3.私慾

聖經中記載因私慾引發「嫉妒」的事件，可謂多之又多。比如：拉結見自己不能給她的丈夫雅各生子，就「嫉妒」她姊姊利亞，以死威脅雅各（創三十1），並與姊姊大大相爭（創三十8）。我們可以看到「嫉妒」所造成的擾亂紛爭，從一開始就沒有離開過神的選民。越到末世，人心反而裝滿了「嫉妒」（羅一29）。因為故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行神眼中看為不合理的事──「嫉妒」（羅一28）。一個人的邪情私慾（比如：肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲），都不是從父來的，乃是從世界來的，足以使人失去愛父的心（約壹二15f）。當一個人不愛神，自然就會抵擋真理；於是，不義的事情──「嫉妒」，就隨之而來（參：帖後二9-12）。

保羅斥責當時哥林多教會的信徒，說他們仍然是屬肉體的，因為在他們中間有「嫉妒」、紛爭；在保羅看來，他們不是屬靈的，還是「基督」裡的嬰孩，並且遲遲沒有長進（林前三1-3）。雅各長老也指明：難道神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於「嫉妒」嗎？（雅四5）。顯然，這裡談到我們是否能順服聖靈（真理）的問題（參：徒五32；約十四17）。彼得長老嚴格要求我們要與私慾爭戰，並行出好行為歸榮耀給神（彼前二11f）。保羅也同時警戒我們：行事為人要端正，不可爭競「嫉妒」，總要披戴主耶穌「基督」，不要放縱私慾（羅十三14）；但相反的，如果一個人順服肉體而不順服聖靈的話，就是與神為仇，不能得神的喜歡（羅八7f）。

三.面對「嫉妒」

聖經也同時教導了我們如何去應對來自不同方面的「嫉妒」。當無可避免的「嫉妒」挑戰著信徒時，雖然有時不能及時察覺且避免，但至少可以遏止「嫉妒」的進一步惡化，並阻止衍生出更多的罪。

1.以退為進

《創世記》中的以撒蒙神賜福，卻遭到了非利士人的「嫉妒」（創二十六14）。儘管他沒有做錯任何事，非利士人卻填滿了他父親亞伯拉罕的僕人所挖的井。因基拉耳牧人的爭競，以撒離開那裡，將水井讓給他們，並沒有與他們「相爭」或是「為敵」（創二十六17-21）。以退為進，在不違背真理的條件下吃點虧，往往是面對「嫉妒」有效的一種態度。在教會事奉當中，這種容忍的態度可以使我們避免很多在同工之間不必要的紛爭，更加避免自己得罪神。但往往在實際信仰生活當中，被「嫉妒」的受害者因無法忍受而自己喊冤，甚至報復，這無疑加重了事態的後果，造成更大或不必要的傷害。所以，我們有時會看到，本來在神家中事奉是一種福氣與恩典，但卻招來一些「嫉妒」的聲音或是某種程度上的阻撓。每每這種狀況發生的時候，總要盡力與眾人和睦；不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，伸冤在神（羅十二19）。因為，賜給我們「寬闊之地」並在這地昌盛的是神，就如賜給以撒的一樣（創二十六22）。以撒面對「嫉妒」自己的人，沒有以惡報惡，而是以退為進，最終得蒙神更大的恩典與祝福，這是今天我們在面對「嫉妒」所應該持有的一種態度之一。

2.謙卑順服

摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人（民十二3）。而出於「嫉妒」，米利暗和亞倫毀謗摩西說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」（民十二2），儘管摩西遭遇來自同工的毀謗，卻沒有因此而失去對神盡忠的心（民十二7）。最終，這些毀謗神忠心僕人的人遭到了來自神的懲治。彼得長老也勸勉我們眾人要以謙卑束腰，彼此順服，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高（彼前五5-6）。面對因從「嫉妒」而來的毀謗，摩西可以用謙和的心來對待毀謗他的同工，並為毀謗他的人求情（民十二13），這在神的眼中賞賜是大的（路六35）。因經上記著：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」（太五11）

