[ 1 ] MH ( 2017/4/24 上午 10:03:00 )

王欽如長老-靈命衛生-佳踪文集

一個人的肉體生命要想能夠健康茁壯地生存，保持衛生清潔是其間一項不可或缺的因素，不衛生的後果會導致人生病甚至死亡。從信仰角度來說，一個人的靈性生命要想「因此漸長，以致得救」(彼前二2)，就同樣得講究屬靈方面的一些衛生。講究衛生須從三個方面來思考 ：

一、衣
衣服不清潔，會沾染上細菌，使人致病。大祭司約書亞「穿著污穢的衣服」，進入聖殿，招引魔鬼撒但也進入聖殿與他作對。神吩咐約書亞脫下那污穢之衣，意即「脫離罪孽」，然後穿上神所預備的「華美的衣服」，如此才能蒙神悅納 (亞三1~5) 。
⑴物質的衣服來說，保羅教導我們要「以正派衣裳為妝飾」，「又聖潔自守」(提前二9、15) 。
⑵屬靈的衣服來說，使徒約翰教導我們要「穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義」(啟十九8)。約翰還提醒我們要儆醒看守這「衣服」(啟三4；十六15) 。
⑶得勉勵我們要注重屬靈的裝飾(彼前三3)，保羅更進一步要求我們須「披戴基督」(加三27) 。

二、食
在飲食上不衛生，更直接影響我們的健康，甚至導致人走向死亡。
⑴箴言作者教導我們「不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物」(箴廿三3) 如：
a、亞當夏娃偷吃禁果，被逐出伊甸園。
b、挪亞醉酒，導致迦南受咒詛。
c、羅得酒後亂倫。聖經明示：酒使人放蕩 (弗五18)；醉酒之人不能承受神的國 (加五21)。
⑵聖經上說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」(太四4)。要學習但以理，「但以理卻立志，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己」，每天只有「素菜吃，白水喝」，敬虔度日 (但一8、12) 。
⑶拜偶像之食物不能吃，否則將受神的懲罰，失掉神的憐憫與祝福 (林前十20~21)。
⑷吃生命的真糧—主的話 (約六35；申八3)，像耶利米先知一樣，吃了以後心中充滿歡樂(耶十五16)。

三、住
棲居的家若不潔，就成了細菌滋生的溫床，對人的健康與工作均會造成一定的不良影響。從深一層來解釋，人所處的生存環境若不「衛生」，也會導致一個人的心智與人格向不良的一面發展，孟子的母親深諳此理，故而有了著名的「孟母三遷」的故事。

對每一位神的兒女來說，我們還有一處比世俗之家更為美好的屬靈之家—教會(提前三15)，我們均是神家的人，享受其間的和睦、溫暖、快樂 ( 弗二19)。所以古聖徒渴慕居住神的殿中（詩八十四1~4；詩廿三6）。更讓每一位基督徒感到欣慰的是，我們還有一處「……不是人手所造的，在天上永存的房屋」(林後五1)—天家，那裡「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」(啟廿4)；「他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱，也不傷害他們」(啟七16)。

[ 2 ] MH ( 2017/4/24 上午 10:13:00 )

牧-重建真教會-聖靈月刊1986年1月號

屬靈真帳幕

摩西建造的會幕是屬地的，是天上事的形狀和影像，而基督建立的教會才是屬靈的真帳幕（來八1、2、5）。舊約時代的選民雖稱為ekklesia（徒七38），但真的教會（ekklesia ）却是主耶穌用祂自己的血買來的子民（徒二十28；啟五9~10）。真教會有聖靈和真理，它是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的，是照著基督的命令和使徒的教訓建造的（羅八9；提前三16；弗一23，二20）。真教會的成立始於五旬節聖靈降臨那一天，該日約有三千人相信耶穌為教主，悔改前非，接受浸禮，使罪得赦，歸入基督（徒二37~42）。因聖靈的大能大力，教會從耶路撒冷開始，很快的就傳遍於猶太、撒瑪利亞及羅馬帝國屬下的世界（徒一8；全卷）；可是撒但也趁機把錯誤的道理摻入教會，叫人另傳一個耶穌，另受一個靈，另傳一個福音（加一6~9；林後十一4）。到了主後九十多年，由主給當時七個教會的書信，就能看出真理已經失傳，教會已經俗化、變質了（啟二、三章）。

時至主後313年，羅馬皇帝君士坦丁停止迫害，發佈基督教公許令，教會因而進入太平時期，發展甚速；在另一方面，異端、邪惡也隨著蔓延。到了十六世紀，羅馬教修士路得馬丁因教廷腐敗，於1517年10月31日在威丁堡教堂門上貼95條論文斥責販賣贖罪券之非，因不被接納，反被革除，他就另設教會，倡導因信稱義，復歸聖經。可是從他分出來的教派，到了今日，異端百出，崇尚理智，否認啟示，不信聖經權威。例如新神學派和「神死神學」之輩，其流毒的散佈不亞於舊教的異端。誠如主在比喻中所指示，教會雖如芥菜種成長了，却有飛鳥（惡者）來宿在枝上，且因裏面有酵（異端、邪惡），使全團都發起來了（太十三19、31~33；林前五6~8）。

