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[ 1 ] v84776185(Joshua) ( 2007/4/23 下午 10:58:00 )
真理，一次交付，逐漸顯明（上）──兼論 理性、推理、奧秘、信心 ◎撰文／泊 ◎期數:343期 ◎2006.04號 真理在顯明的過程中，有著「未來以先」「無人知曉」的空白時期 真理是神對選民一次性的交付，但卻在時間中逐漸的顯明。猶如人之胎兒期和成人期，基本上所有的資訊都已「內存」在身體當中，但隨著時間的增長，才逐漸的讓人看出各器官的具體結構和功用來。 真理在「向選民」逐漸顯明的「逐漸」過程中，有時會造成歷代選民「回看來時路」時，感覺過去的「非」或「錯」。譬如，「耶穌基督是大衛的子孫」，這「真理」最後主耶穌自己將它提升到了另一層的境界：「大衛既稱基督為主，基督怎又是大衛的子孫呢？」（路廿44），《希伯來書》的作者更直接了當的指出主耶穌基督：「無父、無母、無族譜，無生之始，無命之終！」（來七3）。 又譬如，真耶穌教會在1947年第十一次全體大會決議：1.必須實行男脫帽，女蒙頭。2.在舉行聖餐之外（在逾越節時），於必要時可舉行擘餅禮。3.施洗方式應效法主在十字架之狀。4.洗腳方法：臨終時請教牧洗腳，以求終救。 1997年經由長輩指出以上所提各項皆「無聖經清楚的根據」，故在1997年的「真理研究會」裡，做了另一議決取代1947年的大會決議（請參考1999年世界代表大會會議記錄中的「真理研究會之決議認同案」）。 我們可以很容易的想像在這兩次內容完全不同的會議裡，主持人必都說：「感謝主，在聖靈的帶領下我們做了很美好的決議！」 要注意的是「後來」逐漸顯明的真理，並不否認「以前」看主模糊不清時的認知。就拿前述的例子來說，1997年之前，某些地區的教會因政治或環境因素而與眾教會脫節，一直按照1947年的決議來實行聖禮。這可以說是個「缺失」，但卻不可以說是個「錯誤」。 也就是說，那些按照1947年決議所被洗禮的人，並不需要按照1997年的決議「重新洗過」。因為在主面前，在聖靈所建設的同一教會裡面，這看似兩樣的洗禮，其實在「當時」都具有赦罪的功效！ 雖然後來的恩典大過先前的，但並不否認先前的。這好像後來的「因信稱義」並不否認先前的「獻牛羊赦罪」。重要的是當「更清楚的真理」被顯明後，神的百姓就不能再緊抓著「過去的教導」不放。 保羅對這樣的一個過程有一段很好的解說：「這因信得救的道理還未來以先（已經存在在《聖經》當中，但還未被顯明出來），我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」（加三23～25） 此外，保羅寫給以弗所教會說：「你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的。」（弗三4～9） 在這一段話裡，清楚的指出真理是一次性的完成，「隱藏」在神那裡，但不是一下子就全讓人知道。在未知道之前，各時期的聖徒當然就無法講出真正完備的福音，只能講出「當時」（而不是亙古）最全備的真理，雖然從亙古的立場來說，「當時」的道理並不完善，但必然能夠救當時的人！ 聖靈的「知」和「教導」都是漸進的，人不能劃地自限 對於這「還未來到」的真理，主耶穌基督有更清楚的描述：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作不能領會）。只等真理的聖靈來了，他（將）要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為聖靈（將來所要說的並）不是憑自己說的，乃是把他（將來）所聽見的都（在將來中）說出來，並要把將來的事告訴你們。」 I have yet many things to say unto you, but you cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come.（約十六12～13）。 這裡主耶穌清楚的指出聖靈的知「並不是來自於祂自己」，乃是在將來的時間當中逐漸的從父神那兒聽到，然後再將祂所聽見的告訴門徒。這樣的一個事實，很難讓今天的基督徒接受，所以有些版本乾脆將聖靈「未來式」的「聽見」改以「現在式」來代替。 但無論我們怎樣的去討論聖靈到底是不是「一次」就聽見了所有的真理，然後才在將來中分段的告訴門徒；或是聖靈分段的在將來中一點一滴的聽見，然後再一點一滴的告訴門徒，這兩樣看法的共同事實是：聖靈對門
[ 2 ] CalvinPacker(藍波蓑笠翁) ( 2007/4/30 上午 10:27:00 )
to Joshua 您眼光銳利, 比主編清楚! 這篇文章不該刊登的! 是背離了聖經啟示已經完備的基要信仰!
