[ 1 ] 博而不精的人 ( 2002/8/6 下午 06:07:00 )

羅3:24 如今卻蒙　神的恩典，因基督耶穌的救贖
，就白白地稱義。

最近正在跟我老爸念羅馬書
有天在讀第3章的時候 他忽然問我 為什麼保羅一直在極力強調稱義呢
我愣住了 我苦思半天 我竟然無法回答
是啊 現在在傳福音都是說耶穌可以幫助你
你藉著耶穌的死能夠上天堂
現在我們都習慣將保羅所說的因信稱義解讀成因信可以得救 而不再思索所謂的稱義是什麼

那到底保羅所說的稱義是一件怎麼樣的事
為何他在羅馬書一直強調稱義的問題呢
請問一下 我們現在有人在追求稱義嗎
可否告訴我 為什麼要追求稱義 

[ 2 ] 糖幾顆‧得 ( 2002/8/7 下午 10:46:00 )

什麼是稱義
簡單的說..
就是被神稱做是義的..
也就是說 一個有過錯的人 被定為沒有過錯的人
既然是白白的稱義 我覺得 就沒有追求的這件事情
是神主動稱我們為義
在您所引的那一段經文裡面
保羅一直在強調..
人是有罪的 是虧欠神的
被稱為義的人不是靠著自己被稱義
乃是神的恩典 是不能誇口的

[ 3 ] 博而不精的人 ( 2002/8/8 上午 05:22:00 )

我同意你所說的 但是你仍舊沒回答我
為什麼要稱義呢
應該這麼問 為什麼人總想要被稱為義
過去的人沒有聽過福音
總想藉著律法達到義人的境界
現在的人則說因著耶穌 他們已被稱為義
到底這個義是有多重要
令過去和現在的人都想要達到呢
這就是我想知道的

[ 4 ] Lawrence ( 2002/8/8 上午 07:51:00 )

彼得後書三章14. 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。

因為我們犯了罪, 所以我們虧欠神的榮耀

因為我們虧欠神的榮耀, 所以我們會追求從神來的稱讚.

因為我們要追求從神來的稱讚, 所以我們要被稱為義.

總而言之, 我們追求稱義的理由, 是因為我們知道我們有罪! 這也是羅馬書開宗明義就講的清清楚楚的!

[ 5 ] Lawrence ( 2002/8/8 上午 07:53:00 )

至於我為何引用彼得的話呢? 是因為我們有被稱為義的盼望! 這盼望就是透過耶穌基督所設立的真耶穌教會的重生的水靈二洗! ^_^

[ 6 ] 什麼 ( 2002/8/9 下午 12:11:00 )

沒錯！我們要稱義是因為我們有罪。所以信耶穌受洗，就可以重生，做神的兒女，這就是稱義。

當然，只有稱義也不可以去天國！我們要稱聖，勝過罪惡，才可以得救。所以"稱義得救"中間還有東西！

[ 7 ] Lawrence ( 2002/8/10 上午 07:01:00 )

稱義 = 憑著信心接受合法的浸禮
成聖 = 憑著信心求得應許的聖靈

這兩者是最基本的條件~ ^_^ 當然, 還要靠著聖靈結出神要的果子才行喔~ 

[ 8 ] 什麼 ( 2002/8/10 下午 02:31:00 )

謝謝Lawrence！應該是"成"聖，不是"稱"聖。我的中文不太好，對不起！

[ 9 ] Jeff-huang ( 2002/8/11 上午 12:05:00 )

關於[博而不精的人]提出[所謂的稱義是什麼]
在羅馬書有提到[4:6如大衛稱那在行為以外、蒙　神算為義的人是有福的。4:7他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。4:8主不算為有罪的、這人是有福的。』]===>所以[所謂的稱義]就是[得赦免其過、遮蓋其罪的][主不算為有罪的],因此既然是[得赦免其過、遮蓋其罪的]那就是表示之前已有過犯,或罪的存在,只是經過[主不算為有罪的],這就是所謂的稱義,

接著我們可能會遇到一個問題,就是之前已有過犯,或罪的存在,卻被公義的神[不算為有罪的],這樣神的公義在那裡呢?在羅馬書有提到[3:23因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。],難道[世人都犯了罪]神就[得赦免其過、遮蓋其罪的][不算為有罪的],這樣的合理嗎?

