必再來

既是新婦所選出的陪伴童女，就該知道新郎一定會來迎娶，雖不知新郎何時來到，但一定會來。在等候時，難免會打盹，但她們卻準備得很穩當，這提醒我們，如彼得說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延。其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後三9）。因此我們要小心，不可因等候的時間一久，或被外在世界的繁榮富足、放縱享樂所吸引，更不可因異端的迷惑，以為「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣」（彼後三4），而忘了儆醒預備。

要確信主必再來，也要明白主的心意，如保羅所提醒的：「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三11-14），耐心等候到底（雅五8）。

2.堅持自我的成長

主說：「愚拙的對聰明的說：請分點油給我們。因為我們的燈要滅了。聰明的回答說：恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。」（太二十五8-9）。當主再來的日子，每個人均要面對主的審判，各自負責（羅十四12），那時別人的「善」是無法借給我們的，誠如先知說：「雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。」（結十四20）

別人的勸勉，可以做我們很好的提醒，別人的事奉，可以成為很好的榜樣，但我們自己要下定決心，一步一腳印，實際的反省與努力追求，如保羅說：「所以我們中間，凡是完全人總要存著向著標竿直跑的心志；且到了什麼地步，就當照著什麼地步行。」（參：腓三14-16），使自己的靈修日漸成長，參與事奉的精神堅定不移。

3.祈求聖靈的充滿

燈要發光，需要不斷的加上油。這油代表神所賜的聖靈，是源源不絕的，如先知所看見的異象：「一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」（亞四2-3）。橄欖樹在燈盞旁邊，提供豐富的油源，這一方面表明神知道我們所面對的是屬靈的各種爭戰，所承擔的是神國的事工，至終要能得勝、完成，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事」（亞四6）；另一方面，我們的靈性要能達到完全，戰勝人性諸多的軟弱和物質的影響，亦需神的靈在人心中，不斷地激勵、更新。

那些原本處在懼怕、軟弱中的使徒們，在五旬節時，一領受主所應許的聖靈，個個重新得力，開始勇敢為主作見證，引領人相信福音，建立教會。今我們亦已領受永遠同住的聖靈（約十四16），當體會主的恩賜與旨意，時常儆醒，祈求聖靈的充滿（弗五18），得著更新與力量，成為世上的光，並專心等候主的再來。

結語

主曾說：「當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。」（路十七34）；這也就是說，當主再臨時，有人得救，有人卻被拋棄。相信沒有人不希望能與新郎一起進入歡筵之中，因此我們當積極做好各項的準備，屆時坦然立在主施恩與審判的寶座前，與眾聖徒大聲頌讚榮耀的主。

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