[ 1 ] 只爱耶稣 ( 2015/6/5 上午 09:04:00 )

请大家懂得的解说下原罪为何自始祖以后每人出生就有谢谢

[ 2 ] Grape ( 2015/6/10 下午 11:37:00 )

轉貼喜信留言板2015年6月4日的留言，如下：

study回應：

先簡單列幾處經文,

(詩 51:5) 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

(伯14:1-4) 人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。這樣的人你豈睜眼看他麼？又叫我來受審麼？誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！

(伯15:14-16) 人是甚麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是甚麼，竟算為義呢？神不信靠他的眾聖者；在他眼前，天也不潔淨，何況那污穢可憎、喝罪孽如水的世人呢！

(羅5:12-14) 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。

(弗2:3) 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本(原文是指一出生)為可怒之子，和別人一樣。

* * *

1.亞當本是地上萬物的頭,地上的王

創世之初,神造地上萬物和人.並且立人-起初的亞當 做世界的頭,地上萬物都在亞當之下,而亞當在神之下.這就是神的創造裡的秩序.(這也是為什麼人不應該去拜任何山川,草木,天象,等等物質東西,甚至偶像的真正原因,人本來就是頭,在地上的萬物之上)

2.亞當犯罪淪為罪的奴隸,死做了地上萬物的王

而亞當犯罪,本來是地上的王的亞當,反而成了罪的奴隸,結果就是死.所以說,死就做了地上世界的王.連本來在亞當以下的萬物也落入罪的權柄下,哀聲嘆息.

3.亞當及其後裔,物質的萬物都將隨著"死"最後被神毀滅

亞當在死的權下,雖然還有氣息,卻是死魂.在死的權柄之下的亞當,以及從亞當而出的後裔,像地上萬物一樣,都在死的權下.世界和人都被撒旦擄去受挾制,就像在埃及被奴役的以色列人一樣,無法脫離,無法自救.人失去行善的力量.因為有行神的善的魂死了,這世界的罪的權勢要人去犯罪,人無法脫離,無法自拔,因為是在罪的權下,人出生到世上,必然犯罪,這種從母腹裡就有的犯罪的本性,按照神的經綸,結局就一定是死.有第一次的死,還有第二次的死.

4.神差耶穌在最後毀滅之前,將人拯救出來

所以,神差摩西去埃及把以色列民帶出來.摩西就是耶穌的預表.以色列民,就是亞當下的所有人.亞當犯罪之日,眾人都死了.在末日第二次的死之前,信仰耶穌的福音,跟隨他的道理走,就可以從第一次的死裡復活,重新獲得行善的本能,靠著所賜下應許聖靈的幫助,必能從起初的亞當,被更新為末後的亞當-就是耶穌,就是新造的人,這樣就脫離的死的權勢,進入了義的權勢,就是從死掌權的國度,進入了耶穌掌權的國度.

5.藉著水和靈重生的進入新的靈的國度,不再死的權下了

信主之後,人若犯罪不悔改,就又回到死的權柄之下,雖然曾在主耶穌裡復活了,但又死了,將來只能和撒旦一起毀滅,也就是第二次的死,就是永刑.若行靈的國度的道理,更新自己,將來換上靈的身體,進入新天新地.第二次的死在他們身上沒有權柄.

註: 講"原罪"的道理,目的是要讓人明白,凡是人都一定需要耶穌基督的救恩.否則都一定會有第二次的死.但是一加上"論",就變成"原罪論",我個人不喜歡這種好像很有學問的詞彙.只要把救恩講清楚就好了,重要的是去行.只是研究學問的信耶穌,是不好的.

[ 3 ] Grape ( 2015/6/10 下午 11:40:00 )

有人問亞當代表全人類來跟神立約嗎？有同靈回應如下：

Wow回應：
我猜想.你是不是認為亞當是亞當,你是你.亞當犯罪,為什麼其他人也有罪?

亞當憑什麼代表其他人.是不是這樣?

神對亞當說不可吃善惡樹的果子時,夏娃還不存在喔.

你仔細讀經文,暫時把原罪論丟掉,回到經文,不要一直去看神學家說什麼.求得聖靈,常禱告讓聖靈充滿,仔細讀經,時刻默想.就這樣而已.

小孩不能教他微積分,只能教他九九乘法.漸漸的長大,教他四則運算,常常這樣學習,時候到了,聖靈教你微積分你自然就懂了.但你現在不學九九乘法,永遠不可能懂微積分.

