[ 1 ] So good S. ( 2010/9/7 下午 08:59:00 )

說 事
神話求證據的代價
1.亞伯蘭說、主耶和華阿、我怎能知道必得這地為業呢。耶和華對亞伯蘭說、你要的確知道、你的後裔必寄居別人的地、又服事那地的人．那地的人要苦待他們四百年．並且他們所要服事的那國、我要懲罰後來他們必帶著許多財物、從那裡出來。事就這麼成就了。
2.撒迦利亞對天使說、我憑著甚麼可知道這事呢、我已經老了、我的妻子也年紀老邁了。天使回答說、我是站在 神面前的加百列、奉差而來、對你說話、將這好信息報給你。到了時候、這話必然應驗．只因你不信、你必啞吧不能說話、直到這事成就的日子。事就這麼成就了。
大害民族，小傷個人。今日 神賜下聖靈，藉著 神跡奇事，經由你的親人勸你接受真道，聰明的你直接順服領受信仰，必蒙福。如果不信懷疑，白賺的是自己或親人受傷害；重者家族或社會受傷害。社會國家無端橫遭天災，事出必有因，歷史會說話的。見證 神的公義、忌邪或彰顯 神的威嚴、榮耀 神。聖經勉勵我們要為萬民代禱，求 神寬容，如給尼尼微城有悔改機會。問題是誰當約拿去傳警告? 感謝 神，是你、我、他大家一齊來。這是二千多年前，主耶穌升天前已交代的使命。
So, Good Stories 說故事 2010/9/07 於南京

[ 2 ] So good S. ( 2010/9/12 下午 05:14:00 )

說 是
S2.父子聖靈的名
經上記著，主耶穌說：所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈。
今天洗禮時，施洗者直接宣佈：奉主耶穌聖名施洗，洗去你的罪。不需要依主耶穌在聖經上說的，[奉父子聖靈的名給你施洗]是正確的。彼得不猶豫的將主耶穌說的話[奉父子聖靈的名]直接了當說：奉耶穌基督的名受洗，不必去找有無前例可循、或召開真道研究討論後，再壓低聲音的說：我的老師耶穌說，奉父、子、聖靈的名，我們開使徒會議共識，決定奉耶穌基督的名施洗。
早期真耶穌教會負有萬國更正教的使命感，如此重要與洗禮有效的話題，不學外教會延用奉父子聖靈的名施洗。我們洗禮是有效的，感謝 神。
So, Good Stories 說故事 2010/9/12 於台南

[ 3 ] So good S. ( 2010/9/12 下午 05:16:00 )

說 是
S3.前 言
哈利路亞，奉主耶穌聖名來說[是]，求主耶穌聖靈帶領。經上記著說：是就說是，不是就說不是，多說屬惡者。又說： 神就是[是]，在 神只有一是。在本欄內每片段就不再重複[奉主耶穌聖名]說是。理由和說故事相同，不用每吃一口飯，奉主耶穌聖名吃飯同理。
在日常生活中，就是崇拜生活，讀經生活，對於聖經所言的體會、感觸，傳道者不一定有相同感觸；或警惕、或教訓、或勉勵、或祝福等，用類似記事本記錄下來，共勉之。適合用故事型態寫的用故事型態寫，適合用聖經內容寫的就用說是寫，不論如何，說是為彼此造就，不為爭論，共勉之。
So, Good Stories 說故事 2010/9/11 於台南

[ 4 ] 藍波蓑笠翁 ( 2010/9/14 上午 09:02:00 )

奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕

reply: 奉父子聖靈的名或奉耶穌的名都可以!假設主說這句話時你在祂身邊你膽敢糾正他說"請改用奉耶穌的名吧!" 祂如此說有其內在涵意,不懂就不要強加解釋.到底誰大?

[ 5 ] So good S. ( 2010/9/14 上午 09:26:00 )

說是 S4.
入人罪
經上記著，主耶穌說：『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了。錯把有罪當無罪，通常是昏庸判決，或尋私放縱。常人已無法接受，若把無罪判有罪(入人於罪)，最典型案例是，耶洗別搶奪拿伯葡萄園， 神的處罰有多重。
再者，自以為非耶洗別、又熱心愛主者，往往也會替天行道。案例，如主耶穌門徒，求主耶穌從天上降下火來，燒滅不接待主耶穌的城人。被主耶穌當場糾正。今天我儕絕不以耶洗別自居，但是學習主耶穌所愛的門徒，是努力靈修的典範，不是嗎?千萬記住，不隨便入人罪才好，共勉之。
So, Good Stories 說故事 2010/9/13 於台南

[ 6 ] So good S. ( 2010/9/14 下午 01:40:00 )

說 是 S5
法老王1
對基督徒來說，法老王該是權傾當代、集權力於一身、反對以色列人脫離其奴役、獲自由敬拜 神，敢與 神搞對抗的人物。甚至於意指魔鬼頭之人物。聖經記載真理，要我們學習認識幾千年前的大魔頭與我何干，是嗎?
你既相信、也承認聖經是真理。得就有關的經典，千年前的大魔頭與你我絕對有關。不要忘了，你我都是屬靈的以色列人，要脫離惡者魔鬼的挾制(佈道會常有此主題不是嗎)，問題就來了，經上又記著說：我們不是與看得見屬肉體的人爭戰，而是與空中掌權的惡魔爭戰。
看得見屬肉體的人是硬件，有一定壽命。看不見的惡魔，可以重複複製相同故事內容，在不同的硬體上，那才是我們最棘手的對手。只有靠主聖靈大能，才有克敵制勝的機會。
So, Good Stories 說故事 2010/9/14 於台南

[ 7 ] So good S. ( 2010/9/14 下午 02:46:00 )

說 是
S6法老王2
法老王是古埃及帝國最強盛時期的帝王，有60萬以色列人當他帝國的奴隸。可見其富強比起當今號稱世界警察的美國不愻色。當時他把以色列人看為懶惰人民，找藉口逃離當奴隸，後來變調與 真神對抗。當時操控法老心智意念的邪靈，離開當時控制一人可以控制全民族的舊殼法老，今天魔鬼也更辛苦了，需要動用千萬新殼法老，來追趕信徒屬靈的以色列人。 當時法老與選民的對抗招術，先是不許，後是安撫，再來是有條件開放，最後 神出手，滅法老以下全埃及的長子大災，才俯首放人。仔細觀察周遭，第一代信主的信徒，有很多類似情節。
經上記著說，日光之下無新事，都是舊事重演。當我們面對新人(準備接受信仰的慕道者)遭遇困難時，摩西如何和法老交涉，祈求 神，交託給 神，是值得學習藉鏡的。今日法老不許的角色，往往來自不信的長輩、或有絕對影響力的人，如丈夫、妻子、兒女等。安撫和有條件開放的角色，往往來自上述人物外，有部分是個人因素，個人信仰意志的懷疑。當我們協助帶領一人或全家歸入主內，受洗從水中起來瞬間，不也有與過紅海的以色列民一樣激動、感恩嗎? 共勉。真耶穌教會自成立以來至今，只有[奉主耶穌聖名施洗，洗去你的罪]是正確的；[奉父、子、聖靈的名施洗，洗不去你的罪]因為是不正確的，父子聖靈的名就是耶穌。凡我真耶穌教會的信徒，你們不都是[奉主耶穌聖名施洗，洗去你的罪]從水中起來的嗎? 神跡奇事見證洗禮的功效。如果有人想撒稗子種子，請另闢稗子園，不要依附在So good stories的麥田裡。
So, Good Stories 說故事 2010/9/14 於台南

[ 8 ] So good S. ( 2010/9/17 上午 08:48:00 )

說 是 S7
迦南地
聖經上記著， 真神指著迦南地多次對亞伯拉罕說，我必將這塊地賜給你和你子孫永遠為業。換言之，迦南地是真神對選民亞伯拉罕，和他後裔應許永遠為業的地。在台灣老一輩長老多(或都)認為，迦南地是預表屬靈的天國，屬靈的以色列人努力要進去的地方。20年前，我曾經在福建聽過一位資深老執事說，不是預表屬靈的天國，我愣住了。當時，他有一套說不清楚、我也聽不懂的說法。 迦南地是預表天國說法，當然有理由。我所聽的迦南地非預表指天國說法理由一，是迦南地住有十族非選民，原住民。天國是完美的，更美的家鄉。理由二，選民進入迦南地後，離棄 神，遭惹 神怒。那麼你認為是何所指?就是 神給他們一個可拜 神的，在世生活環境。意指教會是麼? 那麼，他們以色列民在曠野地流浪40年後才進入迦南地，預表屬靈以色列民，在奔跑天國路幾年後才進入屬世的教會，也不通。
迦南地預表天國說法，我們先思考一些問題。1、主耶穌在世傳道時一而再說到天國；2、天國是 神應許給選民回去的地方也沒錯主說我去是為你們預備住處預備好了必再來；3、天國是好得無比的地方，應該沒有問題。有人魂遊象外去看過、聽過；4、天國人不繁殖應該也沒錯，主耶穌說過阿；5、天國人犯不犯罪?聖經上說得很清楚，魔鬼就是犯罪天使不是嗎?當然，天國人犯不犯罪不是我們今天信仰的重點。今天，我們信仰的重點、是如何進天國。不是去屬世的巴勒斯坦的迦南地。那地我連旅遊都不願意去的地方，因為幾乎天天打戰的理由。預表就不是真的如果100 % 相同，就不稱為預表了。
So, Good Stories 說故事 2010/9/17 於台南

[ 9 ] So good S. ( 2010/9/18 下午 07:19:00 )

說 是 S8
四 活 物
聖經啟示錄中記載寶座中、和寶座周圍有四個活物、前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像獅子、第二個像牛犢、第三個臉面像人、第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀、遍體內外都滿了眼睛．他們晝夜不住的說、聖哉、聖哉、聖哉、主 神．是昔在今在以後永在的全能者。每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝、歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候、那二十四位長老、就俯伏在坐寶座的面前、敬拜那活到永永遠遠的、又把他們的冠冕放在寶座前、說、我們的主、我們的 神、你是配得榮耀尊貴權柄的．因為你創造了萬物、並且萬物因你的旨意被創造而有的。
約翰長老所看見的景象、就是一場宇宙中， 真神為羔羊所預備的凱旋大會現場場景。四活物的身分，用今天的語言說，是主持本大會活動的四位主持。他們沒有那二十四位長老尊貴坐位，卻可以在會場中帶頭發號司令，全場都得依其號令做出相應活動。
沒錯、他們的外型打扮都具有特別象徵性意義，但是、那只是為會場的氣氛而臨時打扮。會後又會恢復平靜的。 神不會造出牛頭獅面的人身。因為人身體形象是按照 神的樣式做成，何等崇高。四活物的其他議題內容，請參讀啟示錄研究。
請注意，整個大會是先後有時序的進行中，不是照片式掛一景。換言之，他一定的整個程序完成後，會有永遠常設性日子要過的，這才寶貴。
So, Good Stories 說故事 2010/9/18 於台南

[ 10 ] So good S. ( 2010/9/20 上午 11:51:00 )

說 是S9
誇 口
可以誇口嗎?不可以，因為人在 神面前是軟弱的，沒甚麼可誇口的；可以誇口嗎?當然可以，因為在人面前誇口我的軟弱，如何顯出 神的大愛，與救贖。誇口本無益，為人低調才是智者。但是在無知人面前，有時也要為榮耀 神的緣故，適當誇上二句，讓那些囂張的人收斂。
如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』； 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的．使一切有血氣的、在 神面前一個也不能自誇。弟兄們、從前我到你們那裡去、並沒有用高言大智對你們宣傳 神的奧秘。因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架。我在你們那裡、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。保羅這段話，其實是用修飾的誇口，去壓制部分囂張的哥林多教會的信徒。[並沒有用高言大智]不是保羅口袋裡沒有高言大智，是不用不是沒有。[我在你們那裡、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢]保羅不懂得禱告依靠 神?非也。保羅曾說過，在軟弱人面前我要軟弱，因為要得到他們。哥林多教會的信徒表面上看來很堅強、很富足，其實是脆弱的不是嗎。
So, Good Stories 說故事 2010/9/17 於台南

[ 11 ] So good S. ( 2010/9/20 上午 11:53:00 )

說 是 S10
為何說是
聖經是 神的話。魔鬼當然知道 神話(真理)的威力，所以也曾引用聖經上的話試探耶穌。外教會幾千派別，也是拿著聖經說他們的經，禱他們的告。再說嗎！白馬是馬，馬非白馬。好傳道人是傳道，傳道不全都是好傳道。說經講道是傳道者之事，非我之專業。但是說是，非只限於某人特權，乃是我眾信徒有共維護之責任。
在真耶穌教會逾60年信仰經驗，同一講題聽不同傳道所講解多次。雖沒講道專業，總該有聽的累積經驗和知識吧。曾有話說，支持我的人數是多數的話，就說少數該服從多數；如果支持我的人是少數的話，改口說：真理往往掌握在少數人手中。兩種說法都有理，熟是熟非就用[說是]來探討。
讀聖經，每當讀到文士法、利賽人出難題修理主耶穌時，多數人會憤憤不平；每當讀到主耶穌有效反駁後，大家心有快感。今天你是文士、法利賽人，或是主耶穌，想過嗎?如果你只是背了一堆聖經節，就用來審判人，不用懷疑，你九成是文士、法利賽人。理由很簡單，主耶穌傳講聖經是救人；文士、法利賽人引用聖經是審判人，相反的二極。
耶穌又設個比喻對他們說、天國好像人撒好種在田裡．及至人睡覺的時候、有仇敵來、將稗子撒在麥子裡、就走了。請大家小心：主耶穌稱呼撒稗子在麥田裡的人為仇敵。點到為止，聰明人總以聰明事為是。
So, Good Stories 說故事 2010/9/20 於台南

[ 12 ] So good S. ( 2010/9/20 下午 09:40:00 )

說 是 S11
鐵板耶穌
經上記著，主耶穌說：我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。喫我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面。又有記著，耶穌又拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。
今天，我們領聖餐，就是同領主耶穌的肉，主的身體。每當主持聖餐長、執、傳道於聖餐禮之先默禱時，大都交待說：要把主耶穌為我死的慘狀，活畫在眼前，為的是記念主為我死的愛。
今天，我們有很多人吃過鐵板牛羊肉，請問那位見過、聞過，牛羊肉會哀號的傳說或記錄?聖經記著說，主耶穌斷氣前，耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼。主耶穌被鞭打、被羞辱。請問那位見過、聞過被宰殺，用來做鐵板牛羊肉之牲畜，被鞭打、被羞辱。做鐵板牛羊肉之牲畜的死，人民尚且還要考慮，如何減低其死亡過程之痛苦；主耶穌之死，卻是有史以來最為殘酷的死法。不是他犯罪。與主耶穌同釘十字架的強盜說：我們是應該的．因我們所受的、與我們所作的相稱．但這個人(耶穌)沒有作過一件不好的事，就說、耶穌阿、你得國降臨的時候、求你記念我。耶穌的死，是代替你我的罪受死；且為我們開闢一條通往天國得救的道路阿。
硬心的人阿！你有沒有把主耶穌如何為你，受比鐵板燒更大、更難的痛苦活畫在眼前，心存感激。無知的人阿！難道你還有閒情逸志，等著去聞鐵板耶穌的焦味嗎?你還有心調侃嗎?主耶穌為你死是如此不值嗎?嗚呼哀哉！求主耶穌赦免無知的人、硬心的人、和麻痺的人的無知、硬心、及麻痺。
So, Good Stories 說故事 2010/9/20 於台南

[ 13 ] So good S. ( 2010/9/23 上午 08:09:00 )

