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[ 1 ] Say Yes! ( 2010/11/26 上午 08:34:00 )
說 是.2 序 哈利路亞，奉主耶穌聖名繼續說 [是]。經上記著，主耶穌說，你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。[說是]第2篇仍本著維持原有一口食之味及量寫。目的先求自己成長，再求造就人。本篇亦延續此例，即飯前一次感恩祝謝禱告，以後過程就不用每口飯都要再感謝一次。各人對信仰感受不同，認定內容、重要秩序可能也有不同，難免會有不同看法。筆者非為挑起真理爭端為趣事。若有不同看法，請另闢園地發揮你的看法。願 神祝福你。我當然尊重專業，但不為專業所捆綁。不信專業會受害，全信專業也可能會受害。神學博士夠專業，神學博士所產生的撒馬利亞(無聖靈的基督教派)教派有多少族呢？以色列雖只有一國，但也有十二支派，外加利未支派。誰說真耶穌教會(屬靈的以色列國)信徒，從屬靈角度看、或分沒有族別？我長期以來曾注意，感覺或說發現，信徒受聖靈說的靈言語系，似有不同族羣語系蹟像。 神造人後，從始祖亞當犯罪迄今， 神與人類之間互動的軌跡記錄於聖經。讀聖經不是為求知識而已，是普羅大眾得救的指南手冊。由聖經延伸出來人的遺傳，有可能是毒藥，主耶穌當時指責文士、法利賽人的話可知。不用爭議，將來在天國就清楚了。 So, Yes 說是 2010/11/26 於南京
[ 2 ] Say Yes! ( 2010/11/26 下午 04:57:00 )
說 是 2 真理就是[是] 經上記著，彼拉多問耶穌說、真理是甚麼呢。什麼是真理? 真理就是[是]。在真理裡面沒有不是，所以人若說含有不是的真理，那他說的就不是真理。主耶穌說，你們是就說是，不是就說不是，多說屬惡者。真理是不受時間地域限制而變化、是就是是。若有長者不敢是說是、非(不義)說非。這是亞倫式的長者心態，會害死更多以色列民於不義中，決不可取。沒有智慧與勇氣是說是、非說非的長者，保持靜默也是聰明。真理驅趕邪惡，混沌給惡者留活動空間。真正愛 神、敬畏 神的人不可以見人說人話；見鬼說鬼話，要口出真理治邪。或有人誤用保羅說，我遇軟弱者就當軟弱者，為得軟弱者；遇何種人就當何種人，就為得何種人之目的。誤用者的這種自欺欺人言詞、心態決不可取，會誤人而後自誤。聖經是 神的話，是真理。真理是永恆，人吸收永恆的真理，會讓人進入永恆的真理裡面，這叫得永生。換言之，人依聖經真理去執行，去改變合乎聖經真理要求。最後結果就是得生命、進永生。主耶穌說的話就是真理，人接受聖經上主耶穌說的真理，經水和聖靈重生得新生命，才能進神的國永生。既是真理、是適合全人類的，不分地域、時代只要合乎真理皆然。真理就是 真神，所以 神說：我是我是。真理經由主耶穌解說傳開來。是既成事實。人類對真理只有順服、執行，沒有對抗條件。與真理對抗就是與 神對抗，就是魔鬼一夥。拿自己生命做必死的賭注。你的行為結果、或說你的實驗結果與真理不符，是你的方法錯了，不要懷疑真理。因為 神不偏待人，真理之前人人平等。真理只認識那謙卑虛、心接受的人。共勉。 So, Yes 說是 2010/11/26
[ 3 ] Say Yes! ( 2010/11/26 下午 05:00:00 )
說 是 2 S82 道就是[是] 經上記著，太初有道、道與 神同在、道就是 神。英文聖經In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God。說白些，中文聖經的道，英文聖經翻譯為話，就是所有的開始就是話，話在 神那裡，話就是 神。主耶穌說，我是道路、真理、生命，若不藉著我、沒有人能到父那裡去。中文翻譯的道更顯貼切，道就是話、就是語系；道就是通路。從電腦角度看，電腦軟體之建立是電腦語系、語系決定通路或路徑。中文繁體、簡體、日文、英文電腦語系肯定各不相同。寫電腦軟體必須先建立並熟識其語系。語系通了，通路才順，否則出現亂碼或當機，此理也。不要錯誤理解，電腦軟體語言、通路就是 神。使徒時代沒有電腦及相關軟體語言。使徒約翰對 神話的詮釋，在當時及以後數千年已相當先進。只能引用主耶穌對彼得說，是來自天上 真神的靈啟示而得。照理說，科學越發達，讓人類越發現 神的偉大作為、智慧才對。人類若因此更狂妄、更自高，只能招徠 神怒、 神譴、為 神所棄。受造之物秩序井然的運轉，有生命的活物生生相息繁殖，皆靠 神的話、也就是 神用 神的語系出來的真理，或說是 神的命令拖住萬有，為依規。真理是 真神語系產出來，維繫宇宙運轉的憲法；道就是出自 真神的話語系的密碼。道也是一切受造之物的密碼。道就是[是]。 So, Yes 說是 2010/11/26
[ 4 ] Say Yes! ( 2010/11/28 上午 11:13:00 )
說 是 2.S83 神就是[是] 中文聖經上記著， 神說，我是自有永有的。英文聖經為I AM THAT I AM，意思就是，我就是那位[我是]，或我就是[我是]那位。會因時間改變的是，不是真是。所以[我是]是自有永有的，無始無終的；[我是]是完全的；[我是]是絕對的；[我是]是聖潔的；[我是]裡沒有不義、就是沒有非；[我是]就是我的話出口就是[是]、不能改變，所以[我是]就是真理。這些特質的描述[我是]， 神說，我就是被描述[我是]的那位。 神是無與倫比的[是]者，所以說， 神是獨一的，在人有所不能，在 神凡事都能。[是]是 神無窮能力的開關。抓住 神的[是]，等同抓住 神無窮能力來源的解碼器，可以獲的從 神來的能力。這就是主耶穌常說的，你的信救了你的理由。說白了，你信耶穌是救主，就是抓住 神的[是]、真理，你就可以獲得從 神來的屬靈的能力。此能力反應在肉體或物質界，所得效果可能超越你所預期的。[是]除了自有永有的之外，還有獨一的、全能、全智、眾善之原。所以用 神、God 尊崇、稱呼祂。 So, Yes 說是 2010/11/28 南京
[ 5 ] Say Yes! ( 2010/11/28 上午 11:16:00 )
說 是 2 S84 耶穌就是[是] 聖經如何描述耶穌。耶穌不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從 神生的。耶穌是道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。耶穌說，聖經上凡論到我的事必然成就。此話耶穌降生前已證明，降生後逾二千年事實更明確證明。主耶穌還說，我與父原為一，看見耶穌就是看見天父、 真神。因為主耶穌是 真神本體的真像。主耶穌又說，我是道路、真理、生命。真理是[是]，道是[是]。 真神是[是]，所以耶穌當然就是[是]。經上記著，律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。今天有聖靈同在的真教會，是耶穌的身體，主耶穌是頭。教會傳講由耶穌基督來的真理，領受因信耶穌基督而得的恩典是正常的現象。說明白些，沒有真理、恩典的宗教團體沒資格稱為主耶穌的身體，教會。教會只能按照主耶穌的真理傳講，順服真理，如同身體依照頭的指令行事一樣。身體不按頭的指令行事，是神經系統出狀況。嚴重會像夏娃惹出大禍。教會若不按照主耶穌的真理傳，不按真理行，聖靈會停降在該教會。其結果必然如主耶穌說的，樹枝因得不到樹幹來的汁而枯死。特別提省：閩南語讀[耶穌]音為[亞梭]是錯誤的。國語(普通話)的讀音耶穌是對的、正確的，請直接說國語耶穌就好，不用等總會聯席會議決後才改。知錯能改善莫大焉。 So, Yes 說是 2010/11/28 南京
[ 6 ] Say Yes! ( 2010/11/29 下午 08:30:00 )
說 是2. S85 聖 經 經上記著，主耶穌說，你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。從前所寫的聖經、都是為教訓我們寫的、叫我們因聖經所生的忍耐和安慰、可以得著盼望。聖經是 神的話、 神的道、真理，關乎萬民靈命得救相關資料，軟體寫作者是自 神本身，信號傳遞是用面授、或啟示、或感動、或默示、或異像，藉著各時代不同的打印機，最早期的列表機是人，列印的紙是羊皮卷，寫出來讓人學習、遵從、順服得生命的經典。地上君王的聖旨尚且不能更改，萬王之王的話的命令，誰有能力、權力去更改？所以說， 神的話一點、一劃不能增加，也不能減少；更不能選擇性陽奉陰違。地上君王的聖旨是死的； 神的話是活的、永遠有效。君王聖旨的承諾是短暫的，有無法兌現的困境； 神話的承諾是活的，永遠可以兌現。君王聖旨的威力是局限性的； 神話的威力是無窮的，橫貫靈肉二界的。不僅人類需遵守，就是靈界的天使也要遵從，魔鬼也屈服的。古代帝王聖旨；現代國家法令，人們遵守是本份。聖經 神的話，遵命的人是有福，就是會蒙福的。話說一年一度的週年慶，大家蜂擁去尋寶。買回家很高興，一、二年後，發現是一堆XX產品。聖經可以滿足聰明的你、妳，天天尋寶。何必捨近求遠，何必捨真珠求玻璃呢。不要以為我是吃不到葡萄說葡萄酸。讓我狂妄一次，我現在手上有單眼、傻瓜機、立體像機，共有7台；數位像機大小有6台；攝影機帶機、DVD卡機共6台； ASUS及ACER手提電腦同時正在用，二年內買的有4台，另外還送出3台；大小電子琴3台；同時一年內買的手機4只及無線網卡4只。如果是垃圾扔掉就可以，可這都是不用的寶貝，還要花時間去保養，變成是負擔。如果當時不買對我來說是福不是禍，這些是逛出來的收獲。我曾經犯有只要我喜歡有什麼不可買的擁有病；現在非常不想逛百貨公司，看迷人的廣告，改每日勤讀聖經寫感想。從聖經上挖寶。求主記念保守。 So, Yes 說是 2010/11/29
[ 7 ] Say Yes! ( 2010/11/30 上午 08:25:00 )
說 是2.S86 神造萬物 經上記著，起初 神創造天地。天地的由來是 神所創造，天地的主是 神，主權在 神，不可侵犯。可創造、當然可控制、可毀滅。所以說 神用祂的大能托住萬有。 神的大能就是聖靈的能力。在創造過程只記載， 神用話說出創造指令，事就這樣成了。 神的話是指令，事成是聖靈的能力運作，不要懷疑 神的智慧。今天人的智慧設計、製造出來的手機，撥號功能；電腦輸入指令功能，已經證實是可行的，何況是 神。科學是讓我們更認識 神的偉大、全能，不是給我們自高自大，否定 神。當我們搭飛機在高空看 神的創造，人實在渺小，理該更謙卑，發自內心的讚美 神偉大作為。 神的創造，開始是地和水為載體或稱硬體。順序第一日是造光，第二日造空氣，第三日造植物，第四日造日月星宿，第五日造水族雀鳥，第六日造地上活物走獸和人，第七日定為聖日。時間軸是 神創造過程最為重要之參數。任何事物的演繹，都依時間軸變化。 神的永生、永遠也因時間軸之相對比較才顯出其寶貴。在 神的創造過程時間軸上，記載地和水為載體之前的變化是什麼，聖經沒交待。 神決定就由此開麥拉開鏡，我們接受就是。換言之，地和水是受造之物的原始載體、戲台、平台。經上記著說，開始創造之前的地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。值得提的是：1.動植物生命基本三要素，空氣、陽光和水，其中最原始該是水。水是 神創造之初，聖靈運行的介質。2. 神的創造時間軸，以日為基本單位。 3. 首日造的光源不是太陽光，該是聖靈的光。地球面向創造者 神之面為晝，背向為夜。地球轉起來了。4. 神造生物，考慮到必須有食物鏈，成長期等。所以造植物之前。先具備了光、空氣和水。 5.大海中，水族必須靠朝起朝落之動作，使氧氣溶入水中，水族才能賴以存活。所以造水族之先，先造日月星辰，誘發朝起朝落之動作。6. 水族生存條件具備後造水族和雀鳥。7. 最後是壓軸，造地上活物走獸和人類。 神創造之初，都是草食性動物。理由其一，是和諧；二是 神創造時，給青草的指令是，割下來再長如同人體頭髮。 8. 神創造之指令是經由聖靈能力去完成的。9. 神造萬物七日為一週，即一循環。經上記著， 神看千年如一日，這怎麼說呢。第七日是安息聖日， 神歇了祂一切的工。意味著什麼，只是屬物質世界麼？10.人之被造完成是第六日，教會之完成與基督完婚，成為真正的完整的人，該是第六日。換言之，教會被接、羔羊的新婦被迎娶，該是第六日。第七日， 神創造的大功完成、歇了。基督、羔羊帶著新婚妻子、教會度蜜月去了。11.今天的我們處於教會既將被接前的時段。該聖潔，該做好被迎娶前的各項準備工作。共勉。 So, Yes 說是 2010/11/30
[ 8 ] Say Yes! ( 2010/11/30 上午 09:47:00 )
說 是2.S87 生命規律 經上記著， 神創造之初稱光為晝、稱暗為夜； 神稱空氣為天；於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。 神看著是好的． 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。 神的創造分有生命和無生命兩大類。有生命之物， 神賦予1.繁殖之指令； 2.各從其類之指令； 3.成長之指令； 4.適應環境生存之指令。這些指令就是 神所定，最原始生命的規律。受造之物在人類始祖未犯罪之前，各種活物是完美的。 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。人的悖逆，先是用進化論對抗 神各從其類的指令；其次是雜交、雜配生出不能繁殖的活物，對抗 神所定各從其類的指令；再來是客隆動物等，超越 神所定管理之職。人的行為嚴重破壞 神在創造之初所定的指令，招來天災及可能引發的毀滅性的人禍之結果。有識之士，開始喊出回歸大自然，就是回歸 神原始創造之面貌。有識之士喊出退耕還林、退耕還湖、嚴禁濫墾濫伐、濫補濫殺，嚴禁克隆人畜，不與大自然對抗，尊重大自然。但是仍存不敬畏 神，不歸榮耀給 神，用人類的自大狂傲作法， 神會任憑人的悖逆自毀。要尊重 神所定的生命規律。共勉。 So, Yes 說是 2010/11/30
[ 9 ] Say Yes! ( 2010/11/30 下午 07:18:00 )
說 是2.S88 靈肉互動.2 神的智慧經由聖靈的運作，在物質界完成，收割莊稼納入天倉。主耶穌的頭經由聖靈運作，經營世上的教會。當然是經過合主耶穌所說的水靈二洗建立的教會。時候到了，主耶穌再臨迎接祂的新婦、教會回天國。身體與頭連絡得合適。這等等都是靈與肉的互動。受造之靈，聖經上記著說，是不嫁、不娶、不孕、不育像天使一樣。只有 神的靈是自主、自有永有的。聖經上也記著，首先的亞當是有靈的活人；末後的亞當是叫人活的靈。這些說詞明確告知，受造之靈無繁殖能力，只有肉體才有繁殖能力。肉體的人生人還是人。只有接受叫人活的靈，就是耶穌的救恩，才能成為永遠存活的靈。這叫靈肉互動。同學發問，老師老師、魔鬼是 神造的嗎？答，不是， 神只造天使，魔鬼是犯罪的天使，所以魔鬼不是 神所造。法官問死刑犯父母：這死刑犯人是你們的兒子嗎？父母說：不是，我們只生健康活潑的好人，這死刑犯是從石頭裡自格兒嘣出來的。所以，靈界是有價值觀的事或物，如果沒有，就不存在貿易很大，強暴的事充滿；也不需要榮耀，就不會有犯罪的天使。既有犯罪的天使，當然要有生力軍遞補，就是得救的以色列民， 神的選民。這過程需要靈肉互動。靈肉互動的幾個問題：1、時間軸， 神如何定。日月星辰是第四日才創造，經上記著， 神看千年如一日，一日如千年。2、第一日以前，地和水已存在。該不是新造，現存的宇宙萬物，是 神工作的第幾個七日。因為始祖夏娃被蛇引誘犯罪時，撒旦魔鬼已存在。3、當 神造人亞當時，在鼻孔裡吹入一口氣，使人成為有靈的活人，此靈裡面含有人心思、意念、行為的感應器功能，傳輸各人的心思意念言語行為到各人在 神那裡的記錄器。這就是聖經上所說，按照各人所行的審判，或報應或得獎賞或定罪。4、世界末日，凡有形質的都被烈火焚化，是指宇宙或與人類有關聯之星系。人犯罪讓被造之物污穢了，虧欠了 神的榮耀。靈界仍然存在，主耶穌說，我去是為你們安排住處，安排好了就必再來。我住在那裡，你們也住在那裡。那裡不再有哀哭悲傷的事，是快樂無比、好得無比的地方。5. 經上記著，主耶穌復活後，祂接過魚來、在他們面前喫了。將來世人復活的靈體和主耶穌一樣，是可以直接靈肉互動的。這意味什麼？ So, Yes 說是 2010/11/30
[ 10 ] Say Yes! ( 2010/12/3 下午 04:43:00 )
說 是2.S89 耶 穌 經上主耶穌說， 神是靈。耶穌是 神的靈道成肉身，聖靈讓女子馬利亞懷孕，成為肉身出生的 神的本體真像。 神可以用地上塵土造首先的亞當，為何不再用地上塵土造末後的亞當，也吹口氣在鼻孔裡，成為無罪有靈的活人替人類死。聖經上有一句關鍵語：末後的亞當是叫人活的靈。耶穌是聖靈道成肉身，只有耶穌的靈才是能叫人活的靈，才能叫信的人活過來。和首先的亞當相同做法的結果，主耶穌說，由肉身生的還是肉身，只能成為有靈的活人，無救人之效果。在靈界裡面， 真神的靈和主耶穌的靈是聖靈，智慧的靈。可一體、可分、可合。當主耶穌以道成肉身，由聖靈藉馬利亞懷孕時刻開始。肉身的主耶穌受肉體限制與世人無二樣，但在靈裡是一體的，未曾間斷。留意主耶穌被釘在十字架上到祂復活後說的話：1、申初的時候、耶穌大聲喊著說、以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼．繙出來、就是我的 神、我的 神、為甚麼離棄我；2、耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡．說了這話、氣就斷了；3、耶穌說、不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。這段時間內、 真神的靈和主耶穌的靈是有短暫切割，由主耶穌部份的靈去嚐陰間死味，完成消滅或說戰勝死亡權勢，之後又復歸於一。在啟示錄中主耶穌有以被殺過的羔羊出現擔當執行打開七印之大權。主耶穌曾說過，葡萄樹枝若不連接在樹幹上會枯乾喪命的。不單指養份的輸送，用人類生命說法，缺氧而亡。主耶穌的靈下地獄時，是與 神的靈中斷了，其中斷的時間，不知有無限制。好比人的手或四肢因傷剪斷，在一定時間內接合，可保住該肢體存活。超過救活期將不保。主耶穌說祂的捨命是自己甘心為救世人，也可以拿回來。今天在世上，因受聖靈、成為基督身體的教會，所屬眾肢體的信徒，何等有幸。因信主耶穌可以得著與主耶穌相同的聖靈。靈命可以死裡回生。但我們必竟是肢體，是得到賴以存活的聖靈，不可冒險作出逾越本能之舉，斷離 神聖靈靈命之連繫，遭受永遠遺棄。共勉。 So, Yes 說是 2010/12/03 於東莞