讀資料不重要,聖靈才是鑰匙.

[ 4 ] CCC ( 2015/6/12 上午 03:11:00 )

在伊甸園裡,還沒有夏娃,還沒有罪,亞當是活的,是自由的.神卻在園子裡放了一株善惡知識樹,唯一"不可"的律法,就是這棵樹的果子不可吃.至於其他,你隨便吃.寶貴的生命樹的果子都隨便吃.

為什麼神要在一切所造的美好中放一棵有可能讓人犯罪的樹,有可能使人死的事物呢? 試驗啊.就像神試驗亞伯拉罕一樣,神試驗人子耶穌一樣.亞當在自由,不被罪挾制的情況下,竟然失敗了.他(包括妻子)失去了擇善的意志和能力,被逐出伊甸園,不得見神的面.

亞當是沒有通過試驗的石頭,而末後的亞當-人子耶穌,是通過試驗的石頭.什麼試驗? 就是耶穌從小到大,從出生到死亡,他都在遵守道理,絕不違反神的旨意,他的一切行動,不是憑自己的意思,乃是憑那差他來者的意思,就是指律法-神的旨意.即使受到審判官不公的判死,他也不違背神的律法,神的旨意.他傳真正的律法,也行完全的律法.他即使受到冤屈,還是絕不逾越神的律法,神的旨意,就是冤死,放血,皮開肉綻,被吐口水,扒光衣服當眾裸身的羞辱,他還是罵不還口,遵行律法,這就是經過試驗的石頭,成了房角的頭塊基石.

這就是人子耶穌從肉身的人,變成生命的靈的十字架的道路-遵行,死都要遵守,行在神的道理中.而這正就是那些要成聖完全,得勝試驗,通過火煉的人所必走的十字架的苦路.

神在伊甸園裡放了一棵善惡的知識樹,同樣,神也容許不好的事和人在真教會裡發生.意思是一樣的.真教會就是神的園子,受洗進來的都得自由了,不再被罪挾制了,有擇善的自主權與能力了,但是,神給信徒自由意志,如同亞當有自由意志,要選什麼? 自己決定.決定選什麼,決定怎麼做,這就是對神的信心,就是試驗.

都是好的事,安舒的日子,怎麼叫試驗呢? 你有的吃,有的穿,你遵守律法不偷竊不殺人這不算甚麼,就是惡人也能遵守.你快餓死,赤身露體還是不偷竊不殺人,只是為了要遵守律法,行神的旨意,這就是得勝,就是通過試驗,就是基督的門徒.而不在是肉體的亞當了.就是結果子的樹,而不是無果子的廢木.

因此,教會裡不完全,不好的事,還是神的允許,在神的手中.正如神允許善惡樹在伊甸園,古蛇引誘夏娃一樣.正是這些事,就篩掉那些不敬畏神的人,卻同時煉淨敬畏神的人.麥子稗子就分開了,山羊綿羊就分別了.任何事都要想想,律法怎麼說? 道理是怎樣? 不是說看見一點不好,受一點委屈就有理由用自己的方法來處理.這你自己做神就好了,哪裡有跟從主耶穌,別自己騙自己了.遵守道理到就是被陷害,受委屈,還是一心想著道理,硬是不逾越神的話.這就是信心,就是試驗過的石頭.

* * *

所以,原罪就是人的不完全.就是那個塵土的身體,以及這身體裡面那個有氣息的魂.神造亞當時就知道了,神放那棵善惡樹時就知道了.塵土的人要變成神(神的後裔),沒有那麼容易.這是一條長遠而艱苦的道路,充滿血淚的史詩.從創世之初,到耶穌死而復活才完成第一個.要一直到末日,末次的號桶吹響,所有成功的聖徒都要復活變化,天上神那邊安息的聖徒的靈和魂,回到復起的肉身,然後飛向天空,這同時火從天上降下來,燒滅有形質的一切,但火經過這些升天的聖徒,卻燒不著,因為他們的身體已經在飛翔中變化成發光榮耀的身體,就是靈體,是永不朽壞的身體.要一直到這天,創世之初照著神的形象和樣式所造的人,才真正的完成了.