說 是 S12
猶 大
經上記著說：這回我要讚美耶和華、因此給他起名叫猶大〔就是讚美的意思〕；依人看來、他(耶穌)是約瑟的兒子、往上追溯，猶大是雅各的兒子、雅各是以撒的兒子、以撒是亞伯拉罕的兒子。 又記著說：說話之間來了許多人、那十二個門徒裡名叫猶大的、走在前頭、就近耶穌、要與他親嘴。耶穌對他說、猶大、你用親嘴的暗號賣人子麼。現在要應驗經上的話、說、『同我喫飯的人、用腳踢我。』耶穌說了這話、心裡憂愁、就明說、我實實在在的告訴你們、你們中間有一個人要賣我了。有人因猶大帶著錢囊、以為耶穌是對他說、你去買我們過節所應用的東西．或是叫他拿甚麼賙濟窮人。這時候、賣耶穌的猶大、看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老說、我賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干．你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裡、出去弔死了。他本來列在我們數中、並且在使徒的職任上得了一分。這人用他作惡的工價、買了一塊田、以後身子仆倒、肚腹崩裂、腸子都流出來。
這是二位同名不同人的猶大。猶大就是讚美的意思，首位猶大是以色列之子。以色列遣子到埃及糴糧，約瑟用計試探哥哥們時，猶大所表現的是有孝心、愛心、責任心、有擔當的人，雖非眾弟兄之首生，後來眾多君王皆出自猶大支派，不無關係。連主耶穌肉體名分(聖靈藉童女馬利亞懷胎名分是木匠約瑟之子)祖先就是雅各第四子猶大。沒想到最後賣主的人，名字卻也叫猶大。美名不一定會有美好結果。信主的人不要迷信去改名字，會好運或轉運，那是外邦人受邪靈控制作祟的花樣。心無雜念，存敬虔敬畏 神，甚麼名字皆可用、都好。
從正面看 聖經馬可14:21 記著主耶穌說人子必要去世、正如經上指著他所寫的．但賣人子的人有禍了。那人不生在世上倒好。這是主耶穌說的話不用懷疑從人倫理的角度絕對正確。
假設性議題：或許有人認為， 真神用主耶穌( 神的羔羊)的死，敗壞掌死權的魔鬼，完成救恩大功。為什麼要安排賣主耶穌的人是祂的門徒，又叫猶大。我們知道，人的腳步是 神所安排，這明顯是 神所設計的。 神的智慧高於人的智慧。因為猶大的行為結果，是完成救恩大功必要過程。羔羊死的過程裡，他做了過程該有的行為，沒有搞砸、阻礙，破壞救恩大功的完成。卻要背負眾夫所指、眾人所罵罪名。將來審判時，會不會 真神褒揚猶大，說他在關鍵時刻做了眾夫所指的大罪行，卻完成救恩呢? 這是假設性議題，是錯誤的假設性議題，請大家不要輕易被迷惑，扮演賣主、賣教會、賣弟兄姊妹的行為，理由說是愛主。
So, Good Stories 說故事 2010/9/23

[ 14 ] So good S. ( 2010/9/24 上午 11:17:00 )

說 是 S15
靈肉互動
有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由　神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有　神同在、無人能行。耶穌回答說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見　神的國。尼哥底母說、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進　神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。尼哥底母問他說、怎能有這事呢。耶穌回答說、我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生。
用肉身的行為來成就屬靈的成果。用科學方法證明屬靈的事是有瑕疵的，因為科學無法證實屬靈的事實；唯有真理才能說屬靈的事。聖經是 神的話、是真理，所以只有在聖經裡面，才能說清楚講明白；關鍵在於信與不信。這就是 神所說的， 神用世人自己聰明所不信的，讓相信的人的靈得救。摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必照樣被舉起來．叫一切信他的都得永生；同理，不信滅亡。經由肉身悔改、接受洗禮、受聖靈的程序因而屬靈生命得重生。肉身受苦是與罪隔絕，因為要去的地方無工可做，是指屬靈生命在肉身滅亡之時已定型、無法改變了。首先的亞當，是 神先造一土人，然後從鼻孔吹氣使他[成為有靈的活人]。人犯罪後成為行屍走肉的肉身，如同以西結書中所說的枯乾屍骨；末後的亞當(救主耶穌)，使人肉身因信他，得 神的聖靈吹入，恢復有永生的靈，末後的亞當因此是叫人活的靈。領受屬肉的、經過祝謝後的無酵餅、葡萄汁等聖餐，成就了領受屬靈主耶穌的身體和血；拿一杯涼水給小子的肉身行為，就是成就了屬靈的愛主耶穌行為。這是何等奧妙的靈肉互動行為，請問這些事情用科學怎麼證明阿！感謝主耶穌恩典，我儕只要單純相信就必得著，多幸福阿！讓我們發自內心一同歡呼，哈利路亞！讚美主耶穌，哈利路亞！哈利路亞！感謝主。阿們。
So, Good Stories 說故事 2010/9/24

[ 15 ] So good S. ( 2010/9/26 下午 10:04:00 )

說 是 S14
迦南地居民
經上記著：當那日耶和華與亞伯蘭立約、說、我已賜給你的後裔、從埃及河直到伯拉大河之地．就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。10族470年後約但河旁約書亞說、看哪、普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裡．因此你們就知道在你們中間有永生　神．並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。7族。 約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、6族。
早期，本會有解經者說，迦南地對第一代信徒來說，預表屬靈天國；對第二代以後信徒來說，預表末世真教會。末世真教會信徒靈修，要努力治死情欲、斬草須除根。迦南地居民剛好有七族、六族，所以解釋為七情六欲。十族、七族、六族名稱、內容是否剛好與七情六欲相關、或相近意涵，留待專家解讀之。當時解經讓我聽得進去、接受，也相信。我可能有遺漏，所以今天有些看法。
七情六欲是中國人修身說法，以色列人有此說嗎?或更妙的說法。七情是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；六欲是眼、耳、鼻、舌、身、意。若七情六欲要斬草除根，勢必變成無情無意的人、與機械人相似；似乎有違 神創造之原意。聖經勉勵我們要靠主喜樂；要愛人如己；惡要厭惡；人要敬畏(懼) 神。主耶穌登山寶訓哀慟的人有福了；盼望(欲)進天國等，幾乎七情全包了。 神造人眼、耳、鼻、舌、身、意必有其用。啟示錄四活物全身長滿眼睛。人類未吃善惡果犯罪前，可以不穿衣遮身，但犯罪後人類必須遮身穿衣，但是衣服要清潔乾淨。基督徒靈修不是追求不喜，而是追求聖潔的喜，不是犯罪的喜；不輕易發怒，不是不可以發怒。主耶穌潔淨聖殿時，有沒有發怒? 有，稱為義怒，不是嗎。 神是忌邪的 神，我們對於邪的、不聖潔之事、物是否要厭惡? 沒錯! 七情六欲所指的該是屬於惡的。聖經上有話說：要治死私情邪欲。不可錯誤的理解，把愛 神的情斬斷、治死。若有愛其他的情、勝過愛主耶穌之情、那種私情就必須斬斷、治死。至於邪欲亦然。共勉。
So, Good Stories 說故事 2010/9/26

[ 16 ] So good S. ( 2010/9/28 上午 11:07:00 )

說 是 S16
祈禱1
禱告是基督徒生活重要部分，怎麼禱告結果差別很大。聖經上主耶穌教我們說，你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。所以你們禱告、要這樣說：
我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。我們日用的飲食、今日賜給我們。免我們的債、如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。
這段主禱文是禱告範本，我們各人可有自己的禱告詞。禱告詞涵蓋頌讚 神，先求 神國、 神義。禱告內容可祈求解除我們的困難與處境，最後仍要滿懷信心、希望的尊主為大、頌讚 神結束。沒有半句怨言與失望，怨言與失望源自不信，切記！主耶穌教我們禱告之先，解釋禱告的基本心態很重要。禱告不是禱告給人看、說給人聽的。主耶穌說，[故意叫人看見]．就是無效的禱告。主耶穌還說，你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你，就是有效的禱告。有人說，人在情急或者無奈時的[大吼大叫是吼給人看、叫給人聽的、真在絕望時，哭不出來、叫不出聲]。這種說法是理論說詞，沒經歷過的人，往往感覺不出來。再者，人的同情助禱，往往也看禱告者的情詞是否迫切，不是嗎?主耶穌的[向朋友借餅]的比喻，不就是這麼說的嗎? 早期傳道者常用[情詞迫切]直求，勉勵求聖靈；現在靈恩佈道會的不鼓勵大聲禱告(斯文禱告)，和早期比較。現在求得聖靈的人多嗎?沒有。卻有人持否定看法，禱告求聖靈、得聖靈的人數多不一定對，這是甚麼邏輯?不懂。無非是遮掩錯誤想法的說詞罷了，這是衰退跡象。他們會常舉哈拿例說[禱告大聲沒用]，正確嗎? 建議在學生靈恩會時，各班次初中、高中、大專班要求學員分成1.用低分貝的[情詞迫切]禱告，和2.不限分貝的[情詞迫切]禱告，看結果吧！現在的傳道才是傳道，早期傳道不也是傳道? 出自於[情詞迫切]大聲禱告不可禁，絕不可禁，那是主耶穌教的阿。無知鬧場的、非出自於[情詞迫切]的大吼大叫，是須要適時規勸、節制，並且個別告知正確方法。
So, Good Stories 說故事 2010/9/28

[ 17 ] So good S. ( 2010/9/28 下午 01:42:00 )

說 是 S15
感恩
信仰敗壞的因素是懷疑、忌妒、紛爭、驕傲等。相對的，信仰好的因素是，建立在感恩、順從、和睦、等行為上。有人會說，怎麼排除靠 神的慈愛，聖靈的大能? 感恩就是相信又依靠 神；順從就是相信聽命又服從所信的道；和睦就是 神的兒子的行為，這種種都必蒙 神慈愛、祝福、賜下聖靈充滿的必要條件。自古以來 神從未與敬 神、愛 神的人做對、為難、為敵。感恩的做法，要用比較法，最容易進入。不信的人，雖蒙 神的恩典，改善其處境、或給於明顯證據，還是堅持用自己錯誤的想法，不感恩。多數人蒙 神垂聽後的改善，是會感恩的。
人得罪的惡、不可久記仇；但是 神的恩典要數算，越多數算 神的恩典。感恩動作是禱告，禱告聖靈越充滿，越有更多、更大力量。 神越祝福，一定會越感恩，這是正面循環，像滾雪球越滾越大。懂得感恩生活的人， 神越祝福。
懂得感恩生活的人，大都具有謙卑的心，認為自己不配得，產生出來感受。認為理所當然的，就不會心存感恩。主耶穌的比喻說，僕人從田裡回來，還要忙著侍候主人。主人難道還要感謝他嗎? 因為倫理上是理所當然的，甚至於僕人還要謙虛說，我們是無用的僕人，只做了該做的事。還要像僕人巴望主人手中的賞賜呢！感恩的行為，還要宣揚主人的恩德，歸榮耀給 神。練習感恩、是我們基督徒必練的基本功夫，共勉。
So, Good Stories 說故事 2010/9/28

[ 18 ] So good S. ( 2010/9/28 下午 10:05:00 )

說 是 S17
祈禱 2
經上主耶穌教我們禱告說，你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。所以你們禱告、要這樣說：
我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。我們日用的飲食、今日賜給我們。免我們的債、如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。
你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。曾有外邦人譏笑說：你們重複喊[哈利路亞]不也是重複嗎? 這是誤解。主耶穌在此的說法，是要言詞簡潔、不要喋喋不休、一句話用不同說法，重複半天。錯誤的外邦人例：[求豬ㄚ也吃ㄆㄨㄣ(食)，雞母生雞ㄋㄥ(蛋)，小姑出嫁有嫁ㄓㄥ(妝)，小叔娶某有ㄤ矇成(紅床)]類似的禱告是無效的。有曾從事表演事業來信主的人，本來練得一身好功夫，禱告時剛好派上用場，喋喋不休，錯了。
主禱文文詞非常簡潔，意涵豐富、廣博。我們可以取其重點，來做各種禱告。我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。這句禱告詞、適用於個人私自禱告、或飯前感恩祝禱、或佈道會等各型悟性禱告之首。聖經上記著，耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了；聖父阿、求你因你所賜給我的名保守他們；公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你；阿爸、父阿、在你凡事都能．求你將這杯撤去．然而不要從我的意思、只要從你的意思。
父子無隔閡，關係非常親切。兒子絕大多數直喊，爸或爸爸。年長些、有目的時，才會加上一些迷醉湯，[偉大的父親阿！]。[兒阿，你有什麼企圖，直說吧！]。唱：[世上只有爸爸好，有爸的孩子真幸福！] 「今天怎麼了！」。同樣，今天我們禱告，也可以直呼：「慈愛的聖父阿！」。主耶穌如果也問你說，有所求?你可以大方的把想法說出來。但是，千萬不要忘了、學習主耶穌的招數，「然而不要從我的意思、只要從你的意思。」你不要等主耶穌照你意思成就；要用心觀察主耶穌奇妙作為，心懷感激領受、不可以埋怨。其結果必定超過你所想像。若不信，誰也救不了你，懷疑的人不要想從 神那裏得到禱告的果效。如果肉身亡可以保住你的靈命，肉身亡也是不錯的下場。
So, Good Stories 說故事 2010/9/28

[ 19 ] So good S. ( 2010/9/30 上午 11:20:00 )

說 是 S18
祈禱 3
聖經上主耶穌說：所以你們禱告、要這樣說，我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。我們日用的飲食、今日賜給我們。免我們的債、如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。
願你的國降臨。加以修飾後，用於祈求聖靈降臨的場合，如佈道會、或求聖靈特別聚會等。願你的旨意行在地上、如同行在天上，用於如佈道會等。我們日用的飲食、今日賜給我們，適用於飯前謝恩。免我們的債、如同我們免了人的債，適用於佈道會。不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。適用於幫助病苦犯難中弟兄姊妹代禱時。因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。是收尾頌詞。主禱文主要架構是，開始前尊頌，接著是禱告主要內容，最後是後頌詞。禱告主要內容，在主耶穌的範例中，1是願你的國降臨；2是願你的旨意行在地上、如同行在天上； 3是我們日用的飲食、今日賜給我們；4是免我們的債、如同我們免了人的債； 5是不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。五大類之外，我們也可以求阿。如求智慧、求聖靈充滿、求主伴我行及幫助他人代禱等。哈利路亞，讚美主耶穌！是頌讚至高真神的話。次數多少與禱告詞多少無關。就算不是禱告時候，也可以高喊哈利路亞！讚美主耶穌。因為頌讚 真神、本是人當盡的本份。不要混淆不清自己綁自己。

So, Good Stories 說故事 2010/9/29

[ 20 ] So good S. ( 2010/10/1 上午 08:16:00 )