得救要道

但神的教會不能永遠荒廢。舊約時代的聖殿預表新約的教會。聖殿曾經建造、被毀、重建的歷史，教會也必如此。早雨聖靈建設的真教會已倒塌了、被擄了，但真神必於末後的日子賜下晚雨聖靈重建真教會，恢復像古時一樣（代下三十六19~23；摩九11；珥二23）。現在日期已滿，應許的聖靈已在日出之地的東方重建真教會，傳揚得救的福音，更正萬教，引人歸真，共享天福（啟七2~8，十四3； 弗一13~14）。真教會特別強調失傳已久的得教要道：

(一)要接受浸禮（可十六16）：信主、悔改是接受救恩的豫備階段，領受重生的浸禮才能使罪得赦、稱義、得救（徒二38；約三5；多三5）。但洗禮必須：(1)奉主耶穌的名（徒二38，八16，十九2~5）。(2)低下頭（羅六5；約十九30）。(3)在活水裏全身浸入（亞十三1；約三23；徒八38；西二12）。
(二)要領受應許的聖靈（徒一4~5；約三5）：沒有聖靈的不屬基督，聖靈證明我們是神的兒女，也是得天國基業的憑據（羅八9、15~16；弗一13~14），聖經上也指示以說靈言為得聖靈的憑據（徒二4、33，十44~46，十九2~7；林前十四2）。
(三)要接受主的洗脚：因主說：「我若不洗你，你就與我無分了。」（約十三8）。
(四)要領受聖餐（路二十二19）：聖餐是共領主的肉和血，記念主死，與主聯合，得主生命，等候末日復活（林前十一23~29，十16；約六53~56）。聖餐只可用一個無酵餅、一壺葡萄汁（林前十17，五7~8；可十四22~25）。
(五)要記念安息日，守為聖日（出二十8）：守七日的第一日是羅馬教的遺傳，不是主和使徒的教訓。當在神賜福的這一天特別聚會，記念主恩，領受真道，深入禱告，操練靈性，追求聖潔，實踐愛神愛人的寶訓，仰望天國永遠的安息（創二1~3；路四16、31；徒十七2；可三4；來四9~11）。

結論

照神的經綸重建起來的真教會，其榮耀必大過使徒時代的真教會（該二9），它的世界傳道，必在天使吹第六號之後，於主再臨前、吹第七號之先，如那兩個見證人大得能力，全部完成（啟十1，十一7；太二十四14）。至於得救之人的靈修，也因各種患難的磨練，必能如那十四萬四千人成為聖潔，作個榮耀的教會，獻給基督，成全真神救贖人類的偉業（啟十四1~5，七章，十九7~8；弗五26~27）。際此晚雨聖靈大降、得救真理顯明之時，凡未信主的要及時信主，接受救恩。已在各教會信主、事主的同道，不可滿足於已得的恩賜，要效法哥尼流，順從主的指示，前來領受赦罪的浸禮和應許的聖靈，成為確實得救的人，勇傳得救福音，共負重建真教會的偉大使命！（徒十章）。

[ 3 ] WE ( 2017/6/9 下午 04:00:00 )

牧-重建屬靈聖殿-聖靈月刊1976年9月號

所羅門建造的聖殿，因後來列王和百姓的背道，神就把它交在尼布甲尼撒手裏，讓他焚燒，且將王及百姓擄到巴比倫。經七十年的爲奴生活，才使他們返國重建聖殿（代下三六5-23）。

聖殿預表教會，它的遭遇要成爲教會歷史的影兒。早雨聖靈所建設的眞教會，於使徒相繼離世之後，漸爲俗化，異端百出，失去眞理，聖靈離開，教會終於被擄（參考：啓二6、14-15）。到了十六世紀，雖有路德馬丁大力改教，因日期未滿，仍未能復原。及至數十年前，時候滿足，真神再降聖靈；於是，忠於真理，渴慕聖靈澆灌的基督徒，便紛紛掀起五旬節運動的大熱浪。

際此靈性復醒，强調重建屬靈聖殿之時，我們當如何謹愼，遵從神旨，完成復興眞教會的大經綸呢？茲提出兩點供爲互勉！

一、所受的聖靈要與使徒一樣（林後十一4）：
復興教會的目標是，要「像古時一樣」（摩九11）。是復古，不是建新；因從前一次交付聖徒的眞道是全備的，絕對的（猶3；加一6-9）。首先，大家所渴慕的靈浸，要與使徒的體驗一樣（徒十一15）。在哥尼流家裏，彼得以他們「說方言」爲得聖靈的憑據（徒十44-46）。五旬節那一天和以弗所的門徒受聖靈之時，都有同樣的經歷（徒二1-4；十九1-7）。說方言雖於平時沒有人聽得懂其意思，然而在他心靈裏，卻是講說各樣的奧秘（林前十四2）。他的意識是淸醒的，不會昏迷，或有仆倒、亂喊、亂撞、吐唾沬、臉發靑、手脚發冷等狀態（參考：可五1-5；九16-26）。當嚴防邪靈的侵入，不讓撒但以假亂眞（約壹四1）。