在這個漫長的計畫裡,看看以色列的血淚史,就是聖徒屬靈的坎坷之路.聖經對這種痛苦,以婦人的"產難"來比擬.表示並不容易熬過.一旦男孩子生出來,那些眼淚和苦難就都不再重要了.因為完成的新人是何等的榮耀,美善,像神一樣,都是神了,都是至高者的兒子了.而這些新天新地裡的王族,人類,神族,都是從舊世界的塵土而來的啊.主啊,你的創造何其浩大,何其奧妙.哈利路亞,願頌讚榮耀尊貴權柄都歸與你,永永遠遠,萬世無窮.

我們現在受了洗,就是回到亞當在伊甸園的狀態.還沒有通過試驗,但主耶穌的寶血已經洗淨我們受罪挾制的魂了,回復了自由擇善和行善的意志與能力.有,但不代表成功;就像有種子,不見得長得起來;長得起來,不見得可以結出飽滿的果實.我們進入真教會,就是從地上的曠野,藉著耶穌的血的記號,通過了把守生命樹去路的基路伯,回到伊甸園裡了.但這裡還是有善惡樹,還是要遵行道理,為什麼? 通過試驗,發出真正的愛情.這就是十字架的道路,心裡只有主的愛情,就像大衛的勇士只想到大衛,從不想到自己.為了主耶穌,捨掉自己的魂的喜好,情感與意志,只以神的道理為唯一的目標.這樣的人才能通過試驗,完成新人.所以,進入真教會,要注意別再去聽蛇的鬼話,別再去吃善惡樹的果子.

救恩還沒有完成.主耶穌完成了模子,開了道路,而我們得奮力學這模子,走這道路才能成功.一路上,神賜下聖靈來帶路.所以要被聖靈充滿,要聽聖靈的教導與責備.只要堅持這樣做,一定沒有問題的.只看自己的選擇.

這就是第六日創造的真相,救恩的全貌.外教會那些五花八門的救恩觀丟掉吧.進入真教會是進入應許之地,進入應許之地之後,以色列人從此過著幸福快樂的生活了嗎? 不是啊,而是耕地與爭戰.耕地就是栽種靈命,靈的種子從受洗時"同埋葬"而發芽了.爭戰就是要把我們舊人裡面,從亞當而來的不完全的魂裡面,把舊世界的惡俗趕出去.物質世界塵土裡來的情慾,價值觀,驕傲,通通要滅絕盡淨,魂越來越謙卑順服,尊主為大;靈越來越剛強,從耶穌來的靈的種子裡的智慧和能力出來了,強大了,可以看透仇敵魔鬼,還可以勝過牠踐踏牠,這樣我們就達到以弗所書所講的全副軍裝了,就是大衛的死士了,名就在冊上被記下了.

從救恩的過程講原罪所要解釋的問題.了解救恩的真貌比會用神學名詞重要.神學名詞或者因論述的需要而不得不產生,但神學家在這裏面發展學問,全都是人的理論.鑽進那些東西誠如傳道書所說的,著書多,沒有窮盡；讀書多,身體疲倦.對得救不見得有什麼幫助.

(傳12:13-14) 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏　神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，　神都必審問。

記住我們本是塵土,而神要把物質的塵土創造更新成神-像神一樣的神族.智慧能力榮耀都將要在天使之上.記住這點就會謙卑了.也會感謝的心去跟從耶穌了.

[ 5 ] CCC ( 2015/6/15 下午 08:20:00 )

亞當已經犯罪,這時神若不阻止他吃生命樹的果子,他一吃就會永遠不死,那就會和魔鬼一樣,帶著罪和邪惡,卻沒辦法死,帶著罪卻要永遠活著.

帶著罪卻死不了,就無法從罪解脫.帶著罪若能死,就還可藉著死來結束罪的債,擺脫罪的挾制.所以神不讓犯了罪的亞當再回去吃生命樹的果子.神讓人會死,是為了人類將來可以藉著死來解決罪的問題.重新獲得潔淨的生命,再度面對善惡知識樹的試驗,通過試驗的,聖城與生命樹就有他的份,將可入聖城吃生命樹的果子,才能聖潔無暇且永遠活著,就是進入永生.而不會像魔鬼沒有救恩,帶著罪惡卻永遠不死(靈本來就不會死),結局就是永遠的刑罰.