[ 11 ] Say Yes! ( 2010/12/3 下午 04:45:00 )
說 是2.S90 聖靈 經上記著，聖靈是 神的靈，耶穌的靈，智慧的靈，真理的靈等這些是描述聖靈是非常特殊的能力。聖靈是 神的靈、就是說 神的行為、能力就是聖靈的作為。聖靈是耶穌的靈，因為耶穌是聖靈懷胎，道成肉身在世上，靠聖靈能力彰顯 神的能力、作為。藉著聖靈的能力，代世人死嚐陰間死味，所以聖靈就是耶穌的靈。聖靈不是電，但可以藉著電的一些現象，幫助了解聖靈的部分。電是看不見、但實際存在的能源。電可以發光、發熱、通信、顯示影像，電可以操控巨大物件，如飛機、輪船、重機械。也可以到太空通信。電波可以穿墻越壁不受空間限制，電壓有殺傷力等。聖靈是 神的靈，自有永有、有智慧自主的能。電是需經過發電裝置，轉換而來的非自主能源，無自主性的受造能源。電可以普遍覆蓋運作，聖靈是充滿萬有。電在特定硬體設備內，可以依照程式設計的指令運算，或作出相應的回應執行命令。聖靈是智慧的靈，可以開啟馿子的口，可以讓愚人有智慧。聖靈是 神在創造物質世界時的工程師。經上記著，主耶穌特別交代門徒，為福音緣故被抓到官府面前，不必憂慮如何回答、該說什麼。聖靈自會將該如何回答啟示你。讓你自己也莫名其妙，何來智慧竟然如此回答。那是聖靈的智慧。 So, Yes 說是 2010/12/03 東莞
[ 12 ] Say Yes! ( 2010/12/5 下午 09:53:00 )
說 是2.S91 靈界蹟像 經上記著，1.耶和華 神對亞伯蘭說話；向以撒顯現說話；站在梯子以上對雅各說話。2.撒母耳求 神開了少年人基哈西的眼睛，他看見滿山遍野有火車、火馬和千萬天使圍繞著城保護著城。3.有一天、 神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。4.耶和華對撒但說、凡他所有的、都在你手中．只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去，攻擊約伯毀他所有。5. 經上還記著，天國的人是不婚、不孕、不育的，和天使一樣。6.魔鬼本是遮掩約櫃的基路伯，因為貿易很多，強暴的事充滿而犯罪了， 神也不寬容。7.基路伯的翅膀是張開的，二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。8.四活物各有六個翅膀。等靈界存在的事實，應該不再是懷疑的問題。雖然肉眼看不見、耳朵聽不見，但是透過很多事實知道，看不見的存在，不再是抽象的思維而已。頻率就是速度的表示之一，兩個速度相同之進行中物體，因其相對速度是零，等於靜止狀態，是可以看清楚聽明白。頻率的功能範圍，有人類可聽的聲波，可看的光波，及各種通訊頻率，金屬結構光譜等。聖經上記著說， 神在光裡， 神也在黑暗裡，不是說 神在光明中，也躲在污穢見不得人的黑暗裡。而是 神同時存在於肉體可見的光裡，和肉眼看不見的靈裡。主耶穌說， 神是 靈，所以拜 神必須用心靈和誠實拜祂。由靈界蹟象可以理解一些事實：1.不可懷疑， 神是絕對存在的、自主的、聖潔的、智慧的、自有永有的靈, 神有祂的工作。2. 神的靈可在靈界顯現，也可以在物質界顯現。3.基路伯是 神的使者之一，基路伯有翅膀，天使不全有翅膀。4.撒旦是犯罪的基路伯。5. 天國是靈界、靈界不只是天國。靈界還存在著有貿易、強暴、會犯罪的環境，也有地獄；天國是主耶穌為選民準備、靈界裡的伊甸園，是好得無比的境界。6.天使和撒旦的靈，都是被造在一特定能力範圍內的靈，在 神的允許之下，都可以到物質界來工作。天使是執行 神授權的工作；撒旦是阻擋或破壞 神的工作。7. 神造靈界是不滅的。8. 神愛世人，所以在肉體狀態下，只讓人可以看到有益人類的事物，聽有益聲音。犯鬼的人聽到鬼言鬼語、看鬼形鬼像，就說鬼話而瘋狂。9.靈界蹟象助我們更堅定所信之道，所盼望的應許。凡我人類絕不該存著悖逆、邪癖、不信之心，或故意聽從異端邪說，而被 神所棄。主耶穌對彼得說，要饒恕弟兄70個7次，亞當吃善惡果一次就死。不要挑戰 神的饒恕，和慈愛。共勉。 So, Yes 說是 2010/12/05 於東莞
[ 13 ] Say Yes! ( 2010/12/6 上午 09:04:00 )
說 是2.S92 安息日 經上記著，天地萬物都造齊了。到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了；當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工．但第七日是向耶和華你 神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作．因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。經上又記著，耶穌怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬、又對他們說、安息日是為人設立的、人不是為安息日設立的．所以人子也是安息日的主。又問眾人說、在安息日行善行惡、救命害命、那樣是可以的呢．他們都不作聲。到了安息日、耶穌在會堂裡教訓人．眾人聽見、就甚希奇、說、這人從那裡有這些事呢、所賜給他的是甚麼智慧、他手所作的是何等的異能呢。再者、律法上所記的、當安息日、祭司在殿裡犯了安息日、還是沒有罪、你們沒有念過麼。經上又記著，又向誰起誓、不容他們進入他的安息呢．豈不是向那些不信從的人麼。這樣看來、必另有一安息日的安息、為 神的子民存留。因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息。從以上經節斷章取義，可以理解下面幾點教訓：1.安息日是 神設立的聖日。 神都歇了他一切創造的工、就安息了。誰可以藐視 神的作為，故意抗拒。2.安息日是 神為世人設立的，不是單為以色列人設立的。世界歷法，年、月可有殘缺，獨週歷是完整的，歷數千年不變。3. 神的命令是簡單、清楚、易行的，不遵守的人，會找出一堆自我麻醉的理由。4. 神賜福給第七日、定為聖日、不是定為律法聖日；當記念安息日、不是當記念律法的安息日。當記念安息日、就記念安息日、不要恩典不恩典、律法不律法。主耶穌駁斥法利賽人所引用的例子，看不出律法時代不可以，現在恩典時代可以。都以律法時代就已經這麼作了的例子。律法的字句叫人死；靈意叫人活。最重要的是，遵命勝過獻祭、羔羊油脂。5.主耶穌說得很清楚，拜 神用心靈和誠實。既使你人到教會參加全天安息日禮拜，但是心不在焉，人來心不來。那麼就是再大的恩典與你何關。6.遵守安息日是 神的命令，沒有討價空間。我們務必竭力進入那安息，就要從平時守安息日禮拜，培養出竭力進入那安息的心態功夫。短暫有限的肉體生命來遵守安息日的命令，將可成就永遠屬靈的安息的福份，還計較什麼。硬心故意不遵守安息日禮拜的人， 神會任憑他的。共勉。 So, Yes 說是 2010/12/06 於東莞
[ 14 ] Say Yes! ( 2010/12/7 下午 03:55:00 )
說 是2.S93 亞當 經上記著， 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。創造天地的來歷、在耶和華 神造天地的日子、乃是這樣．耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。耶和華 神在東方的伊甸立了一個園子、把所造的人安置在那裡。耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。以上經節可以解讀如下列意思：1.人的形像是與 神相似，有頭、身子、四肢、七竅、頭髮等。眼能看、耳能聽、鼻孔聞香臭、嘴說話。2.亞當受 神吹入鼻孔內的生氣成了有靈的活人；主耶穌就是末後的亞當，祂是叫人活的靈。因此人在受造之時所受之靈是聖靈， 神的靈。3. 神給人安置的住處是伊甸園。 神給人的任務是在伊甸園、使他修理看守。4. 神與人開始互動就有簡單、明確的遊戲規則。 神說你可以隨意喫園中各樣樹上的果子．你不可喫分別善惡樹上的果子、。5. 神的命令是輕省可行的，只要你不違背。耶和華 神吩咐他說、園中千萬種各樣樹上的果子、你可以隨意喫；只是僅有一棵分別善惡樹上的果子、你不可喫。6. 神的命令是死命令，不能打折扣，無商討空間。因為你喫的日子必定死。7. 神造亞當，有 神尊貴的形像，享有 神賦予管理之權，無憂慮 神子之生活環境。亞當犯罪了，罪因此由一人進了世界。眾人都犯罪虧欠了 神的榮耀。亞當是我們人類代表的描述，我們該從中學習警惕，如何不蹈復轍，如何從罪中出來？就是接受末後的亞當、主耶穌的救恩。順從主耶穌的教訓，不要挑戰教會所傳真理，如同文士、法利賽人挑戰當時的主耶穌。如果被字句綁死，聖經所述與我無干、無涉；或寸步難行。如何不被字句綁死，用感同身受，身歷其境受教或受託。共勉。 So, Yes 說是 2010/12/07 廈門
[ 15 ] Say Yes! ( 2010/12/9 下午 10:27:00 )
說 是2.S94 耶穌降生 經上記著，耶穌基督降生的事、記在下面．他母親馬利亞已經許配了約瑟、還沒有迎娶、馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人、有主的使者向他夢中顯現、說、不要怕、只管娶過你的妻子馬利亞來．因他所懷的孕、是從聖靈來的。他將要生一個兒子．你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。天使加百列奉 神的差遣、往加利利的拿撒勒．到一個童女那裡、是已經許配大衛家的一個人、名叫約瑟、童女的名字叫馬利亞。天使對他說、馬利亞、你在 神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌。他要為大、稱為至高者的兒子。太初有道、道與 神同在、道就是 神。這道太初與 神同在。道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。在伯利恆之野地裡有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去世人罪孽的。我先前不認識他．只是那差我來用水施洗的、對我說、你看見聖靈降下來、住在誰的身上、誰就是用聖靈施洗的。我看見了、就證明這是 神的兒子。斷章取義上述經文，得下列重點：1.主耶穌的降生事實，是世界歷史大事，不用懷疑。2.主耶穌的降生應驗了聖經預言。3. 神道成肉身，聖靈在馬利亞身上懷胎。由天使加百列顯現，告知當事人雙方約瑟和馬利亞。4.同時告知主耶穌的身份和降生的任務。5.主耶穌的降生，既嚴肅又低調。天使只向牧羊的人報大喜的信息、還是被鬼王追殺，魔鬼藉希律王之手要殺害耶穌。6.約翰見證主耶穌 神的羔羊、 神的兒子。7.主耶穌的降生，是 神道成肉身救人奧祕事的開始。首先的亞當只能肉身生肉身，大量繁殖遍滿地面，敗壞了、無救；末後的亞當， 神親自當主角演出。主耶穌的降生，就是開始要拯救順服的虔誠人。如同莊家成熟，開始動工要收入天倉。 So, Yes 說是 2010/12/07 東莞
[ 16 ] Say Yes! ( 2010/12/9 下午 10:29:00 )
說 是2.S95 耶穌受洗 經上記著，耶穌從加利利來到約但河、見了約翰、要受他的洗。約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我這裡來麼。耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義．於是約翰許了他。耶穌受了洗、隨即從水裡上來．天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。從以上經節我們學習幾點：1.耶穌找約翰、要受他的洗。受洗者要找上施洗者不是被勉強行之。 2.約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我這裡來麼。約翰知到主從有別、權柄有別、功效有別。3.耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義。主耶穌要設立水與靈重生之得救道路，既道成肉身，身為人子，就該這樣盡諸般的義。主耶穌既是 神本身到世上來，都接受大水洗了，都排隊了，誰能例外。4.耶穌受了洗、隨即從水裡上來．天忽然為耶穌開了。這清楚的告訴我們，有效洗禮的現象之一，天為受洗者開了。5.約翰就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在耶穌身上。有效洗禮的現象之二，自此刻起，這受洗者成為聖潔的器皿，可以接受聖潔 神的靈了。6. 從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。有效洗禮的現象之三，接受有效洗禮是 神的兒子了。常聽有話說：洗禮病得醫治是[額外恩典]，該修正為證明你的罪赦了。法利賽人聽主耶穌對癱子說，小子你的罪赦了的話有異議。議論紛紛，主耶穌反問道：說你的罪赦了、和叫你起來那樣容易呢，但要叫你們知道人子有赦罪權柄。遂吩咐癱子，起來！拿你的褥子走。所以洗禮病得醫治是洗禮有赦罪功效的明證。主耶穌傳福音時，曾怒目看法利賽人，傷心他們的硬心不信。今天在真耶穌教會有多少神蹟伴隨，證實所傳的真理。不信硬心的現代法利賽人，仍存窺探的心，嗤之以鼻，就是從死人堆裡還要露出頭來說：我還是不信。亡。 So, Yes 說是 2010/12/06 東莞樟木頭
[ 17 ] Say Yes! ( 2010/12/15 下午 04:00:00 )
說 是 2 S96 再探時軸1 經上記著。 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。 神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日。 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲．於是 神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。六日要作工、第七日是聖安息日、當有聖會、你們甚麼工都不可作、這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。你要注意亞筆月、向耶和華你的 神守逾越節、因為耶和華你的 神在亞筆月夜間、領你出埃及。你要喫無酵餅六日、第七日要向耶和華你的 神守嚴肅會、不可作工。你要計算七七日、從你開鐮收割禾稼時算起、共計七七日。 六年要耕種田地、也要修理葡萄園、收藏地的出產。第七年地要守聖安息、就是向耶和華守的安息、不可耕種田地、也不可修理葡萄園。每逢七年末一年、你要施行豁免。你弟兄中若有一個希伯來男人、或希伯來女人被賣給你、服事你六年、到第七年就要任他自由出去。你要計算七個安息年、就是七七年．這便為你成了七個安息年、共是四十九年。第五十年要作為你們的禧年。以上經節明確指出一個概念：1. 神造萬物，事有先後，必須有時序。就必須有時間軸及時間單位。2.最原始單位是日，再擴大為7日一循環的週，再來是7個7日及第50日。再來是12個[月]一循環的[年]。再來是第7年為安息年一循環的安息年。經上有這麼說，這便為你成了七個安息年、共是四十九年。每第五十年要作為你們的禧年．3.龐大的宇宙， 神是用最簡單的，週而復始的循環模式，去完成環環相扣的管理大事。妙哉！ 神智。萬物循序繁殖成長，再繁殖再成長。一代過去，一代又來，日光之下無新事，過去的世代不再被紀念，地卻永遠長存。穹蒼述說 神的作為，受造之物述說 神的榮耀。4.科學界常用的時間單位是秒，地球赤道圓周計算秒距約為465.11米。頻率單位是赫。一赫類似 神造萬物時，所定的有晚上有白天稱為一日（一赫）定義。人類使用的能力是受造之能會衰竭，有極限。所以人類只能往高頻、弱電，才能達到遠距傳輸，及便捷使用。 神的能是聖靈，為自有永有的，可重復再生之能，聖靈是不衰竭、無極限。宇宙之龐大， 神用祂聖靈的大能托住。等波距提高頻率就是加速，達到縮短時間等同縮短距離。人類的地球村觀念，是因提速如同縮短距離而來。人類嘆為浩瀚無邊際的宇宙星際，在 神的聖靈掌管下成為宇宙村，聖靈掌控下的國度，聖經上稱天國。主耶穌說，我去是為你們準備住處，準備好了必再來迎接你們，我在那裡你們也在那裡。(續) So, Yes 說是 2010/12/14 台南
[ 18 ] Say Yes! ( 2010/12/15 下午 05:20:00 )
