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[ 1 ] Say Yes! ( 2012/1/4 下午 05:14:00 )
W01想甚麼 九二共識 哈利路亞，奉主耶穌聖名說[想甚麼-九二共識]。誰鳥你的九二共識。如果說，在本會裡面出現這麼一句話，聽見的人肯定會傻眼。說此話的人是誰不重要。好奇的問是在那裏說的？什麼情況之下說的？其目的和結果如何？先擱下這一系列疑問，從聖經上看，論資歷保羅不及彼得，因為彼得是主耶穌欽點十二位使徒之首。經上明寫著說，保羅看見彼得一夥人做假的行為頗不以為然，當面指責其不是。教會裏面出現一些光怪陸離之事本不足奇。連主耶穌的門徒猶大都出賣主耶穌。誠如經上的話說絆倒人的事一定會有，只是那絆倒人的人有禍了。主耶穌對猶大暗中所行之事有事先發出警語，受警告者執迷不悟。主耶穌並沒有全力阻止猶大不可犯此大惡。當教會多數聖職聖工人員集體嘻笑談論，借用[誰鳥你的九二共識]時，誰願意冒著破壞主內弟兄和諧罵名來出面制止？當然，他們不是談論政治話題，而是借用此語法否認無筆錄的共識。聰明的傳道者說：我在說真理(聖經上 神的話是真理)；無知的傳道者說接著說：我說的話就是真理(請注意 神說的話才是真理)，兩者相差甚遠啊。母女教會用來比喻新分設立的教會和原教會的關係。本是同為主耶穌的肢體，如同樹枝分枝在分枝緊密連接不可分。既如此有何事需要用否認無筆錄的共識來協商？除了建堂資金分配意見分歧還有啥？這和歌林多教會的分歧有何兩樣？保羅指責歌林多教會的話是給全體信徒聽的，特別是聖職聖工人員。為何當場聽到此話語的長老執事不言語。喔!原來是出自傳道者的嘴。怪不得長老的按立必須是退休傳道者。嗨!這些陳年往事何足提起，老記恨不好。非也，不要忘了，我們讀聖經上的記事豈不是更陳的陳年往事？我們學習何用？智者習古知今，愚者矇眼亂撞。自我警惕願與共勉。 So, Yes 說是 2012/01/04
[ 2 ] Say Yes! ( 2012/1/18 下午 05:19:00 )
W04想甚麼 牧養之我見 1 哈利路亞，奉主耶穌聖名說[教會牧養之個人看法.1]。教會是什麼？經上記著說，是主耶穌用生命、寶血重價所買來的一群人的集合體。主耶穌升天後，主耶穌藉著聖靈繼續存在世界，和眾聖徒常同在，直到世界末了的實體；是主耶穌再臨時所要迎娶的新婦；是永生 神的家；是真葡萄樹是…。教會成員或稱結構分子有來自外邦初入教的，有來自其他基督教派，和主內新生代。今天眾所周知的宗教教育、從幼教到青年團契，是比較有系統的宗教信仰教育。雖然如此，但是所得到的結果仍然不能100%保證信仰不丟失。那麼成年人，特別是從外邦中老年來初信者，沒有系統性的宗教教育，靠著摸索信仰的結果，萬一信仰丟失，再動用虎頭鍘[除名]，誰去做研究改善？大家看到聖經上保羅說：我保羅撒種，亞波羅澆灌，讓他成長的是 神。常有人說：看到沒有？讓他成長的是 神呢!所以怎麼做都沒關係事嗎。只注意到保羅、保羅、保羅，請別忘了、忽略了保羅說的亞波羅澆灌。亞波羅澆灌就是教會牧養。亞波羅的教會牧養工作，經上沒有明確的論述，應該不只偏重於幼童到青壯期的宗教教育，而是更注意成年人初入教者的宗教教育。本會各地方教會都設有崇拜聚會的記錄何用，提供初來教會牧養講道者參考，其延續性、傳承性、系統性等的牧養工作。補以前之不足或為以後開發新視野，新主題的重要參考依據。早期培訓新手義工參與講道，傳道者必須在現場聆聽，事後再講評，可見講道傳承訓練何其重要。兒童宗教教育老師平常很少聚會或信仰有偏差言行，只用肢體語言或時尚潮流改編的動作取悅於兒童，當然會有鬆散不堅的信仰培訓成果；從外教派來初信者常常把外教派的習性帶進教會，加上初信的熱心、愛心，慢慢把教會影響失去本教會原來面貌；外邦初信主的進入教會後，由於熱心、空虛心、追求滿足信仰知識不足欲，發現教會內部對於基本信仰有模糊空間，又不敢說，問題就來了。誰管？是否該有系統的牧養，你說呢。神學院設立目的是培訓神學博士或牧人？專業問題就延伸出來了。回思主耶穌在世傳道時祂只挑選十二使徒。如果傳道者在地方教會，有主耶穌的心志，其擴展威力非常的強。如果傳道者在地方教會，只有個人魅力，那就要命了，肯定一事無成，還要推卸責任給主耶穌說：我的主阿!我的 神啊!這都是你的美意本是如此，我有甚麼辦法。 So, Yes 說是 2012/01/18
[ 3 ] 阿香 ( 2012/1/18 下午 08:09:00 )
您好像不知有些地方教會於安息日另有初信者造就班
[ 4 ] 阿香 ( 2012/1/18 下午 08:12:00 )
不雅的言語何必在些再傷害
[ 5 ] Say Yes! ( 2012/1/25 上午 10:24:00 )
W08想甚麼 夏娃的言行 哈利路亞，奉主耶穌聖名說 [夏娃說話-想甚麼]。夏娃就是最美麗、最聰明的女人(比女強人多一分肉體的美)的代名詞。當亞當(男人)第一眼看見就閃了心說：喔!這是我骨中骨肉中肉，可以稱她為女人。第一眼絕對是肉體的美色深得男人之愛，以後才開始慢慢變樣。最厲害的女人，就是凶神惡煞的男人-大哥身邊的女人。沒人敢碰無人敢敵的惡煞大哥，往往被他身邊的看似嬌柔的女人，使個關愛的眼神就服服貼貼。亞當就別說了，等他吃下分別善惡的果子被 神追問時，竟敢冒犯衝著 神的面埋怨道：你所賜給我、與我同居的女人、她把那樹上的果子給我、我就喫了。一般常見所謂的女強人，就是愛管男人的無知的女人。例爺爺對要踏出門的愛孫說，今天很冷要穿保暖的外套出門。傻媳婦聞言，立即開口搶著回應公公說：孤陋寡聞，外面已有那麼多人穿外套了。爺爺聽了傻話傻眼了。心想，傻媳婦、怪不得生了傻孫子，我只好也裝傻了。媳婦勇敢衝著公公回話當然是女強人，但是話不妥當、當然是傻了。保羅很嚴肅的說：我禁止女人管轄男人。可是現代女生推出一種新概念(邪說不是學說)『保羅的女人是指已婚婦女，我不婚嫁就不是女人、屬中性』。女人在大庭廣眾面前對男人指指點點本為不當，若再不接受訓悔就是無恥。聖經中論述的真正聰明的女強人才德的婦人。才德的婦人、讓她的男人和城裡的長老同席坐在城門口，不是自己咆嘯大街上[捨死症]。才德的婦人是 神所賜，女人(夏娃)卻藉著外力(蛇)將她( 神所賜完美的女人)扭曲了。[女人管轄男人] 的婦女滿街跑是現代文明的劣質產物，教會裡從保羅(使徒)時代就有，浸潤在近代的世界文化大染缸裡，也難免受污染了。『天上 真神我們認識；主耶穌我們也認識；保羅我們也認識。你不是保羅!你不是保羅!你是誰?我們不認識你』。不要忘了說此話的正是出自魔鬼。當然了，受魔鬼攻擊的[誰]，就是打著保羅旗號、主耶穌旗號的無知者(未經授權的人，不是魔鬼)，收斂就好。 So, Yes 說是 2012/01/25