二、所傳的福音要與使徒一樣（林後十一4）：
①須相信耶穌爲獨一的救主（徒四12）。②相信浸禮有赦罪的功能（徒二38）。○3相信聖靈是得基業的憑據（弗一13-14）。④要接受主的洗腳，與主有分（約十三8）。⑤聖餐要用一個無酵餅和一壺葡萄汁舉辦（林前十17；可十四25）。⑥在恩典下，記念安息日，守爲聖日（創二1-3；出二十8-11）。⑦要靠聖靈追求聖潔，愛神愛人（來十二14）。如此，能與使徒同靈、同道，才是眞正重建成功的眞教會！

[ 4 ] GH ( 2018/2/15 上午 08:08:00 )

生命的加減法-翁世強執事-生命之光

面對新年的到來，世人有兩種不同的看法，有一種人說：我又老了一歲或我在世界上的時間又減少了一年；另一種人說：我又大了一歲或我在世上的時間又增加了一年。其實，這兩種說法都沒有錯。摩西曾經向神禱告說：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心”（詩九十12）。如果一個人懂得用生命的加減法去數算自己的日子，去珍惜時光和做有意義的事，去追求真正的人生觀、價值觀，他就是一個有智慧的人。

生命的減法

20歲失去童年，30歲失去浪漫，40歲失去青春，50歲失去幻想，60歲失去健康。用減法減去我們的人生歲月，會使人一生充滿了危機，也充滿了緊迫感；在生命的過程中，我們不能不用減法，因為人的生命只有一次，任何人都沒有辦法阻止生命的減法。因此，在這歲末年初的時候，我們要好好鞭策自己，算一算過去的一年自己失去了什麼，得到了什麼？是收穫大於支出，還是支出大於收穫？我們是否失去了神的恩（來十二15）？是否失去了純一清潔的心（林後十一3）？是否失去了所作的工（約貳8）？

減法給我們帶來了壓力，使我們明白人生苦短、歲月無情（創四十七8-9；詩九十10）。我們當抓住有限的時光，在新的一年裡立下志向，奮起直追，將失去的一切奪回，正如保羅所說的“要竭力追求，忘記背後，努力面前”（腓三12-13）。

生命的加法

20歲擁有青春，30歲擁有才幹，40歲擁有成熟，50歲擁有經驗，60歲擁有輕鬆。用加法，使我們感受到人生充滿生機和快樂。在生命的過程中，我們也不能不用加法，因為人生不能假設，生命重在積累，隨著時光的流逝，我們知道了兒時的天真，知道了年輕時的莽撞，積累了人生的經驗，知道瞭如何把握自己；同時，隨著信主時間的增加，在屬靈知識上也不斷長進，對主的認識也在不斷加深。在這歲末年初之際，我們不妨做一個年終總結，看看在過去的一年中，我們增加了什麼?是屬世上的增加，還是屬靈上的增加？我們是否在言語、行為、愛心、信心和清潔上，作了信徒的榜樣(提前四12)？是否在屬靈美德上所結的果子多而又多(彼後一5-7)？是否對主的認識越來越深，如保羅一樣看萬事如糞土，認識耶穌基督為至寶（腓三8）？

加法給我們帶來了希望，增添了閱歷，使我們更加聰明。古人存信心而死，盼望更美好的家鄉（來十一10、13-16），今天我們要明白，自己活在這個世界上該增加的是什麼?主耶穌說：“得著生命的，將要失喪生命，為我失喪生命的，將要得著生命”(太十39）、“凡為我名撇下房屋……，必要得著百倍，並且承受永生”（太十九29）。讓我們認真思索主的話。人的一生是短暫的一生，我們要懂得珍惜生命中的每一分、每一秒，在新的一年要努力追求，恩上加恩，力上加力，使自己成為一個真正有智慧的人。

http://xt.tjccn.com/TJC_gospelWitness_details.html?10370_11965

另外相似的內容如下：

回顧-翁世強執事
一、回想神的恩典(神的恩典及保守)
二、回想我們配得恩典嗎？(個人、家庭、教會)
https://www.youtube.com/watch?v=xjACEcx9Shg

歲末的感恩與省思_黃嘉明傳道-151226-大同教會
人要懂得省察自己及感恩...(在大同教會網頁上，有清楚的講道筆記)
http://tatong.tjchurch.org.tw/?p=6307