說 是 2.S97 父親的話 經上記著，亞當是 神的兒子。耶和華 神(父親)吩咐亞當(兒子)說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。亞當受造之日，是只有天父真神，沒有母親的單親家庭環境。 神是公義的。公義的另一解釋就是嚴厲的。雖然 神愛亞當及其它受造之物，是極其慈愛。但是公義與慈愛往往難兩全。因為你喫的日子必定死、是支持你不可喫的公義的命令。耶和華 神吩咐亞當說的話，就是父親非常重要的，生死關鍵的話。現代有父親的單親家庭，也有母親的單親家庭。孩子成長過程及其結果，排除少數例外，理論上有母親的單親家庭，孩子的叛逆犯罪情況可能較小。因為兒子成長過程，母愛與兒子互動，較父愛與孩子互動，對孩子負面影響小。這非為亞當找脫罪說詞、於事無補。母親（教會）與兒子（信徒）之互動，協助信徒對天父真神的話，有不厭其繁的嘮叨的磨練，使兒子（信徒）遠離挑戰父親（天父真神）的話的企圖心。父親的話，其特色有：1.是非、善惡、黑白沒有灰色地帶。典型的例子，主耶穌說，你們是就說是，不是就說不是，多說屬惡者。2.提醒或告誡兒子的弱項或嚴重缺點。3.告誡兒子，環境可能產生致命的誘惑。4.軍令式不嘮叨。兒子的反應可能有1.年幼無知者會故意挑逗父親的警告有母親的會嘮叨勿嘗試無母親者會陷入補鼠器而亡。2.懵懂無知者，會好奇求知求證父親的話，有潛在危險。3.悖逆之子不當回事。4.單身順服之子會謹慎遵守不違背。5.已婚順服之子會謹慎遵守不違背，還會嚴肅教育妻兒遵守之。結果，亞當不在單身時期吃善惡果、違抗父親 神的話。夏娃摘取善惡果與蛇對談時，表示亞當已告知。所以亞當才會推責任給 神和夏娃說，是『你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了。』亞當阿!你吃了沒有?吃了，死；沒吃， 神會再給你一個活配偶。 So, Yes 說是 2010/12/15 台南
[ 19 ] Say Yes! ( 2010/12/16 下午 05:56:00 )
說 是 2.S98 神造配偶 經上記著，耶和華 神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。耶和華 神使他沉睡、他就睡了．於是取下他的一條肋骨、又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。 神造夏娃給亞當作配偶時，已經描述以後要成就的基督與教會的關係。夏娃受造過程與教會產生過程之比對：1. 夏娃來自男人亞當身上；教會來自末後的亞當男人、基督身上。2. 神使亞當沉睡、 神使基督耶穌在墳墓沉睡，第三天復活。3.耶和華 神就用亞當身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。羅馬兵用槍扎主耶穌肋旁，除了有水和血流出外，肉體物質界的行為，成就了 神取基督的肋骨、造成一個配偶教會的靈界事實。4.亞當說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。經上記著說，基督的教會是主耶穌用寶血，從萬民中買來歸屬自己的。耶和華 神說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。妻子是要幫助丈夫的。換言之，教會是負有幫助基督的使命的。自使徒時代迄今，基督已不再獨居了。倒是教會若不能成為基督的妻子，身子的肢體，是會被剪除的。教會當成為基督多結果子的橄欖樹，教會不可以接受異教第三者之誘惑，教會當幫助基督牧養信徒作稱職好妻子。 So, Yes 說是 2010/12/16
[ 20 ] Say Yes! ( 2010/12/17 下午 05:36:00 )
說 是 2.S99 夫妻 經上記著，耶和華 神就用那人身上所取的肋骨、造成一個女人、領他到那人跟前。那人說、這是我骨中的骨、肉中的肉、可以稱他為女人、因為他是從男人身上取出來的。因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。當時夫妻二人、赤身露體、並不羞恥。因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．丈夫也當照樣愛妻子、如同愛自己的身子．愛妻子、便是愛自己了。這是極大的奧秘、但我是指著基督和教會說的。然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地。借用陳恆道長老，在和諧的夫妻婚姻生活講道中，提到123理論。1+1=1兩人成為一體，丈夫是頭、妻子是身體；1+1=2二人都是個體，互補；1+1=3夫妻生活中，以主耶穌為我家之主。今天我想加一點，1+1=多。生養眾多、遍滿地面，是 神的祝福，也是教會的責任。現代年輕人反對生育思想是錯誤的，等同拒絕 神祝福的無知表示。有生育能力不婚的人，或不育的家庭，其中最大的理由是，不負責任、獨善其身的想法。這是違反 神造人之想法、要生養眾多、遍滿地面、治理這地。 So, Yes 說是 2010/12/17
[ 21 ] Say Yes! ( 2010/12/19 下午 05:56:00 )
說 是 2 S100 再探時軸2 經上記著。 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。 神說、六日要作工、第七日是聖安息日。六年要耕種田地、也要修理葡萄園、收藏地的出產。第七年地要守聖安息、就是向耶和華守的安息、不可耕種田地、也不可修理葡萄園。每逢七年末一年、你要施行豁免。你要計算七個安息年、就是七七年．這便為你成了七個安息年、共是四十九年。第五十年要作為你們的禧年。世上萬物之活動，皆以時軸為運作基礎。或有先後、長短、快慢皆可用時軸表示之。借用科學理論了解：數據的1kb=1,000 bite，1mb=1,000kb,1gb=1,000,000mb, 1tb=1,000gb。其中1b的定義就是一個0、一個1，等同 神原始所定的有晚上、有早晨、這是一日。假設科學界在 神所定的1秒=465.11公尺內，發展到10gb速度運算或運作。如果 神的靈按此頻率的速度運行，宇宙距離已不再浩瀚無際了。何況 神的聖靈是不衰竭的、活潑的，是意志運作的靈。經上記著， 神說、要有光、就有了光。 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。[ 神說、要有]就是 神的意志。主耶穌說，人看見婦女動淫念就是犯奸淫，動淫念就是意志。經上記著， 神看千年如一日、一日如千年就是這個概念。主耶穌說，我去是為你們預備住處，預備好了必再來接你們，這就是時軸的先後觀念。主耶穌說此話的時間，是二千多年前的事。主耶穌已進入靈界，祂的時軸與地球物質界的時軸單位可能不同。永遠與主同住的[永遠]，是 神的靈的時軸單位、與地球物質界的時軸單位，無限放大。經上記著，房屋有人建造創造萬物的是 神。寫這句話的當時，沒有手機、電腦，不是數據時代。當時的科學是建築。所以引用科學知識，不是否定 神的存在，而是讓人從科學角度去體認 神創造之偉大。大哉！聖哉！願榮耀歸於天上 真神，因祂用大能的手托住萬有。 So, Yes 說是 2010/12/19 台南
[ 22 ] Say Yes! ( 2010/12/20 下午 03:48:00 )
說 是 2 S101 耶穌的身份 經上記著，亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜； 神的兒子、耶穌基督福音的起頭；你要懷孕生子、可以給他起名叫耶穌；他要為大、稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他．他要作雅各家的王、直到永遠．他的國也沒有窮盡；太初有道、道與 神同在、道就是 神。道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來；次日、約翰看見耶穌來到他那裡、就說、看哪、 神的羔羊、除去世人罪孽的；耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。以上四福音書內，天使向世人宣佈，道成肉身、借馬利亞懷孕降生的救世主耶穌，就是 神本身。我們從此宣佈話中，簡單歸納主耶穌道成肉身的身份，意義如下：1. 亞伯拉罕的後裔；2. 大衛的子孫；3. 基督；4. 神的兒子；5. 神的羔羊；6. 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。歷史是教育與支持我今天的正確信仰。總結上述主耶穌的身份，一句話『主耶穌就是道成肉身拯救我靈魂的 真神』。今天、我只要單純不懷疑的相信、『主耶穌就是道成肉身拯救我靈魂的 真神。』並且用心靈和誠實敬拜祂夠了。管祂是否亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫。亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫何其多，又經常戰爭；基督、 神的兒子、 神的羔羊和耶穌說、我就是道路、真理、生命全部含蓋了。其實還可以再簡化『主耶穌就是救我的 真神』。有很多信徒背頌死字句，結果對主耶穌的真正認識，『主耶穌就是獨一的 真神』卻是霧煞煞。 So, Yes 說是 2010/12/20
[ 23 ] Say Yes! ( 2010/12/21 上午 11:08:00 )
說 是 2 S102 外邦女子蒙恩 主耶穌基督道成肉身。肉身家譜經上如此記：亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄。經上又記著說：猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；大衛從烏利亞的妻子生所羅門。上述聖經得知1.純亞伯拉罕同族、純種女子所生者，只記父親、父系，母系不列入；由外族女子所生者，母系被列入。2.這些外族女子的共同條件，是她們都嫁給 神的選民，而成為 神的選民。3.喇合和路得皆為受稱讚的奇女子。4.他瑪雖設計引誘猶大亂倫，但是當事人猶大承認他瑪比他有義，換言之、錯不在他瑪氏。我等外人不得討論之。5.大衛王和烏利亞的妻拔示巴的案例，可能難被認同，容易被誤判， 神為何如此安排。我們當相信 神的安排、自有祂超越人智慧的理由。6.這些都是[非主內聯婚]的標準案例。主內聯婚是正確的想法，但是在 神看為潔淨的，你彼得要接受，誰能向 神說什麼？哥尼流的差使到了之後，彼得才恍然大悟， 神自有美好的安排。大衛和烏利亞的妻拔示巴才生了所羅門。所羅門是 神預定接續大衛作王，建造聖殿的和平君王。不是嗎？泥土在匠人手中，或作貴重或作卑賤器皿，匠人自有所欲，誰能說啥。主內聯婚是正確婚姻生活的開始，但不保證會是好的結果。死在曠野的人，除了部份閒雜人之外，都是選民。[非主內聯婚]雖然不是正確婚姻生活的開始，若能堅持信仰，蒙 神照顧轉為選民，其子女更出色亦大有好例。身份條件故然重要，若不珍惜而被廢，哀哭切齒為時晚矣！共勉。 So, Yes 說是 2010/12/21
[ 24 ] Say Yes! ( 2010/12/22 上午 10:21:00 )
說 是 2 S103 禁食 經上記著，摩西在西乃山上耶和華 神那裡四十晝夜、也不喫飯、也不喝水．耶和華將這約的話、就是十條誡、寫在兩塊版上。摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候、不知道自己的面皮、因耶和華和他說話就發了光。還有，聖經也記著，耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜、後來就餓了。以上經節得到一些概念，就是屬靈聖工、重責大任起步之前， 神會安排或由人自主做出，經由禁食禱告、儲備聖靈能力的行為，就是禁食禱告。禁食是屬肉體的物質界，經由意志力轉變為屬靈能力的過程。物質是固定、有尺寸、體積、容量、重量的，靈的能力是無空間限制的，它儲存於禁食者身上，會持續一段時間，慢慢消失。靈力之威力大到可以驅趕難纏的惡魔。經上記著，耶穌說、至於這一類的鬼、若不禱告禁食、他就不出來。或作不能趕他出來。維持屬靈能力的方法就是持續多禱告。有話說，禱告是屬靈的呼吸。這種說法還不夠，禱告是屬靈能力的充補，如同電能充電一般。禁食禱告對屬靈能力的充補更可觀。但是不可流於形勢，或存心博得人的掌聲。不可誤把絕食看作禁食，禁食要加上禱告才能達到，轉變為屬靈能力的充補。錯誤的目的、錯誤的行為、會誘導出錯誤的結果。不能懷疑禁食禱告正確的果效。共勉。 So, Yes 說是 2010/12/22
[ 25 ] Say Yes! ( 2010/12/23 下午 04:47:00 )
說 是 2 S104 耶穌受試探 經上記著，耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。耶穌對試探的人說：“經上又記著說：不可試探主你的 神。魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。經上還記著，法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。內中有一個人是律法師，要試探耶穌，耶穌看出他們的惡意，就說：“假冒為善的人哪，為甚麼試探我。等等。上述聖經得知：1.首先的亞當被試探失敗了；末後的亞當耶穌受試探是不能幸免的。2.首、末二位亞當的考題相同，都是肉體的情慾、眼目的情慾、和今生的驕傲。首先的亞當被試探失敗了；末後的亞當，耶穌得勝了。3.信主接受洗禮後的人，都會接受不同程度試探，是不能幸免的。4.主耶穌通過試探秘訣，在祂充分做好禱告功夫，和用 神的話當寶劍破敵。亞當被試探失敗了，是看不見思想準備的挫敗，接受或說沒有排斥撒旦借妻子、夏娃給他屬乎情慾的誘惑。5.今天仍然有很多人，繼續用他們的邏輯、想法試探耶穌。不信主的人出於無知的試探是一回事。已經過紅海、在曠野行走、吃過嗎哪、見過 神偉大作為神蹟的選民，也同夥試探耶穌，又不聽規勸是大不該。難不成，非要等躺下、翻眼了，才甘願？6.耶穌受試探是火洗之一部份。經上記著， 神不試探人，但是會交給、或說同意由魔鬼撒但執行試探。耶穌受試探是一例，約伯亦然。7.受試探中的人，若學主耶穌用 神的話來勝過試探，不是用 神的話來作為埋怨 神的藉口，必能像主耶穌一樣勝過試探。共勉。 So, Yes 說是 2010/12/23
[ 26 ] Say Yes! ( 2010/12/24 上午 10:41:00 )
說 是 2 S105 活人之原 經上記著，摩西對以色列民說： 神苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。主耶穌也引用此經文回答試探者說：經上記著說、『人活著、不是單靠食物、乃是靠 神口裡所出的一切話』。前後呼應，都很強烈的說明，人活著之原是 神的話。活人的定義是，屬物質短暫人生的肉體，加上屬靈不死之靈體之總合。有人把『人活著、不是單靠食物』，理解成『人活著、不必吃食物』是嚴重錯誤的。食物是肉體能源的來源，和成長因素。只適合物質界的身體有用，於靈體無用。如同柴油只供柴油引擎使用，電動馬達就不用了。 神的話是造物之原。祂可以無中生有。硬心的人、把主耶穌變餅給四千人、五千人吃飽，和 神賜嗎哪給以色列人吃了四十年的事蹟，辯駁說、餅和嗎哪都是食物阿！沒錯，是『人活著、也要食物』，但『不是單靠食物』。餅和嗎哪等食物、也是出自[ 神口裡出的話]。更何況，既使人活在世上短暫肉體生命，享受物質豐富、腦肥體胖、如同主耶穌說的財主，和乞食的拉撒路比喻中的財主。如同人拿了過時代的一堆鈔紙，不能用，尚覺錐心之痛；主耶穌在另一比喻中，財主加蓋滿倉庫食物，及至肉體身亡轉成靈體時，於靈界不能換取生命，不只是錐心、就是泣血也無效。生命死活與靠不靠 神的話，其差別，在這些比喻中說得非常生動、貼切。摩西和主耶穌的禁食禱告、是屬肉體的熬煉過程，轉換累積為屬靈的能力。肉體有肉體的限制，如同主耶穌在世為嬰孩時、他仍須吸吮馬利亞的母乳一般。 神定四十日為肉體的熬煉極限期。以色列人在曠野熬煉四十年，是因叛逆 神被加重懲罰， 神說一日抵一年。還有，屬靈養份與肉體養份內容不同、成分不同、功效亦異。屬靈食物就是 神的話。經上記著說， 神的話於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的．叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。主耶穌說，你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。這些是屬靈養份。天使曾對以西結先知說，你要開口喫我所賜給你的。我觀看、見有一隻手向我伸出來、手中有一書卷。天使也對約翰說，你去把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來．我就去到天使那裡．他對我說、你拿著喫盡了。我從天使手中把小書卷接過來、喫盡了。天使對我說、你必指著多民多國多方多王再說豫言。我們讀聖經、吃 神的話要消化、吸收，轉成屬靈的養分，靈命才能賴以生存、成長、茁壯，有能力說預言、作聖工、得永生永活。共勉 So, Yes 說是 2010/12/24
[ 27 ] Say Yes! ( 2010/12/26 上午 10:19:00 )