[ 3 ] CalvinPacker(藍波蓑笠翁) ( 2007/5/1 上午 05:43:00 )
<<<<<又譬如，真耶穌教會在1947年第十一次全體大會決議：1.必須實行男脫帽，女蒙頭。2.在舉行聖餐之外（在逾越節時），於必要時可舉行擘餅禮。3.施洗方式應效法主在十字架之狀。4.洗腳方法：臨終時請教牧洗腳，以求終救。 1997年經由長輩指出以上所提各項皆「無聖經清楚的根據」，故在1997年的「真理研究會」裡，做了另一議決取代1947年的大會決議（請參考1999年世界代表大會會議記錄中的「真理研究會之決議認同案」）。 我們可以很容易的想像在這兩次內容完全不同的會議裡，主持人必都說：「感謝主，在聖靈的帶領下我們做了很美好的決議！」 要注意的是「後來」逐漸顯明的真理，並不否認「以前」看主模糊不清時的認知。就拿前述的例子來說，1997年之前，某些地區的教會因政治或環境因素而與眾教會脫節，一直按照1947年的決議來實行聖禮。這可以說是個「缺失」，但卻不可以說是個「錯誤」。 也就是說，那些按照1947年決議所被洗禮的人，並不需要按照1997年的決議「重新洗過」。因為在主面前，在聖靈所建設的同一教會裡面，這看似兩樣的洗禮，其實在「當時」都具有赦罪的功效！ 雖然後來的恩典大過先前的，但並不否認先前的。這好像後來的「因信稱義」並不否認先前的「獻牛羊赦罪」。重要的是當「更清楚的真理」被顯明後，神的百姓就不能再緊抓著「過去的教導」不放。>>>> reply: 後來發現以前堅持的論點超過聖經教導, 改正就是了! 何必繞一大圈! 以前認為外教會洗禮不低頭就不得救的說法原來是說過頭了! 不能說真耶穌教會無論何時的決議都是聖靈啟示! 聖靈又不是小孩子天天變, 我們努力回歸聖經六十六卷書全盤的教導! 有偏差就改進, 何必將錯就錯,用這種歪理替自己申辯: 說這與眾不同, 與聖經有出入的說法可能是聖靈新啟示! 這樣一來異端就會產生, 因為人人皆說是聖靈新啟示! 晚雨聖靈第二次降的說法是錯誤的! 是自視過高,自我標榜!
[ 4 ] CalvinPacker(藍波蓑笠翁) ( 2007/5/1 上午 05:48:00 )
<<<因此，真耶穌教會的工人更應該特別的要求自己，不要重蹈使徒時代的覆轍，對同工「前所未有」的領受，不但要慎思明辨、尊重、研討，而且要避免因為各種原因而隨意曲解，壞了原意，企圖打擊。如此，對尋求真理不但毫無助益，反倒將給自己招來神的不悅，豈可不慎？ >>> reply: 前所未有」的領受只能用聖經來檢查!