[ 6 ] Say Yes! ( 2012/1/30 上午 10:01:00 )
W10想甚麼 新說老話 哈利路亞，奉主耶穌聖名說 [新說老話]。今天是農曆新年(新)，想想往事(老話)說些感言[新說老話]此解。感謝 真神、救主耶穌的慈愛、帶領與美好的安排，在23年前讓我到大陸投資設廠。在當時，我如果沒有這樣的行為，公司裡的在職員工、物料、銀行貸款等問題，將會如同水能載舟亦能覆舟的讓我翻船，無法收拾。今天，在台灣一年所接的訂單量，無法滿足一個工人0.9個月的工作量，工廠是絕對不可能生存的。若有人故意整我、誇我說，喔！你很有眼光呢。感謝主我一定會回話說：若不是天父 真神的慈愛安排和帶領，人能做甚麼？何況我的眼睛視力最好的時候才1.2，那來的眼光呢。1989年開始在福建設廠，因為距離珠江三角洲的客戶群路途遙遠，因此在20年前(1992年)在東莞市、以獨立公司營運狀態設立第二工廠。開始的四年間，我每逢安息日上午0730一定要走出居所的門，搭火車經由深圳羅浮關到香港大埔本會(真耶穌教會)的大埔教會參加只有一個小時的崇拜聚會。每次來回花掉12小時，到下午0730才回到居所的門。途中絕大部分時間花費在過邊境(入出境)檢查和等廣深線火車，真的很累。大埔教會聚會前半小時，經常有一位退休的鴨州小學校長(本會信徒)教說粵語，用粵語讀聖經，我也被點名起來依照所教的讀了兩次，我有限的粵語知識是在那時候學的。1997年蒙 神體諒、美好的安排，在東莞市工廠門口購買一塊土地，蓋了私人家庭聚會場所和私人居所。感謝 神，安息日的崇拜聚會不再那麼累了。又可以讓外地(包括台商)來的本會同靈有安息日崇拜聚會場所。諸如[上述事實]就是老話。今天回顧老話有新的說法，那就是本會信徒有方便崇拜聚會場所卻不來參與安息日崇拜的人， 神不會祝福。有人會反駁說， 神的祝福與在世上得多少無關。執此說法的人不但是無知，也藐視 神的祝福。試問 神給亞伯拉罕的牛羊多，給以撒的得百倍豐收，給約伯的加倍不是祝福是甚麼。在此很嚴肅的說： 神的祝福通常是靈肉雙關的。例外就不是通例，不可將例外定位為通例。經上記著：主又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言．手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。有人主張不要用此說法傳道，因為他有禱告並沒有蒙 神垂聽的經驗。本真耶穌教會的傳道長老執事聖工人員和信徒、若對此聖經存疑，或持相同主張說法的話，等同否認聖經真理，與魔鬼藉著蛇否定 神對亞當說，[你吃的日子必定死]，改為[不一定死]異曲同工。這是何等嚴重的結果啊。神蹟之通例在於 神；特例更在於神。沒有通例那來特例呢。所羅門王年老時說：人一生辛勞所得的產業，交給一個不認識的人去經營、享受也是一宗大禍患。果然不錯所羅門王的兒子、羅波安王讓國度分裂。羅波安王說錯不在我。這事時尚潮流所趨非我(戰)之罪也。這當然是出於 神了，人沒有責任嗎？ So, Yes 說是 2012/01/23
[ 7 ] Say Yes! ( 2012/2/10 下午 12:19:00 )
W02想甚麼 到底想甚麼 哈利路亞，奉主耶穌聖名說 [到底想甚麼]。經上記著：『1.人若對長老說、我們這兒子頑梗悖逆、不聽從我們的話、是貪食好酒的人。本城的眾人就要用石頭將他打死．這樣就把那惡從你們中間除掉。2.主耶穌說，約翰來了、也不喫、也不喝、人就說他是被鬼附著的。人子來了、也喫、也暍、人又說他是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友．但智慧之子、總以智慧為是』。人們將施洗約翰的不喫、也不喝、說是被鬼附著的就是排斥真理救恩；把主耶穌的也喫、也暍、說是貪食好酒的人、是稅吏和罪人的朋友，主要是想套上該死的罪名除滅之。曾有信徒提議安排家庭聚會被拒，理由是[教會人力不夠]。又有信徒提議說，在遠地新入信的家舉行家提聚會，又被斥為[荒謬、只有一戶二位老人家舉辦甚麼家庭聚會]。卻由傳道者組織動員教會重要聖職人員一行十六人，到高樓一戶二人新婚家庭舉行家庭聚會，類似外邦人舉辦新婚或入厝等祈福性質的聚會。有人提議為了新入信的年長者，舉辦聖經故事團契聚會、類似老人宗教教育課程被拒，理由不詳。卻由傳道者特別開課，真不懂[到底想甚麼？]。比起現在大陸聖工蓬勃發展，專業傳道者不足以應付，乃訓練一批批的義工，如同早期的教會傳道工作，大部分由義工信徒自動自發，真是百花齊放百鳥爭鳴。今天台灣各地的聖工是進步了還是退步了。主耶穌說的比喻，一個父親對大兒子說你去田裡工作。大兒子說我不去。父親又對小兒子說你到田裡去工作。小兒子說好，我去。後來大兒子想一想還是去工作了。小兒子跑去抓蟋蟀，沒去工作。請問，到底你想甚麼？老實說吧！我也真不明白耶。有信徒說：說也不行，不說也不行；做不行，不做更是挨批。有勉勵做聖工要不怕挨罵的話，卻又祭出不聽勸會被除名。有話說做信徒真難？有長老執事苦笑說，的確有同感。當然這並非全部如此。掃羅王和大衛王都是 神讓撒母耳按立為王的，他們的想法、作法和結果完全不同。共勉。 So, Yes 說是 2012/02/10
[ 8 ] Say Yes! ( 2012/2/29 下午 04:34:00 )