說 是 2 S106 神的兒子 經上記著，耶穌受了洗、隨即從水裡上來．天忽然為他開了、 神的靈落在他身上，從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。以挪士是塞特的兒子、塞特是亞當的兒子、亞當是 神的兒子。有一天、 神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落。你曾在伊甸 神的園中、在你受造之日豫備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯．你從受造之日所行的都完全．後來在你中間又察出不義、犯罪、所以我因你褻瀆聖地、就從 神的山驅逐你．遮掩約櫃的基路伯阿、我已將你從發光如火的寶石中除滅。聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女。以上聖經記載內容，得出這樣概念：1.主耶穌是 神親自道成肉身，降生為人的身份稱謂；2.亞當是 神用地上塵土捏造出來的傑作，再吹口氣入鼻成為有靈的活人。 神得意傑作、愛的稱謂；3.天使也是 神所造，屬靈的不死靈體；4.受聖靈的我們是 神的兒女；5.撒但本來也是。以上關於神學研究部份，讓神學人士研究去。我認為：1.有談主耶穌是子，還有父、聖靈三位一體和獨一 真神，說不清，楚昏頭轉向，何苦。只要堅定不疑的相信，主耶穌就是獨一 真神就保證O’key了。凱撒之物歸凱撒，神學論述歸神學人士研究去。2.亞當是 神的兒子，但是他們夫婦合起來，一人犯罪、把罪帶入世界，眾人因此都犯罪，已經成了歷史共業，你我無法改變此歷史共業。3.請問， 神安排保護你的天使叫什麼名字？你不知道。天使也是 神的兒子，與我何干。4.撒但本來是尊貴的天使，犯罪了、被 神驅逐趕出 神的兒子行列。請問那位父母願意生養殺人犯，或培養一位世界著名醫生、卻是叛逆不認父母的不孝子。所以那是 神與撒旦之間的事，我等管不著。5.我們是 神的兒女，這才是我們需要最最關心的大事。不是嗎？既如此，親愛的朋友，如果你關心想知道：『我們是 神的兒女，才是我們最最關心的大事』，請你到就近的真耶穌教會，去請教傳道者說：『我該怎麼做』。願 神祝福你。 So, Yes 說是 2010/12/26
[ 28 ] Say Yes! ( 2010/12/28 上午 08:15:00 )
說 是 2 S107 耶穌傳道 主耶穌出來傳道，看不出受誰按手在祂身上差派祂。可能會有話說，主耶穌是 神、祂直接受差自父 神，沒錯，主耶穌是無罪，也要受洗，為了盡諸般的義；約翰開始施洗也沒有看到受誰的差遣，但是主耶穌差遣門徒去傳福音，是有授權給門徒，授權問題止於此不討論。經上只記著，從那時候耶穌就傳起道來、說、天國近了、你們應當悔改。耶穌在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼得的西門、和他兄弟安得烈。耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。又看見西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰、同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他們，他們立刻捨了船、別了父親、跟從了耶穌。這是選拔、培訓門徒、神學生。耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。今日傳道者主要工作內容也是教導人學義、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症。要求接班人職前的叮嚀、宣誓，耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、你愛我比這些更深麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你。耶穌對他說、你餧養我的小羊。耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餧養我的羊。耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗。這是向選民的重要囑咐，也是承諾的再提醒。最後是向選民的責任託付：但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。今日，曾有話說，傳福音只傳真理不說神蹟，以免誤導慕道者，把信仰建立在病得不得醫治上。如果此說法正確，早期真耶穌教會信徒，因信罪得赦、病好了的傳道模式，和主耶穌一樣，是錯的？其實，保羅都是因神蹟來歸主的。傳福音是主所託付的責任，但是專職傳道卻不是人人有的恩賜。若羨慕傳道工作作為謀生心態，就是主耶穌說的雇工。雇工只求自己利益，不顧羊群死活，所以主耶穌再三強調，所要求於僕人的是忠心與順服。 So, Yes 說是 2010/12/28
[ 29 ] Say Yes! ( 2010/12/29 上午 11:51:00 )
說 是 2 S108 耶穌論福 經上記著，主耶穌說，1.虛心的人有福了．因為天國是他們的。2.哀慟的人有福了．因為他們必得安慰。3.溫柔的人有福了．因為他們必承受地土。4.飢渴慕義的人有福了．因為他們必得飽足。5.憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。6.清心的人有福了．因為他們必得見 神。7.使人和睦的人有福了．因為他們必稱為 神的兒子。8.為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。9.人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了．因為你們在天上的賞賜是大的。總結上述九種原因可得八福就是：1.得天國；2.得安慰；3.得地土；4.得飽足；5.得蒙憐恤；6.得見 神；7.稱為 神的兒子；8.得天上的大賞賜。這八福是適用於全人類普羅大眾。主耶穌於八福之後，對於門徒之勉勵與祝福，加上9.你們是世上的鹽．鹽若失了味、被人踐踏了；及10.你們是世上的光．叫人看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父 神。世人論福是指，獲得更多的財、子、壽、祿等屬世、屬物質界之事、物、務。主耶穌論福、是指看不見屬靈層次的福。是世人未曾想過，或不以為是福的福。由九種得福原因而得的八福，都有單一有對價關係、易懂、自己受益。後二種福、看起來似是燃燒自己造福別人，或說是犧牲小我完成大我。這種福，才是更高層、大的。例：不失味世上的鹽，同時具備有，溫柔、憐恤人、和使人和睦等、複合佳美心態及行為。世上的光，也是信徒用聖經的義的言行，讓人看出主耶穌救人、天國福音的美好，接受救恩。都是屬於複合性質的佳美心態及行為。福對人類生命之影響，如同肉體需要各類均衡之養份。主耶穌把完全的福告訴人類，讓大家各取所需。基督徒靈修課程，[行為與得救的恩相稱]起馬的二件行為。就是當鹽與光。讓 神的名得榮耀是人活著的價值。共勉。 So, Yes 說是 2010/12/29
[ 30 ] Say Yes! ( 2010/12/30 下午 03:39:00 )
說 是 2 S109 神的工作1 經上記著，1.天地萬物都造齊了。到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。2.你們心裡不要憂愁．我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。3.作先鋒的耶穌、既照著麥基洗德的等次、成了永遠的大祭司、就為我們進入幔內。耶穌就作了更美之約的中保。凡靠著他進到 神面前的人、他都能拯救到底．因為他是長遠活著、替他們祈求。4.耶和華在天上立定寶座．他的權柄統管萬有。聽從他命令成全他旨意有大能的天使。你們作他的諸軍作他的僕役行他所喜悅的。你們一切被他造的、在他所治理的各處、都要稱頌耶和華。5.他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有。6.啟示錄中異像的演變過程，有 神與羔羊的參與。 以上經節告訴我們， 神是在工作的，也有歇息。有話說 神不會疲倦所以不用歇息；也有話說， 神是永遠不變的 神，時間在祂等於是靜止狀態的說法待考證。沒錯， 神是自有永有的 神，在祂沒有能量耗竭之事，所以不會疲倦。 神既有工作及歇息，歇息不是 神疲不疲倦的理由，而是前後時序。換言之，工作及歇息是時間軸的階段表示法之一，與年月日、週、喜年及工作段落等同意含。 神的確有工作及歇息。神的工作主要是含蓋：1創造、2統管。創世記前的前時段，已有天使魔鬼等受造之靈界，是 神的創造，也有 神的統管；創世記後到世界被毀滅的現時段， 神的創造和統管仍繼續著；世界末日後， 神的工作是執行統管的審判。願榮耀歸主耶穌；求主保守大家、平安度過在世日子。 So, Yes 說是 2010/12/30
[ 31 ] Say Yes! ( 2010/12/30 下午 05:47:00 )
說 是 2 S110 神的工作2 經上記著，起初 神創造天地。1 神說、要有光、就有了光。 神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。 神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。 神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了。 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲． 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。於是 神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類． 神看著是好的。 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。這裡看出， 神造人及其他物種不同。其它物種可能 神早已有既成設計好軟體， 神的道就是軟體指令，輸入後有既成物種應運而出。造人有所不同。為了維持受造之物的生存秩序， 神都預先放入各從其類的禁令。2耶和華還沒有創造大地、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、我在他那裡為工師。有人把智慧當成 神是錯的，智慧是 神的設計軟體。換言之 神創造萬物之先，先設計好各種軟體。此軟體依據 神的道、 神的話、 神的意志輸入軟體指令，聖靈的能力去執行創造。3主耶穌說，在我父的家裡、有許多住處．我去原是為你們豫備地方去。我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裡去。靈界裡仍然有工作，是屬靈界環境的工作。靈界也有住處，靈界絕對不是純數據、虛幻之界。而是有比物質界更高層次、實質存在、可以讓人感受更美好的、永不毀滅之界。保羅說，那裡好得無法言表形容。啟示錄中約翰看到，我被聖靈感動、天使就帶我到一座高大的山，將那由 神那裡從天而降的聖城、耶路撒冷指示我。城中有 神的榮耀．城的光輝如同極貴的寶石、好像碧玉、明如水晶．牆是碧玉造的．城是精金的、如同明淨的玻璃。城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉．第二是藍寶石．第三是綠瑪瑙．第四是綠寶石．．．。那城內又不用日月光照．因有 神的榮耀光照．又有羔羊為城的燈。我們信耶穌，就是盼望進入，主耶穌為我們準備的新天地。既如此，該怎麼做、就要怎麼做。共勉。 So, Yes 說是 2010/12/30
[ 32 ] Say Yes! ( 2010/12/31 上午 10:30:00 )
說 是 2 S111 神的工作3 經上記著，1.耶穌是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有。就是一切受造之物，皆在 神的權能和命令掌控之下運作。2.有一天、 神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。耶和華問撒但說、你從那裡來．撒但回答說、我從地上走來走去、往返而來。耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有．地上再沒有人像他完全正直、敬畏 神、遠離惡事。撒但回答耶和華說、約伯敬畏 神、豈是無故呢。你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼．他手所作的、都蒙你賜福．他的家產也在地上增多。你且伸手、毀他一切所有的、他必當面棄掉你。耶和華對撒但說、凡他所有的、都在你手中．只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。就是 神屬靈的國度也有朝會，撒旦也不能缺席。 真神還容許撒旦有發表異議的空間， 神的國度夠民主的。3.有一個人來見耶穌說、夫子、我該作甚麼善事、纔能得永生。耶穌對他說、你若要進入永生、就當遵守誡命。他說、甚麼誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母．又當愛人如己。耶穌說，莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。 神的國度是依法管理。 神的話安定於宇宙間，就是命令、就是法。4.波斯國的魔君、攔阻我二十一日、忽然有大君〔就是天使長〕中的一位米迦勒來幫助我、我就停留在波斯諸王那裡。天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你罷。 真神的軍隊是有組織的管理的。5.審判。彼得就對耶穌說、看哪、我們已經撇下所有的跟從你、將來我們要得甚麼呢。耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。按著定命、人人都有一死、死後且有審判．我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們。我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。總結以上所記得知， 神的管理是有法、有組織、有授權，人審判人、條件差的世代的人定條件好的世代的人的罪。 神的智慧讓受罰者俯首認罪，時候到來，就是最刁的鬼王也該會哀號認罪受罰。新天新地有義住在其中。 神又規劃進行祂的新工作。 神阿！你真偉大。 So, Yes 說是 2010/12/31
[ 33 ] Say Yes! ( 2011/1/2 上午 08:59:00 )
說 是 2 S12 水、聖靈與火之洗 經上記著，施洗約翰說，我是用水給你們施洗、叫你們悔改．但那在我以後來的、能力比我更大、我就是給他提鞋、也不配．他要用聖靈與火給你們施洗。神曉諭摩西，祭司們進會幕，或是就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。舊約時代獻祭前之用水洗，是除污漬非為赦罪。因為主耶穌尚未被釘、流血、成為贖價，救恩泉源尚未產生，也沒有聖靈的見證。水、聖靈與火之洗是 神所定，屬靈生命成聖之單向、串聯過程。水與聖靈之洗，主耶穌對尼哥底母說的很清楚明白，是屬靈生命重生的洗。換言之，藉由物質界肉體之行為，完成屬靈生命之出生過程。誠如經上記著，這藉著水和血而來的就是耶穌基督．不是單用水、乃是用水又用血。並且有聖靈作見證、因為聖靈就是真理。作見證的原來有三、就是聖靈、水、與血這三樣也都歸於一。水洗是除罪，除罪的功能就是來自真理聖靈的運作，聖經稱為見證。換言之，沒有聖靈運作產生赦罪功效的洗禮，無效。受洗後、罪得赦免，恢復 神初造亞當時狀態，無罪、聖潔身體，才能蒙 神從新吹生命之氣、聖靈入鼻孔，成為有聖靈的活人。火洗是信仰熬煉的過程，淨質之道，如同火煉精金。聖經上最典型的範例就是約伯。火洗後約伯說，從前風聞 神；火洗後親身體驗 神的慈愛、大能，折服說，現在親手摸到 神。實實在在的信仰，不再是風聞的信仰。火洗之火、是希望之火，過程含有 神慈愛成份，與地獄之火是永刑之火，完全不同。施洗約翰是主耶穌的開路先鋒，他肯定的說，水、聖靈與火之洗是由主耶穌執行的。或說主權掌握在主耶穌。主耶穌是有慈愛憐憫的 神，祂必不會將難當的擔子，放在火洗中的愛子身上。當然愛子受火洗是痛苦、難受的。祂告訴我們，要把重擔托付給祂，心存感謝、不埋怨 神，必可在最短期間渡過。願 神保守與祝福火洗中的弟兄姊妹。 So, Yes 說是 2011/1/1
[ 34 ] Say Yes! ( 2011/1/4 上午 09:44:00 )
說 是 2 S113 盡諸般的義 經上記著，耶穌從加利利來到約但河、見了約翰、要受他的洗。約翰想要攔住他、說、我當受你的洗、你反倒上我這裡來麼。耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義．於是約翰許了他。耶穌受了洗、隨即從水裡上來．天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。盡諸般的義等同[該怎麼做就怎麼做]。約翰知道主耶穌貴為天上 真神，道成肉身身份，不敢造次冒犯。主耶穌確謙卑的認為，既成為人樣式身份，該怎麼做就怎麼做，給人類塑立洗禮赦罪的榜樣。既受完洗從水裡上來，聖靈降在祂身上，同時從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。這不是說、主耶穌還需要受聖靈，完全是給世人設立了，水和聖靈重生之樣板模式。主耶穌為門徒洗腳，彼得一樣不敢領受。主耶穌仍然本著盡諸般的義，為門徒洗腳，同時闡明洗腳之愛的真理，設立了洗腳禮。[義]是正確的方法之意。 盡諸般的義，是要做(用)正確的方法，去完成所該做的事，不是敷衍了事。例：父、子、聖靈的名，不是名，是身份表示別。[耶穌]這名才是名。輸入密碼提款，隨便按個數字，不遵守 神定為聖日的安息日，也是錯的密碼。主耶穌在路加福音說得非常清楚明白。聖靈要情詞迫切的求、直到得著為止。有人按自以為是的說法、想法，信的時候就有了聖靈；或誤將聖靈感動、當成聖靈同在、常住。這種種認知、都是用錯誤密碼，肯定解不開鎖。什麼叫蒙昧的心，就是不開竅、就是受制於惡者魔鬼的不信的心，也就是 神告訴摩西、法老不信剛硬的心。持這等心的人，除非悔改、蒙 神悅納，否則就是注定滅亡之族群。義，就這麼簡單一兩句話就說得清楚、講得明白嗎？非也。聖經所述之義是 神所定，解釋權在於 神。非你我自我解釋；法也是 神所定，非你我自以為是。無知的人，你還硬著蒙昧的心、往死坑跳嗎？只要你回轉，就可以得生命、為何竟然不肯呢？我們本來也是屬於該死的族類，感謝 神，我們得救是在乎 神的憐憫，非我自己聰明；是 神揀選我們，非我們揀選 神。當珍惜。共勉。 So, Yes 說是 2011/01/4