值得留意的是，這裡的謙卑和順服是相互關聯的（參：腓二8）。如果從《彼得前書》來看，彼得長老所講述的順服之道是建立在順服真理的基礎之上的（參：彼前一22，三8）。謙卑放低自己就是為了讓耶穌「基督」的心充滿我們，好讓我們更加地順服真理；也就是說，這並不意味著因要抵擋「嫉妒」而一味假裝謙卑從而妥協真理，這也是一種我們應該避免的極端主義。類似的事情也發生在保羅的身上，當猶太人看見合城的人幾乎都來聚集要聽保羅講道，就滿心「嫉妒」，硬駁保羅所說的話，並且毀謗他（徒十三44-45）。保羅並非因一味地追求所謂的謙卑去面對「嫉妒」而閉口失去宣講福音的大好機會，更是與他的同工巴拿巴放膽講說神的道（徒十三46-48）。因為保羅和他的同工能夠持守真理（順服聖靈），以「基督」的事工為己任（謙卑放低自己的事），神就動工按照祂的預定將主的道傳遍了那一帶的地方（徒十三49）。保羅謙卑順服的面對來自「嫉妒」的挑戰，給我們做了一個真正的榜樣。

3.彼此相愛

彼得長老警戒我們：萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告；最緊要的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪（彼前四7-8）。當我們回顧約瑟的一生，他的兄長因「嫉妒」將他賣去埃及（徒七9）。對約瑟來講，因他對他兄弟的愛中充滿神的公義和管教（來十二6），才會將哥哥們的惡行向父親雅各報告（創三十七2）。而對約瑟的哥哥們來說，他們非但不能看出約瑟對他們的愛，更是因為父親給約瑟所作的一件彩衣而恨約瑟，不與他說和睦的話（創三十七3-4）。這種潛在的恨，因約瑟將他所作的夢告訴他哥哥們而加劇成為一種「嫉妒」（創三十七5、11）。雖然，約瑟因為愛他的哥哥們而遵守他父親的囑託，甚至自己走迷了路也要繼續追趕他的哥哥們（創三十七13-17）。但是，內心被「嫉妒」充滿的哥哥們卻一心想著要同謀害死約瑟（創三十七18）。當一個人被「嫉妒」沖昏頭的時候，彼此相愛的心也就被泯滅了；「嫉妒」所生發的仇恨完全取代了神的愛，罪就長成了。約瑟被賣到埃及之後，神卻與他同在，使他所作的盡都順利（創三十九2、23）。他的哥哥們不愛他，但神卻愛著他，救他脫離一切的苦難（徒七10）。直到後來他與他的兄弟們和他父親相認，就情不自禁，放聲大哭（創四十五1-2）。並且，還安慰他的兄弟們不要因為把他賣到埃及而自憂自恨，這是神差他在他們以先，大施拯救來保全他們的生命（創四十五5、7）。因為，神對約瑟的愛，他深深體會並且以此明白了神的旨意，化解了兄弟之間的一切恩怨與仇恨：約瑟這愛恨交加的一生，怎麼能不使我們竭力思考和追求神的愛呢？神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛（約壹四11）；在愛中建立自己（弗四16）。

四.結語：「嫉妒」抑或「基督」？

保羅對哥林多教會中所出現的紛爭、「嫉妒」等混亂的事甚是憂愁，因為這些人不肯悔改（林後十二20-21）。保羅的憂心是不是也是今天我們在教會事奉中所經常需要面對的呢？尤其，從事聖工必須有幾種心態：1.不爭競：即便作完了一切所吩咐的，我們也是無用的僕人，所作的本是我們應分作的（路十七10）；2.以「基督」耶穌的心為心而順服真理（聖靈）：本著聖經來辯論（徒十七2）；3.彼此相愛：不因那些來自不信人的「嫉妒」而讓我們對事奉「基督」產生偏離（參：徒十七5）。藉著彼此的代禱和聖靈的充滿，來愛那些「嫉妒」我們的人。這將根本消除「嫉妒」所帶來的一切紛爭或是擾亂的事，將有助於事奉的同心、信徒的和睦以及教會的合一。切求我們都能遵從聖靈的帶領，完成神所交託給我們這些不配的僕人所要完成的福音事工；最終，都能夠在「嫉妒」和「基督」之間作出正確的抉擇。阿們！（全文完）

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