W05牧養之我見 2. 外教派初信者 哈利路亞，奉主耶穌聖名說 [教會牧養之看法-外教派初信者.]。外教派的信徒等同接受施洗約翰的眾人。他們對聖經有相當程度的認識，他們若來信主，可以省下相當多認識聖經基本知識的時間。若在本會得到聖靈之後，再加以更正部分教義，比較容易如總會規定的[入教三年可以參與聖工]。當然，這些都是信仰、言語、行為良好者。教會必須要有甄選的功能。從外教派來本會慕道因而入信的，早期比較多也很虔誠。但是，因為他們長期接受外教派[教會文化]的浸潤。容易習慣性的將原來在外教派養成的習慣，或說習性帶到本教會來。本會以前沒有的、屬於好行為的模式，當然可以借鏡。如果和本會長期以來已確定的、好的文化行為有衝突的，要如何勸導是不可忽視的。曾聽到新進從外教派來入信者說：『以前我們在某某教會當長老或執事的時候，我們就是這麼做也沒有違背聖經的教訓阿』。曾有話問道到底是誰影響誰。各地方教會負責人三年一更替，遲早有機會輪到他們。虔誠的人會提出看法讓教會的會議決定。但是過程由於提議者以有心準備，其他負責人也是生手，如果此時傳道者又恰巧是好好先生，嘻嘻哈哈通過了。教會的變調，會如此因循微漸而失味。真希望教區的傳道者要專長分工牧導是必要的。各地教會的負責人是民主選舉出來的，有人緣的人不一定是好幹部。常聽到嫉賢的人會說：『世上的智慧、才能無效，唯獨靠 神的旨意了』。奇怪了，神學院招生為何還要用無效的世上智慧來甄試，做為培訓 神的工人的手段。彼得並不嫉妒保羅的曾經擁有屬世的智慧、知識和才能。老實說，外教派虔誠敬拜 神的信徒還真不少。就看 神的工人如何牧養了。 So, Yes 說是 2012/02/29
[ 9 ] Say Yes! ( 2012/3/21 上午 10:17:00 )
W03想甚麼 概括承受 哈利路亞，奉主耶穌聖名說 [概括承受]。身子所做的錯事，其結果頭是要概括承受、無可推諉。人類始祖亞當犯罪過程及其結果。非常明確的證明， 神的審判依此原則。經上很清楚的說，丈夫與妻子的關係如同基督(丈夫)與教會(妻子)的關係。由此我們得知一些概念：1、經上又說關於生育的事，在世上天國裡是不婚育的。2、主耶穌基督是教會的頭，教會是主耶穌的身子。所以為了教會的完全，主耶穌如何做。主耶穌用代死來概括承受身子的罪(贖罪)。換言之，主耶穌用流血代死來贖罪概括承受教會的過去、現在、將來的一切責任後果。3、過去， 真神的選召用寶血洗去(塗抹)過去種種罪，擔當了人過去的罪行。成為無罪聖潔無瑕疵的基督的身體。4、現在， 真神用真理、聖靈和神蹟奇事的食物、訓練和管教擔負世人的軟弱、和成長的茁壯，建立夫妻愛的生活環境。5、將來， 真神要接教會(全體成員)在天上享受永生。主耶穌說，我去是為你們預備住處，預備好了就必再來接你們，我住在那裏你們也要住在那裏。6、這個過程， 真神必須概括承受無知世人的頂撞，還要耐心慈愛的饒恕，施恩典和拯救。概括承受不是無作為，日子滿足 神必按照個人所行的審判個人。7、主耶穌的概括承受行為，是透過教會完成的。主耶穌對門徒說願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈。你們赦免誰的罪、誰的罪就赦免了．你們留下誰的罪、誰的罪就留下了。8、教會要概括承受執行主耶穌在世的行為，唯一憑證就是受聖靈。9、只有真耶穌教會才是得救的教會嗎？答案是肯定的[是]。頭既然是概括承受身子的。一個基督頭兩個身子，兩個身子必定是合一的。如果兩個身子不是合一的，其中只有一個才是，或者兩個都不是。絕不可能兩個都是。被剪斷的株子是沒有妥協空間的，只有悔改被神接納，重新接回原來株子一途。 So, Yes 說是 2012/03/21
[ 10 ] Say Yes! ( 2012/3/22 上午 09:21:00 )
W07想甚麼 訪問古道 1 哈利路亞，奉主耶穌聖名說 [訪問古道]。經上記著：『耶和華如此說、你們當站在路上察看、訪問古道、那是善道、便行在其間．這樣、你們心裡必得安息．他們卻說、我們不行在其間。我設立守望的人照管你們、說、要聽角聲．他們卻說、我們不聽。列國阿、因此你們當聽．會眾阿、要知道他們必遭遇的事。地阿、當聽我必使災禍臨到這百姓、就是他們意念所結的果子、因為他們不聽從我的言語．至於我的訓誨、他們也厭棄了』。本會(真耶穌教會)長期以來宣稱是復興使徒時代的晚雨聖靈建設的教會。也力求符合使徒時代所行的[古道]。這種屬乎真理的思維是正確的。本會自創會以來也近百年，以前說過的、做過的合乎聖經真理的話語、方法、原則也堪稱古道。但是由於時代科技的進步，潮流的變異。為防範信徒隨流失去，因應措施，[訪問古道]是有需要的。真理、聖靈和神蹟奇事是判斷真教會的基本三條件，是本會六十年前就有的論述，就是[古道]。真理不可以用[不一定]詞彙動搖之。祈求聖靈不可以用[聖靈是 真神應許賜給相信、且接受洗禮的人，不求也可以得到聖靈]來模糊。更不可以說[神蹟不是信主的主要目的，是附加恩典，所以不可以如此傳，才不會誤導人信神蹟不信 神]。聖經說得非常清楚明白，神蹟是驗證所傳、所信的是真理的方法。本會傳道者經常在佈道會時常引用一句名言，[科學用實驗證明，信仰用體驗證明]，體驗何事？神蹟也。一開始所謂[失之毫釐、差之千里]錯誤的說法，最後人的靈命死了，誰負責？主耶穌說，瞎子領路的有災禍了。查經聚會本來目的是要造就人的，但不是所有查經聚會都會收到此效果，原因是放任。放任查經聚會不當發言，引發真理有不一定詞彙，其後果是傷人的，傷在屬靈知識的偏差。1、最早聽到不傳神蹟說詞的，是來自外教派因查經來信主(不是因神蹟來信主)、熱心的弟兄姊妹發聲，無知的聖工人員附和。當時說詞的理由是，神蹟不是百分百實現的，開始因神蹟而來，後來也會因不復見神蹟而離去。2、錯誤說法『聖靈是應許的，人不求， 神也會在肉身離世之前自動的給，主耶穌受洗後隨既從水裡上來，天就為他開了，聖靈如同鴿子降在他身上，主耶穌並沒有求聖靈阿，所以不用求』。如此說法絕非本會之古道啊! 3、錯誤說法，『聖經上記著，你要認識 神、就得平安．福氣也必臨到你』。『耶和華說、惡人必不得平安。聖經是真理可以毫無猶疑的相信。但是聖經所說的不一定完全兌現』。如此說法更不是聖經真理，也非本會之古道。以上這些偏離古道說法，是近幾年來一些四十幾歲以下大學畢業，曾受大專神學訓練，正參與青年查經聚會輔(指)導大哥(誰不重要，因為不是只有一位)，被安排在執事們在場、傳道者不在場情況下，走上摩西位子講道時的說法。令人擔憂啊。誰管？ So, Yes 說是 2012/03/22