[ 35 ] Say Yes! ( 2011/1/5 上午 08:25:00 )
說 是 2 S114 洗禮1 經上記著，眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒說、弟兄們、我們當怎樣行。彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈。以聖經為基礎，真耶穌教會在聖靈的啟發下，得到正確的明白洗禮之道、是得救關鍵性的基本信仰。並且受 神降下神蹟奇事，同證所傳、所信之道是真實的。其真實在於內容和方法都正確。有別於世界沒受聖靈的各教派、所傳錯誤的信仰內容，所以才會有萬國更正教使命感。關於洗禮的道理請到附近真耶穌教會查考五大教義十大信仰求聖靈啟蒙必得福。洗禮是屬靈除罪的方法。是 神所定、主耶穌親自盡諸般的義行出來，結果天降聖靈證實受洗、可罪得赦免、病得醫治，是正確有效的方法。曾有知易行難；知行合一；知難行易之爭，因為非真理，不論證。聖經上說，我們得救是本於信，以致於信，是真理，所以得救的過程要素，該是知、信、行合一。知是信徒該盡、付之行動責任的傳福音的行為，讓世人不付錢、就可以得知，所以知是易；相反，如果信徒閉口不言、不讓人知道 神的救恩，當然知是難，這是傳方責任。聽者不接受、知易變為難，是聽方責任，罪自己承受。為何提款機設定、只允許三次錯誤輸入密碼，因為盜賊相信、只要輸入正確密碼，可以不勞而獲、盜領帳戶內錢財。同理，人知道、也相信。為何信心必須是誠實無偽呢？因為虛假的信、不會產生意志力，是屬乎表面做作虛應而已。只要誠實無偽相信，終究會找出進天國各密碼、遵行之，最後必可以得進天國。這就是始於信、以致於信的行為結果-得救。洗禮必須要有信為基礎的信仰行為才有效。洗禮是屬肉體、物質界的行為，它卻要成就屬靈赦罪的功效。必需要具備屬靈的條件、就是聖靈的見證。沒有聖靈的見證的洗禮是無效的。不要自欺，接受無聖靈見證洗禮的人，其嘴硬、除了自己安慰外、無其它意義。這種拿生命、自己安慰是慢性自殺的另一模式。無知被騙上當、已經夠可憐了，還要幫騙你的人去數鈔票嗎？回頭吧！回頭吧！朋友。你有掃羅的罪魁嗎？沒有吧！主耶穌尚且揀選他為保羅。為何你懷疑主耶穌不接納你呢？放下面子得救、比保有面子沉淪聰明、值得。主耶穌曾對彼得說，撒旦退我後面去吧。所以你以前之不信、歸咎撒旦阻擋。今天，就接受、或更進一步虛心查考，並悔改過去錯誤，求 神赦免。必可以和我們同得救恩的好處。共勉。 So, Yes 說是 2011/01/5
[ 36 ] Say Yes! ( 2011/1/6 下午 03:07:00 )
說 是 2 S115 洗禮2 洗禮。用現代語言說，洗禮就是物質界事、與靈界事轉譯過程的行為之一。要達到看得見、摸得著物質界的行為、成就了看不見屬靈成效，必須用誠實無偽的信心、加上順服的行為、在聖靈的見證下完成的。經上記著，主耶穌說，但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。”就對癱子說：“起來，拿你的褥子回家去吧！”。沒有順服的行為的信心是假的、死的。眾所周知的事實，聖經上 神稱信心之父亞伯拉罕為義，不是因他看不見行為的只說，諾！諾！聽話的信，而是因他對 神的話，不打折扣的順從、有看得見行為的、去執行的結果。有誠實無偽的信心的人，沒有推拖的言詞，是想方設法去追求何為善、何為美、何為正確無誤的行為，努力去完成。不信的人、總是有不是理由的推拖之詞。亞伯拉罕時代沒有洗禮。 神要他和一切屬於他的男丁受割禮。亞伯拉罕順從執行數千年。到了保羅時代，還在為、是否還要行割禮爭論。有順服的信心行為，在洗禮過程及結果至為重要。另有目的的、非順服的信心行為、洗禮無效。最後，會像洗完澡的豬，又回到泥裡去打滾。順服的信心、是正確的靈界意志力，其發生在物質界的作用、行為結果，當然正確。非順服的信心行為是盲動，結果沒有或然率，就是錯的，因為違反了 神的話，人非有信不能見 神。世人蒙昧無知的心，發生在自我抗拒、自我排斥真理，作了錯誤選擇的結果。其因若來自黎明前的黑暗期，還有救。若純屬玩火，必自焚。順服的行為不是無知的盲從；是追求真知後、對真理有正確認知的、順服心態為基礎的行為。有效洗禮的人之所以被 神悅納。主要是赦罪後披帶基督。用基督的義來遮掩、塗抹人的罪。替代亞當(人)的義，是用耶穌的義塗上、蓋掉人的罪，人那來義，沒有義人，只有被 神稱義的才是義人。既如此，只有相信、順服 真神藉著主耶穌在世時，所完成的信而受洗的必然得救之法則。為什麼說字句叫人死；靈意才會讓人活。堅持背主耶穌說的[奉父、子、聖靈的名施洗] 字句的人知道字句。彼得當然知道，主耶穌說奉父子聖靈的名的靈意，就是[奉耶穌的名]來施洗。堅持背字句的人爭辯說：主耶穌、彼得誰大？答案非常簡單，你說呢？你高興說誰大、就誰大吧！沒錯，肯定是主耶穌大，所以彼得會乖乖的相信、順服去執行，主耶穌的話[奉耶穌的名]施洗，還有什麼好爭的？智慧之子總以智慧為是。共勉。。 So, Yes 說是 2011/01/6
[ 37 ] Say Yes! ( 2011/1/6 下午 09:56:00 )
說 是 2 S116 洗禮3 人之所以蒙恩，接受真理、接受信仰、有一棵認罪悔改的心，正如經上記著，主耶穌說，不是你有智慧揀選我，乃是我揀選你們。又如經上 神說，將來大的必服事小的；雅各我所愛，以掃為我所惡。那是 神編劇的情節，所以凡被 神所揀選、得入真耶穌教會之信徒，通稱 神的選民，和以色列民一樣，是 神的選民。不錯，是 神的選民，身份何等尊貴。既然是 神的選民，你就沒有啥可誇的。接受洗禮的人，應該有感恩的心。好像大衛王說： 神阿！我算什麼？(我比人聰明？非也。我比人行為好？主說，我來是救罪人、不是救義人。因為有病的，才用得著醫生。 神阿！你竟為我死，為我開闢赦罪泉源，我竟能白白因信稱義。)有感恩的心， 神必悅納。受洗後，天使在靈界歡呼， 神也會開口對你說，這是我的愛子，你的罪赦免了，病除了。 神蹟奇事證明 神悅納你這愛子。雖然， 神曾借摩西的手，行了讓法老王暫時屈服的完全神蹟，讓以色列人得以順利出埃及。閒雜人就不題了，並非所有出埃及的選民都是順民。舉凡世人報怨的能事，選民幾乎都做了。以色列人餓了渴了就報怨摩西、抱怨 神；吃飽喝足了找來土住女子戲玩，惹 神怒、遭擊殺、遭瘟疫死亡不計其數。以色列人是 真神特選來承傳真理，及完成救恩訓練的樣板選民。尚且如此。作為接株野橄欖的外邦人，有什麼可以有恃無恐的挑三揀四，不知悔改、不知感恩呢？洗禮是成為選民之過程。被選的人要符合挑選條件，不是挑選條件要滿足個人的無知、自大心態。洗禮既有的條件儘述於聖經之中。要明白聖經的真意，不是在字眼上爭辯。聖經上說得非常明白，只有聖靈才明白 神的事；只有聖靈才是開啟聖經洗禮真理的鑰匙。 So, Yes 說是 2011/01/6
[ 38 ] Say Yes! ( 2011/1/9 上午 11:35:00 )
說 是 2 S117 得人如得魚 經上記著，耶穌在加利利海邊行走、看見弟兄二人、就是那稱呼彼得的西門、和他兄弟安得烈、在海裡撒網．他們本是打魚的。耶穌對他們說、來跟從我、我要叫你們得人如得魚一樣。他們就立刻捨了網、跟從了他。從那裡往前走、又看見弟兄二人、就是西庇太的兒子雅各、和他兄弟約翰、同他們的父親西庇太在船上補網．耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船、別了父親、跟從了耶穌。得人如得魚一樣、是主耶穌選召門徒的首句承諾的話。對象是受召者漁民，魚是漁民心目中、甘冒生死危險、去拼博的漁獲物。主耶穌出口一句話、就擊中靶心，讓老少魚民、心甘情願跟隨主。靜思之。主耶穌到世上來是救人，為世人得救開闢通往永生得救道路。對象是人、非魚。為何不直接挑選文士、法利賽人、教法師、將帥之類人物。要找漁民，承諾讓他們得人如得魚。後來彼得也曾問過，我們捨去房屋、父母、兄弟、姊妹、子女來跟從你，能得到什麼。主耶穌的回答就不再是魚了。耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、妻子、兒女、田地的、必要得著百倍、並且承受永生。當然此時的彼得、也不會再拿主耶穌的承諾，讓他們得人如得魚的字句來頂撞主。挑選保羅和挑選彼得約翰過程比較起來，後者省事多了。培訓時間差不多都是三年半。但是主耶穌就不用[得人如得魚]的字句來選召保羅，因為對保羅不適用，而是[責任與獎賞]。誠如保羅臨終前所述，該打的仗，當跑的路已盡職了，有公義冠冕為他存留。此外，世界如苦海、人如魚，如同經上記著，耶和華我的 神、我的聖者阿、你為何使人如海中的魚。我們為傳福音聖工禱告時，可以引用主耶穌的承諾，讓我們也能蒙 神悅納，有得人如得魚的結果獻給 神。當我們在傳道或佈道事工上、有得人如得魚時，不論一條魚或153、多條魚大豐收，都要感恩歸榮耀給 神。如果一連幾天佈道會下來，結果感覺不是很滿意時，千萬不要麻痺、推責任給 神，說：阿！凡事都有 神的旨意啦。該更盡力付出我們的禱告，求 神讓我們獲得人如得魚之結果、獻給 神。共勉。 So, Yes 說是 2011/01/10
[ 39 ] Say Yes! ( 2011/1/11 上午 09:02:00 )
說 是 2 S118 強者,弱者 如眾所皆知，屬世的強者、弱者，指的是易被制服者是弱者，男人力氣大、女人被視為弱者。將帥權勢大，士卒是弱者。熟知，往往關鍵結果正好相反。情況一、當弱者被惡所惑之後，弱者往往是隱視的強者。經上記著，『於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。耶和華 神呼喚那人。他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體．我便藏了。耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就喫了；參孫說、我用驢腮骨殺了一千人。參孫到了迦薩、看見一個妓女、就與他親近。大利拉天天用話催逼他，參孫就把心中所藏的都告訴了他。於是大利拉剋制他、非利士人將他拿住、剜了他的眼睛、帶他下到迦薩、他就在監裡推磨。』情況二、埃及法老王是當時舉世聞名強國之君王，以色列人是被鞭擊背、作苦工的奴隸，摩西是殺人畏罪潛逃之人、弱者中的弱者。摩西在西乃曠野受 神囑咐，帶領以色列人出埃及，從屬世條件看、雙方無法對抗。法老王是絕對的強者，摩西加上以色列人是絕對的弱者。 神看不見的能力，施展看得見的神蹟、見證摩西是 神的授權者，由絕對弱者變成強者。最後法老王被制服，咬牙、瞪眼、無奈的俯首、喊：出去吧！；亞述王西拿基立，派將軍拉伯沙圍困耶路撒冷城，猶大王希西家就把耶和華殿裡、和王宮府庫裡所有的銀子、都給了他。希西家王的臣僕就去見先知以賽亞。以賽亞對他們說、耶和華如此說、你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話、不要懼怕。我必驚動他的心．他要聽見風聲、就歸回本地．我必使他在那裡倒在刀下。他從那條路來、必從那條路回去、必不得來到這城．這是耶和華說的。當夜耶和華的使者出去、在亞述營中殺了十八萬五千人。亞述王西拿基立就拔營回去、住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜、他兒子用刀殺了他．他兒子以撒哈頓接續他作王。這是得到 神的幫助，由絕對弱者變成強者。案例三、主耶穌是 神道成肉身到世上來。祂出生於馬槽，木匠的兒子，傳救人福音時無放置枕處，最後還被判釘死十字架受極刑。從人的角度看，主耶穌在世上無疑是弱者。經上記著，主耶穌的死敗壞了掌死權的魔鬼。在世上掌死權者君王也、強者。主耶穌的弱、敗壞了世界之王魔鬼的強。當審判之日，當時在主耶穌面前耀武揚威的人，個個都要哀哭。熟強熟弱慎思之。真理才是無以倫比的絕對強者。 So, Yes 說是 2011/01/11
[ 40 ] Say Yes! ( 2011/1/13 上午 09:06:00 )
說 是 2 S119 歸土 經上記著，耶和華 神吩咐亞當說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。亞當犯罪後， 神對亞當說，你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的．你本是塵土、仍要歸於塵土。歸土是 真神用有限場景的物質，製造無限人類靈體的循環手段。生物的食物鏈、一定要歸土重生，才能生生相息。植物落葉歸根，動物死屍歸土皆然。循環使用是 真神創造萬物、非常高的智慧。人類耗用瓷土做器皿享用，瓷土少了；人類製造汽車享用，道路空間少了；人類廢林蓋豪宅享受，林地少了、林少了。人因過度貪得無厭，爭相物欲享受，發生毀滅性災難之後，才學到循環使用之重要。歸土的另一層意義是腐壞。物質界的壽命，也是宿命，就是 神預定的指令。人人都有一死，死後還有審判。這是 神的公義思維。歸土的最高層意義是 神的愛。保羅臨終前說：我現在被澆奠、我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了．從此以後、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。 So, Yes 說是 2011/01/13
[ 41 ] Say Yes! ( 2011/1/14 上午 10:41:00 )
說 是 2 S120 相似 經上記著，耶和華 神說、那人已經與我們相似、能知道善惡．現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫、就永遠活著。耶和華 神便打發他出伊甸園去、耕種他所自出之土。於是把他趕出去了．又在伊甸園的東邊安設基路伯、和四面轉動發火焰的劍、要把守生命樹的道路。與 神相似、能知道善惡，若又永遠活著，卻像惡者魔鬼一樣擾亂、破壞、阻礙 神的計劃，是 神所不許的。魔鬼只是可壓縮的靈，如同電腦軟體是可壓縮的；世人卻是有不能被壓縮肉體的，如同電腦硬體是不可壓縮的。 神造人，事先已預定生活空間、疆界是地球的物質界。有固定食物鏈，及地球容積量限制。人生七十、強壯八十，若以一百計、世界人口每百年清一次場，換另一批人生活。一代過去、新一代再來，地永遠長存，直到世界末了。人若不死、除了人口爆炸之外，壞人充斥其中是亂源。與 神善事相似、是絕對不容許惡者魔鬼的污染，如同電腦軟體若沾上病毒、是被隔離或被棄。經上也記著，你們該效法我、像我效法基督一樣。所以你們該效法 神、好像蒙慈愛的兒女一樣。但願賜忍耐安慰的 神、叫你們彼此同心、效法基督耶穌。最終是要效法基督耶穌，在心思、意念、言語、行為等像耶穌。像耶穌就是與 神相似。罪已被主耶穌寶血塗抹、覆蓋，那時的靈體才可以永遠活著。永遠活著是 神造人最終目的。曾有話說：與 神相似， 神是聖潔的、無情慾的。此說法不正確，誤解聖潔。也曾有話說：聖潔是不沾情慾的，此說法也有討論空間。有知善惡智慧，絕對知情慾是何事。嚴格說， 神的聖潔、是無情之所困、無慾之所惑因而偏離真理、義的行為。 神愛世人、甚至將祂的兒子賜給他們。 神的愛就是 神的情，夫妻情、父子情、朋友情、君臣情皆有之。 神要萬人得救，不要一人沉淪就是慾。聖經上要我們觀查小螞蟻，從中學智慧。我們也可以、以此類推，向生物學智慧、認識 神的作為。一樣性行為、人看生物界，只做繁殖之任務，不為淫亂之源由；只有人違反 神的話、罪入了世界，人類社會有罪做主，才有萬惡淫為首之源由。效法耶穌與 神相似、聖潔無瑕疵，是進 神的國、重要的靈修課題。共勉。 So, Yes 說是 2011/01/14
[ 42 ] Say Yes! ( 2011/1/16 下午 05:25:00 )
說 是 2 S121 夏娃產子 神在創造時，繁殖的軟體，已植入生物體內，夏娃產子就是人類產子。經上記著， 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。亞當夏娃被逐出伊甸園後，肉體仍然活了近千年，依照 神造生物時、所注入繁殖本能的繁殖起來。有一日、亞當和他妻子夏娃同房、夏娃就懷孕、生了該隱、便說、耶和華使我得了一個男子。所不同於動物者，聖經有描述。 神又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你；以撒祈求 神、 神應允他的祈求、利百加就懷了孕。孩子們在他腹中彼此相爭、他就說、若是這樣、我為甚麼活著呢；他們從伯特利起行、離以法他還有一段路程、拉結臨產甚是艱難．拉結死了、葬在以法他就是伯利恆。 神加增女人懷胎及生產兒女的苦楚，方法很簡單。只要縮小母體與崽體比例Rb就行。人類可能是所有動物母體與崽體比例Rb最大的族群。Rb越大懷胎及生產過程越不痛苦。亞當活到一百三十歲、生了一個兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特。亞當生塞特之後、又在世八百年．並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。亞當生塞特之前已生了該隱亞伯及其配偶們聖經沒寫清楚暫時不計算。亞當生塞特之後、又在世八百年．並且生兒養女。設若最少平均每五年才生一胎，最少夏娃生了160男女。前後年齡相差約有795歲，現代人20歲一代，當代人80歲一代，也間隔10代。今天不准許的兄妹、姊弟結婚，甥姪、姑姨、叔伯結婚，或隔幾代結婚，在當時是允許的，不算亂倫。今天有這麼多行業，人可以選擇適合自己的工作，得以糊口；當時只有耕地、牧牛羊等農漁牧。亞當沒向 神抱怨說，沒有生活補助、沒有營養午餐、而不婚不育，或只生一胎就好。也不愁輸在起跑點。於其說是時代不同啦、現代競爭大，不如說現代人不認命、好吃懶做。認命的人說，天下沒有白吃的午餐；不認命、貪得無厭的人、自以為聰明的說：我很聰明，所以我儘吃免費午餐。監獄是三餐皆免費，所以那些賊計狀元才，上自君王下至黎民百姓，只一念之差，就讓監獄暴滿。 神先造肉體的亞當，後吹一口氣。所以先有肉體，才有靈體的人類。 神給人類的繁殖指令沒改，持不婚、不生這種思維的是錯誤的。人老來苦，因為他們違抗 神的指令，必不得祝福。 So, Yes 說是 2011/01/16