說 是 S19
祈禱 4
聖經上主耶穌對於[饒恕]特別提到，如果因為不饒恕人過犯，會引發 神的管教，這是影響[禱告有、無效的關鍵原因之一]。主耶穌是這麼說的，『你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』在家庭內，最親密的人、往往是最容易起磨擦、生矛盾的；記恨最深的人，在家裡。起初，都由於類似擠牙膏等非常小的事，因為誰都不讓誰，積壓小氣成為定時炸彈。再因為蚊ㄚ腳、大蒜皮爆炸了，家暴、離婚或死也不管，形同陌路。沒有饒恕人心腸的人，有形容是蚯蚓腸鳥仔肚，或鳥仔腸蚯蚓肚，他的家庭生活不會和諧。再說一次，沒有饒恕人心腸的人，家庭不會和諧。不要再做給人看了，所有掌聲後面，冷靜下來的時候，絕對、肯定是哭泣。多少不幸的哀嚎，源於此。當然少數例外也有。再提醒，饒恕是主耶穌在主導文後，立即提出的重點，是重中之重阿。禱告時，先掃描一次，有，饒恕人、向 神悔改後，再做其他禱告，此心結不解，禱告無效、徒浪費時間。饒恕人心腸必須經長期，或說是從小培養、鍛鍊的工夫，不是今天聽了、覺醒了，等一下就可以做得好。你不要去嫉妒別人怎樣例外、特殊，也想要享受此特權。饒恕自己能否得到有效禱告，非你所能決定的，自己安慰自己? 這是非常壞的想法。不要忘了，悔不悔改自主性在於你，饒恕自己的主權卻在於 神。還有，如果碰到需要禁食禱告才能奏效的，可是禁食禱告之後，卻偏不見成效。聽聽主耶穌又怎麼說，『你們禁食的時候、不可像那假冒為善的人、臉上帶著愁容．因為他們把臉弄得難看、故意叫人看出他們是禁食．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候、要梳頭洗臉、不叫人看出你禁食來、只叫你暗中的父看見．你父在暗中察看、必然報答你』。通常，人遇到事情，首先想到的是，我如何逃脫干係。所以立即反應是，攻擊或諉過他人，這是最要命的聰明。人往往被這種要命的聰明害死。任何異常事情發生，首先想到的，必須是此事可能與我有關嗎? 可能那方面的事? 如果想不出來，跪下禱告，求 神指明。同時求 神按照祂的旨意成全，但求 神保守、赦免我的軟弱，或開路。無論如何感謝 神，這句話絕對不是空話。用心努力禱告、辛苦求來的，才有真正感謝的心、其感恩的情是深刻的。簡單易得的恩，不易被感謝，容易被忘掉。共勉。
So, Good Stories 說故事 2010/9/30

[ 21 ] So good S. ( 2010/10/3 上午 05:31:00 )

說 是S20
敗壞了
食物變味、敗壞了，立即吐掉；昂貴服飾、辛苦的釀造腐蛀、敗壞了，扔棄之，心痛。人們對於敗壞了之物的心情是除掉，何況是聖潔的 神? 經上記著，世界在 神面前敗壞。耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。 神觀看世界、見是敗壞了．凡有血氣的人、在地上都敗壞了行為。 神就對挪亞說、凡有血氣的人、他的盡頭已經來到我面前、我要把他們和地一併毀滅。敗壞，不同內容有著不同因素。團體敗壞因素主要是變質、分化、紛爭結黨。耶穌設個比喻對他們說、天國好像人撒好種在田裡．有仇敵來、將稗子撒在麥子裡、就走了。他又設個比喻對他們說、天國好像一粒芥菜種、這原是百種裡最小的．等到長起來、卻比各樣的菜都大、且成了樹、天上的飛鳥來宿在他的枝上。他又對他們講個比喻說、天國好像麵酵、有婦人拿來、藏在三斗麵裡、直等全團都發起來。這些比喻有個共同點是變質。變質是分化的必要條件，其次是紛爭結黨，分黨派對立，只問顏色不問是非，講台變成砲台。聖經上嚴肅的警告，分門結黨的人、警戒過一兩次、就要棄絕他。俗化風佔著強勢時，信徒易遭受教會內逼害。符合者眾，扭曲真理，教會俗化，最後走向公然與 神為敵，敗壞了。屬個人因素者，如經上所記：不法的事增多、許多人的1.愛心漸漸冷淡了。2.假基督、假先知起來、顯大神蹟、大奇事，連選民被迷惑。3.人離棄真道、聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理。4.有人貪戀錢財、就被引誘離了真道。所以要治死我們在地上的肢體，就如5.淫亂、6.污穢、7.邪情、8.惡慾、和9.貪婪。以及10.惱恨、11.忿怒、12.惡毒、13.毀謗、並14.口中污穢的言語和15.知義不行。除了這些以外，最頭疼的、還有不信的惡心。對所信的真理起了懷疑。惡例：主阿！你顯給我看吧！惡者魔鬼攻擊教會發動的是總體戰術，教會、個人一起來。先以個人影響教會，再以教會分化影響個人，最後試圖讓全體敗壞。魔鬼敗壞的企圖，卻要成就 神的計劃， 神的羊、 神的教會是會遭受此熬練，如同熬練精金。最後 神的新婦、 神的子民是聖潔的、無邪的被接；那些敗壞的、經不起考驗的被火焚滅。過程中，我們要藉著禱告求 神保護，依靠聖靈所賜屬靈智慧，分辨是非。魔鬼雖然也會引用聖經來試探耶穌，結果是不能得逞的。不敗壞的信徒，天使會適時的出現，如同出現在主耶穌身旁。不必費心去嫉妒那些敗壞的人，你的困難、 神一定會開路。記住，不要拒絕 神給你的安排、挑三揀四，先穩住再說。共勉。
So, Good Stories 說故事 2010/10/02

[ 22 ] So good S. ( 2010/10/4 上午 07:16:00 )

說 是 S23
獅 子 1
聖經上彼得書信中說務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地游行、尋找可吞喫的人．讀了很多遍沒什麼特別的感覺。
首先，可吞喫的人指的是活人，是屬靈的活人。屬靈的活人的條件必須是肉體活著，在真耶穌教會接受得救福音，相信、悔改、領受有效赦罪的大水洗禮的人。不是遍野乾枯的屍骨，指無屬靈生命指望的世人。
在肉食動物世界電視影片裡，獅子抓食體積大牠幾倍的大水牛，被吃掉的大水牛就是落單，失去群體保護，才被群獅圍攻而喪命。當群牛移動時，群獅緊跟著尋找可吞喫的牛仔，牛仔躲入群牛中不會被獅子追殺。在外圍保護群牛的壯碩大公牛，因為追擊挑釁的獅子，脫離牛群，立即被群獅圍擊。一隻咬住尾巴、一隻咬住身子、另一隻封喉吸血，直到猛牛死不暝目斷氣，牛眼睜睜不合眼，不服阿不服。事實卻已如此。分屍、半小時內，壯碩大公牛，只剩一堆殘餘屍骨碎片。信徒自從接受大水洗禮、重生之時起就是 神的愛子。 神必四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的。人若因為功高、驕傲自以為是壯碩大公牛，可以踩死獅子而脫隊的話，下場和死不暝目、斷氣的壯碩大公牛相同。大公牛四肢發達頭腦驕傲、死到臨頭尚不知。獅子先咬住牛尾巴，當一個再神武的人，尾巴被惡者所擒，除非其他牛隻前來解圍，想要順利脫險不易，下場 - 死。獅子殺牛的殺手鐧是封喉加上吸舐牛生命、血。此乃獅子為生存長期訓練出來的獸性，大凡肉食動物，獅子、狼、虎、豹皆然，若失此獸性，將無法在野地求生。獅子獸性本無可深責，勿因獅子食牛吃雞就錯誤的把獅子認定為魔鬼，使徒彼得用吼叫的獅子遍地游行、尋找可吞喫的人，警告我們奔跑天國路上，要如何不可搶前、也不可落後，落後就是落單。亞瑪力人也會追殺那些落在隊伍之末的人。在奔跑天國路的信仰路上，更不可以自以為強壯的。驕傲的人被他的驕傲所蒙蔽，看不見危險和死亡，像掃羅竟然易服求問交鬼的巫婆。共勉。
So, Good Stories 說故事 2010/10/03

[ 23 ] So good S. ( 2010/10/4 上午 07:18:00 )

說 是 S21
聚會
早期，真耶穌教會多數只有造就性質的崇拜聚會。後來增加唱詩禱告聚會，後來增加蒙恩見證聚會，後來增加查經聚會，後來增加團契聚會。宗教教育聚會又分，幼稚班、幼年班、少年班、初級班、中級班、高級班、常青班，合唱團、詩班的練唱，這些是常設性聚會。此外還有靈恩佈道會、家庭聚會、詩歌佈道會、醫療佈道會等半常設性聚會。聚會的功能是什麼? 唱詩讚美 神，禱告與神靈交、溝通，傳道授業、解迷津，主內同靈互相關懷。聚會的目的是什麼? 榮耀 神、祈求 神賜福，學習真理增長聖經知識，弟兄姊妹彼此關心、愛心幫助服事人做聖工等。我曾經想過，這麼龐大組織、聚會效果是什麼?常聽說，因為別地方教會有，我們沒設就落後。還有各班的聚會情況，有誰關懷。自負盈虧，自己管自己?學長管學弟妹、年終看成果嘛！ 多年以來，我發現有不少數的主內青年，因為讀書理由荒廢聚會，或於聚會時間寫作業，或忙於其他活動，他們又活躍於教會活動，是教會未來的生力軍，是喜、是憂皆有之。平常的崇拜聚會、領會講道人員都缺乏，那麼多班次領會人員如何? 一些變調行為、或說新鮮行為就出來了。這些行為不提了。我不反對詩班、但是詩班成員如果只是為表演來聚會、就是變調了；我不反對團契，但是團契成員如果只是為團契來聚會，就是變調了；我不反對查經聚會，但是查經成員，如果只是為放任發言才來查經聚會，就是變調了；如果宗教教育聚會學員，離開教會與世俗混合，宗教教育必須檢討，或教材、或教員、或其他未被發現的潛在問題。教會主事者，千萬不要犯有[官大學問大]的大頭病。信徒看見問題提給你，不要用你是大官氣勢去否決之。很多事絕非一日而成的，好事壞事皆然。宗教教育教員平時晚上造就聚會，安息日聚會長期沒參加，只是宗教教育有課時來講課，自己的信仰都出了問題，能帶出好教育成果? 早期有在外教會當執事，來我真耶穌教會慕道的人說，到真耶穌教會聽一堂講道，強如外教會聽一年量、有飽足感。現代的音樂詩歌觀賞會取代唱詩禱告會，有些地方教會沒有到達查經水準的聚會，就各說各話，這就叫做時髦聚會? 放棄早期的造就聚會、引進外教會的團契、查經、音樂觀賞會，叫時髦? 有話說，阿！每天相同的聚會會厭膩的，變換一下口味未嘗不是壞事阿！什麼事都可做，但必須衡量或做評估其得失。什麼叫按時分糧，量力而為。又有話說，十年樹木，百年樹人，教育不是看短期，要放眼長期結果。請問多長，主耶穌再來時才夠長吧。現在你若已經耽誤人了，那時你還能做什麼?
So, Good Stories 說故事 2010/10/03

[ 24 ] So good S. ( 2010/10/4 下午 11:18:00 )

說 是 S22
祈禱 5
聖經上耶穌說，那真正拜父的、要用心靈和誠實拜他、因為父要這樣的人拜他。 神是靈．所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。
真理經由傳、知、信、行來完成。主耶穌當時說的話，經由聖經、傳道者傳了，聽的人聽到了、信了、行出來了、完成。這是正常軌道，然而、這中間每關節都可能出狀況。傳，人人可看聖經，卻有千種派別；知是聽到而已，真知? 聽道、也知道、信了嗎? 不信者如沙石灰塵多，信者如黃金少。相信就可行? 也是另一層次的問題。有音樂細胞的人，對音感、節奏感很敏感，又準確，無音樂細胞的人五音不全；有繪畫天分的人，或對顏色感、或對結構感很敏感、也準確，無繪畫天份的人色盲迷惑。常見這些因人而異的事實。 神賜給人心靈和誠實都是相同。或有差別、乃因個人決定、而異。主耶穌說，[必須用]表示人可能會不用。常聽有話說，心誠則靈和拜 神用心靈和誠實，有異曲同工之意。禱告時，最無法掌握的莫過於心神分散，胡思亂想，這就是沒有心靈和誠實。主耶穌為什麼要做長時間的禱告，給我們示範的意義何在。有一部分理由該是鍛鍊心靈和誠實的功夫、自由自在的、自主性可掌握的。誠如準確掌控的雷射聚焦技術，便可以在晶瑩剔透水晶方塊中間雕刻鳥花。雷射聚焦雕刻學徒，就是由訓練準確掌控雷射的聚焦技術開始。無法準確掌控雷射聚焦的學徒，是無法進行下一階段，更高技術層面的如意雕刻。訓練雖苦，就是要讓學徒各自體會，進而掌握技術心得或竅門。心平氣和的，認命吃苦的練習才能學成。我曾學了8年游泳課程，可以滾瓜爛熟的講說基本游泳方法，卻不會游。我游泳時，因為害怕，腳一定得碰觸池底。教練用手扶著我的肚子，平躺O Kay後一放手，我立即沉下去，完全失控的雙腳亂蹦、雙手亂扎，肚子就抽筋，免費喝兩口水後被抬上岸。幾次後，我放棄游泳，終身不會游泳。今天多少信徒、同靈，禱告無效，不是不知道禱告，是沒有練好禱告工夫。為什麼要鼓勵禱告，培養禱告習慣? 就是要在任何地方、隨時隨地可以禱告，發揮最大的禱告效果。還有主耶穌禱告時之熱切，汗流如大血滴掉落在地上。這句話含有明確的指標意義，有熱度的禱告。嬰兒哭了，媽媽晚來了，看見滿頭大汗的嬰兒，會不捨的說，動了真氣的哭了。同理、信徒請求大家助禱，一小時過去了，幫助禱告的人都滿頭大汗，請求助禱的人，卻血不急體不溫。這樣的禱告， 神稱為[不冷不熱]，我巴不得你或冷或熱。你如果再不冷不熱，就把你從口中吐出去。共勉。
So, Good Stories 說故事 2010/10/4

[ 25 ] So good S. ( 2010/10/6 上午 09:41:00 )

說 是 S24
嫉 妒
舊約聖經上記著說，1).耶和華看中了亞伯和他的供物．只是看不中該隱和他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱起來打他兄弟亞伯、把他殺了； 2).拉結見自己不給雅各生子、就嫉妒他姐姐，對雅各說、你給我孩子、不然我就死了； 3).約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們、就恨約瑟、不與他說和睦的話。他哥哥們都嫉妒他．他們遠遠的看見他、趁他還沒有走到跟前、大家就同謀要害死他。新約聖經上也記著說，巡撫原知道、他們（祭司長、文士、法利賽人等害耶穌的人）是因為嫉妒纔把他（指耶穌）解了來。嫉妒是屬情慾的事、從上述例子看，嫉妒毒素發作時，其殺傷力大到了不認兄弟、姊妹骨肉情懷。嫉妒存在著共同語言、[死]，雖然沒有其必然性，但是幾乎都是[死]收場。引發嫉妒的原因有公平的藉口、利益受損，傷害到自尊心，權利被邊緣化、被漠視。嫉妒是團體裡敗壞、分裂，非常劇毒之因素，發現有嫉妒的情況，需要即時的妥善處理，敷衍的處理，將會導致更大、更深遠不可收拾的局面，或喪命之結果。嫉妒難處理、通常是始於縱容或說漠視、輕忽，等成了氣候之後、又礙於顧及，拔稗子連麥子一齊拔掉，受傷很大，復原期長，或因此元氣大傷，無法復原，給惡者有坐大，有恃無恐而妄為。 真神處理嫉妒、典型案例看，米利暗、亞倫嫉妒摩西時，所下的重手，雖有摩西亞倫的求情，仍然讓米利暗長大痲瘋。其次是可拉黨的叛變， 神讓地開口，活活吞下那些因嫉妒鬧事的人。發現癌症、醫師通常會建議，越早開刀拿掉、越容易處理。至於 神赦不赦免，是另外層面的議題。老實說，父母親對子女彼此間嫉妒之處理，比較偏向公平、透明。但是子女們接受與否，父母在，可能得片時的寧靜，父母不在了，產業越大，紛爭越厲害。在教會裡，給惡者魔鬼留下地步、活動空間。嫉妒是人性弱點，人人心裡都有此毒素。主耶穌教我們有衣、有食、當知足，謙卑服事人、個人當看別人比自己強等，就是訓練抑制、或消除嫉妒毒素發作之法。共勉。
So, Good Stories 說故事 2010/9/05