關於[稱義]與[神的公義]問題在羅馬書3:25[　神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯明　神的義．]===>所以[神設立耶穌作挽回祭]而這挽回祭乃是憑著耶穌的血作為挽回祭,因為最必須要透過血才能得著赦免,如希伯來書9:22所云[按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了]===>請注意[若不流血、罪就不得赦免了],
所以因著[耶穌作挽回祭]藉著人的信、[要顯明神的義],


同樣的在以弗所書1:7提到[我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．]
===>既然之前已有過犯,或罪的存在,那怎樣才會被神不算為有罪的,就是要靠基督的寶血來[得蒙救贖]並且[過犯得以赦免],這就是稱義,再者這裡的[照他豐富的恩典]就是指稱義這件事情,因為稱義乃是神[白白給人]的一個[豐富的恩典],如同羅馬書3:24所云[如今卻蒙　神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。]在這裡同樣提到[蒙　神的恩典],而這個恩典就是指[基督耶穌的救贖],也就是[基督耶穌的救贖]使我們[白的稱義],因此我們原本的地位是[不義的],只因著[基督耶穌的救贖]使我們[白的稱義],所以我們可以視為[不義的義人]

同理在羅馬書5:9[現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去　神的忿怒。]===>稱義是要靠基督的寶血來完成,(那你可能會問舊約的那些人呢?他們又沒有基督的寶血來完成,那又如何稱義呢?因為你所問的問題是鎖定在稱義的定義上,所以我是依據稱義的定義來回答,如果是舊約的人物如亞伯拉罕等,他們是因信稱義的,如果在將因信稱義加入討論說明的話那就會很覆雜^_^)

所以我們不難明白為什麼要稱義呢?因為亞當犯了罪,罪就從一人入了世界,造成[世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀],所以在創世紀[3:23耶和華　神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。3:24於是把他趕出去了．又在伊甸園的東邊安設基路伯、和四面轉動發火焰的劍、要把守生命樹的道路]
===>這裡神因著亞當犯了罪,而封閉了[生命樹的道路],使我們與神隔絕,無法進入永生,如同羅馬書5:12[這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。]
===>這更說明了神為什麼要封閉了[生命樹的道路],乃是因為[罪是從一人入了世界]使我們與神隔絕,無法進入永生,[於是死就臨到眾人],[因為眾人都犯了罪]

所以[稱義]的目就是要與神和好,並且能進入永生的盼望,如羅馬書所云[5:1我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與　神相和。]===>請注意[藉著..耶穌基督][得與　神相和]

同樣的在羅馬書5:2[我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望　神的榮耀。]===>這[恩典]乃指[因信稱義]一事,也就是由[不義]的地位到[稱義]的地位,接著由原本的[虧缺了　神的榮耀]的光景到[歡歡喜喜盼望　神的榮耀]的光景

也許有人會抗議說,為什麼亞當犯了罪,罪就從一人入了世界,造成[世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀],這個罪應該是歸於亞當,怎麼會歸給我們呢?我們又沒犯罪,所以有人會認為神是不公平的,我們來看在羅馬書5:19[因一人的悖逆、眾人成為罪人、照樣、因一人的順從、眾人也成為義了。]===>[因一人的悖逆]所指的是亞當,這裡寫的很清楚[眾人成為罪人],也許有人看到這裡會覺的不公平,但我們繼續往下看[因一人的順從]所指的是基督,接著經上也寫的很清楚[眾人也成為義了],然而我們不禁要摸著自己的良心問,耶穌基督原本是在榮耀的寶座上,但祂反倒虛己、道成肉身,取了奴僕的形像、成為人的樣式,既有人的樣子、就自己卑微、卑微到甚麼程度呢?乃卑微到完全順服,那又完全順服到何種程度呢?完全順服到以至於死,那又死於那裡呢?且死在十字架上,為的是甚麼,是救恩[因一人的順從、眾人也成為義了],這種大愛,竟被一些無知的世人所污蔑,實悲哉,痛哉,我們來看一段經節
腓利比書[2:6他本有　神的形像、不以自己與　神同等為強奪的．2:7反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式．2:8既有人的樣子、就自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架上。]===>請注意
耶穌基督是[本有　神的形像],祂是道成肉身,祂就是道,但世人卻想靠著修行來完成[肉

[ 10 ] 耶柔米 ( 2002/8/12 上午 09:22:00 )

就像父母希望孩子都很好.很乖
即使孩子不夠好
只要有心.在父母眼中都是好的
只要我們對天父有信心.天父就稱我們為義人