[ 5 ] v84776185(Joshua) ( 2007/5/4 上午 06:28:00 )
To：CalvinPacker藍波兄 哈利路亞，感謝讚美主！ 願我們的主耶穌基督 施恩祝福予您 與您的家庭 及您所屬的教會 並所有屬於您的一切！ 阿們。 To：屬 神的教會 圣经默示的足明性和全息性 http://www.chinaeforum.com/ShowPost.aspx?PostID=69697
[ 6 ] v84776185(Joshua) ( 2007/5/10 上午 08:07:00 )
真理，一次交付，逐漸顯明（上）──兼論 理性、推理、奧秘、信心 ◎撰文／泊 ◎期數:343期 ◎2006.04號 真理在顯明的過程中，有著「未來以先」「無人知曉」的空白時期 真理是神對選民一次性的交付，但卻在時間中逐漸的顯明。猶如人之胎兒期和成人期，基本上所有的資訊都已「內存」在身體當中，但隨著時間的增長，才逐漸的讓人看出各器官的具體結構和功用來。 真理在「向選民」逐漸顯明的「逐漸」過程中，有時會造成歷代選民「回看來時路」時，感覺過去的「非」或「錯」。譬如，「耶穌基督是大衛的子孫」，這「真理」最後主耶穌自己將它提升到了另一層的境界：「大衛既稱基督為主，基督怎又是大衛的子孫呢？」（路廿44），《希伯來書》的作者更直接了當的指出主耶穌基督：「無父、無母、無族譜，無生之始，無命之終！」（來七3）。 Joshua 回覆 > > 「耶穌基督是大衛的子孫」 這句話是表明了當那永恆的道降生至這世界取得肉身時 將是由亞伯拉罕的後裔 猶大支派之 大衛的後裔譜系而出 指的是發生在【現象界的事實】 也就是 藉由了 神完整而正確的預定與啟示 啟示了祂的眾先知 由天使預報了救世主耶穌降世的佳音 再經由童貞女馬利亞深度的參與了基督的降生與一生(及見證了基督的復活) 是一句在現象界有著不得不然的 過去(預言事實)現在(進行事實)與未來(完成事實)的事實陳述句 而 當主耶穌說：「大衛既稱基督為主，基督怎又是大衛的子孫呢？」（路廿44） 這句話所表明的 則是耶穌基督指著祂自己的永恆本體 的超然性與先存於大衛的永恆性 指的是發生在【絕對界的事實】 而這二句話彼此並不互相矛盾 (但對猶太人有逼問的作用--因為猶太人(長老&文士)認為他們都知道、都是對的) 而 ◎撰文者／泊 說 《希伯來書》的作者更直接了當的指出主耶穌基督：「無父、無母、無族譜，無生之始，無命之終！」（來七3）。 泊 這樣的引用 (在真耶穌教會裡這樣的引用很常見 很可惜) 是不正確的 聖經的敘述是這樣的 希伯來書 第七章 第3節 他(麥基洗德)無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。 在這裡希伯來書的作者所要表達的是藉著謎樣一般而只出現在舊約極早期的 麥基洗德 (尊者/長者) 他 先於摩西亞倫(--先於摩西律法與亞倫祭司的等次) 甚至 就連亞伯拉罕也要"將自己所得來的，取十分之一獻給他" 他-- 麥基洗德 是君王 也是祭司 乃是與神的兒子"相似" 他--麥基洗德 是相似於耶穌基督 但是 他 並不是耶穌基督 而說麥基洗德 無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終 則是希伯來書的作者藉著猶太人熟知的非正典的典籍傳說(神話)的部分 為的是讓已信耶穌的猶太人基督徒容易理解耶穌基督(取得祭司與君王位份的先存與超越)的相似性 (不是藉著摩西律法之後的例律限約 也不是藉著亞倫大祭司後裔的等次) 無父 指向的是 耶穌基督的降生無肉身之父 無母 指向的是 耶穌基督的永恆神性本體無母 在相對界 耶穌有族譜 他的肉生有生之始 命之終 (而又復活) 然而 在絕對界 祂的永恆本體無生之始 無命之終 相似 就不是 是 是 就不稱 相似 二者不可混淆 神給不同時期的選民 所接收到的真理 都是真理 只是在現象界 有的選民處在救恩預表的時期 有的選民處在救恩完成的時期 但是 在真理裡都是 一是 而 沒有非、沒有錯 神是不騙人的 (怕..只怕人自己曲解了) 例如 『割禮』一直都是重要的！ 在舊約 神以(肉體的)割禮與祂的選民(以色列民)立約 在新約 神要祂的選民(在靈裡歸屬耶穌基督、蒙祂揀選者)脫去肉體的情慾、以心靈誠實敬拜祂 為真割禮 (參 西2:11 腓3:3 )
[ 7 ] v84776185(Joshua) ( 2007/5/17 上午 07:24:00 )