[ 26 ] So good S. ( 2010/10/6 下午 04:07:00 )

說 是 S25
祈禱6
祈禱(禱告)是人與 神溝通的方法之一，藉由禱告、可以盡情的歌頌 神，哈利路亞，讚美 真神！讚美主耶穌！符合主禱文內的[願人都尊你的名為聖]，與啟示錄中的[聖哉！聖哉！聖哉！]同工妙語。這是受造之物、用它們存在狀態來歌頌、頌讚造物 真神的偉大。這樣的禱告頌詞、一定會蒙 神悅納的。真耶穌教會的禱告 [哈利路亞，讚美主耶穌！] 掌握了簡單的要點。[願你的國降臨]是工作禱告，祈求主耶穌賜下聖靈；求聖靈充滿；求主耶穌聖靈帶領所要做的聖工；求聖靈臨在同工、驅趕撒旦魔鬼等。聖靈臨在之處就是 神的國降臨。各種型式、大小聚會之始、都安排禱告，就是願你的國降臨，歸榮耀給 神之崇高祈願與祝福。也符合了先求 神的國、 神 的義的主訓。這段禱告詞中、可以明確說出，我們的工作名稱，或佈道會、或洗禮、或聖餐禮、或婚禮、喪禮、或為某人禱告。當然在孤獨無助情況下、或痛苦環境下，求主耶穌同在、伴我行、度過難關等。不要錯把[願你的國降臨]看成 神的國比地球大、怎麼可能降臨? 即使 神垂聽你的禱告、也小杯子容不下大鍋鼎阿！而應付性的嘴唇動動、形式一下。願你的國降臨說白了，簡單化、最小化就是祈求 神與我們同在。電腦屏幕上顯示，有最大、小化、和最小化三段次； 神是靈可以無段式、由進入個人心內的最小化，到充滿宇宙。換言之，無論任何規模，都可以求 神的國降臨、求 神同在。 神的國降臨威力有多大? 摩西帶領以色列民過紅海，救了約二百萬男女老幼之眾；希西家王用看似手無寸鐵、待宰羔羊的詩班成員，在敵人面前唱詩歌頌 神，蒙 神垂聽，在亞述營中殺了十八萬五千人；多小? 你我個人禱告，今天多少真耶穌教會信徒，在信仰過程中、禱告蒙 神垂聽的活見證。禱告可以改變 神的決定、你信嗎？ 從聖經中可找到事例，但是如何成就，那 神就要按祂自己的意思行了。共勉。
So, Good Stories 說故事 2010/10/6

[ 27 ] Say Yes! ( 2010/10/7 下午 08:22:00 )

說 是 S26
祈禱7
常聽說，禱告無效，不蒙垂聽，或懷疑，到底是否有 神；或 神是否不再愛我了；是否 神的手臂縮短了等等。請看聖經如何描述，主耶穌在十字架上斷氣前說的話，申初的時候、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．繙出來、就是我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。此經節看出：1.主耶穌感覺 神離棄他的痛苦；2. 神沒有垂聽他的禱告。最後，他不想的結果、他曾經多次為此禱告的事，就是替全人類下地獄、去嚐死味，其痛苦連 真神自己（耶穌）也怕怕，還是臨到祂身上。 神要按照祂的計畫進行的事，是不會改變，也不會讓人承受不起的。主耶穌有能力從十字架上下來，但是為了完成 神的計畫，雖然痛極呼 神，主耶穌還是順從的接受。
另外，聖經上記著一連串案例如。有一個長大痳瘋的、來拜他說、主若肯、必能叫我潔淨了。耶穌伸手摸他說、我肯、你潔淨了罷．他的大痳瘋立刻就潔淨了。百夫長回答說、主阿、你到我舍下、我不敢當．只要你說一句話、我的僕人就必好了。耶穌聽見就希奇、對跟從的人說、我實在告訴你們、這麼大的信心、就是在以色列中、我也沒有遇見過。耶穌對百夫長說、你回去罷．照你的信心、給你成全了。那時、他的僕人就好了。有一個女人、患了十二年的血漏、來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子．耶穌轉過來看見他、就說、女兒、放心、你的信救了你．從那時候、女人就痊愈了。耶穌進了房子、瞎子就來到他跟前．耶穌說、你們信我能作這事麼．他們說、主阿、我們信。耶穌就摸他們的眼睛、說、照著你們的信給你們成全了罷。他們的眼睛就開了。
你的信救了你；照著你們的信給你們成全了罷。信是揭開禱告功效之鑰匙。多數人的禱告觀念是，我求 神、 神該給我應驗、或回應才對，怎麼會是我的信救了我？存有此信念的人，多數有一個共同想法，還理直氣壯的說，你是 神、我祈求你、你就必須回應，否則我就不信。這就叫著不信的硬心或試探的心。存有此信念的人禱告，聖經明白說無效。文士、法利賽人存著試探的心，向主耶穌求顯神跡，主耶穌怎麼說，邪惡淫亂的世代求神跡，除了約拿的神跡外沒有了。
Say, YES 說是 2010/10/07

[ 28 ] Say Yes! ( 2010/10/10 下午 04:24:00 )

說 是 S27
獅子2
受造之日，一切受造之物， 神看著是好的．有晚上、有早晨、是第一 ~ 六日。至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、 神將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。洪水之前，地球是被大水包裹著的標準溫室狀態。所謂的食物鏈，只有地、青草、動物+禽鳥、地的循環。挪亞時代，因為人的罪惡盡頭到了 神面前， 神將天窗開了，洪水傾覆於地。溫室條件破滅了，地球表面溫差近攝氏百度。 神賜肉給人類及動物吃，可以耐寒。新的食物鏈產生了。人民著華衣、備美酒，端坐於餐桌上，手拿刀、叉割食牛肉大餐、飲美酒，稱為上等社會生活。少壯獅子，經過母獅調教後，餓著肚子猛追窮咬，才得以獵殺一隻牛牘，咬一口含毛帶血生牛肉嚼食，人民叫牠野獸的獸性。其實這是 神所賜給肉食動物的生存本性。獅子本無罪。聖經上雖有多處經節，描述獅子的負面形象，如：兇殘獵殺、獠牙恐怖等代名詞，還有比喻、影射魔鬼等。但也有正面形象之表徵，如：猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？銅製盆座心子上有獅子和牛並基路伯，邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞；在撐子和心子上刻著基路伯、獅子和棕樹，周圍有瓔珞；第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹；長老中有一位對我說：“不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。”猶大是個小獅子，是祝福猶大將來好像獸中之王，人中之王者之意；臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？祝福猶大將來，有如帝王威嚴的人，無人敢惹；銅製造十個盆座四面都有心子、心子上有獅子和牛並基路伯，邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞，就是表示此銅製造十個盆座，擁有屬乎靈界的最高權力、帝王尊榮、能力表徵的至聖之物；四活物中的獅子是表示此大會是屬於 神親臨主持的最高級頂級聖會；猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。就是主基督，祂是王、是 神所預備、選立的，是戰勝死亡的權能者，是配得展開那書卷，揭開那七印的獨一的至尊君王。獅子還是獅子。大家到動物園看到獅子，不要激動的喊魔鬼、或君王。不妥。人還是人，當撒旦魔鬼的差役？或當 神的器皿？你有選擇權。不要壞事全推諉給他者，好事搶功。你若在屬靈的真道上，鍛鍊出有獅子的風範、威武，獅子和其他野獸，必不敢傷你，像但以理一樣，屬靈、屬肉獅子同穴、和平共存，就是天國裡的景像。共勉。
Say YES! 說是 2010/10/07

[ 29 ] Say Yes! ( 2010/10/10 下午 10:47:00 )

說 是 S28
管家
管家，舊社會時代，大戶人家常設性的人物。管理家庭內大小事的核心人物。在現代化社會，類似公司的經理；財團法人總幹事。好管家首重忠心，其次是智慧、才能。經上記著說，所求於管家的、是要他有忠心。主耶穌所說的、交託五千、二千、和一千兩銀子比喻，描述好、壞管家之言行，實在貼切又逼真。誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢。經上也記著，有一個管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。所以壞管家的評定標準，私心、兇惡又懶惰、任性、性情兇暴、常因酒滋事、藉故打人、好貪不義之財。忠心的好管家，即使被主人誤判、冤枉、受委屈，他心裡雖痛苦，也會順服的打斷牙齒和血吞。刁蠻的壞管家會編造謊言，或諉過他人。一但被戳穿其謊言，就是反抗、或武力相向、或破壞。
忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們。五旬節聖靈大降以後，信主的人急速暴增，使徒們因為管理飯食之事繁多，耽誤傳道工作。使徒們立即做出改善，選出執事處理。忠心有見識的管家，不會大小事自己全攬下來，然後能作就做，不能作的壓下來，不了了之；而是會妥善安排、適當的人去完成。使徒彼得勸勉我們，各人要照所得的恩賜彼此服事，作 神百般恩賜的好管家。這裡清楚的說，百般恩賜，所以我們不可自以為10項全能者，或說全能的好管家。我們在 神面前只能謙虛的說，我們是無用的僕人。共勉。
Say YES! 說是 2010/10/10

[ 30 ] Say Yes! ( 2010/10/11 下午 05:39:00 )

說 是 S29
義人代求
亞伯拉罕是 神眼中的義人。耶和華說、我所要作的事、豈可瞞著亞伯拉罕呢。亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。假若那城裡有五十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼。亞伯拉罕說、求主不要動怒、我再說這一次、假若在那裡見有十個呢．他說、為這十個的緣故、我也不毀滅那城。省思。經上這段記錄可以感覺到1).亞伯拉罕代禱的對像是可能慘遭毀滅的城及城內罪惡滔天的居民； 2).代禱依據藉口是 神慈愛與公義的平衡； 3).背後的目標是想救姪兒一家人的性命。字裡行間、看不出亞伯拉罕有圖利自己的意圖。結果 神的回答非常的明確，[若有此標準，准如所求，免毀滅。] 亞伯拉罕之所以會停留在10位義人，羅得家人及親人，應該不會連10位義人都沒有吧！？ 雖然最後拉出來的、只有羅得夫婦和二個女兒四人， 神還是出手拯救了不怎麼義的義人。義人代禱功效很大，就是連[死無赦、罪惡滔天]的居民之城， 神都願意接受有條件的緩刑。歷史是昨日種種，與我們無涉，可是留給我們學習的是什麼。代禱人必須了解或能找到被代禱人，有可能蒙 神赦免的理由或藉口。理由或藉口必須滿足 神的慈愛與公義、或應許，沒有私人利益因素，純粹是基於愛心的理由。還有代禱人必須是義人，亞伯拉罕因著信被 神稱義，還沒有接受合法大水洗禮的人，只要相信 神、接受福音，他的禱告或代禱，相當程度會蒙 神垂聽。聖經上主耶穌的教訓，我們不都是享有這樣的經驗嗎。懷疑或不信禱告或代禱無效，信不是嘴巴說說。共勉。
Say Yes! 說是 2010/10/11

[ 31 ] Say Yes! ( 2010/10/12 下午 05:08:00 )

說 是 S30
好、壞人
好人中的壞人是什麼？主耶穌在經上的定義很清楚。你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子、就可以認出他們來。好人中的壞人的下場是悲慘的，主耶穌說：世界的末了、也要這樣．天使要出來從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裡．在那裡必要哀哭切齒了。壞人中的好人。耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼．若是不然、我也必知道。亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。他說、為這十個的緣故、我也不毀滅那城。二人對羅得說、你這裡還有甚麼人麼．無論是女婿、是兒女、和這城中一切屬你的人、你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方、因為城內罪惡的聲音、在耶和華面前甚大、耶和華差我們來、要毀滅這地方。天明了、天使催逼羅得說、起來、帶著你的妻子、和你在這裡的兩個女兒出去、免得你因這城裡的罪惡、同被剿滅。但羅得遲延不走．二人因為耶和華憐恤羅得、就拉著他的手、和他妻子的手、並他兩個女兒的手、把他們領出來、安置在城外。領他們出來以後、就說、逃命罷．不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅。
壞人中堅持信仰與義行的好人。才是珍貴的。行義的才是義人；滿嘴仁義道德、卻知義不行是壞人。想知更多相關話題，就近向傳道請益。共勉。
Say YES! 說是 2010/10/12

[ 32 ] Say Yes! ( 2010/10/13 上午 10:03:00 )

說 是 S31
省思1、撒網比喻
主耶穌說的比喻。天國又好像網撒在海裡、聚攏各樣水族。網既滿了、人就拉上岸來坐下、揀好的收在器具裡、將不好的丟棄了。世界的末了、也要這樣．天使要出來從義人中、把惡人分別出來、丟在火爐裡．在那裡必要哀哭切齒了。選民就是、從世界茫茫大海中、被 神救恩的網，網上來的形形色色、的各類人。進入教會、領受信仰的人，不全是好人。將來世界的末了、天使要出來從義人中、把惡人分別出來、丟在地獄永不滅的火爐裡。 試想，人一生信主、認真守主真道，最後卻成為壞人不能得救，比不信的人更可憐。
該不該省思、慎思？ 共勉。
Say Yes! 說是 2010/10/13

[ 33 ] Say Yes! ( 2010/10/13 下午 10:10:00 )

說 是 S32
省思2、眼中刺
主耶穌的寶訓說。為甚麼看見你弟兄眼中有剌、卻不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的剌呢。你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的剌。[眼中的剌]與華人說的[雞蛋裡挑骨頭]是異言同義詞。戰時、是攻擊對方、陷害對手於不義的無型武器。非戰時、是炫耀自己智慧、聲譽、地位之工具。蓄意又執意如此行的人，此等人皆非善類，稱之為無德之人。智者不受其蠱惑；卻是愚蠢人的最愛。主耶穌的寶訓既如此說，意味著這是人性共同弱點、有改善空間。若執意違反的人，稱為不順服的壞人。進入教會、領受信仰的選民，不全是好人。壞人一定有。將來世界的末了、天使要出來從義人中、把惡人分別出來、丟在地獄永不滅的火爐裡。 試想，人一生信主、認真守主真道，最後卻成為壞人不能得救，比不信的人更可憐。我們要省思、慎思。還要有向 神悔改、求赦免的行為，才是智者。你就是智者阿！共勉。
Say Yes! 說是 2010/10/13

[ 34 ] Say Yes! ( 2010/10/14 下午 03:26:00 )

說 是 S33
勿枉勿縱
耶和華說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼．若是不然、我也必知道。達到 神耳中的聲音，有犯罪人的歡樂聲；受害者的痛苦、求饒、求救聲；見證人的控告聲等。我也必知道，就是實是求是、不栽贓枉法、不屈打成招冤枉好人。這信息體現出，世人的生命在 神眼中何其寶貴。 神處理刑罰時是何等慎重。公義的事就是勿枉勿縱。要盡最大公平無失的處理。人對是非善惡的基本心態，除了要聽其言，還要觀其行，加上當事人的說詞、或為自己行為的辯解，及證人無偽的證詞，模擬現場演練等。這不就是司法程序嗎！大家都樂當替天行道的審判者，請問你有 神愛人的基本心態嗎。多數人有人云亦云、西瓜依大邊的心態、行為。請問你有互換角色、設身處地替對方想嗎？ 有！ 神賜給姊姊幫妹妹脫罪求情時，有阿。當 真神要饒恕尼尼微城人的罪行、不毀滅時，我們多數人會站在約拿身旁憤憤不平的說，約拿，抗爭到底，我站在你這邊；而不是站在主耶穌 神的那邊。慎思！共勉。
Say Yes! 說是 2010/10/14