[ 43 ] Say Yes! ( 2011/1/18 下午 04:12:00 )
說 是 2 S122 較義 經上記著，主耶穌說，我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。有吩咐古人的話、說、『不可殺人、』又說、『凡殺人的、難免受審判。』只是我告訴你們、凡無緣無故向弟兄動怒的、難免受審判。你們聽見有話說、『不可姦淫。』只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。用今天的語言、形容當代的文士和法利賽人，他們是宗教界的菁英份子，他們對聖經的認識、熟悉、非漁民的門徒們所能比的。文士和法利賽人、他們也都努力按照聖經字句去遵守，才有資格被認定為文士和法利賽人。經上記著行義的才是義人，知義不行的是罪人。不知犯罪後，知罪悔改，罰小或不罰；蓄意犯罪還硬著頸項不悔改者，其受罰不輕。如此一來，人人有機會進天國。比義或比爛、智者自當思之、行智慧之事。或有懷疑主耶穌的話不可行的，當知、知百義而行一義者、行義率百分一；知一義而行一義者、其行義率百分百。這是較義的積極正面思考。或有持[比爛]想法的人說：那麼大家都不要讀聖經，不用去明白 神的義了。看聖經如何教導我們：1我作孩子的時候、話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子；既成了人、就把孩子的事丟棄了。2弟兄們、在心志上不要作小孩子．然而在惡事上要作嬰孩．在心志上總要作大人。3弟兄們、我從前只得把你們當作屬肉體、在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們、沒有用飯餵你們．那時你們不能喫、就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的、照著世人的樣子行。啟示錄中， 神明確對溫水心態者警告說，若不發起熱心、要將他吐出去，怎能忍受你自作聰明的[比爛]。主耶穌為世人的罪代死，是要救人積極比義進天國，不是比爛下地獄。若有自作聰明比爛者，他糟蹋了主耶穌代死的大功。主耶穌對保羅說，你用腳踢刺是困難的。世人只有一個選擇就是要積極比義、較義進天國。共勉。 So, Yes 說是 2011/01/18
[ 44 ] Say Yes! ( 2011/1/19 下午 04:03:00 )
說 是 2 S123 是就說是 哈利路亞，奉主耶穌聖名繼續說 [是]。經上記著，主耶穌說，你們又聽見有吩咐古人的話、說、『不可背誓、所起的誓、總要向主謹守。』只是我告訴你們、甚麼誓都不可起、不可指著天起誓、因為天是 神的座位．不可指著地起誓、因為地是他的腳凳．也不可指著耶路撒冷起誓、因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓、因為你不能使一根頭髮變黑變白了。你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者、〔或作是從惡裡出來的〕。彼得正確的認識主耶穌後，主耶穌對他說、西門巴約拿、你是有福的．因為這不是屬血肉的指示你的、乃是我在天上的父指示的。說是、是出自於、也屬乎 神的。 為什麼主耶穌加強語氣說，若再多說、就是從惡裡出來的。先看個甲例：再說蛇引誘夏娃吃善惡果。怎麼說，1不一定會死了、否定一定死的[是] ；2因為吃了會像 神一樣聰明、從惡裡出來引誘入甕的多說。乙例：有話說，經上記著說，律法和先知道約翰為止；恩典和真理是由基督耶穌來的，沒錯。後面可就變了：1、自以為是、[非教會]的所謂神學博士、專家們扭曲的說，安息日是律法下產物，現代是恩典時代不用遵守。錯了。如眾所周知，安息日是 神於六日完成創造之工後，第七日定為聖日，絕非由律法產生的。2、我們如果也跟著[非教會]用恩典時代起鬨是無知。在這裡，不符合教會條件的其他教派，通稱為[非教會]，如同稱呼外邦人一般。今天我們真教會守安息日，不被以色列人傳統的律法所綑綁；是遵照安息日的主、主耶穌對守安息日之精義的理解。與律法時代、恩典時代無關。因為主耶穌未被釘死於十字架前，嚴格說恩典時代尚未啟動。在[是]範圍內論述、不算多說。[多說]是意圖否定[是]，或與[是]並存的[不是]做解釋的謊言。為混淆[是]，取得共鳴的辯解、論述。主耶穌說，那是出自於惡者。共誡。 So, Yes 說是 2011/01/19
[ 45 ] Say Yes! ( 2011/1/20 上午 09:18:00 )
說 是 2 S124 追求完全之事 經上記著，主耶穌說，只是我告訴你們，1、甚麼誓都不可起；2、你們的話、是、就說是．不是、就說不是；3、不要與惡人作對；4、要愛你們的仇敵．為那逼迫你們的禱告；5、你們若單愛那愛你們的人．有甚麼賞賜呢．就是稅吏不也是這樣行麼。主耶穌在教導我們要有較義之積極思維、行為外，不可以有比爛的負面思維與行為。追求完全之事、就是追求健康、無殘疾的屬靈的身體，得以進天國的事。用今天的語言說，所有義的事都是屬靈的營養素，其中愛是連絡全德的膠鹽蛋白。惡是屬靈的病毒，要靠聖靈勝過(殺死)或遠離病毒。追求完全之事、兩者必須兼顧，追求是行為的表現。經上勉勵說，不可以停止聚會。停止聚會除了養成不聚會的壞習慣，更重要的意義是，藉著經常參加聚會、吸取各種不同屬靈知識養分。主耶穌在世傳道三年半，都只是重點真理宣示，由祂的門徒繼續補足之。人生在世的時間段，不論怎麼生如何死，都是由出生開始、死結束。在宇宙大時間軸裡，蒙 神揀選得救恩的人，其切入時間點雖然不同，但是進天國的條件卻是不變的。所以必須各自把握當時的所得、嗎哪，或是從天直接降下、或在海邊聽主宣講、或在會堂由傳道人講解。你今天要追求完全之事，必須抓住機會，日頭出來了、嗎哪消失了；主耶穌升天後、海邊只剩下漁船，你還傻傻的等什麼。追求完全之事，必須抓住機會，十童女中有五位被棄、就是喪失得救機會。既已進入得救之門開始了，就要藉著常常聚會，聽講聖經、日日吸取屬靈養分，試著一步步行出來。不心急、不要想在短時間內背誦一大堆經文、卻不懂其靈意；不搶前、急著上台說經講道，急著當檯面上爭豔人物；不落後、不停止聚會、常讀經、禱告，言語行為不要效法、與外邦人相似或更糟。主耶穌的教訓、先知、使徒們的話都熟習、也遵守了，你已經是主耶穌喜歡的人了。當你回答主耶穌說，這一切我都遵守了。求主耶穌能免了、當年祂對那年輕財主的話，說：變賣你所有的、分給窮人，還要來跟從我。否則、聖經上所記之事，世上可能又增一例了。因為這一關實在難，連主耶穌也承認說，財主進天國比駱駝進窄城門難。共勉。 So, Yes 說是 2011/01/20
[ 46 ] Say Yes! ( 2011/1/21 上午 09:43:00 )
說 是 2 S125 居心 經上記著，主耶穌說，你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見．若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的人、在會堂裡和街道上所行的、故意要得人的榮耀．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的．要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。心指的是看不見的意識形態的思想，又稱心靈，不是物質的心臟。主耶穌說： 神是靈所以拜 神必須用心靈和誠實。心是人和 神溝通的渠道、軟體。既然如此，人的居心從人的角度是看不見的，但是從 神的角度看，卻是透明無遮的。思考主耶穌的話說：我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了，就是此理。 神的選民有埋怨與忌妒的心，從 神的角度看是最惡劣的；當然、不順服與悖逆的心也一樣。以色列人出埃及行走曠野地的時候，因埋怨與忌妒的心被神擊殺的人數，為數不少。撒母耳遵照 神之命，責備掃羅王的居心不順服，最終被神所棄絕。虛假的心，從 神的角度看，好像是粉飾的墳墓，裡面裝滿惡臭的屍骨。為什麼人無法改變人的心思，因為肉體的人是硬體，無法動手改變儲存於自身的軟體。只有在為世人灌輸軟體的 神、才能改變人內心的軟體。所以說， 神可以改變人的石頭心為肉心； 神讓法老的心剛硬、此理。世人在 神的面前，只有如主耶穌說的內心、就是居心要誠實、敬虔、謙卑、順服在 神大能之下，才是智者。共勉。 So, Yes 說是 2011/01/21
[ 47 ] Say Yes! ( 2011/1/21 下午 04:46:00 )
說 是 2 S126 施與受 經上記著，主耶穌說，所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的人、在會堂裡和街道上所行的、故意要得人的榮耀．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的．要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然在明處報答你。經上還記著說：施比受有福，是凡基督徒皆知之道理。卻也是最難遵行之道之一。單從物質界看施給付出去、財物少了，違反了貪得的人之本性；受收進來、財物增多了，符合貪得的人之本性。施與受的行為不單存是物質界的事，它是物質界與心靈界同步工作的。我們分析主耶穌的話，人因為我的名、拿一杯涼水給小孩子喝、也會得賞賜。物質的施、給付出去之前，是有心靈動機的，正確的心靈動機，可以換取得 神、屬靈的祝福；物質的受、收進來之前也是有心靈動機的，虧欠 神屬靈的祝福，轉換為物質的受。人活在世上，是要藉著靈活的使用世界之物，累積屬靈的祝福；不可以消費、拿屬靈的祝福，去換取會朽壞的物質享受。或有話說，我們有奉獻阿！該享受午餐、旅遊，或有話說，人家有奉獻阿！該給人家享受。若出於愛心的事、該做，若出於貪心、該戒。共勉。 So, Yes 說是 2011/01/21
[ 48 ] Say Yes! ( 2011/1/23 上午 08:21:00 )
說 是 2 S127 聖物，豬狗 經上記著，主耶穌說，不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。從字句上看主耶穌說的話，好像是多餘的，不會發生。但是事實，在我們周遭是經常發生的。天國的福音就是聖物。天國的福音說給豬狗聽，豬狗聽不懂。換言之，聽不明白 神救恩的世人，其無知如同屬靈的豬狗。再說， 神的救恩的智慧就是珍珠。把 神的救恩的智慧傳給人，人不但不接受、反過來消遣你，或侮辱你，從屬靈角度看那人就是豬。基督徒傳福音要有智慧，不要像是狗打架，狗咬狗滿嘴毛；也不要像和豬泥裡打滾、滿身髒。主耶穌說，不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。清楚告訴我們不要試圖去改變像一頭豬、或像一條狗的人。主耶穌的話是真理，違反主耶穌的話、就是違反真理。要有智慧，要馴良如鴿子，卻也要靈巧如蛇。不是教你去當鴿子、也不是教你去當蛇。狂犬叫吠用愛心去共吠不智，最好也只能讓狂犬少吠兩聲而已。狗還是狗。說不定到頭來，可能還會如主所說的傷你、咬你。分辨屬靈豬狗、要有屬靈智慧，若無經驗，最好多跟有經驗傳道人學習，不要自作聰明瞎掰，才不被惡者利用不自知，還慶幸雀躍。再者，主內信徒，當然包括傳道、長執、負責人，如果不把聖物當聖物看，或說不尊重聖物是專為主、 神所用，挪為一己之私享用、或俗用，與豬狗何異。不可諱言的，真耶穌教會史上有沒有傳道、長執、負責人碎死於此案例。當然有，主耶穌欽點的門徒、猶大尚且如此，人何等軟弱。日光之下、以前有、現在有、以後還會有。不足為奇怪。拒絕接受聖物是豬狗，貪得聖物也是豬狗，那怎麼做才是人呢。能分辨該接受的聖物、救恩，不該貪得的聖物的人，就是人；就是具備屬靈智慧的人。具備屬靈智慧的人， 神必會安排救恩給他，如哥泥流一家人得救恩一般。不具備屬靈智慧的人，既使是等新郎的童女，也會被拒於門外；既使是主耶穌欽點門徒猶大，也會上吊後墮下，肚破腸流而亡，比豬狗之死何異。共戒。 So, Yes 說是 2011/01/23
[ 49 ] Say Yes! ( 2011/1/24 上午 08:53:00 )
說 是 2 S128 感受 神愛 哈利路亞，奉主耶穌聖名繼續說 [是]。經上記著，1.主耶穌說，你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反給他蛇呢。你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。經上記著，2. 神對祂的子民呼天換地的哀嘆說：牛認識主人、驢認識主人的槽、以色列卻不認識，我的民卻不留意。3. 神保護祂的子民、如同保護眼中瞳仁。4.最能感受 神的愛的人就是大衛王，他是歷經生死犯難之後，發自內心肺腑之感恩，寫成萬世歌頌 神的大愛、豐盛慈愛的詩篇。自古有人云：懂得感恩的是人，不懂感恩的人不如禽獸，與聖經上 神的指控不謀而合。主耶穌之所以用父子關係說明 神的愛，就是意圖導人入感覺境界、體會 神的慈愛，必會垂聽人的禱告，賜下寶貴的聖靈給求祂的人。感受 神的愛、才會蒙恩惠，帶領信徒感受 神的愛，是傳道牧養重要工作之一。方法是比較法效果較快、較顯著。不要讓信徒想當然耳、應該的。所以經上有話說，少年負軛比少年享受好，當然有例外、正好相反的。 神的愛除了磨練外，管教、杖責也是 神的愛。當大衛王犯下滔天大罪，受先知拿單責備之後，對他說， 神要由你自己選擇杖責方式。大衛王說， 神有豐盛慈愛，我情願落在 神手中、受 神的鞭打管教。當人在遭遇犯難時，是受管教、或受磨練，自己清楚。換言之，首先向 神自我檢討、認錯，再求主因祂豐盛的慈愛保守。犯難沒惡化就是保住。此現象是要鍛鍊禱告、忍耐功夫；犯難惡化，就是改變現狀之前兆，用信心去接受。的確很難、也很苦，但是冬天過後，感恩的心才會像春天的花開，是美好的。 神的愛之施於人、非一成不變，因人而異，千萬記住，絕不可以埋怨，但是過程一定要記得清楚。再說一次，千萬要記住 神的愛，絕不可以埋怨。經驗是要榮耀 神、利益人。願榮耀歸於 神，平安福氣歸給 神所愛、蒙福的人。共勉。 So, Yes 說是 2011/01/24
[ 50 ] Say Yes! ( 2011/1/25 上午 08:58:00 )
說 是 2 S129 寬門、窄門 經上記著，主耶穌說，你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。主耶穌這段話、如同精算師或行家的眼睛，一瞄就能八九不離十的估算出，事業單位是贏或虧。其中奧祕就是他們掌握、出現眼前的基本狀態或數據。也如同有經驗的面試人員，一眼望去就大約可以看出，出現眼前的受試人的狀態。從現實的角度看，門寬、路大、人多是經商、排場追求財源滾滾來，生財寶地之條件。相反，門窄、路小、人少是經商者最忌諱，被稱為鳥不生蛋的衰地。深思主耶穌的話，門寬、路大、人多是指世間路，凡人自出生就進入，通往地獄死亡之門。其門當然寬，其道當然大，人數幾乎涵蓋全人類、當然多；相反，通往永生之門，是主耶穌犧牲生命、用寶血所開闢出來。走在上面的人，是主特選的選民，門當然窄、走在其上的人，如同熬練精金。又有魔鬼如同吼叫的獅子、尋找可吞吃的人，因此、路當然小又難走，被選上的人如精金、如寶石人當然少。門寬、寬到無形，人一出生就進門了，路大、大到不用走，如同掏洗沙金或磨鑽石的砂，沒理由的被掃入地獄之門、此門何其寬廣；人多、如沙多金少，沙粉多鑽石少。用人的智慧是難於測透， 神的智慧，其理、就是聖經上所說，世界上智慧人在哪裡，聰明人在哪裡。 神的智慧、敗壞了世界上智慧人的智慧，敗壞了聰明人的聰明。如何分辨生死存亡之門與道，由主耶穌的話得知，用人數分法最簡單。主耶穌是門、是得救真理之窄門，此外別無他門。主耶穌是道、是唯一通往 神面前得救的道路，此外別無他路。全世界被主所揀選的信徒、是人類的極少數，其中又有人經不起熬練，疏遠了，人因此就更少了。從物質界的角度看，進了真理之窄門，走在通往 神面前、得救的道路的極少數人，應該會感覺怕怕、孤單、無伴。但從屬靈的事實看，你並不孤單、無伴，因為 神是伴隨你走天國路的。經上說，保護小孩的天使，天天在 神面前見 神的面，向 神匯報。經上還記著說， 神再暗處，被解釋為 神在黑暗的地方是錯誤的。是人肉眼無法看見 神存在的環境裡，如同人的肉眼無法看見紅外線、紫外線和聲波、無線電波一般。 神看選民是極其寶貴的。再說一次 神看選民是極其寶貴的。小孩子對他喜愛的玩具、糖果都緊抓住不鬆手。 神怎麼可能放棄你這寶貝選民。被棄者共同的理由， 神越愛你、你反而離 神越遠、自甘墮落。共戒、共勉。 So, Yes 說是 2011/01/25
[ 51 ] Say Yes! ( 2011/1/26 上午 10:22:00 )