[ 11 ] Say Yes! ( 2012/3/30 下午 09:56:00 )
W07想甚麼 訪問古道 2 哈利路亞，奉主耶穌聖名再說 [訪問古道. 2 ]。經上記著：『耶和華如此說、你們當站在路上察看、訪問古道、那是善道、便行在其間．這樣、你們心裡必得安息．他們卻說、我們不行在其間。我設立守望的人照管你們、說、要聽角聲．他們卻說、我們不聽。列國阿、因此你們當聽．會眾阿、要知道他們必遭遇的事。地阿、當聽我必使災禍臨到這百姓、就是他們意念所結的果子、因為他們不聽從我的言語．至於我的訓誨、他們也厭棄了』。訪問古道重要嗎重要是真理信仰的修正偏差防微杜漸作法是真理信仰傳承的必要手段。本會傳承的[古道]全都對的嗎？答：攸關屬靈生命的關鍵性真理絕對是對的。沒有妥協，沒有替代的空間。至於其他靈修真理部分，是適時醫治或飽足靈性的生命之糧食。外教派幾百上千年的宗教傳承是否也是古道。當然也是古道。古道不是只有正途。經上記著，使徒保羅曾透過年輕傳道提摩太說：『他們的話如同毒瘡、越爛越大．他們偏離了真道、說復活的事已過、就敗壞好些人的信心』。這是誘導人偏離真道的歪道。歪道如同雜草其發展，往往比好農作物快。所以必須要有分辨的能力和正確的指引。先知和使徒時代所行的，有聖經為依據的古道。晚雨聖靈降臨所建設的本會(真耶穌教會)所行過的，符合聖經依據尚且有爭議(外教派部分不認同)。聖經依據外的規章、制度、經驗，當然也是今之古道(已走過的路、已傳的真理真道)阿。當然有正確的也有待探討商榷的。青年時期我曾經請教過某位長老，聖靈所結的果子只有九種。聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。另外三種找不到。他告訴我，彌加書中的世人哪、耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢，只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。他說，按月結果子，一個月結一種或一顆果子，一年十二個月有十二顆果子。在當時我內心無法接受此說法。今天的說法是特性，不是種類，和以前說法似乎有差別(就是有異)。可是，今天我的態度、看法倒是兩者皆宜。只要是聖徒於受聖靈之後，要去掉以前不義的思想行為，行出合乎真理、善的行為表現，就是結出聖靈的果子。至於以上所述，幾顆果子和幾種特性，其內容完全相同，就不為正名的理由，而是更完善的了解其內涵，努力結出果子來，才是訪問古道真正的目的。 So, Yes 說是 2012/03/31 南京
[ 12 ] Say Yes! ( 2012/4/27 上午 11:31:00 )
W09想甚麼 訪問古道 2 哈利路亞，奉主耶穌聖名再說 [訪問古道. 2 ]。經上記著：『耶和華如此說、你們當站在路上察看、訪問古道、那是善道、便行在其間．這樣、你們心裡必得安息．他們卻說、我們不行在其間。我設立守望的人照管你們、說、要聽角聲．他們卻說、我們不聽。列國阿、因此你們當聽．會眾阿、要知道他們必遭遇的事。地阿、當聽，我必使災禍臨到這百姓、就是他們意念所結的果子、因為他們不聽從我的言語．至於我的訓誨、他們也厭棄了』。訪問古道重要嗎？重要！是真理信仰的修正偏差，防微杜漸作法，是真理信仰傳承的必要手段。有古老話說：開始有微小偏差、若不及時糾正，醞釀成氣候之後就難以更正了。本會傳承的[古道]全都對的嗎？答：屬靈生命攸關的關鍵性真理絕對是對的。沒有妥協，沒有替代的空間。至於其他靈修真理部分是適時醫治，或說飽足靈性的生命之糧食。外教派幾百上千年的宗教傳承是否也是古道？當然也是古道。古道不是只有正途。經上記著，使徒保羅曾警誡年輕傳道提摩太說：『他們的話如同毒瘡、越爛越大．他們偏離了真道、說復活的事已過、就敗壞好些人的信心』。古道有分別善惡對錯之說法標準。對的應該走在其中；錯的引以為鑑不可以重蹈之。以使徒保羅為例前保羅時代。掃羅時期從人的角度看，他是遵守猶太教規熱愛 真神衛道勇士急先鋒，但是從真理角度看，他是逼迫主耶穌的。後保羅時代，他到耶路撒冷和教會領袖辯道，從人的角度看他所說的是違反教會公認的真理說法，才需要上耶路撒冷去說清楚講明白，還要激辯。但是從真理角度看，使徒彼得說；『如同我們所親愛的兄弟保羅、照著所賜給他的智慧、寫了信給你們．他一切的信上、也都是講論這些事．信中有些難明白的、那無學問不堅固的人強解、如強解別的經書一樣、就自取沉淪』。用今天的語言說：『我們當站在路上察看、訪問古道、那是善道、便行在其間．這樣、我們心裡必得安息』。古道、善道就是真理，真理出自於聖靈，必有神蹟隨著見證，這是一體的。先知講道是聖靈的恩賜之一。受聖靈的人不是全部一樣的恩賜，如同使徒保羅比使徒彼得更有講道的恩賜一樣。又當使徒前輩彼得行為有可議之處，晚輩的保羅當面指責糾正之。彼得沒有爭論，在他臨終前還肯定保羅之屬靈知識的造詣。古道中善道之外的偽道就是稗子，出自於惡者，信徒也要有慎思明辨之知識能力，不應任由錯誤發展。 So, Yes 說是 2012/04/27
[ 13 ] Say Yes! ( 2012/5/17 上午 11:41:00 )