[ 35 ] Say Yes! ( 2010/10/15 上午 12:19:00 )

說 是 S34
祈 禱 8
主禱文中，願你的旨意行在地上、如同行在天上。是祈求世人都能順服 神的旨意，好像天使順服 神的旨意。我們向人做見證、或佈道會、或為病人代禱等重大聖工時，祈求 神賜聖靈親自帶領，讓我們所要進行的聖工，能在合乎 神的旨意下完成。不懂，為什麼要把無知、或軟弱犯罪的錯，天天赤裸裸的藉禱告詞公布，讓哀嚎給大家聽，這和在大街上、十字路口的禱告有兩樣嗎？照主耶穌的教訓，理當關起門來閉室痛哭、或求 神赦免的悔改禱告、或求 神憐恤的救助禱告。只要相信、順服、感謝領受所遭遇的困境，聽憑主的開路模式，不要因為你的不順服，讓人感覺你的禱告不蒙垂聽。你當用心觀察 神給你的改變。神並未依照釘十字架前，帶肉體的主耶穌的禱告，求 神挪開苦杯；恰恰相反，禱告蒙垂聽，但不依禱告成全，否則今天大家沒得救門路。 神沒有成全祈禱的人的心願，絕對不是壞事。再說一次， 神沒有成全祈禱的人的心願，絕對不是壞事。如果你不順服 神的安排，才真壞了大事。共勉。
這是未知的假設：天上是屬靈的靈界；地上是屬物質的物質界。聖經上說， 神是靈所以拜 神用心靈和誠實拜祂。以利沙先知求 神開少年人的眼睛，基哈西看見滿山遍野的火車火馬。這說明什麼？滿山遍野的火車火馬不是幻影、是實在存在的話，人的眼睛頻率和靈界的頻率不同。巴蘭先知、天使、驢子開口說話亦然，必要時 神可以讓他們瞬間同步。靈界頻率高；物質界頻率低。高頻率的命令、在高頻率的環境下運作，事順又快的。高頻率的命令、在低頻率的環境下運作，只能遷就低頻率的不順、又慢的結果。只有全能的 神才能解碼。
Say Yes! 說是 2010/10/15

[ 36 ] Say Yes! ( 2010/10/15 上午 10:26:00 )

說 是 S37
抓 住
經上記著，1).耶和華對他（利百加）說、兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強於那族、將來大的要服事小的。大的就是以掃（以掃就是有毛的意思），以掃善於打獵、常在田野；小的雅各（雅各就是抓住的意思），雅各為人安靜、常住在帳棚裡。雅各是典型抓住的代表人物，他很會抓機會，爭名、爭財產、抓住 神的祝福等。其實，他有隔代遺傳祖父亞伯拉罕性格； 2).經上記著，亞伯拉罕近前來說、無論善惡、你都要剿滅麼。假若那城裡有五十個、四十五個、四十個、三十個、 二十個義人、你還剿滅那地方麼。不為城裡這五十個、四十五個、四十個、三十個、二十個義人饒恕其中的人麼。假若在那裡見有十個呢。耶和華說、我若在所多瑪城裡見有五十個、四十五個、四十個、三十個、二十個義人、我就為他們的緣故、饒恕那地方的眾人。他（ 神）說、為這十個的緣故、我也不毀滅那城；3). 經上也記著，末底改託人回覆以斯帖說、焉知你得了王后的位分、不是為現今的機會麼，言下之意就是告訴她要懂得抓住機會。這些歷史事蹟有他的學習價值。
今天，我們常自稱為屬靈的以色列人、屬靈的亞伯拉罕子孫、本文給個[末世選民]封號。我們末世選民、也有合乎時代機遇的事項讓我們來抓，是什麼。抓學歷? 抓機會? 抓不輸在人生起跑點上? 抓嫁、娶郎才女貌外邦青年去享受、過著沒有主耶穌的家庭生活? 抓發財機會? 抓住屬世名、利、地位的好處? 沒錯，世人拼命的去抓，你當然也可以抓。想過沒有，當醫師宣布你只能再活90天（三個月）、60天（二個月）、30天（一個月）時，哀哭豈能救我? 主阿！我錯了，如果你讓我好起來，我要奉獻所有的一半，我還要奉獻餘年做主工，我要如何、如何。這樣的見證例子太多、聽膩了? 厭煩了? 麻痺了? 當 神差天使，傳道、弟兄姊妹傳話給你的時候，你怎麼回答? 阿！我還沒有賺夠，機會不常有、若不抓住、稍縱既逝、機不可失阿！ 假冒為善！就你愛主！這是傳道人的職責語言了！。臨危，關心你去探訪的弟兄、姊妹看你時。回憶起你當時、故做謙虛狀的囂張語言，和現在臨危時的哭訴認錯，求 神赦免情景，皆流出同情之淚。主阿！求主按你的慈愛、旨意赦免他、接納他。朋友，該抓！但是要抓對才好。共勉。
So, Yes 說是 2010/10/15

[ 37 ] Say Yes! ( 2010/10/17 上午 06:56:00 )

說 是 S35
瞎 眼
經上記著，瞎眼的利未男丁、不可以當祭司；瞎眼的牛羊、不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。這等是指著形體、物質、肉體上的殘缺。我們民間流傳的話 [瞎眼牛]， 所指的不是牛，而是無知、不識字的人。俗稱內行人看門道、外行人看熱鬧，是非常貼切說明、非形體上的瞎眼的人。瞎眼的牛羊、瞎眼的男丁，肉體上的殘缺，對末世選民似乎沒多大影響。瞎眼的牛羊、經適當的宰殺過程、處理，其肉可食。肉眼瞎、屬靈心智不瞎的男人，只要 神要用他、一樣可以服事 神，或司琴、或講道、或幫助禱告、或訪問、或擔任聖工、聖職人員，皆可。只是肉體行動上，會稍有不方便而已。非肉體上屬靈智上瞎眼的。聖經上，主耶穌對靈智上瞎眼的人出來領路，說太危險了，都會掉入地獄的危險。屬靈智上瞎眼的就是對於屬靈的事模糊不清。往往將錯的事情他看為對，錯的事情他支持，危險信號他當是喜信， 異端看成是真理，珍珠看成塑膠珠粒，玻璃當鑽石。還有自大狂，不聽勸、白佔地土不結果、白佔位子不作工、或做出來傷害更大，自己不接受真理也就罷了，還要阻擋人進天國。聖經上， 神才會告誡、要買眼藥治療。你我自行檢討：我是否在團體裡是擋路石? 絆腳石? 或錯誤的引路標誌? 對真理與邪說對在那裡錯在那裡是否青楚明白或模糊不清? 虛心接受更正治療，讓靈智上眼睛恢復明亮。共勉。
So, Yes 說是 2010/10/17

[ 38 ] Say Yes! ( 2010/10/18 下午 10:25:00 )

說 是 S38
祈禱 9
祈禱，是 神賜給人類與生俱來，別於其他受造生物的本能之一。特別是我們信主之人，祈禱是權利也是義務。就像[飲食]既是享受生活的權利；也是生存的義務。同理祈禱是我們基督徒，享受屬靈生活的權利；更是屬靈靈命不可或缺的義務。主耶穌教導我們禱告說：我們日用的飲食、今日賜給我們。今日賜給我們，含有隨時有的，24小時、365天、一輩子無間斷供應之意涵。如同以色列民在曠野時期，他們不用愁、不用懷疑，明天有沒有嗎哪。但必須付出撿拾嗎哪之行為，不工作不該吃飯。除了人類及極少數生物，如蜜蜂、螞蟻以外，幾乎所有生物皆然，沒有為下一餐預備糧食。聖經上主耶穌說，麻雀不是值兩分錢嗎， 神卻養活牠。還告訴我們，何況比麻雀貴重的我們。主耶穌教導我們禱告、祈求的另一內涵，是不求躉積屬物質、會毀壞的糧食；屬靈的靈糧、也要按時、定量天天檢食。當然，人要脫離群居，過原始生活是錯誤的思考。人類生存模式、生活飲食，不同於其他生物。我們有環境的限制，食物取得過程，不可能學雀鳥、虎、豹、獅、象生活模式。但是祈禱、專心依靠、仰賴 神的心志，才是關鍵重點。最基本日常生活必需，是可以透過禱告向 神祈求；祈禱是可以祈求，基本生活、生存必須的事。 不用懷疑， 神會垂聽、賜給的。共勉。
So, Yes 說是 2010/10/18

[ 39 ] Say Yes! ( 2010/10/19 下午 10:22:00 )

說 是 S37
眼 明
眼明，就是眼睛明亮。從肉體上看，古代以色列民用於獻祭的牛羊，無殘疾、眼睛明亮是完美無殘缺的，是 神所喜愛的。服事 神的祭司亦然，必須眼睛明亮身體完美無殘缺的。主耶穌說，眼睛就是身上的燈．你的眼睛若瞭亮、全身就光明。心裡的眼睛明亮是，對事理看得透徹，不被障眼法所迷惑，不把對的事物看成錯誤的，更不會把錯誤的事物、看成對的、寶貝的。例，有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由　神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有　神同在、無人能行。尼哥底母是眼明。再例，耶穌說：你們把網撒在船的右邊、就必得著。他們便撒下網去、竟拉不上來了、因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主。前一個事實是，用肉眼觀察、心眼明白；後一個事實，肉眼模糊不清、藉由神跡奇事開心眼。尼哥底母和約翰心裡的眼睛是瞭亮的。心裡的眼睛（屬靈的眼睛）瞭亮，比肉體的眼睛（肉眼）瞭亮更重要。經訓：一個肢體若叫你犯罪、下地獄，不如砍斷它，肉體殘缺進天國。這個先決條件，必須有瞭亮的屬靈的眼睛。屬靈的眼睛瞭亮就是屬靈智慧。只有瞭亮的屬靈的眼睛，才能分辨明暗、是非、善惡、利害。知識是可以透過訓練增長；屬靈智慧只可透過禱告，向 神祈求增長，別無他法。所羅門王就是例子。願我們在靈修上不再被，只要我喜歡有什麼不可以，的小孩的心、油蒙的心。要有長大成人，像尼哥底母和約翰、立即辨明[是主]，的眼明的人。共勉。
So, Yes 說是 2010/10/19

[ 40 ] Say Yes! ( 2010/10/22 上午 11:22:00 )

說 是 S40
省思3 憑果子認樹
主耶穌聖說：憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢．蒺藜裡豈能摘無花果呢。這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。果子是果樹的行為結果。受造之物在受造時， 神已將各從其類基因放入其中。土壤裡的養份，會影響果子的品質。環境會影響人類行為品質。聖靈進入人體後，若順從聖靈思考、及行為動做，會結出聖靈果子就是質的變化。同理，罪進入人體後，若順從罪的行為，結出來的果子，長成後就是死，也是質的變化。我們原不是選民以色列人，經上說的野葡萄，卻因信並接受主耶穌救恩，被接上真葡萄樹上，所以也必須在質上有變化。通常真假信徒很容易分辯，其真情會自然流露出來，裝假只瞞騙一時。行為有說的、做出來的。做出來的行為，有臨時起意、和長期耕耘。或胎死腹中、或未成熟掉落。何以認樹？或可讓罪之死果，胎死腹中、或未成熟掉落，進而轉變罪性為順服聖靈，或趕出殿外；或可讓聖靈的果子，經過長期耕耘培育成果。教會的傳道工作，是栽種新樹苗；教會的牧養工做，就是鬆土、除草、施肥、灑水、整枝，汰選酸葡萄樹、不結果子的無花果樹。園丁要有愛心、智慧、和勇於負責任的心志。共勉。
Say Yes! 說是 2010/10/22

[ 41 ] Say Yes! ( 2010/10/24 上午 10:41:00 )

說 是 S41
真假先知
經上記著，主耶穌說：你們要防備假先知．他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。先知是牧放 神的羊、的牧羊人。教會的傳道、執事、傳講 神言的人們。真正牧羊的工作是艱辛、茹苦的。別具用心的人、樂吃此苦，所位何來。經上有如下記事『西門看見使徒按手、便有聖靈賜下。就拿錢給使徒、說、把這權柄也給我、叫我手按著誰、誰就可以受聖靈。彼得說、你的銀子、和你一同滅亡罷．因你想　神的恩賜、是可以用錢買的。你在這道上、無分無關．因為在　神面前、你的心不正。你當懊悔你這罪惡、祈求主．或者你心裡的意念可得赦免。』 牧人有愛護群羊、吃苦、耐煩之心志；顧工的則會苦待嬰孩、或老人。或痛打、或糟蹋。牧人是施捨愛心行為，呵護、安慰；顧工盜賊是，偷竊、搜括群羊財物、或主人家財物。更甚者殘暴、凌虐群羊至死。魔鬼會裝扮光明的天使，是迷惑信徒最細膩手法。連 神的工人被迷，也不是新鮮事。假先知的特色，是計較工作待遇，道友可死貧道不可死，推拖工作，愛表演給有影響力的人看，喜愛人的讚美聲、掌聲，搶功諉過，常發勞騷，藉機或藉口從群羊中，搜刮羊脂羊毛得財、貪得無厭，藉九成事實、參入一分假話陷害人。。主耶穌要我們防備(不是驅趕)假先知。換言之，驅趕之責是主耶穌。教會是主的身體，也就是驅趕假先知之責，是教會的事。群羊該順服支持。群羊不要怕，只要你信服真理、禱告依靠 神， 神必定會保護你，暴風雨後必有陽光，也會有彩虹。共勉。
Say Yes! 說是 2010/10/22

[ 42 ] Say Yes! ( 2010/10/24 下午 08:42:00 )

說 是 S42
祈禱10
主耶穌的祈禱文中說，『免我們的債、如同我們免了人的債。』後面緊接著說，『你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。』饒恕的行為，是得 神饒恕的先決條件。如同信心的行為，是禱告蒙垂聽的必要條件。主耶穌常說，『你的信救了你。』你饒恕人的饒恕，讓你得蒙從 神來的饒恕。祈禱文中說，求 神免我們的債，是指罪債、生命的債，千金。看不見屬靈的債；而我們免了人的債，是得罪、過失、記恨的債，四兩。看得見屬肉體的債，或說是開啟得 神赦免的鑰匙。債是人與 神溝通的絕緣物。罪債是斷路體。主耶穌代死在十架上，已經打破、滅了死，也就是罪債、斷路體被主耶穌的救恩消滅，人 神通路導通了。但是肉體生活中，犯錯的事發生，產生不同程度的絕緣體，讓我們與 神溝通、禱告又發生障礙。主耶穌教我們用屬肉體、看得見的赦免人的行為，去完成博得 神赦免、屬靈債的竅門。因著信，已接受合法大水洗禮，再犯錯的人，用切實悔改的心向 神禱告。用屬肉體的行為。都有機會得，主耶穌認為無罪的、誰能定他的罪。看不見屬靈的功效。這不是鼓勵犯罪，再說一次，不是鼓勵犯罪。奉勸肉體還活著、犯錯的人，不要放棄求生的爭扎。十字架旁的強盜有機會，你也有機會，不要放棄。肉體死亡才是真正沒希望。共勉。
So, Yes 說是 2010/10/24

[ 43 ] 小子 ( 2010/10/24 下午 09:24:00 )

主耶穌教我們用屬肉體、看得見的赦免人的行為，去完成博得 神赦免、屬靈債的竅門。因著信，已接受合法大水洗禮，再犯錯的人，用切實悔改的心向 神禱告。用屬肉體的行為。都有機會得，主耶穌認為無罪的、誰能定他的罪。看不見屬靈的功效。這不是鼓勵犯罪，再說一次，不是鼓勵犯罪。奉勸肉體還活著、犯錯的人，不要放棄求生的爭扎。十字架旁的強盜有機會，你也有機會，不要放棄。肉體死亡才是真正沒希望。共勉。