說 是 2 S130 誰能進天國 經上記著，主耶穌說，凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。很明顯，主耶穌這段話不是對所有世人說的，是針對稱呼耶穌主阿、主阿的，已經相信的人；對耶穌說，主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能的被選召的特定人員。主耶穌也說過，天國是努力的人才能進去的。用現代語言說，進天國有條件，有共同條件、如同考試的共同科目；也有特別條件、如同考試的專業科目。注意，經上記著說，被招的人多、就是通過共同條件的人眾；選上的人少、就是能再通過專業條件的人就少了。共同條件是什麼？就是基本教義、基本信仰，其過程就是相信、悔改、水洗、靈洗。特別條件又是什麼？就是火洗、行義、結出聖靈的果子。聖經上主耶穌、先知、使徒的教訓，絕大部分是針對選民進天國的指導，有真理的宣示、有實例的證實或說驗證。特別條件如果只限部分條文記記、背背，那麼，記性好的占便宜、就不公平。所以經上記著說，各人要在自己信仰根基上蓋房子，有用金、銀、銅、鐵；有用草、木、禾稭。將來各人在審判台前領受獎賞，童女預備油在器皿比喻，其中一半被選上、一半被棄。還有那領一千兩銀子的僕人、被丟在黑暗裡哀哭切齒的比喻。對象不是未信者，也不是非教會人士，指的就是被召的真教會的信徒。進天國的靈修工程是從接受救恩之日起，到蓋棺論定止。蓋錯房子有重來的機會，奔跑天國路在斷氣之前，信心、言語行為或有過錯，要抓住機會悔改，求 神赦免。斷氣了、希望也全然斷了。進天國的條件，共同條件、特別條件不能偏廢。共同條件是基本教義、基本信仰錯了，特別條件再好，與得救無效。主耶穌說，沒有義人，世人不可能靠自己行義得救。特別條件就是靈修、行義、作聖工。特別條件必須建立在正確的信仰。正確的、有效的信仰行為基礎上，才被紀念，才被認定可以進天國。以上這些是從聖經得知的一般標準。例外的拍板權歸主耶穌，祂有絕對自主權，主耶穌要赦免誰就赦免誰，主耶穌認為無罪的人，誰能說什麼？共勉。 So, Yes 說是 2011/02/26
[ 52 ] Say Yes! ( 2011/1/27 下午 09:03:00 )
說 是 2 S131 立根基 經上記著，主耶穌說，所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。經上曾有話說，我驚奇你們這麼容易被異教之風所動。這是信仰根基糢糊鬆動，或根本沒有信仰基礎。不知所信的是什麼。從物理的角度看，根基在靜態時是承受壓力；動態時是承受拉力、或壓力與拉力周期性循環搖撼。從信仰心理的角度看，信仰根基在行道時、承受的身心的內在壓力、與被外界誘惑的拉力搖撼著。承受壓力時必須有堅硬的基石。抗拒拉力時更需強大的穩定反拉力後盾。主耶穌是房角石，先知和使徒的教訓是基石。聖靈的能力和眾聖徒的禱告，是反誘惑拉力的後盾。信仰根基的建立過程：1.藉著禱告、讓聖靈在內心融化主耶穌、先知使徒的教訓，就是求聖靈幫助、明白聖經的禱告為首要程序。2.明白聖經教訓、是要透過讀經與參與崇拜聚會為次。3.由簡而易的實踐聖經 神的話，常聚會、守安息日、奉獻十一捐等。4.在此過程中、 神會給你擔負得起的考驗、或說鍛鍊。5.面對考驗時，消極態度是培養忍耐功夫，不可以埋怨、不退縮、不放棄依靠 神。6. 面對考驗時的積極態度是，有任何異常現象時，先檢討自己心思、意念、言語、行為、待人等有無過失、或不妥，最簡單求 神赦免我無知的過錯，讓我明白、以後不再犯。7.如果思考後沒有發現有過錯，要有喜樂等待的心、就是盼望，去迎接即將到來 神的祝福。如同以利亞先知叫門徒、通知亞哈王套車下去、會遇上雨了。信心基礎工程是在 神聖靈的幫助之下，日積月累一塊磚一塊磚疊起來的。當然可以求 神加添幫助。破壞信心基礎工程的腐蝕劑、就是懷疑與埋怨，惡者趁虛而入，夏娃故事重演。謙虛謹慎是信心基礎工程的鞏固劑。驕傲的人為 神所棄，放任他驕傲，最後因不知悔改被惡者叼走，如同獅子老虎叼走死山羊一般。謹慎是防備惡者迷惑的基本心態、又稱為警醒。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/27
[ 53 ] Say Yes! ( 2011/1/27 下午 09:27:00 )
說 是 2 S132 講道者的風範 經上記著，耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士。耶穌下了山、有許多人跟著他。主耶穌傳到時就是傳道者的角色、身分。聖經上看不出、主耶穌講道內容有冷笑話。站在講台上講道時、不宜自作聰明為了拉龍聽眾感情，或說注意力說冷笑話。眾人都希奇他的教訓．因為他教訓他們、正像有權柄的人、不是因為冷笑話。適度的問安、問候是合宜的、也是應該的。有權柄的人說話態度是嚴謹的、誠懇的，內容有祝福的話、關懷、安慰的話、勉勵的話、指導的話、責備的話、指揮命令的話、賞罰標準宣示、仲裁警戒的話。不像他們的文士。當時的文士說話內容，可能是政治人物；可能是學界人物；也有可能是衛道者。他們的立場不同，說話內容與說法語氣也各異。主耶穌曾告訴我門，文士坐在摩西位子上說的話、要聽；不要效法他門的行為。雖然主耶穌曾多次、指責文士法利賽人的心不正。基本上宣講聖經 神的話、還是持正面肯定評價。當時人們對文士講道的評價，是不像有權柄的人。從人屬世的角度看、當時的文士有身分、地位勝過主耶穌，木匠的兒子、社會的改革者。講道效果結果相反，除了讚揚主耶穌的能力外，給今天上台傳講聖經 神言者的風範。主耶穌講道只談：1.傳講天國的福音、不談猶太國復國救國之計。2.只談存財寶於天、不講賺得全世界理財之道。3.讓門徒得人如得魚、雖然讓彼得釣魚取稅銀，也讓門徒一網捕獲二滿船153條大魚，卻不叫門徒專職於補魚。4.講解牛在場上踹穀子、不可封住牠的口，告訴從事傳道工作者，不自備糧食，傳到那裡吃到那裡。5.狐狸有洞、飛鳥有窩、人子無枕頭之處，傳道者放得下、睡得著，講道時當然勝過文士，當然有從 神來的權柄。傳道者如果存心不正，說話講道當然就無力。主耶穌講道1.不譁眾取寵，只做指責錯誤、糾正觀念。2.不詢情面、憐憫罪人、救罪人；不救義人。3.尋找以色列家失喪迷失的羊。4.不畏懼權勢，正確的告訴門徒，真正要怕的是那能滅身體和靈魂的 神；不要怕那只能滅身體的惡勢力。文士坐在摩西位子上講述聖經 神的話要聽，主耶穌在山上、海邊、船上講論 神國的福音，是傳揚救人真理，是典型的傳道工作。今天長執負責人在講台上，奉主耶穌聖名講論 神國救恩，是傳道沒錯。信徒每個人在家、或在外向未信的人見證也是做傳道工作。是非專職的傳道、一樣珍貴。如同領受一百兩銀子的僕人鑽得十兩銀子，比那領受一千兩銀子，卻把銀子埋藏在土裡的僕人更能蒙賞賜。主耶穌說，我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式，是傳道者的風範。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/27
[ 54 ] Say Yes! ( 2011/1/28 下午 04:12:00 )
說 是 2 S133 人才求告 神的名 經上記著，亞當130歲又與妻子同房、他就生了一個兒子、起名叫塞特、意思說、 神另給我立了一個兒子代替亞伯、因為該隱殺了他。塞特105歲也生了一個兒子、起名叫以挪士。那時候人纔求告耶和華的名。聖經上這段記錄何意，就是說，到了亞當235歲，人纔求告耶和華的名。從有人類以後235年間，人不拜或不懂得求告 神。究其因，1.亞當不認識 神嗎，非也。有可能太熟悉，無求告 神的心、想法，一切都是想當然耳。2.有可能是亞當因犯罪被逐，賭氣。3.亞伯、該隱有獻祭行為、卻不求告 神。對 神的認識不清。4.一樣是亞當子孫的、 神的兒子塞特的子孫，和人的兒子該隱的子孫，差別在那裡。 神的兒子、就是其獻祭行為，蒙 神悅納的人；人的兒子、就是其獻祭行為，不蒙 神悅納的人。5.為什麼到了塞特105歲生了一個兒子、叫以挪士。那時候人纔求告耶和華的名。可能是遇到難產纔求告 神的名，在生產上得救。才知要求告 神的名。古事是今事的教訓與鑑戒。今天給我們的教育課題是：1.敬拜 神，不可以因為 神的愛，而疏忽了對 神應有的敬畏、求告之心。2.犯錯後受管教，不可以與 神賭氣、漸行漸遠。3.敬拜 神不流於外在形式，要有更高層次的依靠、信心，才能有求告之行為。4.人遇到不可抗拒之外來境遇，要感恩 神鞭策，讓我更親近 神，求告 神。5.因為人的叛逆心態， 神愛世人可以說用心良苦，又愛又怕傷害。 神的兒子235年後才懂得求告 神的名，我們看不見 神激動的感情說：人阿！我要施慈愛給你們，整整等你們近二個半世紀阿。好了，好了，既往不究，難產， 神親自為妳開刀，問題就順利解決了。幾千年後的今天，喪失 神愛的世人，為祈求平安被世界的假神愚弄，產生多神教觀念，無知的把各宗教定位為，如政治體制下的多黨或不同國度。用試探心態求告 神、試探 神，已超越當時人求告獨一 真神的範圍。這樣的求告不蒙悅納才真是 神的慈愛。 神有豐盛的慈愛、卻沒有絲微的糊塗。求告 神的名就是求告主耶穌的名。要誠心、不可試探主，要全然相信，心懷二意的人不能得 神賞賜。要有順服之心，要悔改，否則形式上的求告徒然無效。願與有心求告 神的名、就是主耶穌的名，想得平安福氣的人共勉。 So, Yes 說是 2011/02/28
[ 55 ] Say Yes! ( 2011/1/30 下午 05:23:00 )
說是 2 S134 生兒養女 經上記著說，亞當生塞特之後、又在世八百年．並且生兒養女。塞特生以挪士之後、又活了八百零七年．並且生兒養女。以挪士生該南之後、又活了八百一十五年．並且生兒養女。該南生瑪勒列之後、又活了八百四十年．並且生兒養女。生養眾多遍滿地面，是 神祝福人繁殖的話，也是任務命令。早期地球上人類稀少，所以 神增長了人的生殖年齡，來增加人生率。因為生了還需要養育，早期賴於謀生之道是耕種自出之地，再來是漁、牧。 神給所有受造生物，都有共同本能就是尋找食物、造巢穴繁殖。蜘蛛拉網，雀鳥築的巢、啄木鳥築的巢截然不同。男人從小就得學習農、漁、牧活；女人在家學習家居、育子、輔助男人力之所不及的活。 神創造之初的食物鏈，動物皆草食性。因為人類犯罪、罪就進入世界，動物含人類兇殘、暴力、殺戮、征服等物競天擇的話、是人類把 神的祝福、扭轉的罪行合理化的辯詞。基督就是末後的亞當，教會就是末後的夏娃。教會的多產是 神的祝福。教會不可以拿主耶說的被召的人多，被選上的人少為藉口，不生、不育讓教會衰落。要發揮兄姊除了學習生活技能之外，還要自覺的擔負起，幫助父母照顧弟妹們的責任。 神的創造繁殖指令內，是禁止變種的。從屬靈的義意說， 神是不允許人類由 神的兒子，變種為惡者之子的。屬靈重生過程錯了就是變種。變種必被拔除。自古以來，人類生男、生女是有一定配比的，人類不可以隨己意要生男或生女。同理，教會傳道對象不得偏廢，不得重這個輕那個。除了生殖之外，養和育一樣重要，主耶穌說，不可以跑遍洋海陸地勾引人入教，卻讓他成為地獄之子。今天，教會是永生 神的家，信徒是教會內成員，該做得人如得魚工作，讓教會能多得人的傳道工作；該照顧弟妹等牧養工作，不是單靠傳道者一肩挑。所有教會內成員，都該在聖職人員有系統的規劃下，自覺找機會去做。榮耀 神。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/30
[ 56 ] Say Yes! ( 2011/1/31 上午 10:19:00 )
說 是 2 S135 與 神同行 經上記著，以諾生瑪土撒拉之後、與 神同行三百年．並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與 神同行、 神將他取去、他就不在世了。同心可同行，同行不一定同心，看結果了解是同心的同行，或不同心的同行。以諾與 神同行的結果，是肉身未經死亡就被 神取去。他就不在世了，升天去了。同心的同行是要以主耶穌的心為心。無知驕傲的人、要求主耶穌要和我同心、稱我心如我願的、以我為中心的想法是錯的。我們是要與 神同行， 神才會與我們同行，主從不可亂。以諾與 神同行、 神將他取去，沒有很清楚說明被 神取去的內容與標準，實在留給人類很大的想像與追求空間。聖經上僅有的二位傳奇人物，以諾和以利亞二人、肉體未經死亡，直接被 神接去或直接升天。以諾是洪水前世代人物，以利亞是洪水後世代人物。聖經明白說明， 神救人的經綸，就是肉身的人類要得救，進天國只有一條路。此路徑是由進入主耶穌設立的門，開闢的道路、從幔子經過，進入至聖所見 神。以諾、以利亞二人之例外，因為他二人都生在主耶穌完成救恩之前，罪身未經由此程序被赦免，所以只能說例外。摩西派遣探子先進入迦南地，帶回流奶與蜜之地的信息，給以色列人努力追求進迦南地的實證希望。靈修所追求的內容，不是以肉身免死進天國為目的。否則以利沙先知追求感動以利亞的靈加倍感動他，求錯了？不是。學習以諾與 神同行，以利亞肉身免死升天，追求靈修完全，是人當盡的本分。以諾沒有保羅傳道經歷，保羅說，我被澆奠的日子到了，就是肉身死亡的日子到了。保羅說此話不是埋怨，而是盼望。他有沒有與 神同行？臨終前他有沒有洗禮、罪得赦免？他有沒有得聖靈？他有沒有 神的靈大大的感動？都有。但是他沒有埋怨以諾肉身免死升。保羅清楚明白，決定肉身免死進天國特例的主權在於 神。與 神同行一樣可以生兒養女，過正常人的生活。不婚不是人人想要就可以做到的，如果勉強自己給惡者留地步、實在不好。肉身表現聖潔固然好，但是沒也絕對必要。若是心裡有性飢渴、是非常危險的。意志犯罪、主耶穌說犯了。除此之外屬，肉身一系列的不便、非一般人所能承受的。奉勸在適當條件下，不要任性，用我要服事 神為藉口。既已選擇如此做，建議你要真正專心禱告，求 神保守與 神同行像保羅一樣。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/31
[ 57 ] Say Yes! ( 2011/2/1 下午 12:16:00 )
說 是 2 S136 隨意挑選 聖經上記著，當人在世上多起來、又生女兒的時候、 神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。耶和華說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裡面、然而他的日子還可到一百二十年。洪水世代之前， 神說的話。幾千年後，保羅更堅定的說，信與不信的不能同負一軛，再說一次，信與不信的不能同負一軛。一直到今天真理不變， 神喜愛人生養虔誠的後裔子孫。 神的兒子們卻在婚姻上，用自己主觀意思，看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。結果，婚後生活幾乎都不好的，事例很多。在艱苦環境下，有堅持信仰的，他們的子孫或有突出表現，像古代英武的偉人。除非是 神安排的特例，奉勸不要玩火。純種的獒犬崽很珍貴，何況是 神的兒子。雜交的獒犬崽不值錢。同理 神說、人既屬乎血氣、我的靈就不永遠住在他裡面，沒命了。怪不得常聽說，[愛死你了]，這是賭命的愛。隨意挑選就是屬乎血氣、這是 神下的定義，何其嚴重。隨意挑選的另一層理解，是現代年輕人流行的言語，[只要我喜歡、有什麼不可以]。其實，叛逆心態不是現代年輕人的專利或時尚，自古有之。差別是現代人的羞恥感，喪失了。真理是不容曲解的，但是更不能縱容。有溺愛子女人士，錯誤的引用聖經的話說，聖經上明明記著，不可惹兒女氣。不可惹兒女氣、曲解為怕兒女生氣，只要兒女喜歡，沒是非；只怕兒女生氣，這就是放縱。隨意挑選源自於放縱，是殘害兒女的毒手，就是無知的愛他反而害他。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/01
[ 58 ] Say Yes! ( 2011/2/3 上午 06:46:00 )
說 是 2 S137 神眼中的大罪惡 經上記著，耶和華 真神見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡。心靈、心思、意念是控制人肉體行為的軟體指令。換言之，人真正的主人是軟體，活在世上會衰老的身體是硬體。聖經上保羅說，我真是苦阿！我想做的善作不出來，不想做的惡偏偏作出來。如果我做我不想做的惡，不是我做的，是在我裡面的惡、控制我做出來的。人的心思、意念、身體在 神的面前是敞開透明的。這說明一個事實，就是心靈的軟體可以控制肉身的硬體。換言之，人看人美麗、美好，但是心懷不軌，人看不出來。 神看世人是內外都看透。古時，撒母耳先知在耶西家選儲君時，大衛王的兄長外表俊美， 神說，我不選他，人看外表、 神看內心。試探主耶穌的人心懷不軌，故意拿納稅的難題試探主耶穌，主耶穌也看出他們的惡心。 神是聖潔的，當人在 神面前所呈現的是惡。 神怎能忍受，必排除。大衛王犯罪後，向 神悔改，求 神重新賜給他一顆清潔的心，此理。人通常有錯誤的想法，只要我肉體上沒有犯罪的行為，誰能判我罪、定我刑。亞伯與該隱獻祭，亞伯獻祭蒙悅納；該隱獻祭不蒙悅納事例。掃羅王未犯比大衛王所犯之大罪之前， 神放棄掃羅王，卻饒恕犯下滔天大罪的大衛王[註:我絕對不鼓勵犯罪，也不贊同說只要心誠、悔改可以犯罪]。行為的罪是污穢身子；心思意念的罪是污穢身體與靈魂。肉體的罪有悔改機會；靈魂的罪永無悔改機會。心思犯罪連帶肉身腐壞、敗壞了。除非是 神特別安排、赦免其責的特例。不要拿聖經上特例、來做犯罪合理化的催化劑去犯罪，然後又用相同理由來麻醉自己。 神看人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡。惡由心生，心靈的惡是罪惡的源頭。主耶穌說，洗杯盤的外表、裡面卻盛滿了惡毒。粉刷的墳墓、裡面卻是屍骨。外面是有形的肉體；裡面就是心靈。主耶穌說，你們是就說是、不是就說不是。多說出自惡者魔鬼。惡由心裡發出，隱瞞事實，不誠實。洪水前的世代，人終日所想的盡都是惡，聖經上所指的惡，大都是凶暴、淫穢之事。現代世人、心惡更多元化。如果我們求 神試圖改變世人都犯罪的世界是錯誤的。我們所求於 神的，是讓我們多得人如得魚。求 神保守我們在主裡面，求主耶穌早日快來。洪水前的世代，主耶穌的救恩尚未完成， 神用洪水沖沖、洗刷地球。主耶穌已經完成救恩了，預定得救名額滿足後， 神必用烈火焚燒才能淨盡。 神可以從地是空虛混沌狀態下， 神說一切重新再來。已經得救的人、進入 神的新天新地、與 神同住；被棄的人、在為魔鬼預備的黑暗深淵裡，與魔鬼同受罰，必哀哭切齒，也不得赦免。共戒。 So, Yes 說是 2011/02/3
