[ 1 ] p78032701429(尋不見) ( 2007/2/23 上午 12:16:00 )

我只有印象我們教會好像不贊成慶生
但有點不太清楚為何不能
想請了解的人幫我解答
願以馬內利

[ 2 ] et32498157(台海前線指揮官) ( 2007/2/24 下午 03:35:00 )

應該是可以吧!!~~ >.<

[ 3 ] 路人 ( 2007/2/24 下午 05:35:00 )

www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=255

請參考這一篇.

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3.依據何弟兄所說：《羊城晚報》（1995.6.2）之報導，過生日「許願、吹熄蠟燭」之行為，若是始自古希臘拜女神的習俗，則含有迷信的色彩，基督徒當然不宜仿效。我們的信仰原則是：凡具有迷信色彩之舉者，必須一概禁戒。

4.聖經上所以沒有記載主耶穌的生日，乃因主只吩咐我們紀念祂的死（路加福音廿二19），而不要我們紀念祂的生日。但這件事不能成為「基督徒不可過生日」的充分理由。

5.對於「基督徒過生日」這個問題，教會從來不鼓勵，也不予以禁止。因為「可」與「否」，兩者都沒有清楚的聖經根據。如果為了表示親情，父母和子女互相祝賀生日；或為了建立情誼，教會的同靈互相祝賀生日。但以不鋪張、不誇耀為原則，並且禁戒具有迷信色彩之舉，應該是可以的。

《青年團契》（2000年九月號）所刊載〈生日快樂〉一文，不但沒有「考究自己的榮耀」之說辭，而且字裏行間處處可見感謝神恩和母愛的話。代表性的一句話是：「我的『快樂』是建築在人與神多少的努力呵護下，然而今天卻只能以淚報答。」這種觀念，不是很正確嗎？

[ 4 ] chkusin(阿香) ( 2007/3/3 下午 05:08:00 )

詩篇 第一百二十七篇
第3節 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。
箴言 第二十二章
第4節 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。
以賽亞書 第四十九章
第4節 我卻說：“我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而，我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我神那裡。”
雅各書 第一章
第17節 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
約伯記 第三十三章
第17節 好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（註：原文作“將驕傲向人隱藏”）；
約伯記 第三十五章
第12節 他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。
約伯記 第三十六章
第9節 他就把他們的作為和過犯指示他們，叫他們知道有驕傲的行動。
約伯記 第四十章
第11節 要發出你滿溢的怒氣，見一切驕傲的人，使他降卑；
詩篇 第七十三篇
第6節 所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。
箴言 第十一章
第2節 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。
箴言 第十三章
第10節 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
箴言 第十四章
第3節 愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴，必保守自己。
箴言 第十五章
第25節 耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。
箴言 第十六章
第5節 凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡，雖然連手，他必不免受罰。
箴言 第十六章
第18節 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
箴言 第十六章
第19節 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
箴言 第十八章
第12節 敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。
雅各書 第四章
第6節 但他賜更多的恩典，所以經上說：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”
彼得前書 第五章
第5節 你們年幼的也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，“因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”
約翰一書 第二章
第16節 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
詩篇 第二十九篇
第2節 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾（註：“的”或作“為”）敬拜耶和華。
示錄 第十四章
第7節 他大聲說：“應當敬畏神，將榮耀歸給他，因他施行審判的時候已經到了！應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。”
啟示錄 第十五章
第4節 主啊，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是聖的，萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。”

[ 5 ] tracykiller(誰) ( 2007/3/18 下午 12:42:00 )

我相信這問題不是慶生可不可，而是慶生好不好的問題。不妨想一想：

1、主耶穌來到世上我們沒有慶祝，如果自己生日卻要慶祝，難道我們比主更大？

2、據說某澳洲原住民不慶生，但是在遇到生命有所成長時會慶賀，或許這更值得我們學習。

3、思考出生值得慶祝的原因是什麼？^o^