感謝主的代領，阿們

[ 44 ] Say Yes! ( 2010/10/26 上午 06:53:00 )

說 是 S43
省思5. 看飛鳥
主耶穌說，你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼。所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。經上事例，耶穌就叫了眾人來、對他們說、你們要聽、也要明白。入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人。彼得對耶穌說、請將這比喻講給我們聽。耶穌說、你們到如今還不明白麼。尼哥底母問他說、怎能有這事呢。耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。主耶穌傳道時，經常用世上看得見、易懂之事、來比喻看不見、難懂的真理，連主的頭選門徒彼得、和以色民的宗教領袖、尼哥底母也霧煞煞。 當時彼得和尼哥底母未受洗、沒得聖靈，他們所思考、理解的範圍限制於肉體的事，是合情理的。今天我國是肉身、已受洗、也得到聖靈，和主耶穌在世時一樣，我們不應該停留在談論世事觀點上。主耶穌此話重點是，不要為生命、身體憂慮。憂慮是有形肉體健康殺手；憂慮是屬靈的或說是、精神上的擔子，無形信仰上的殺手。不要憂慮不是不關心，或不預作準備。經上也告訴我們，要學螞蟻在夏天預備糧食，為屬靈生命未雨綢繆、預作準備。憂慮會讓人的眼睛模糊，看不清、心智瞎了。亞伯拉罕的妾、究是埃及人夏甲，帶著兒子以實瑪利在曠野迷路，因為被逐趕出門失望、憂傷，水又喝光後，等死哭泣時， 神顧念她們，開她的眼睛，看見一口水井。 神開她的眼睛看見一口水井， 不是 神為她鑿一口井。主耶穌說：凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。就是讓我們卸下憂慮的擔子。如此一來，我們屬靈眼睛會明亮，進一步看見 神的救恩。由負面影響，轉變為正面醫治。共勉。
Say Yes! 說是 2010/10/26

[ 45 ] Say Yes! ( 2010/10/26 下午 10:50:00 )

說 是 S44
省思6，巴別塔的正面思考
經上記著說。那時、天下人的口音言語、都是一樣。他們彼此商量說、來罷、我們要作磚、把磚燒透了。他們就拿磚當石頭、又拿石漆當灰泥。他們說、來罷、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。我們下去、在那裡變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上．他們就停工、不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。『成為一樣的人民、都是一樣的言語、同心合意要作事、就沒有不成就的了』本是好事、只怕做不到。耶和華 神看當時他們眾人、同心搶奪 神的榮耀。若達成、人定勝天等囂張、叛逆的行為就難制服。所羅門王建聖殿時，十幾萬顧工、釘鎚齊上。經上卻記著說，聽不見有釘鎚聲音。指的是沒有雜異、反對、爭吵聲音，大家成為一樣的人民、都是一樣的言語、一樣的心志，宏偉的聖殿、歷經十幾年才完成。今天本會各地教會，常因建築教堂，不僅是雜音、甚至於靈性墮落、敗亡。看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。此景此情、若用在聖工上、是正面意義。同心合意興旺聖工，必蒙 神聖靈悅納、同工。是大家共同努力追求的目標；若言語不通，必起疑心、猜忌、分裂，聖工寸步難行。互勉。
Say Yes! 說是 2010/10/26

[ 46 ] Say Yes! ( 2010/10/27 下午 10:20:00 )

說 是 S45
祈禱 11
基督徒日常生活、肯定會有得意之時、憂慮、或傷心之時。古人說的七情六欲，這些事都會讓人顯露出屬靈軟弱之罩門，給惡者魔鬼有可乘之機[試探]。主禱文中主耶穌教我們說：『不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。』靜觀吃奶的嬰兒，肉體上是最脆弱的。老鼠有可能咬他、吃他的肉。嬰兒除了哭以外，毫無抵抗之力與智。但是嬰兒屬靈的生命，惡者是絕對無法進行試探他的，因為嬰兒[不會遇見試探]。屬靈的惡者也無法傷害他。嬰兒不懂怕魔鬼、最多怕老鼠，讓成人皆笑之而已。主耶穌說過，會殺肉身不能殺靈魂的不用怕；殺肉身、又能把靈魂下到地獄的，才要怕。試探與兇惡、不用懷疑來自屬靈的惡者。但是除了類似主耶穌、經過接受大水洗禮、禁食四十晝夜後的例行試探。今日主內同靈，在慕道、接受赦罪大水洗、得聖靈之後，也會遭遇惡者例行試探，或肉體情欲、或眼目情欲、或今生驕傲中一項或多項試探。此外個人給惡者留下可乘之機，有密切關系。人越單純、心越單純，像嬰兒一樣，惡者魔鬼越拿你沒辦法。所以禱告時、訓練心無雜念還要求主保守我心，不貪婪、不誇耀、不知憂鬱，在惡事上無知像嬰兒。共勉。
Say YES! 說是 2010/10/27

[ 47 ] Say Yes! ( 2010/10/28 上午 11:36:00 )

說 是 S46
石頭
石有寶石、房角石、擋路石、絆腳石、墜海石。寶石是寶貝，天國的福音是寶貝，聖靈是寶貝，主耶穌是寶貝，你我 神所愛的人、更是 神眼中的寶貝。房角石是柱石基礎， 神的教會建立在以主耶穌為房角石、活的靈磐石之上。活的靈磐石是有生命、會繁殖的屬靈的磐石。我們眾信徒、就是主耶穌寶血所贖，水靈重生的靈磐石，靠祂連絡得合適。擋路石，是阻擋聖工巨輪行走路上的石頭。好人中的不稱職人員，成事不足敗事有餘的人（不能說壞人）。絆腳石是靜態存在，有機會讓人跌倒、或傷身、或喪命。是好人中的壞人，言語行為自以為愛主，卻相反絆倒人。這樣的人經上說有禍了。墜海石是惡者害人的工具，捆綁在人身上沉入水中、或大海裡喪命。假基督、假先知傳出異端邪說，等於把墜海石捆綁在人身上，丟進海裡喪命。我們是 神的寶貝。要立志成為教會的房角石、活的靈磐石。千萬不要成為教會中的擋路石。更不能成為信徒的絆腳石。祈求 神給我們屬靈心智，分辨真假先知，不被捆綁在墜海石上丟進海裡喪命。共勉。
So, Yes 說是 2010/10/28

[ 48 ] Say Yes! ( 2010/10/28 下午 05:09:00 )

說 是 S49
祈禱12
今日主內同靈，禱告時、一方面求主『不叫我們遇見試探』，求 神保守我心，的消極心態之外。更要求 神幫助我積極抵抗罪欲、罪行之誘惑。『救我們脫離兇惡』是思考 神勉勵約書亞當剛強膽。當我們周遭全是誘惑時，能鎮得住內心的沸騰反應。學習求醫的人回答主耶穌的話，『主阿，我信，但我信心不足，求主幫助』。主耶穌給我們範例，祈禱文。不是要我們死背文詞而已，要能進一步活用。我們不能只停留在小孩子、只會背讀九九乘法，五七三十五，不知一個饅頭五毛錢、七個饅頭多少錢，手腳共用、還比不出來的階段。主耶穌教我們祈禱、絕不為難我們，非得了解、學習一大堆神學理論，還不會禱告。總結：向 神我們的主耶穌禱告，居心要有信心、誠心、謙卑頌讚 神、感謝 神；求 神聖靈帶領，助我度過肉體軟弱，加添我信心；求 神在我身上顯出 神的作為，榮耀 神；禱告後不要眼巴巴看著， 神有沒有照[我的意思]成就，要順服 神在你身上的作為，心存感謝接受。共勉。
Say YES! 說是 2010/10/28

[ 49 ] Say Yes! ( 2010/10/31 下午 04:44:00 )

說 是 S48
水
起初　神創造天地。地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。 神在創造之時，水與地球同時存在。是物質生命賴以生存、活命之原、源。[ 神的靈運行在水面上] 水是[靈導體?]不清楚。毫無疑問，清水是 神所造未被污染、原水的狀態；污水是異物溶入清水中，受造之物所產生污物，用水洗滌後產生污水，溶入清水中。 神用大地過濾淨化再生。口水、汗水、淚水、血水皆然，是滲入人的思維延生的加工品。各不同源、也不同果。口水、 神所造，給人生理之需，非人的意志所能控制，乃自動產生，用以維持肉體建康最佳狀態。人滲入智慧，用來養生職業，或殺人工具。汗水、 神處罰人類亞當的話，你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土。是勞力工作，表面上看，汗水是吃苦，其實是 神愛世人的另類表示，肉身健康。不流汗會得糖尿病。同理，同靈如果只吃靈糧、喝靈水、不作聖工，也會得屬靈的糖尿病，屬靈的富貴病。淚水、是內心哀慟的現象之一。經上記著，主耶穌為世人走向各各他的路上，有許多百姓、跟隨耶穌、內中有好些婦女、婦女們為他號咷痛哭。耶穌轉身對他們說、耶路撒冷的女子、不要為我哭、當為自己和自己的兒女哭。今天教會就是主耶穌在世界的肉身。教會內一定會有傷害教會的言行，主耶穌教我們不要為教會哭，不是不關心教會，而是各人要在這事上為自己哭，不可以死不認錯。有勇氣得罪 神，沒勇氣認錯。成了聖工路上的攩路石。『我沒錯』，『我沒錯』 掛嘴上。血水、犧牲的最高表現。新生命的誕生必流血。主耶穌為世人被釘十字架，有血和水流出來，我們藉著主耶穌血水有聖靈見證，得以重生，屬靈新生命因此誕生。我們堅決反對，無知的宗教狂熱份子，拋棄自己生命，去殺害更多無辜的群眾；也反對藉宗教名譽、敬虔，去獲取私益，當得利門路。共勉。
So, Yes 說是 2010/10/31

[ 50 ] Say Yes! ( 2010/11/1 下午 04:51:00 )

說 是 S49
福音的債
經上記著說：無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人、我都欠他們的債。所以情願盡我的力量、將福音也傳給你們在羅馬的人。常言道，欠債還債天經地義。甘心也要還，不甘心也得還。福音的債是無形的，也無屬世約束力。是 神工人的正確心態。 神所託付的使命，甘心也要作，不甘心也得作。福音的使命作了有賞賜，不作使命已託付。既還債就不能輕言犧牲。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/01

[ 51 ] Say Yes! ( 2010/11/2 上午 09:01:00 )

說 是 S50
積 財
主耶穌說，不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷．只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。為何有人要[今朝有酒、今朝醉]不願意積財在天。因為他對將來得救沒把握。存有這等想法的人，加上醉生夢死的行為，構成負面循環，捲進地獄，其下場是悲慘的。
天國不使用地上財，是可以理解的，為何還要積財在天。用今日語言，稱之為轉兌。台幣須要轉兌成美元，才能在美國使用。又類似存錢於瑞士銀行，比在國內，特別是動亂地區安全。靈界天國使用貨幣交易嗎？不敢斷言是否。我個人想法，傾向[有]。其內容是什麼不知。主耶穌要我們積儹財寶在天上除了 [你的財寶在那裡、你的心也在那裡。]是否另有所指。等進了天國，就知道了。我們用最單純的信，才會有你的財寶在那裡、你的心也在那裡的效應。共勉。
Say Yes! 說是 2010/11/02

[ 52 ] Say Yes! ( 2010/11/3 下午 04:51:00 )

說 是 S51
私慮、憂慮
經上記著，懶惰人的心願、將他殺害、因為他手不肯作工。懶惰人因冬寒不肯耕種．到收割的時候、他必討飯、而無所得。懶惰人之所以懶惰，是沒有明天的憂慮。若非智障，可能是心受重創、心死。街民、犀利哥等人過一天算一天。再者、可能是從小嬌生慣養、遊手好閒、不肯作工。聖經的教訓是嚴厲的，他的懶惰心願將他殺害。必討飯無所得。正常人絕不可效法、不可取。還有，螞蟻是無力之類、卻在夏天豫備糧食。教導人未雨綢繆、警告人要有願意做工，勞動的正面心態，這是人當盡的本份。工作是會有憂慮的，因為可能有瓶頸。
經上又記著，主耶穌說：所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就彀了。是警告人，不要有將願意做工、勞動的正面心態，過度憂慮，變成為心靈的重擔。憂慮變成是人的病態。不願意做工、勞動的懶惰人，受害是肉身；憂慮病態的人，靈與肉轉換效應的結果是，靈與肉皆受損，其損大矣。所以我們當將心靈重擔卸給主耶穌。共勉。
Say Yes! 說是 2010/10/03

[ 53 ] Say Yes! ( 2010/11/4 下午 02:59:00 )

說 是 S52
不事二主
主耶穌說一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉　神、又事奉瑪門。一個人不能事奉兩個主，和一個女人不同時服事二夫，是相同邏輯，最後只能選其一。兩個主、肯定是二個極端對立的主。嚴格說，瑪門是無資格與 神同比為主，但是人的因素，硬將瑪門尊奉為主。從 神的角度看，是嫉妒與忿怒。 神的佳偶在 神之外，若另擇名主或財主， 神絕對受不了。 神的佳偶、 神所愛的，是完全忠心、完全聖潔、完全佔有的愛。心或偏於邪， 神會拋棄。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/04

[ 54 ] Say Yes! ( 2010/11/4 下午 04:51:00 )

說 是S53
任憑
經上記著。因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他．將不能朽壞之　神的榮耀、變為偶像、彷彿必朽壞的人、和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以　神任憑他們、逞著心裡的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體。他們將　神的真實變為虛謊、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主．因此　神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、變為逆性的用處．男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識　神、　神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事。任憑的處罰對像，是否定 神、叛逆 神的人。手段是放棄管教、醫治、救助等正面挽救行為。舊約聖經上對 神的僕人，有叛逆言行的人， 神的處罰是非常嚴厲的。摩西的姊姊米利暗，可拉黨，大衛的兒子押沙龍等的叛逆行為，及其結果可作為殷鑑。否定 神、叛逆 神的人被施於任憑處罰的內容是亂性，結果招致肉身腐蝕、毀亡，或殘缺永不得赦罪。所以主耶穌說，褻瀆聖靈的人永不得赦免。無知不認識　神的人、你我有責任傳福音告知；故意不認識　神、 神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事。活像在岸邊、眼睜睜的觀看，蛙人被翻滾海浪捲蝕，空嘆息。
So, Yes 說是 2010/11/4

[ 55 ] Say Yes! ( 2010/11/5 下午 02:59:00 )

說 是 S54
看銅蛇.1
經上記著，耶和華對摩西說、你製造一條火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望這蛇、就必得活。摩西便製造一條銅蛇、挂在杆子上．凡被蛇咬的、一望這銅蛇、就活了。背景故事是這樣：以色列人從何珥山起行、往紅海那條路走、要繞過以東地．百姓因這路難行、心中甚是煩躁．就怨讟　神和摩西、說、你們為甚麼把我們從及領出來、使我們死在曠野呢．這裡沒有糧、沒有水、我們的心厭惡這淡薄的 食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間、蛇就咬他們、以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡說、我們怨讟耶和華和你、有罪了、求你禱告耶和華、叫這些蛇離開我們．於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說、你製造一條火蛇、挂在杆子上、凡被咬的、一望這蛇、就必得活。摩西便製造一條銅蛇、挂在杆子上．凡被蛇咬的、一望這銅蛇、就活了。
銅蛇的過程是，以色列人悔改認罪後求告 神；依照 神的吩咐做的；被舉起掛在杆子上；人看了、必死的生命得活。當時的銅蛇、無疑是 神的赦罪與救恩。換言之， 神的救恩必須是，人要悔改認罪後求告 神；依照 神的吩咐做的，也就是 神設立的；被舉掛在杆子上，是救恩必須完成或說成就在杆子上。 人看了必死的生命得活， 神的救恩乃藉著人的信，和去看的悔改認罪行為、才得以發出功效。 神設立的救恩是耶穌，救恩完成在十字架上，藉著人信心的行為，必死的生命才得以存活。
So, Yes 說是 2010/11/05