W10想甚麼 新建會堂之看法 序1 哈利路亞!奉主耶穌聖名，就新建會堂的看法述說如下。大陸自改革開放以來，幾處會堂規模有超越台灣的現象，廣州會堂地上六樓；東莞會堂地上五樓、占地大陸土地單位是五畝(台灣千坪)，因為有外在條件上的限制，所以有此表現是可喜的事，該給以正面鼓勵。回顧，台灣地小人稠，按照經濟原則考量，往高處發展是一般正確的思考方向，容易被廣泛接受的，也應該被肯定和鼓勵的。話說三十幾年前，本會林長老曾發表[神權民主]管理教會模式，在處理教會重大議題時，要接受不同意見、運用民主程序處理。但是，既然是由人處理，難免會有所偏差。因為人的智慧到底有限、也有所不同，真理往往掌握在少數人手裡。最後要捨人之霸氣、尊重神權，才是正途。教會即已訂定辦事規章細則，理該遵循，不要鑽行法律漏洞。何謂人之霸氣：1、教會既然選我出來做事，我的意見才是意見；2、不同意見、看法就是不服從； 3、不服從就是不尊敬 神； 4、不服從就是不合群； 5、因為我很民主，容許不同意見、看法必須在我的意見裡熱烈討論，最後我說了算，還要拍手或無記名投票一致通過。說實在話，人的霸氣實在無法成就 神的義。人之霸氣，如同掃羅王利用王權追殺牧童女婿大衛。有勉勵的話說，『有靈修的人必須學習大衛，忍耐、忍耐、再忍耐；逃亡、逃亡、再逃亡。直等到 神親自出手擊打掃羅身亡為止』。做此勉勵的人，是協助掃羅王說服大衛屈從，不是說正直話。什麼是尊重神權：1、 神的話是藉由童子撒母耳不是直接告訴以利；2、真假先知都說 神的話？非也。要學習以利雖然腦筋昏暗卻還有明辨是非神言之能力；3、經上記著說：『心中的謀算在乎人．舌頭的應對、由於耶和華。人心籌算自己的道路．惟耶和華指引他的腳步。』如何彰顯神權要謙卑思考；4、不要誤用蠱惑的話說：『世人的經驗、智慧、知識無效，要一味的順服到底，惡法也是法』的謬論；5、表決之前要多次禱告，讓不同意見、看法的人有充分說明的機會。避免表決被錯誤的操控。 So, Yes 說是 2012/05/17 於永康
[ 14 ] Say Yes! ( 2012/5/18 上午 11:20:00 )
W10.2想甚麼 新建會堂之看法 序2 哈利路亞!奉主耶穌聖名，續說新建會堂的看法。我曾經於歐美各地旅遊時，無意走訪和基督教派有關之各教派教堂。包括天主教堂，新教派教堂，和本會會堂。位於羅馬的聖彼得教堂(原名)，義大利的聖保羅教堂(原名)，本會買下來倫敦的新教教堂，中國哈爾濱的東正天主教堂，和位於New Port (音紐珀，意新港)甘迺迪結婚的教堂。還有，本會(真耶穌教會)美國鳳凰城、洛杉磯、舊金山的會堂，加拿大溫哥華教會的會堂。有一共同特色，就是主會堂只單一用途，獨立建築。其他功能用途在旁邊副堂。外教派因為長期沒有聖靈帶領，導致真理誤傳就另當別論，但是不能因此否定他們敬畏 真神的心思和熱誠。若然，等於也否定了我們在歐美各地同靈弟兄。其實，我看他們在愛主耶穌、敬畏 真神的熱忱，往往不比我們在台灣的信徒差。既如此，他們肯定有一不同來源(各方各國各族)的共同思考焦點-尊 神為大。 真神給大衛王在建造聖殿藍圖上面的指示。當時，所羅門王在聖殿副堂上有能力建造三層樓，主殿的三樓建築絕無困難。 真神為何指示只建造一樓？ 神的美意如何？再來，古時交通非常不方便，崇拜場所卻不多；相較於今日，各類交通工具發達，聚會場所(各地會堂)卻很多，這就是 神的美意。如在雙北市，起碼超過近十處教會供作崇拜聚會會堂。所以會堂不在大而在多。如何讓拜 神的會堂遍地開花的工作責任，遠比集中建造要好。社區會堂建造思維不在大，在實用、不浪費。換言之，建造[全世界最高、最大、最美、最醉的會堂]的思維是想得人的掌聲，不會得 神喜悅的。這是主事者拿信徒熱心奉獻的資源浪費使用，或超貸使用，來榮耀自己，當然 神會不悅。主事者要用心分析、評估新建會堂使用年限中各種變化的適用性。當然還要節制資金來源。信徒愛主、熱心奉獻是信徒和主耶穌之間的感情、信心的行為。主事者千萬不要[看信徒很肥歐!]，寄希望於某某看起來很肥的信徒身上。如此看法，根本是錯誤的，會惹 神怒阿。主耶穌在世傳福音時，對蓋房子和奉獻都有美好的教訓。請問，聖靈果子的[節制]做何解釋？主耶穌變餅給五千人和四千人吃飽了，還剩幾籃子幾筐子的神蹟記錄。除了了解主耶穌的慈愛、能力之外，有沒有注意到[供給]要大於[需求]原則。你想主耶穌不知道要變多少餅恰好嗎， 神是無知的嗎？錯了， 神是全能、全智的 神，怎可能會不知道。請注意，主耶穌說：『撿起來不要浪費』。換言之，建造需求要在奉獻能力內處理好，才可能會有剩。千萬不要錯誤理解主耶穌變餅的神蹟是浪費。本會在台灣各地會堂平均在初設教會後幾年內，要一次、二次改建。又其變化之間和人數有關、和其他理由有關分析。台灣總會如果有專人做此評估，可以避免剎車失靈的愛主狂熱人員，失控的設計，給於適時的把關糾正。 So, Yes 說是 2012/05/17 於永康
[ 15 ] Say Yes! ( 2012/5/20 上午 11:56:00 )
W11想甚麼 新建會堂思考方向 2 處理程序 會堂的建造是重大聖工。謹慎是必然的態度。越是重大聖工，越須謹慎態度處理。處理程序是有效過程的必要行為：1、等同建堂過程的臨時基本憲法，共同遵守的依據；2、可以在一定時間內完整的整合各種不同意見和看法；3、爭議可以有效處裡，才不至於發生意見霸凌(誰說了算)的現象；4、節省設計及/或修改時間。5、執行過程有標準可依；6、教會和諧的基本方法。所以審慎就必須重視其處理程序。處理程序應該分為：(1)、收集參考資訊期；(2)、初步規劃(宏觀輪廓規劃)期；(3)、經費預算期；(4)、交付臨時信徒會議表決；(5)、交付建築師(細部規劃)設計期；(6)、送經相關單位審核；(7)、工程發包建築期；(8)、相關設備規劃；(9)、相關軟體規劃；(10)、獻堂禮。以上各階段都有明確規劃階段負責人員審議期和日期安排。有些程序必須接力式，有的是可以同時進行的。最簡單的例子，關於會堂地上幾層樓設計，總建築經費預定在多少？要有信徒會議表決在先的基礎。若於建築師精心設計好之後，遭權威單位駁回或經費短缺需變更設計時。錯誤的程序如同繞圓環跑步，費時費力又費財。愚昧人先樂活，想老了才信耶穌，結果未老先死、怎辦？；智者先信耶穌過苦日子，死後財主和拉撒路自然分開。這是智者和愚昧人就程序思考的行為結果。將帥考量可能有所不同，理應先將優、缺點分析清楚，可能發生問題講明白。藉由禱告之後求 神帶領、抽籤表決。可能有人反諷說：那是沒有 神聖靈時代的做法，現在是什麼時代還興掣籤，由都已得聖靈的與會委員投票表決是現代的文明產物，怎麼可以學拜偶像的廟宇掣籤？不然，人的表決可能受操縱，重大決策有幾個案付之選擇時，抽籤可幾次分由不同人、不同方式、不受操縱的方式進行，將結果誠摯交託給 神才是正途。聖經真理沒有時代性，為什麼要捨尊重 神強於尊重人的決定？再說，烏陵和土明絕不是祭拜偶像者之產物。那是 神指示摩西遇難斷決策時、求問 神的方法。掣籤絕非迷信之途徑，聖經上記著說：『掣籤能止息爭競、也能解散強勝的人』。 So, Yes 說是 2012/05/20