http://www.cctraining.org/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=1361&Pid=4&Version=0&Cid=93&Charset=big5_hkscs 神的啟示 ....... ......... 雖然啟示要到將來才會完全，但是目前使徒和先知所領受的「有限」知識，已可信而一致了，否則它們不能被稱為啟示。到末後啟示的終極時，現今及過去的啟示都會被肯定。啟示來自獨一的真神，所以啟示一定完整一致。 ....... ......... 只因神如此定意，才會出現特別啟示，就是在希伯來歷史中，從出埃及到耶穌復活的救贖過程，以及解釋這些過程的先知使徒之言。因為神的定意，所以特殊啟示用默示的文字表達，並於耶穌的道成肉身達到高峰。神願意在不同的時候以不同的方式啟示自己：「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著祂兒子曉諭我們」(來一：1)。神啟示自己的各種方法，除了末世的審判之外，都已顯出，..... ....... ......... 聖經中「主的話」是可明白的神言，而不僅是人對神作為的解釋，或是內心接觸神所作的存在式的反應；在救贖啟示的過程中，神往往言先於行。以出埃及為例，神總是先清楚的宣告其目的，再施行拯救。舊約的先知是神話語的代言人。當他們宣告：「耶和華如此說」的時候，並不鼓勵聽眾同樣追求直接蒙神啟示。先知乃宣稱自己是神揀選、直接領受信息的人。神自我啟示的高峰是耶穌基督，祂的言行亦顯示啟示的形式是概念性和語言性的。耶穌不僅以自己的話作為啟示(約十四：10)，祂還用「記著說」來表示神的話(太四：4) ....... ......... 聖經是神啟示的權威記錄和解釋，要了解神的本性和方法，它永遠是可靠而客觀的資料來源。耶穌強調要聽舊約的啟示，才能了解彌賽亞的生活和工作。「你們查考聖經……給我作見證的就是這經」(約五：39)；「如果你們信摩西也必信我：因為他書上有指著我寫的話，你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約五：46、47）「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸」(路十六：31)。聖經把神的啟示作了全盤性的權威記載，宣告祂過去、現在和未來的旨意。 ....... ......... 神啟示的真理是由聖靈傳遞的，包括默示聖經的作者並光照聖經的讀者和聽眾。 在默示時，聖靈引導神所揀選的使徒和先知記錄神所賜予的信息。在默示下用清楚的文字形式記下來的啟示是已經完成了，但聖靈不斷地照亮後來的世代去明白這啟示。因此，一方面聖靈默示先知使徒從道所領受的啟示，另方面它也是聖經的權威注釋者，幫助信徒明白聖經中所載的啟示。二者不同，但都是聖靈的工作。 ......... ............ 聖靈督導啟示的傳遞時，並不加添新真理；於默示的時候，聖靈使先知和使徒無誤地傳達道的啟示，於光照人讀經的時候，它幫助主觀者領悟客觀的內容。在這兩件事上，聖靈都不加添已賜下的啟示。因此聖靈的默示有別於聖靈的光照；甚至當使徒和先知在傳遞啟示時，也不一定完全了解其中的認知意義，雖然神的信息是通過話語賜下的。我們要先肯定聖經的內容是客觀被啟示的，否則聖靈的光照就會落入個人的幻想和神秘主義中。聖靈藉重述聖經啟示的真理以光照人，並為耶穌基督作見證。光照的重點就是解釋聖經字句的文法意義，只有聖靈才能自由而有權威地解釋聖經，將神的心意和目的藉著神的道逐漸表達出來。 教會不是啟示的場所，不是默示的源頭，也不是無誤的寶座。教會的工作乃是傳遞、翻譯，並解釋聖經。 總而言之，聖經的原典是無誤的。雖然抄本有誤，但它不會破壞使徒和先知所受的默示，並保留其正確性，引人歸向神的真理和救恩。聖靈默示使徒先知，寫下有權威的聖經，聖靈也光照人去明白聖經。 ......... ............ *** 祂(聖靈)全能，全在，【全知】，而且創造、拯救、啟示。 http://ce.fhl.net/life/0004.htm (聖靈的【全知】：在祂並無未知之事，亦無需等待於未來方能明瞭之事。祂從上主聖父聖子所(承)受的知乃是完全的知，(祂)雖有言及世界尚未發生之事，卻也如同現此時目睹親臨般的完全知曉、且是通透明瞭。) ( 創造時間的 超越時間；創造空間的 超越空間 ) *** 道在人間 http://twch2.goodtv.com.tw/program_all_text.php?flag=series&filename=INT705# *** 基本神学 http://china.swim.org/theology/s8/s8_5.html