[ 56 ] Say Yes! ( 2010/11/8 下午 02:11:00 )

說 是 S55
看銅蛇2
看銅蛇要看什麼，看藝術品在巴黎的羅浮宮，北京、台北的故宮。看銅蛇要思念 神的慈愛。人把 神的聖潔，誤導為等同無情無欲；然後又說 神有豐盛的慈愛，恩典憐憫等的 神性，是矛盾。經上記著說，婦人豈能忘記吃奶的嬰兒，即或有； 神也不會忘記祂的選民。阿！ 神是何等有慈愛、豐盛恩典。看嬰兒哭鬧，母親故意懲罰的推開時，嬰兒會非常驚懼的抓住母親不放。更放聲大哭時，母親會重抱入懷呵護。嬰兒會停止哭鬧，安睡於母懷。選民無知哭鬧， 神會適時懲罰，或病痛、或災難。我們若能學嬰兒會，非常驚懼的抓住 神。 神會不捨的重抱你，施拯救。不要硬著心越走越遠，終遭被棄。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/08

[ 57 ] Say Yes! ( 2010/11/9 上午 10:42:00 )

說 是 S56
看銅蛇3
看銅蛇思考 神的救贖。當代以色列民看銅蛇，只求保住屬肉體的生命。今天我們看 神所設立的救贖，成就在十字架上的耶穌。是要思考如何讓我們必死的靈命因著相信主耶穌活過來。自古以來， 神的救贖往往被認為是嘻笑的話，不可思議。挪亞造方舟於山上，傳義道於人間，遭非議、拒絕。天使要羅得找他的女婿一齊出所多瑪城，他的女婿認為是嘻笑的話。主耶穌說，拉撒路是睡了、不是死了。他的門徒多馬更諷刺說，我們也去和他同死罷。摩西告訴以色列民看銅蛇。當時可能引發一陣譁然。看銅蛇得以存活的以色列民，可能部分人還糊里糊塗的，不知何以得救。今天我們信仰上最可怕的是，莫過於無知糊塗的信。別人信，我跟著湊熱鬧；別人遇著試探，我溜得最快。為什麼主耶穌升天前，吩咐門徒說，信的人必有 神蹟，隨著見證所傳的、所信的道。信仰得以扎根，不是接受空洞、虛談的理論。信仰的扎根，要清楚認識 神的救贖，成就在十字架上的耶穌，是可以透過像多馬伸出手來，摸摸耶穌手上釘痕的堅硬考驗。經由個人完全相信所體驗的結果。看銅蛇思考 神的救贖。
So, Yes 說是 2010/11/09

[ 58 ] 多加 ( 2010/11/10 上午 09:20:00 )

看到这个标题人气那么旺，所以对不起，穿插一下，请为我祷告，求主医治我失眠的病，求主捆绑使我失眠的魔鬼，使我每晚安然入睡，阿门。

[ 59 ] Say Yes! ( 2010/11/10 上午 10:48:00 )

說 是 S57
看銅蛇4
今天、我們看銅蛇，要思念主耶穌為我受害。思念 神所設立的、被釘死在十字架上、完成救贖大功的耶穌。耶穌的受害是為了愛我、救我、為我犧牲，有感恩的心、才能心存多點感激，少點埋怨。主耶穌說，我來是要救罪人。換言之，我們蒙拯救原是不配的，是罪人。因信耶穌、披帶耶穌得以成聖稱義，不是靠自己的行善立功。自義的人是拒絕福音的一族，他們憑著什麼救自己。或許說，我可以造十隻銅火蛇，勝過摩西的火蛇，看一百次也肯定沒效。然後埋怨摩西說謊。乃縵元帥怎麼說，我們大馬色的河水不比約但河差耶！為什麼非要按照先知的話在約但河沐浴七次。真神設立耶穌做挽回祭，完成救贖大功，是連魔鬼也無法預知的奧秘，否則魔鬼絕對不會把主耶穌釘死在十字架上；或可能還會阻撓人去執行釘十字架的事。思念主耶穌是如何的受害，頭被戴上荊棘冠冕，雙手被釘穿，背上被羅馬兵用帶勾的鞭打，背肉像犁過翻開流血、發炎，雙腳被釘。斷氣後，羅馬兵丁還在肋旁補上一槍。主耶穌眼睜睜看著你，無知的兒阿，我為救你的靈魂如此受苦，你還硬著心腸，不信、懷疑、貪愛世界乎。主耶穌不要我們為祂哭，要我們為自己和兒女的不信、懷疑、貪愛世界哭。
耶穌轉過來，看那患了十二年的血漏女人、就說、女兒、放心、你的信救了你．從那時候、女人就痊癒了。什麼是信？就是只告訴耶穌、單要告訴耶穌；只求耶穌、要求訴耶穌、不求他人。呼天搶地到處求幫助、就是不信的表現，其結果無效。因為主耶穌正等著妳的信，要對妳說，妳女兒、放心、妳的信救了你。以色列人是看銅蛇獲救。不是看、曾經在埃及王法老面前行神蹟，又讓海水分開的神人摩西獲救。
So, Yes 說是 2010/11/10

[ 60 ] Say Yes! ( 2010/11/10 下午 05:43:00 )

說 是 S58
看銅蛇5
看銅蛇思，想主耶穌的順服。經上記著，主耶穌不以與 神同等為強奪，乃謙卑順服致死，且死於十字架上。不順服的人會被 神廢棄。耶和華的話臨到撒母耳說、我立掃羅為王、我後悔了．因為他轉去不跟從我、不遵守我的命令(就是不順服)。撒母耳說、耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢．聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪、與行邪術的罪相等．頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同．你既厭棄耶和華的命令、耶和華也厭棄你作王。掃羅對撒母耳說、我有罪了、我因懼怕百姓聽從他們的話、就違背了耶和華的命令、和你的言語。撒母耳對掃羅說、我不同你回去、因為你厭棄耶和華的命令．耶和華也厭棄你作以色列的王。今天有不少信徒打著愛主、順服、聽命、遵命的衛道精兵的旗幟，卻做出新時代模式，博殺主耶穌身體教會的事，兇手可能就是你我，你我可以不檢討反省嗎。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/10

[ 61 ] Say Yes! ( 2010/11/11 下午 03:30:00 )

說 是 S59
看銅蛇6
看銅蛇思想主耶穌的謙卑。經上記著說，主耶穌就是 神本身道成肉身降生，卻不以與 神同等為強奪，倒謙卑順服至死，且死於十字架上。謙卑是順服的必要條件。口說謙卑而不順服者，是以退為進的初級手段。謙卑與順服是主耶穌的美德，更是我們學習修練的功夫。主耶穌的謙卑、是對真理的謙卑，不是凡事謙卑。多數人把主耶穌的 神性、聖潔，誤導為凡事謙卑、錯了。主耶穌教導門徒，要防備法利賽人和撒都該人的酵、教訓，就是拒絕接受不合真理的教訓，不對錯誤妥協。不作錯誤的好人。為一次交付眾聖徒的真理極力爭辯，不被錯謬言論所惑。
So, Yes 說是 2010/11/15

[ 62 ] Say Yes! ( 2010/11/11 下午 08:17:00 )

說 是 S60
看銅蛇7
看銅蛇，要思想主耶穌的吩咐，愛人。主耶穌說，我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。愛是眾善事之首。百善孝為先，若無愛就算什麼了。有人把聖經上關於盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神，其次要愛人如己等、及愛的詩章，可以倒背如流。這本為美為善，很好。更要思想主耶穌的吩咐、愛人，不是僅止於背頌詩文，高歌詩詞。建議不要想，我做了多少又多少愛的大事，得了多少掌聲關愛的眼神；要觀察那些小事我忽略了，還沒有做。或下一步該如何做。為什麼？大家想想吧！我也不懂。
So, Yes 說是 2010/11/11

[ 63 ] Say Yes! ( 2010/11/12 上午 08:17:00 )

說 是 S61
我看耶穌1
經上記著，耶穌到了該撒利亞腓立比的境內、就問門徒說、人說我人子是誰。他們說、有人說是施洗的約翰．有人說是以利亞．又有人說是耶利米、或是先知裡的一位。耶穌說、你們說我是誰。西門彼得回答說、你是基督、是永生　神的兒子。耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。[我看耶穌]重要嗎？重要。主耶穌在世，用了短短三年多時間傳天國福音，有此記載。彼得因正確認識主蒙祝福。當然重要。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/12

[ 64 ] Say Yes! ( 2010/11/12 上午 08:37:00 )

說 是 S62
看銅蛇8
看銅蛇思想主耶穌的吩咐，等能力。耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。主耶穌曾說過，我所做的、信我的人也要做，還要做得更大。憑什麼能有這些事，憑從上頭來的能力，就是聖靈的能力。再說一次，主耶穌曾說過，我所做的、信我的人也要做，還要做得更大。憑什麼能有這些事，憑從上頭來的能力，就是聖靈的能力。今天在真耶穌教會，接受合法、就是符合聖經所述赦罪大水洗禮，又得聖靈的人，都可以直接向 神禱告、祈求從上頭來的、聖靈的能力，憑信心求、不要心虛。那是主耶穌用生命幫你開啟的、直通 真神面前的超高速通路，你有通行權利。是主耶穌賜給你的，不要荒廢不用。還苦等著從人來的、無效的幫助，這種想法做法是錯了。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/12

[ 65 ] Say Yes! ( 2010/11/12 下午 05:15:00 )

說 是 S63
看銅蛇9
看銅蛇思想耶穌的吩咐，為耶穌作見證。耶穌對他們說、聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。為耶穌作見證，或說作耶穌的見證。說經講道我可能不懂、不會，但是主耶穌在我身上所行的，如何蒙恩，總不能閉口不言吧！經上記著，使徒們把所見的說出來；我們也可以，把信仰過程所見的，耶穌是如何垂聽人的禱告，如何蒙 神眷顧，向別人述說。有人把主耶穌說的，要饒恕弟兄七十個七次記錄於看板上。見議你，改為向親朋好有見證耶穌，七十人每人七次，看 神如何接手。告訴你必蒙福。有機會時，如果你閉口不做見證，主耶穌會讓石頭說話、棄絕你。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/12

[ 66 ] Say Yes! ( 2010/11/14 下午 09:52:00 )

說 是 S64
看銅蛇10
看銅蛇、思想主耶穌的承諾，主耶穌說，我必再來。經上記著主耶穌說，在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。這是何等大的盼望，基督徒之所以堅持信仰的動力，就是這個活潑的盼望。正常的女子，最高興活潑的盼望，不就是新郎迎娶之日嗎？聰明的女子，會準備新嫁衣，就是信徒的好行為；淨身，就是聖潔；嫁妝，就是積財在天；學習夫家的規矩，就是聖經教訓。願我們共同準備，迎接新郎主耶穌從天降臨，來迎娶教會時，我們都能同進天國與主相親。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/14

[ 67 ] Say Yes! ( 2010/11/15 上午 11:27:00 )

說 是 S65
看銅蛇11
看銅蛇思想主耶穌的承諾，賜聖靈。主耶穌說，我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裡面。緊接著，主耶穌又說，我不撇下你們為孤兒、我必到你們這裡來。無父同住的未成年人，稱為孤兒。聖靈是主耶穌的靈、天父的靈，聖靈保惠師常與我們同在，就不再是孤兒。耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。主耶穌被釘後的五旬節，他們禱告的時後，就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。1917年後，全世界所有真耶穌教會的信徒，都會得聖靈。主耶穌是 神、祂的話是真理，真理讓時間變成現在。奉勸沒有得到聖靈的人、或組織、團體，不要迴避真理，懷疑真理，要虛心接受事實，調整自己腳步，早日得聖靈。確定是 真神兒子的身份，是智也。
So, Yes 說是 2010/11/15

[ 68 ] Say Yes! ( 2010/11/15 下午 10:04:00 )

說 是 S66
看銅蛇12
看銅蛇思想主耶穌的承諾，常與我們同在。主耶穌說，我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常與你們同在、也要在你們裡面。信心之祖亞伯拉罕，他的兒孫以撒、雅各、及古聖徒，經常蒙 神顯現、安慰，承諾要常與他們同在，賜福給他們。說完話就不見、離開了。今天，我們領受了聖靈，確定聖靈常與我們同在，那是亞伯拉罕、以撒、雅各及古聖徒所沒有的經驗。但是他們信了，依靠了；我們信了嗎？真神安慰、鼓勵接續神人摩西，帶領以色列民過約旦河，進迦南地的領袖，約書亞說，我必與你同在，你當剛強作大丈夫。耶穌還說，我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。又說，凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。這是主耶穌同在的好處，所以使徒保羅自從得了基督後說，看主耶穌為至寶。得了真理的聖靈、就是主耶穌常同在，是至寶。我們有這樣的認識、有這樣的感覺嗎？主耶穌真是你的至寶？
So, Yes 說是 2010/11/15

[ 69 ] Say Yes! ( 2010/11/16 上午 10:20:00 )

說 是 S67
我看耶穌2
經上記著，有一個法利賽人、名叫尼哥底母、是猶太人的官。這人夜裡來見耶穌、說、拉比、我們知道你是由　神那裡來作師傅的．因為你所行的神蹟、若沒有　神同在、無人能行。耶穌的門徒腓力對他說、求主將父顯給我們看、我們就知足了。耶穌對他說、腓力、我與你們同在這麼長久、你還不認識我麼。人看見了我、就是看見了父．你怎麼說、將父顯給我們看呢。自古，人講究的是眼見為憑，現場感覺，看的澈底、看的清楚，認識正確，所以成千上萬人跟隨耶穌。看神蹟、吃餅得飽，阿！真的， 神國降臨、復興以色列國就在今朝。那時、西庇太兒子的母親、同他兩個兒子上前來、拜耶穌、求他一件事。耶穌說、你要甚麼呢。他說、願你叫我這兩個兒子在你國裡、一個坐在你右邊、一個在你左邊。耶穌回答說、你們不知道所求的是甚麼．我將要喝的杯、你們能喝麼．他們說、我們能。那十個門徒聽見、就惱怒他們弟兄二人。現代語言，這叫卡位戰。今天，我們看耶穌，是憑著文字記載而來。照理說、是不可能比當時環繞在耶穌身旁，朝夕相處的門徒看得準。今天，主耶穌在世的身子就是教會，有多少假基督、假先知、假教會在你左右。我們若能如同彼得認識耶穌，認識主耶穌的身子教會，那是天父藉由聖靈啟示你的。你必蒙福，當感謝，該珍惜。
So, Yes 說是 2010/11/16

[ 70 ] Say Yes! ( 2010/11/16 下午 06:00:00 )

說 是 S68
看耶穌3
經上記著，彼得說，耶穌是基督、永生 神的兒子。當下，主耶穌是肯定彼得的看法。那時主耶穌的角色是基督、永生 神的兒子。今天我們看主耶穌，是 神本體的真像。 經上記著， 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。有人把主耶穌的聖潔、謙卑、順服、愛心等抽像 神性當作形像不是很恰當。這裡說的，按照 神的形象造人所指的，就是肉身主耶穌的有頭、有身、有手腳的實體非抽像 神性。耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。主耶穌的門徒對主說，求主把天父讓他們看，就滿足(他們的好奇)了，主耶穌回答：腓利你跟隨我這麼久，還不認識我嗎，人看見我、就是看見父了。今天看主耶穌的身份，是 神本體的真像，就是 神；肉體的形像，是被殺過 神的羔羊，成為人的像貌降臨來到世上；屬靈的形像組合，主耶穌是頭、教會是身體、信徒是肢體。
So, Yes 說是 2010/11/16