[ 16 ] Say Yes! ( 2012/5/21 上午 11:15:00 )
W12想甚麼 思考方向 3 外型及平面規劃 會堂的外型因外在條件所限，當然可以因地制宜。若條件許可，地皮面積若夠大，建議以『仿古聖殿外型』建造較優，基於下列理由：1、外型設計，主會堂是崇拜 神、神聖的場所，遵循 [真神指示大衛王] 建造聖殿(W寬x3W長x1.5W高) 的理念處理、設計，主樓以一樓為主要考量；其他用途涵蓋在一座或多座副樓。副樓不與主樓爭高度。2、平面規劃部分：(a)、大門應留有二處，絕不可以單獨一門。一為正大門靠馬路邊，可以直通大馬路；另一為方便門，靠馬路邊人行道；(b)、會堂應與馬路平行，看起來為正，否則看起來是畸形；(c)、空地留在會堂後面，可延伸作為較大型活動之場地；(d)、停車位留在空地或主樓地下室。3、建築基地平面規劃和外部道路連接情況、要規劃完整。4、功能規劃：(a)、主樓一樓，只單純規劃作為崇拜聚會場所。座位擴張容易，又可以節省龐大消防、電梯、無障礙通道等設置經費和安全考量；(b)、多種功能(宗教教育、儲藏室、休息房、廚房)等場所，設計在副樓內才對；(c)、副樓一樓以上、隔一樓或隔二樓才設廁所。5、和鄰居旁邊規劃汽車單向通道。所以不存在違反安全法規。6、汽車由大門進來後走汽車通道進停車場。停車場汽車走另一單向車道出大門，或相反方向思考。人車分離。7、副樓和主樓可以共牆設計。8、廣場可以設計臨時遮陽或遮雨棚，應付臨時特別應用之需。如此設計有下列重要考量：1、敬畏 神、尊 神為大的心態設計；2、較大型聚會或活動，座位可以快速有效擴張；3、沒有安全顧慮，減少安全設施設置和以後維護經費；4、殘障設施減至最低；5、建築經費浪費降至最低，現有能力可以立即著手動工興建。 特別注意：建造會堂心態很重要。例如：找最破的鈔票奉獻，選有殘疾的兒子當傳道的心態，絕對是錯誤的。在舊約時代， 神拒絕接受有殘疾的牛羊當祭物獻祭，此理。建築新會堂主要目的是在敬拜 神。不要只考慮尊重人的享受(廚房、餐廳、休息睡覺等)勝過對 神的尊重。除非是先天限制，敬拜 神的主樓為一樓的建築思考和多層考量是有差別的。打工的人無法遵守安息聖日，是受先天限制；自己可以做主的人不守安息聖日，是自作孽，這兩種人的心態絕對不同。 So, Yes 說是 2012/05/21
[ 17 ] Say Yes! ( 2012/5/22 上午 11:42:00 )
W13想甚麼 思考方向.4 功能考量 新會堂的功能有：1、崇拜聚會場地；2、大小型宗教活動場地；3、行政場所(含管理員室) ；4、宗教教育大樓；5、廚房餐廳；6、廁所；7、宿舍；8、儲藏室。9、圖書室；10、室內活動中心；11、運動場。各種功能用途要考慮其實質有效空間。 A.客觀功能分析列表1： 崇拜聚會為考量之首(假設性用途) 1會堂所在地理位置分: 100年之內此會堂最高標準 例行崇拜聚會 甲 區 (例) 使用率365次/年 參與人數 >120人/次 乙 區 (例) 使用率365次/年 參與人數 < 120人/次 丙 區 (例) 使用率365次/年 參與人數 < 80人/次 2會堂所在地理位置分: 100年之內此會堂最高標準 宗教教育 三班總人數特別聚會1 甲 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 > 60人/次 乙 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 < 60人/次 丙 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 < 40人/次 3會堂所在地理位置分: 100年之內此會堂最高標準 靈恩佈道會新春敬老婚喪禮特別聚會2 甲 區 (例) 使用率30次/年 參與人數 > 150人/次 乙 區 (例) 使用率30次/年 參與人數 < 150人/次 丙 區 (例) 使用率30次/年 參與人數 < 100人/次 4會堂所在地理位置分: 學靈會等特別聚會3 甲 區 (例) 使用率6次/年 參與人數 > 200人/次 乙 區 (例) 使用率6次/年 參與人數 < 200人/次 丙 區 (例) 使用率免 參與人數 免 5會堂所在地理位置分 : 傳道者靈修會特別聚會4 甲 區 (例) 使用率20次/年 參與人數 > 60人/次 乙 區 (例) 使用率20次/年 參與人數 < 60人/次 丙 區 (例) 使用率免 參與人數 免 6會堂所在地理位置分: 建堂20~100年紀念聚會特別聚會5 甲 區 (例) 使用率1次/10~20年 參與人數 > 350人/次 乙 區 (例) 使用率1次/10~20年 參與人數 < 350人/次 丙 區 (例) 使用率1次/10~20年 參與人數 < 150人/次 B. 客觀功能分析列表2： 供膳住宿等相關配套功能考量(假設性用途) 1供膳1 : 安息日聚會 甲 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 > 120人/次 乙 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 < 120人/次 丙 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 < 80人/次 2 供膳2 : 靈恩佈道會，敬老會學靈會，傳道靈修會 甲 區 (例) 使用率10次/年 參與人數 > 200人/次 乙 區 (例) 使用率10次/年 參與人數 < 200人/次 丙 區 (例) 使用率10次/年 參與人數 < 100人/次 3休息1 : 安息日靈恩佈聚會 供遠途老弱殘疾中午休息 甲 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 > 50人/次 乙 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 < 50人/次 丙 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 < 20人/次 社區形式特殊考量 4住宿2 : 學靈會 供遠途學員住宿 甲 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 >250人/次 乙 區 (例) 使用率60次/年 參與人數 <250人/次 丙 區 (例) 不接辦 或另覓合適場地舉辦 C. 