刑罰有終結還好,刑罰至死了還好,痛苦總有個了結.刑罰沒有終結才可怕,輥在污穢和罪惡中,永無結期,永無寧日,那是很恐怖的.地上還沒有這種刑罰,這種永刑在火湖,為魔鬼存留的.要畏懼的是,人若與魔鬼行淫,就也要與魔鬼同受永刑,因為與魔鬼成為一體.而什麼是與魔鬼行淫? 就是犯罪,犯罪都是屬魔鬼的.主耶穌愛人,所以不斷藉聖靈,先知,使徒,新婦(教會)傳警告,快悔改,入方舟,無奈人硬頸不信.

而人犯罪為什麼會死呢? 神在頒布伊甸園裡唯一一條"不可吃"的命令時,早已知道亞當無法通過試驗,因為他本是塵土,是軟弱的.所以在頒布命令的同時,做了宣告.神說,"你吃的日子必死".一般,人都將這話解讀成神的刑罰.是,的確是刑罰,但神這句話背後的心意,是要替亞當留後路,為了要替亞當解決罪的問題,神當時若不說這句"必死"的咒詛,那亞當犯罪之後就不會死了,就和犯罪的天使一樣了,就絕望了,必入火湖受永遠刑罰而永不會死了,想死也死不了,想結束也結束不了了.

所以,人犯罪必死,是神早就要為人的罪做終結的準備,做救恩的準備.死怎麼成就救恩呢? 這件事到底怎麼做成呢? 就是藉著後來的人子耶穌,他從以色列民族而出,屬猶大支派,也就是說,人子耶穌是生在神的律法之下,照申命記的記載,耶穌從小到大從未犯過罪,謹守律法,是律法下的義人,本應照律法所宣告的承受神的福氣,兒女眾多,承受地土,但這麼一個有資格受福氣的人,卻自願放棄了律法的祝福,反而去承接律法上對於犯罪所下的嚴厲咒詛,最後被酷刑所虐殺,就像殺羊羔獻祭時一樣,從脖子一刀切斷喉管,慢慢地放血,感覺到自己的血汨汨地流出,像水倒出,等待死亡,直到流乾了血,羔羊用最後一口氣氣力,用腳一蹬,想吸最後一口氣,就在這最後一蹬,僅存的血從血管裡逼出來,痛苦地結束生命.這就是神在伊甸園裡對亞當說"你必定死"這咒詛的真正完成.罪人的死不能贖罪,義人的死才能贖罪,才能代替.

神用義人的死來替代亞當以下世人的罪所應承受的死.這死本是下陰間,入火湖的第二次的死.而神自己來成為羔羊,被殺流血受苦死亡,代替了世人所應經歷的,他不只身體破裂疼痛,失血昏熱,舌頭乾癟貼住上膛,心中昏暗,他的魂隨著血的流乾像水一樣倒入地下,穿過深海,下到地底極深的坑,就是陰間,幽暗無光,毫無希望,恐懼戰競.開始受痛苦,這本是罪人離世後要來的幽暗等待審判之處.這一切,神自己成為羔羊來做贖價,來完成.原來,當神咒詛亞當犯罪的"必死"時,祂早已預備好了,這個死,就是將來祂自己要來被殺.這個死,唯有神自己成為義人來承擔,來了結,來救贖.亞當啊,祂所造的人,祂所愛的人.

啟示錄21章開始,已經在描述新天新地,直到22章尾.創世記裡的創造在啟示錄21-22才真正實現.

伊甸園裡的知識善惡樹的命令,就是後來以色列民的摩西律法,就是現在新約時代真教會教導的道理.遵守律法,遵守道理,就是伊甸園裡遵守神不吃善惡樹果子命令的具體實現.這樣我們就能從伊甸園(真教會)裡通過試驗,進入永生,將來與主面對面,永遠在一起,在新天新地,就是從天而降的新耶路撒冷.

不需要善惡樹了,不需要律法了,不需要教導道理了.因為在新天新地的聖徒已經裝飾整齊,是完全的了.是基督的形象和樣式了.

而基督,本就是神自己.就是那從天降下,仍舊在天的那一位.律法所表達的,就是神的特質與屬性.完成的新人,不論是復活的耶穌,還是成聖復活的聖徒,就是律法的成全,義的顯現.所以,新天新地,沒有聖所了,沒有聖殿了,都合而為一了.天下滿了公義(原文就是"義"),而義就是律法,就是道理.任何地方都是義,聖徒做王了,聖徒本身就是義,像基督是義,像神本就是義一樣.