[ 71 ] Say Yes! ( 2010/11/17 上午 10:35:00 )

說 是 S69
看耶穌4
施洗約翰說，耶穌是 神的羔羊。人類的起頭，亞當違背了 神的話，吃了不該吃的分別善惡樹上的果子，看到自己赤身露體之際。 神安排替罪人遮羞而被殺做皮衣的，首隻代死的牲畜。預備日後將為世人被殺獻上，作永遠贖罪祭的羔羊。今日我們看耶穌，是藉著祂肉體的死，靈下到地獄替世人嚐陰間死味、來消滅死亡。滅了 神與人之間冤仇，開闢生命通往 神前的道路，掌握永恆生命鑰匙的大君王。人類自古以來，死刑犯尚且不能用動物性命，代替罪人受死之刑罰。舊約時代，以色列人雖然每年有用牛羊獻祭之禮，但在 神面前，獻祭牛羊之血一樣不能贖罪。只有 神本體道成肉身的耶穌，以無罪 神的羔羊，替人類死於十字架上，一次完成救贖大功。這是 神拯救世人經綸之大奧秘。大哉！ 神智。
So, Yes 說是 2010/11/17

[ 72 ] Say Yes! ( 2010/11/17 下午 05:33:00 )

說 是 S70
看耶穌5
神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。主耶穌是 神本體的真像。祂的輪廓，頭代表神性，有思想、也有情欲；身體代表教會，人性、有組織、有器官、能成長；手腳代表信徒，有行為能力可以執行統轄、管理的完人。主耶穌說， 神是靈。 神在肉身顯現的本體真像，就是耶穌。聖經記得非常清楚說，教會就是主耶穌的身體，是充滿萬有者所充滿的。主耶穌是教會的頭，所以主耶穌在天屬靈的靈界，是 神性；在世上屬肉的物質界，是教會的人性，跨界的存在者。
So, Yes 說是 2010/11/17

[ 73 ] Say Yes! ( 2010/11/18 下午 09:34:00 )

說 是 S71
看耶穌6
從聖經看主耶穌的情與欲。主耶穌是真神在肉身顯現的真像。 神說，這是我的愛子你們要聽他。主耶穌愛門徒他們到底，給他們洗腳，這是情裡的愛；主耶穌在潔淨聖殿時，趕出在聖殿裡賣牛羊，推倒兌換銀錢的桌子，是情裡的怒；耶穌看見拉撒路的姊姊馬利亞哭、並看見與他同來的猶太人也哭、就心裡悲歎、又甚憂愁．耶穌哭了，這是情裡的哀。主耶穌說，我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。主耶穌是丈夫，教會是妻子。丈夫為妻子預備住處，永遠佔有同住的是欲。感謝主耶穌有強烈愛教會、佔有教會之欲，我們信徒才有信仰上的盼望、保障。
So, Yes 說是 2010/11/18

[ 74 ] Say Yes! ( 2010/11/19 上午 11:58:00 )

說 是 S72
看耶穌7
教會是主耶穌的身體，是充滿萬有者所充滿的。教會要靠聖靈滿有基督長成的身量；教會是基督的新婦、妻子，負有生養眾多遍滿地面之責。君王的榮耀在於民多。女人、教會不能生育是羞齒的事。多結果子的無論是無花果樹、橄欖樹、葡萄樹是好樹，會被獎賞；白佔地土、吸取地上養份，卻只讓枝葉繁茂、不結果子的無花果樹、橄欖樹、葡萄樹，無法滿足回報主人辛勤耕耘、照料，不結果子的個人或教會皆然，其命運是遭砍伐燒毀。長期不連接於樹幹，吸取樹幹養份，必會枯死。枝葉枯死也會被剪除，所以信徒不可脫離教會，主張在家靈修。我們本在以色列民以外的野橄欖樹，被接到好樹上，若不珍惜結果子； 神既不愛惜不結果子的原種橄欖樹，也不會珍惜不結果子野橄欖樹枝。結怎樣的果子？有禱告的果子，帶領人信主的果子，有好行為在人面前，愛人、愛教會等，以榮耀 神利益人的美果。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/19

[ 75 ] Say Yes! ( 2010/11/19 下午 10:33:00 )

說 是 S73
看耶穌8
主耶穌的手腳就是信徒。主耶穌曾說過，我所作的信我的人也要做，還要作得更大。信主耶穌的人之所以能做，還要作得更大，是依靠主耶穌從上頭來的能力方能行事。主耶穌說，離了樹幹你們什麼也不能做。依靠主耶穌從上頭來的能力，就是聖靈的能力。信的人藉著禱告，接上類似蓄電池充電，讓聖靈充滿才有滿足行為的能力，預備行各樣善事。信徒既是主耶穌身上的肢體，聖經上記著，要藉著聖靈能力各房連絡得合適，才能發揮肢體功能。同心合意興望聖工，教會就會活潑發展、結果子。使徒時代教會初創時，選立執事的標準，經上如此記，使徒們說，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人、我們就派他們管理這事。當元日 真神為何選派摩西帶領以色列民出埃及，不是他的哥哥亞倫。就個人因素說，亞倫確實比摩西糊塗、懦弱，有害以色列入罪受害之實。主耶穌曾指著門徒說，我不是揀選你們十二人嗎，當中有一個是魔鬼。指的是要賣祂的加略人猶大說的。教會聖工之停滯、或混亂、或異常的順利，若來自非理性阻礙或異常加速，有可能是來自撒旦高舉愛主、愛人的旗幟、口號的阻撓或擾亂。經上記著，從此耶穌纔指示門徒、他必須上耶路撒冷去、受長老祭司長文士許多的苦、並且被殺、第三日復活。彼得就拉著他、勸他說、主阿、萬不可如此、這事必不臨到你身上。耶穌轉過來、對彼得說、撒旦退我後邊去罷．你是絆我腳的．因為你不體貼　神的意思、只體貼人的意思。彼得當然不是撒旦，但是耶穌明明對對彼得說的呀。靈在物質界之行為必須藉由介體。如蛇本不能說人話，可是引誘夏娃犯罪的，明明是蛇，還是會說話的蛇；驢子本不能說人話，但 神要驢子開口說話，牠就乖乖的說，還帶著無奈與報怨的說人話；此時的彼得說錯話有二可能，一是來自撒旦的阻撓；二是阻撓聖工的事是出自撒旦的同質性。不論來自何源，主耶穌都沒罵錯。所以，這是需要屬靈智慧與果斷處理。主耶穌的教訓[饒恕]不等同縱容，彼得責備亞拿尼亞夫婦就是石頭例。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/19

[ 76 ] Say Yes! ( 2010/11/19 下午 10:41:00 )

說 是 S74
看耶穌9
主耶穌是 真神道成肉身降臨在世上，用屬肉體、物質界的行為，成就了屬靈的，非常重要的大功。使徒約翰在拔摩海島上所看見的異像、在啟示錄中很清楚寫著。主耶穌說，我曾死過、現在又活了、直活到永永遠遠。我又看見寶座與四活物並長老之中、有羔羊站立、像是被殺過的、有七角七眼、就是　神的七靈、奉差遣往普天下去的。大聲說：曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見、在天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物、都說、但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢、都歸給坐寶座的和羔羊、直到永永遠遠。主耶穌在世傳福音時，用最簡單人人易懂的言語、行為來闡述、教導重要真理。讓相信的人受益、得救，讓自以為智者跌倒，這就是 真神的智慧。主耶穌的拯救行為模式，我凡事給你作留榜樣，叫你們按此要領去作。人能作的事讓人去作，人不能作的事主耶穌親自完成，讓人無可推諉。主耶穌說，人若不背起自己的十字架跟從我，就不配作我的門徒。主耶穌又要我們把我們的擔子交給祂，換祂給我們的擔子。主說，我的擔子是輕省的，說白些就是為你量身訂作的，你必擔得起的擔子，你順命背起來有益無害。主耶穌曾用領五千、二千和一千兩銀子的比喻，說明賞罰因個人表現而異，個別表揚。主耶穌在世所做的，被釘死於十字架上完成救贖大功，在啟示錄上接受表揚。告訴信祂的人，如果你該做的事做了，該跑的路跑完了，該打的仗打完了，如保羅所述，必有公義冠冕為你存留。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/19

[ 77 ] Say Yes! ( 2010/11/20 下午 05:58:00 )

說 是 S75
看耶穌10
經上記著，孩童期的主耶穌，跟隨父母上聖殿去守節。主耶穌與父母失散，後被找著了，回答母親馬利亞，耶穌說、為甚麼找我呢．豈不知我應當以我父的事為念麼。主耶穌從小時就認清楚自己到世上來的任務。主耶穌雖然是 神本體，卻不以此驕傲，反倒謙卑學習，了解 神與世人互動過程，了解世人對 神與真理的理解感受。回顧歷史，耶和華 神對亞伯拉罕說、所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重、聲聞於我。我現在要下去、察看他們所行的、果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼．若是不然、我也必知道。這是 神處理世人生死存亡的謹慎態度，親自察看。主耶穌要完成拯救世人之大工程，是從小訓練，深入了解世人疾苦，世人對 真神看法的偏差。先教育傳福音，後親自完成救恩任務。所以在十字架上斷氣前，還為世人的無知求父神赦免。多數世人共同存在的嚴重弱點，就是事前輕乎；事後後悔。更糟糕的是，事後不知後悔，還要高歌，瀟灑到世上走一回。 神也會任憑這樣的人瀟灑死一回。
So, Yes 說是 2010/11/20

[ 78 ] Say Yes! ( 2010/11/21 下午 04:06:00 )

說 是 S76
看耶穌11
主耶穌的時候到了，該出來傳福音，並且要完成 神交付來世界的使命。先接受洗禮，上山禁食禱告，接受試探等過程。這些過程非偶然巧遇，乃預定程序。主耶穌一一完美通過了。主耶穌的治事心態，事先禱告交託 神，事後禱告感謝 神。工作過程中遇到威脅，主耶穌的態度是，該怕什麼與不該怕什麼；遇到話題困擾時、主耶穌的態度是，該說什麼與不該說什麼，拿捏得當。經上諸多案例，當人民帶來厲鬼病患者求醫，主耶穌如果害怕身體受害，怎麼醫呢？當文士、法利賽人惡意攻擊時，如果主耶穌先心虛，豈不精神分裂？我們留意主耶穌的禱告，充電讓聖靈能力滿滿。像摩西下西乃山時臉上發光，滿有神的能力。厲鬼看到主耶穌立即跪地求饒。濃縮主耶穌治事過程，事前充足禱告讓聖靈能力充滿。處事過程心不驚膽不怯，用 神啟示隨機靈感、智慧，或靜默、或回答進退得宜；事後感謝 神。主耶穌傳道時，多次提到治事智慧被忽視。例，十童女預備油等新郎；主人交託五千兩、二千兩、一千兩銀子的比喻，各人看法不同、作法不同、結果也不同，所差的就是智慧不同。所羅門王的求智慧經典故事，人人皆知，卻極少人學習去做的。這是值得學習鍛鍊的功課。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/21

[ 79 ] Say Yes! ( 2010/11/24 下午 06:34:00 )

說 是 S77
看耶穌12
主耶穌雖是永恆的存在者，是自有永有的 神的本體，尚且要愛惜光陰。主耶穌的時間管理觀是要愛惜光陰。兒童成長期把握學習機會；長大後出來傳道前，把握工作機會協助穩定家計；開始傳道後掌握時間，當趁著白日作那差我來的工，黑夜來臨將無工可作。主耶穌白天工作很忙，經常忘食。祂利用每天晚上出城去禱告，充足 神靈的能力與休息。經上記著，使徒也勉勵我們，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡；你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往；不可醉酒要愛惜光陰。看主耶穌的愛惜時間作法，想想世人自己。上網吧，看電視，打衛生麻雀、賭它三天三夜，泡茶說哈哈茶話，說三道四，搶殺週年慶垃圾商品，迷飆車、飆演員或球員明星當粉絲，沖浪、找刺激，玩過頭肚子大起來了，害怕、後悔、墮落，早知如此何必當初。咳！如此多損友們的誘惑，怎能擋得住？還要來愛惜光陰敬拜 神、作聖工。這就是主耶穌說的一人不能事奉二主，難？唯一可救之道就是選擇順服 神；否則就是選擇死亡。趁著，把握肉體還活著的機會，向 神切實悔改，離開現代的巴比倫，才能免於沉淪之厄運。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/24 南京

[ 80 ] Say Yes! ( 2010/11/24 下午 06:35:00 )

說 是 S78
看耶穌13
看主耶穌的理財觀。該撒物歸該撒、 神的物歸給 神，選擇正確標的物，積財在天，不該少的一個也不能少。主耶穌的比喻，一個人若有一百隻羊、一隻走迷了路、你們的意思如何．他豈不撇下這九十九隻、往山裡去找那隻迷路的羊麼，不該少的一個也不能少。不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷．只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷．因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡，積財在天。所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼，選擇正確標的物。信心之祖亞伯拉罕，他的兒孫以撒、雅各及古聖徒經常蒙 神顯現或安慰、或承諾要常與他們同在，賜福給他們。說完話就不見離開了。今天我們受聖靈，確定聖靈常與我們同在。亞伯拉罕、以撒、雅各及古聖徒他們信了，我們信了嗎。要奉獻十一捐，經上記著 神說，人豈可奪取　神之物呢．你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢．就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。基督徒脫貧之道是 神的物歸還給 神。把寄居地世界所賺的錢，轉兌並匯回永遠居住所-天家、是正確智慧之行為。屬天的財寶一個子也不能少。共勉。
So, Yes 說是 2010/11/24 南京

[ 81 ] Say Yes! ( 2010/11/24 下午 11:18:00 )

說 是 S79
看耶穌14
主耶穌說，你們要去使萬民作我的門徒，信而受洗必然得救，不信的必被定罪，這是主耶穌的救世觀。因為自從人類始祖亞當犯罪被趕出伊甸園之後，世人都犯了罪虧欠 神的榮耀。 神愛世人，就擬定救人計畫。日子滿足， 真神親自道成肉身、經由媒介民族以色列人到世上來。目的要救含以色列人在內的全世界罪人。 神造萬物之時，也定下生死存亡之法則，解此法則者， 神也。必須用無罪之人才能替死，解開死亡挾制回生之鑰匙。無罪之人只有一種來源，就是 神的聖靈藉著女人懷孕出生而得。怎麼救法？一人抵一人、一罰抵一罪、一死抵一死嗎？這是連魔鬼也如此想的不可能。主耶穌一次被釘死於十字架上，一人抵世界眾人，一命抵世界眾罪人之命，只要罪人肯悔改被救、接受救恩，信而受洗必然得救。靈界與物質界之互動有個現像，患鬼的人鬼名叫群，從人身上出來進入2000隻豬群。靈界在物質界內是可壓縮、可放大。如同現代電腦軟體也是可壓縮、可放大。魔鬼看的不可能，是一人被一副死鍊控制著，得要多少鑰匙才能救人阿。 神的設計，所有人類是被一副死亡之鍊挾制著，只要藉著主耶穌當替死羔羊一次被獻上，就可以永遠有效的解開總死亡挾制，得以回生之救贖大功。全人類有救了，魔鬼傻了，眾天使笑了，啟示錄上記著、宇宙大會慶賀曾經被殺 神的羔羊得勝了。阿！榮耀歸於 神的羔羊主耶穌。哈利路亞，榮耀歸於 真神。阿們！
So, Yes說是 2010/11/24 南京