客觀功能分析列表3：其他相關配套功能考量，(假設性用途)。主樓設計依當地人數20年人數增長率預估足矣。估算建蓋主樓面積 其餘 1. a. 可建副樓建地面積 >120坪 可建2座副樓者另議； b. 可建副樓建地面積 >50坪 可建1座副樓 c. 可建副樓建地面積 <50坪 規劃為社區崇拜聚會場所另議。 2. 可建1座副樓之建地面積50坪，其主樓最少可以有10M寬x30M長x15M高，一次性可容納約250人次崇拜聚會，還必須有空地15坪以上作為其他活動空間； 3. 1座副樓可建5層一樓作為電管室、休息室、大廚房、餐廳、廁所。 a. 6.5坪休息室供10位老弱、殘障靈胞休息1 ； b. 2.5坪影視電管室 c. 25坪大廚房、餐廳 必要時用臨時遮陽遮雨棚處理或外包處理 d. 14.5坪 男3大4小 女6蹲2坐 男女廁所1 e. 1.5坪預留隔間彈性應用 4. 1座副樓可建二樓作為辦公室、傳道套房、休息室2、會議室等用途 a. 9坪 、辦公室1；b. 12坪、2套房1單房 傳道套房； c. 10坪、會議室 平時用作 休息室3 ； d. 4.5坪儲藏室 1 5. 1座副樓可建三樓作為教育樓、教員綜合辦公室 教室 廁所等用 a. 8坪 教員綜合辦公室 辦公室2 ； b. 22坪 幼稚班教室1 c. 6坪 儲藏室2 ； d. 14坪 男3大4小 女6蹲2坐 男女廁所2 6. 1座副樓可建四樓作為教育樓、教室等用途 a. 14坪 幼年班教室2； b. 22坪 少年班教室3 c. 4坪 儲藏室2 ； d. 10坪 女6蹲2坐 女廁所2 7. 1座副樓可建五樓作為室內活動中心，圖書室，男女廁所等用途 a. 22坪室內活動中心1桌球 象棋圍棋室或電腦教學中心； b. 14坪 圖書室； c. 8坪 儲藏室2 ；d. 6坪男3大4小男廁所2 說明: 1. 表1、表2是供作參考，非作為定死條例考量，更重要的是作為輔導並規勸無知比拚的歪風陋習。由總會相關人員收集、分析，各都會區市郊和鄉村、山上、海邊個特殊地區，多年來人口逐年變化表。 2. 表3數值是假設性質，是供作參考，把各功能設計融入副樓內思考。 3. 設計之初，可事先考慮規劃功能所需。更重要的是要量力而為不虛浮不浪費的適當用途。但是建物既已建成，之後不同用途所需場地，是依照既有建築規劃設宴，或搭棚、或露天、借學校他處來彌補臨時需要。 4. 神的教會是在[多的大]不在[大的少]。與其建築一座萬人會堂，不如成立百座百人會堂。多少是信徒人數，大小是建築物會堂。聖經上說得很清楚，帝王的榮耀在乎民多；民少是帝王的羞辱。 So, Yes 說是 2012/05/22
[ 18 ] Say Yes! ( 2012/5/24 上午 09:36:00 )
W14想甚麼 思考方向.5 資源整合運用 資源的應用思維：1、已有資金和預期資金總額(應包括原會堂要發揮長期或短期使用功能)；2、按實際最經濟、夠用面積核算建築總費用。如表4.1；3、所有規劃在大輪廓內進行外觀及內部細部設計。 費用分析表4.1 為(例)。以下數字是一樓主樓會堂，加上五層配套功能用途的副樓，現代裝潢的估計(土地費用已付清不計算在內)。 1 軟體費用 $170萬 包含設計、行政、稅、費及獻堂禮費用等； 2 建築費用 $1,600萬 一樓主樓副樓全部主體結構； 3 裝潢費用 $400萬 主副樓全部建物(含水、電、消防等)裝潢； 4 基本設備 $500萬主副樓全部空調、照明、桌椅、音響、電梯； 5 預備金330 萬總建築費用 預算外支出； 總費用約 $3,000萬台幣 結論：若在能力範圍內，可以立即進行預算內的建築。不鼓勵拿[建會堂資金不足]為藉口，來向全世界本會之各分會[請求代禱(變相求補助)]。請留心注意主耶穌說的話 ：蓋房子要先坐下來算一算，不可以蓋一半停工，讓人笑話。主耶穌沒有鼓勵拿建堂奉獻為藉口來試探 神，來滿足自己的虛榮心，卻故作謙虛狀，眼露迷惑的、喜悅的說：我們正準備蓋一所[全世界最大、最堂皇、最先進、最最醉的會堂來榮耀 神]。只是離所羅門王的聖殿還差那麼一截而已了。最主要就差在資金上了』。讓人好生羨慕。 So, Yes 說是 2012/05/24
[ 19 ] Say Yes! ( 2012/5/24 上午 09:50:00 )
W15想甚麼 思考方向.6 建築設計 會堂建築物，是聚會崇拜 神的場所、神聖殿堂，不是供奉 神的居所。聖殿要求完美，不是表現在外在建築物宏偉華麗，更重要是敬 神的心態。建議崇拜聚會的場所不和其他用途同一樓層，是敬畏 神的基本心態。其他功能(如辦公室、儲藏室、教室、圖書館、廚房等)之樓房稱為副樓，可與主樓共同牆壁。主會堂高度，必須高於旁邊幾層樓的副樓建物之高度。主樓會堂屋頂可考慮裝設有採光罩、光電發電設備，風轉自動排熱氣扇。窗的高度離地面1.8公尺以上，隔離來自堂外之干擾。電器、音響、影視監控室在副樓有視窗隔壁遙視。副樓在合法建蔽率之下做最大的有效空間設計，要精算，當然可以按實際需要建設多座副樓。主樓堂兩側必須有門，平時可以依需要開部分門或全開。使用頻率少的場所，規畫設置在副樓高層；使用率頻繁場所越靠近副樓一樓。主樓外觀設計簡樸為主，亮麗為輔。好保養，好粉刷就好，絕不和偶像的廟宇爭艷。所羅門王的金碧輝煌聖殿， 神卻讓它只留一片哭牆。試想大衛王如果還存活在世，作何感想？不要誤解，此話不是說不要重視會堂之建設，而是說不要用錯誤心態來處理。說白了，如果有能力花6千萬蓋一座富麗堂皇的新會堂。結果我們只花了3、4千萬蓋一座合適的會堂。把剩下來的經費用來作為拓展鄰近地方教會，豈不是更美？再說一次，規劃要有二十年以上、甚至百年的規劃。不要做出讓人認為浪費、債留子孫的錯誤抉擇。 So, Yes 說是 2012/05/24
[ 20 ] Say Yes! ( 2012/5/24 上午 09:58:00 )
W16想甚麼 思考方向.7 配套規劃 建築配套規劃包刮停車場、車輛進出、電梯、安全梯、人行通道、消防設施和廁所等。會堂圍牆正門設計和車輛進出，要有安全和實際使用考量。新會堂圍牆對外設有a.正門設計為進出車道是必然規劃，b.方便門規畫直通人行步道既可。區內車道單向規畫。經常性停車位設計為若30車位，超出50停車位才研擬地下化，30~50車位為彈性思考空間。主樓若為一樓，電梯、消防設施費起碼節省近300萬元，約為永康教會一年的[建堂專案奉獻]額。副樓的安全梯必須考量。副樓若有重物需要上下搬運可以考慮[簡易安全貨梯]設置。副樓不要每樓設立多坑位廁所。考慮隔一或二樓設置，一樓一定要有多坑位廁所。汙水處理處選靠近馬路旁死角位置，方便汙廢物之抽出、清潔處理。倘若有車輛行駛經過其上，要考慮其承載強度。副樓因用途與安全之需要，各樓層設大門與否，必須考量，就是特殊用途在特殊時間、由專人負責開放關閉。若有地下室停車位更應該如此考量。配套規劃影響建設費用和以後管理至鉅，不要忽略。 So, Yes 說是 2012/05/24 全篇玩
[ 21 ] Say Yes! ( 2012/6/4 上午 11:27:00 )
W17想甚麼 新建會堂審查前如此說法 哈利路亞，感謝 神，永康教會終於在六月四日晚上，要在本會南區負責人會審查。六月二日傳道者透露一信息，暗示此案應該會無異議通過。傳道在講道即將結束前說：『如果有反對的話，也要有更好的規劃意見阿！人家這麼多人、這麼久設計出來的案子，你如此輕易的反對？(看起來反對是很不合理)』。很明確的事實，負責審查的區和總會負責人，肯定沒有準備第二套規劃方案。有話『請問，此設計案所需建築費用預估多少？』『不知道，因為審查還沒有通過。』又問『如果審查通過之後再經評估要價十億(誇張點)怎辦？』『向總會借貸阿，要不然暫停嗎！還能怎樣』。請注意『五月31日前我在齊普買一盒冰棒75元，六月二日下午再去買95元。現在送審的案子初步預估七千萬可能有問題』。按照往例，可能的責備話語『如果大家像你這般沒信心、扯後腿，教會的事情怎麼推展？』『感謝 神，罵得很好』。我對主耶穌有信心，但是絕對不敢拿信心作為『試探主你的 神』，就是不敢試探主耶穌的藉口。『教會決議的事項，即使是錯誤了，信徒要絕對服從(註：過去曾有政治糗話，惡法也是法、也要遵從)』。這種說法是政治語言：『我怕信徒罵阿』『請問，誰是會罵你的信徒？』『我本人是信徒選出來的代表！換一句話說，如果我接受你不同意見，會被我自己罵阿！自古以來官大學問大；官大智慧高你沒聽過啊，無知的小民』。感謝 神，我們是要跟著摩西走過紅海，跟著約書亞走過約旦河。別人能走，我不能跟著走嗎？跟、跟、跟。感謝 神，是跟從主耶穌到底；不是跟從人錯誤的決定。 So, Yes 說是 2012/06/04
[ 22 ] Say Yes! ( 2012/6/10 上午 11:26:00 )
W18想甚麼 撒 但 哈利路亞，奉主耶穌聖名說 [撒但]。2012年6月9日安息日、下午崇拜聚會後宣布事項之一是：『請建築委員留下來，商討關於永康教會新會堂案6月4日南區審查結果，(後續補充一句) 神的聖工要發展，撒但也隨之阻擋在所難免。但是、感謝 神，雖然關關難過、卻關關過』。仔細想此言語之後，分析之：1、永康教會所指是本會(真耶穌教會)，不是外教派的永康教會，是永生 神家裡的教會；2、負責審查的南區，是本會南區負責人會；3、撒但之阻擋出自何方？哦！有了。出自聖經主耶穌說的話。『耶穌轉過來、對彼得說：撒但退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼 神的意思、只體貼人的意思』。在此特別提醒、鄭重提醒，從倫理角度看，主耶穌責備彼得是師傅責備無知的學生；而今天、這裡的事實卻反過來。還有一段聖經記著說，『耶穌知道他們的意念、就對他們說、凡一國自相分爭、就成為荒場、一城一家自相分爭、必站立不住。若撒但趕逐撒但、就是自相分爭、他的國怎能站得住呢』。那麼問題來了，請問誰是撒但、又誰是魔鬼？不是看誰被罵的、就是撒但魔鬼。更不是勇敢罵人的、就是代表屬乎 神的人。曾有甲傳道者說，『我說真理你們要聽』。乙傳道說，『我說的話就是真理、你們要聽』。兩個傳道說的話聽起來好像都是真理、卻有不同。如何檢驗？聖經是 神的話、是真理，說聖經的話就是說真理、來勉勵人、勸勉人、鼓勵人，所以說真理是對的。只有出自 神口中的話語才是真理，人說的話最多只能傳達真理，所以[人說的話是真理]在邏輯上犯下根本錯誤。如果聖職人員硬將違反其個人思維的事、視為是[撒但的阻擋]這和無知的人想法無兩致(一樣)。務必要冷靜思考：1、永康新會堂是社區型用途，不是作為南區總會堂。想成為世界最大會堂是大頭病。不是真愛主耶穌。乃為榮耀自己的慾望使然；2、永康教會為了增加一組炊事(二)人員。從黃傳道開始已逾二年沒有結果是事實；3、永康教會聖職人員對奉獻心態持[我看你比較肥ㄝ所以你要多奉獻，我瘦所以可以少或不必奉獻。此話最少有二位說出口，還嬉皮笑臉的自以為聰明過人；4、不懂得做事原則、方法，卻藐視智慧的經驗和勸勉。講台上常有話如此說：『信主多久依老賣老無用世上經驗總經理董事長無用只有台中神學院畢業的傳道神訓班人員才有用』；5、對於持不同意見的想法、看法動輒用[不同心]、[沒有愛心]、[出自撒但]來毀棄；6、再加上沒有更好的替代方案就不能反對。如果誰敢不跟著繞著圓環跑，誰就是局外人、不是信徒家裡的人，冷眼、冷漠這種人看起來不像撒但、惡者、魔鬼？糟糕，如此說來，本會永康教會 神家裡的人、到處是???晃動。老實說、我才不信呢！你說呢？ So, Yes 說是 2012/06/10 永康
[ 23 ] 青青河邊草 ( 2012/6/19 下午 05:29:00 )
很耐心的從第一篇看到最後 希望你能多發表更多文章 加油!
[ 24 ] Say Yes! ( 2012/6/25 下午 05:06:00 )
本欄目 就此終結!