[ 59 ] Say Yes! ( 2011/2/3 下午 05:05:00 )
說 是 2 S138 神的後悔 後悔是事後追悔，改變或修正原先計畫。[ 神會後悔嗎？會]。經上記著，1.耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡．耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。耶和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都從地上除滅、因為我造他們後悔了。2. 耶和華 神說、“我立掃羅為王，我後悔了，因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。”3.耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。4.我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。5.耶和華就後悔說：“這災可以免了。”[ 神會後悔嗎？不會]。經上也記著：A. 神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？。B.因為 神的恩賜和選召是沒有後悔的。C.至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說：“主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。”從以上經節得知， 神的本性、 神性所做出來愛與公義的承諾，原則上是不會後悔、不會改變的。但是絕不會被 神自己的承諾所綑綁。就是當人挑戰 神的公義時， 神必定會調整或排除罪惡的，叫 神的後悔。 神施慈愛直到萬代；施懲罰僅直到三四代，就會因人的呼求聲調整、終止懲罰，轉施拯救的改變，叫 神的後悔。人不要嘗試拿 神的慈愛、來挑戰 神的公義，逼 神後悔終止施慈愛。因為 神有豐盛的恩典與慈愛。所以，人要竭盡所能在 神面前存謙卑、順從、感恩、誠實的心敬拜祂，讓 神後悔，不將祂想要施行的災禍降與你。反得 神不後悔的慈愛和永生。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/03
[ 60 ] Say Yes! ( 2011/2/5 下午 10:26:00 )
說 是 2 S139 百夫長的信心 經上記著，耶穌進了迦百農、有一個百夫長進前來、求他說、主阿、我的僕人害癱瘓病、躺在家裡、甚是疼苦。耶穌說、我去醫治他。百夫長回答說、主阿、你到我舍下、我不敢當．只要你說一句話、我的僕人就必好了。因為我在人的權下、也有兵在我以下．對這個說、去、他就去．對那個說、來、他就來．對我的僕人說、你作這事、他就去作。耶穌聽見就希奇、對跟從的人說、我實在告訴你們、這麼大的信心、就是在以色列中、我也沒有遇見過。主耶穌在世當代、屬信心之父亞伯拉罕的子孫以色列人，沒有信心比非 神的選民的百夫長大的。主耶穌用比較法稱讚百夫長的信心、是適得其所的。因為百夫長的信心行為的邏輯、非常正確。單純得非常可愛。他把物質界的行為結果、會因為 神言語、命令的威力而成就的邏輯、非常正確的表達。說白了，他相信耶穌的話有絕對的能力，說有就有、說好就好。用軍人順服的軍令權威來表示，的確獨到、聰明、智慧之邏輯。有這種邏輯的信、是不會嬌作裝假的，也是非常合乎 神所愛的信心類型。靈修過程非一僦可及，一招學一招、一式學一式。有心持之以恆的學習，必蒙 神必悅納。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/05
[ 61 ] Say Yes! ( 2011/2/7 下午 04:21:00 )
說 是 2 S140 膽怯 經上記著，耶穌上了船、門徒跟著他。海裡忽然起了暴風、甚至船被波浪掩蓋．耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他、說、主阿、救我們、我們喪命喇。耶穌說、你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢．於是起來、斥責風和海、風和海就大大的平靜了。人民常常批判以色列人，親眼看見 神藉著摩西的手，在埃及法老王面前施行十大神蹟。帶領他們出埃及。還一路行神蹟拯救他們，解決困難。雖然如此，以色列人的遇事就埋怨 神的行為，有所責難。現在主耶穌的門徒，跟在主身邊、看見主耶穌所行的神蹟，可能不少於摩西時代的以色列人。可是遇到了暴風大浪。雖然主耶穌同船就在身邊。仍然驚慌恐懼的說，主阿、救我們、我們喪命喇。主耶穌才會說、你們這小信的人哪、為甚麼膽怯呢。從這些經驗、我們看到什麼？學到什麼？主耶穌在使徒們身外、旁邊睡覺，使徒他們會驚慌恐懼。換上我們、主耶穌差遣聖靈住在我們心裡，有聖靈同在。照理說，條件層次是提高了。我們遇到考驗不懼怕乎？我個人看法，我們讀聖經、聽講道何為。不為知識而已，更不為批判、鞭屍古人。而是主耶穌說，聖經裡面有永生。是造就讀者，要藉著學習聖經上 神的話，在我身上產生得救工夫的養分。膽怯、懼怕是 神造人時所賜、賦予所有動物為生存、為保命而設之安全警覺心。人之所以會膽怯、恐懼的心，主耶穌一語道破、是小信。仔細觀察主耶穌在世行神蹟。經常用小信與大信評論、及施救、醫治之依據說詞。主阿！我信，但是我信心不足，求主幫助是好例。我們可以延伸，主阿！我願意行道，能力不足求主幫助。主阿！我願意如何、這樣、遵照主你的吩咐作，但是我的信心、能力不足、求主幫助。都是可以學習使用。但是要誠心、不可以只有試探性的說詞、卻心懷二意。你有埋怨、就是心懷二意。忍耐功夫，如經上記著、學習農夫等候收成的耐性、是必須的。膽怯、恐懼是心靈的病，醫治必須用心靈的藥，依靠 神是唯一良藥。依靠 神的心藥難提煉，關鍵必須從本人願意配合、才能練，方法是恆切禱告。再者，狐假虎威之行為不可長。但是狐假虎威之故事、給我們有趣的題示，有智慧的狐狸、尚且可以利用可能吃掉牠的老虎、暫時保命。 神愛世人，人若不能善用愛你的 神、專心依靠祂。不但自己喪失得救機會、損失。還會給主耶穌蒙羞。智者當以智慧之心選擇其行為。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/7
[ 62 ] Say Yes! ( 2011/2/8 上午 11:03:00 )
說 是 2 S141 罪赦了 經上記著，耶穌上了船、渡過海、來到自己的城裡。有人用褥子抬著一個癱子、到耶穌跟前來．耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、放心罷．你的罪赦了。有幾個文士心裡說、這個人說僭妄的話了。耶穌知道他們的心意、就說、你們為甚麼心裡懷著惡念呢．但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄、就對癱子說、起來、拿你的褥子回家去罷。那人就起來、回家去了。罪赦了、用人可以理解的解釋是，得釋放了、得自由了、從威權控制下脫離出來了。主耶穌的赦罪指的是宗教上屬靈的罪。經上記著說，罪由一人進入世界，全人類就臥倒在惡者權下。得釋放、是不再被罪惡所綑綁。得自由是離開罪惡。從威權控制下脫離出來、就是與惡者魔鬼斷絕、受挾制的主從關係。說罪赦了簡單，是否真的有赦罪功效，必須有看得見的變化。主耶穌說，但要叫你們知道、人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說、起來、拿你的褥子回家去罷。那人就起來、回家去了。這是神蹟，為什麼說神蹟隨著見證、所傳的福音是真理，此理。人肉體受災病、在信仰過程往往是為榮耀 神的理由。誠如主耶穌回答門徒的話說，既不是父母犯罪，也不是病人犯罪，乃是為榮耀 神的緣故。今天在真耶穌教會施行的大水浸禮。經常有瘋子得清醒了，重病背下水受浸後自己走上來；抽鴉片、毒品，酗酒人受洗後，毒戒了、酒戒了等神蹟。證明真耶穌教會施行的大水浸禮，符合聖經上主耶穌所說的赦罪，洗禮方法正確，有赦罪權柄。欲知更詳細內容，請到就近真耶穌教會詢問，虛心接受，乖詰狡辯無益。文士、法利賽人是神學專家、博士，他們無赦罪權柄。你該明白，將來在審判台前，他們無法、也無資格為你，因接受他們所傳錯誤的信仰擔當什麼責任。他們的擔當也無效。主耶穌沒有當代的文士法利賽人的身分，神學專家學者博士的文憑、頭銜，卻有 神赦罪權柄、能力，是世人靈魂得救所需要的。當文士法利賽人的頂尖人物保羅受召，正確認識主耶穌後，他的表現遠超越其他門徒。這說明什麼？世人所擁有的知識、智慧正確為 神所用、是寶貴的。不為主所用、抵擋 神，是用腳踢刺、無益又受害。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/8
[ 63 ] Say Yes! ( 2011/2/9 上午 09:22:00 )
說 是 2 S142 惡念 經上記著，耶穌上了船、渡過海、來到自己的城裡。有人用褥子抬著一個癱子、到耶穌跟前來．耶穌見他們的信心、就對癱子說、小子、放心罷．你的罪赦了。有幾個文士心裡說、這個人說僭妄的話了。耶穌知道他們的心意、就說、你們為甚麼心裡懷著惡念呢。對 神、對主耶穌不信的心稱為惡念。癱子因著信、來求主醫治，蒙主悅納。先得罪赦、再得醫治。幾個文士心裡因為不信主。只心裡暗說，主耶穌說僭妄的話了。主耶穌說，文士心裡懷著惡念。再說一次，對主耶穌不信的心稱為惡念。今日，對主耶穌在世的屬靈身體、教會，所傳的真理、所行的神蹟，懷著不信的心，也稱為惡心。被主耶穌說懷惡心的人，是文士、是以色列人，是衛道之士、是聖經專家、是神學博士。等同今天的傳道、長執、負責人，不是指不信的外邦人。癱子的信心形於外的表現；文士不信的惡心雖隱藏於心內，在洞澈人心的主耶穌面前無所遁形。 真神對世人信心賞罰要求標準，在相對比較之下、是絕對公平的。對嬰兒要求低或免其責；對摩西要求特高。對初信剛入教的信徒低，和對傳道長執的要求高，這叫相對比較。絕對公平是，有先知能力作先知的、受先知賞賜；無先知能力作先知，卻做接待先知的，也得先知賞賜。心懷不平，也是不信；埋怨也是不信；忌妒的心也是不信。因為這些心態都是源於不敬畏 神，也就是不信的惡心。人尚活在世上時，不信的惡心有改過的機會，所以要虛心受教、悔改，求主赦免，求主去除惡心、加添信心。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/ 9
[ 64 ] Say Yes! ( 2011/2/11 上午 09:28:00 )
說 是 2 S143 揣摩 經上記著，耶穌在屋裡坐席的時候、有好些稅吏和罪人來、與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯呢。耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。揣摩就是對外來事物、做出分析、比較、評估行為結果，什麼才是正確無誤的。主耶穌說、康健的人用不著醫生、有病的人纔用得著。延伸此理，主耶穌到世上來傳道，是給需要道、需要真理的人、需要救恩的人。此外，當用心思考的是主耶穌說的、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』。以愛為基礎、憐恤人的心是 神所看重的，勝過於獻祭。獻祭是規範內的本分而已，愛卻是成全律法的無限行為。熟大、熟重，該如何取捨，用心想、用腦筋思考就是揣摩。當時的祭祀如同今日的崇拜聚會等活動。憐恤是發自內心、愛人的行為，此行為是主耶穌的新命令。愛 神、愛人是以色列人千古以來、敬拜 神崇高律法的總綱，且是最大的。法利賽人是衛道之士，當然清楚這些典故。主耶穌當時的話、用今天的語言表示，簡直是讓以色列人的家醜內外、古今皆揚，又反抗大局。當代的法利賽人、有宗教上的影響力，可以藉由政治影響力治人罪於死。今天我們興致勃勃的自稱是屬靈的以色列人。請問，那誰是現代以色列人中的法利賽人。無疑是自以為對聖經背得滾瓜爛熟，在教會裡有身份、職位人員，又是眾信徒的標兵，在教會裡有舉足輕重影響力的人。萬一他們有不當的言行，如同把真理當真珠、寶貝吞食，無法消化，又悉數排出，既害己又不利人。主耶穌不是當代的法利賽人，卻掌握真理，當然不被當時社會主流所接受。主耶穌的話說，你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出是我的門徒。揣摩 神的話，揣摩 神的愛、 神的救恩，不可用私意硬抝的。要謙虛思考何為正確。 神的話尚且須要句句煉淨，人豈可挾天子假傳聖旨以令諸侯，用自己職稱頭銜妄解 神意。 So, Yes 2011/02/11
[ 65 ] Say Yes! ( 2011/2/13 下午 05:44:00 )
說 是 2 S144 神召人 經上記著，主耶穌說我來、本不是召義人、乃是召罪人。世上有義人嗎，沒有、一個也沒有，自義的人卻很多。世上有義人嗎？聖經上寫著，挪亞在洪水前，被 神稱為義人；亞伯拉罕因著信， 神稱他為義人；羅得被天使救出、沒有和所多瑪城一同被滅，聖經上也稱羅得是義人。認定義人的權限是 神不是人。這些人是 神認定義人權限內的特殊案例。古代這些人， 神都曾因他們的義救了他們。義人是被 神稱為義的，配得進天國無罪的人。相反，不被 神稱為義的、不配得進天國、有罪之身的人、是罪人。 神愛世人，差遣主耶穌道成肉身到世上來，是要救世上不配進天國的罪人。使他們成為無罪之身、因披帶基督受 神稱義的人。這是 神既定救恩，無人可以逆向操作的。今日來歸回到真耶穌教會的人，有二大主流。其一就是尋找得救真理、得救真教會的[非教會]信徒。二是不認識 神，坐在黑暗裡盼望得救贖的世人。我們既明白 神召人的主流思維，就該站在和主耶穌同一邊。不可和古時以色列人一樣，存有叛逆之心。嗨！以色列人是正宗的橄欖樹，我們是野橄欖樹，因正宗的橄欖樹被遺棄之後，才被接上的。憑什麼條件玩酷、耍嘴皮子。正宗的橄欖樹尚且被 神遺棄，我們如果不懂珍惜，野橄欖算什麼。以色列人因無知，所以敢對主耶穌說，我們的祖宗是亞伯拉罕。我們敢對 神說，我們是黃帝的子孫、是 神的選民，承受天國產業的？當然，人人可以追溯到閃的子孫、挪亞的子孫、亞當的子孫，那又怎樣呢？主耶穌如何回答以色列人， 神可以從石頭裡興起亞伯拉罕子孫。人若要在 神召人工作上有份，希望得到如主耶穌說，我要叫你們得人如得魚的恩典之前。必須先確定我們就是主內的人，被 神所認定真正是主的門徒，否則豈不瞎掰。到那日，必有人對主說：主阿！我曾奉你的名如何如何。主卻要說：我不認識你們，你們做惡的人離開我去吧。共勉！共戒。 So, Yes 說是 2011/02/13
[ 66 ] Say Yes! ( 2011/2/14 下午 04:54:00 )
說 是 2 S145 時機 經上記著，那時、約翰的門徒來見耶穌說、我們和法利賽人常常禁食、你的門徒倒不禁食、這是為甚麼呢。耶穌對他們說、新郎和陪伴之人同在的時候、陪伴之人豈能哀慟呢．但日子將到、新郎要離開他們、那時候他們就要禁食。沒有人把新布補在舊衣服上．因為所補上的、反帶壞了那衣服、破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡．若是這樣、皮袋就裂開、酒漏出來、連皮袋也壞了．惟獨把新酒裝在新皮袋裡、兩樣就都保全了。人事物的狀態是隨時間不停的變化的，故又稱瞬息萬變。在特殊人事物的組合狀態下的時間段，通稱為時機。在什麼時機該做什麼事，智慧與愚蠢對時機之看法分別最為顯著。經上清楚記著說，機會是 神所賜，智慧也是 神所賜。二者並不衝突。區別在於屬世的智慧，亦或屬靈的智慧。 神所愛的選民，會得屬靈的智慧。不是 神的選民，既使將得救福音放在他眼前。他也會讓得救機會白白流失，還沾沾自喜，以為聰明、智者。 神讓屬世的智者喪失得救機會，是讓他們用傳統經驗、邏輯或說常理來看錯了、誤判了。 神之所以要敗壞智慧人的智慧，聰明人之聰明，就是主導權為 神所掌握。主耶穌的教訓，除了告訴我們要認識時機外，另一層的教訓是不做反時機的事。新郎和陪伴之人同在的時候、陪伴之人豈能哀慟呢。聖經上記著，當趁著時機，向賜甘霖的 神求降秋雨、春雨。當趁白日做差我來者的工，黑夜來臨工必停。於此同時，主耶穌還教訓我們做事要相稱。沒有人把新布補在舊衣服上．也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡。當福音傳到多民族地區。因為生活、習慣、習性，語言、表達思維之不同。本該當分開聚會，否則會起紛爭。有心人可能會利用種族平等、管理威權等藉口，挑逗事端、起紛爭。所以世界各國成立總會去負行政、管理、牧養之責，聯合總會負起協助、協調、幫補之責是正確的。信徒最少要懂得掌握傳道時機。引人歸主時機。行善時機。作聖工時機。悔改時機。讀經時機。靈修時機，還活著的悔改的時機。 So, Yes 說是 2011/02/14
[ 67 ] Say Yes! ( 2011/2/15 下午 04:45:00 )
說 是 2 S146 心裡說 經上記著，有一個女人、患了十二年的血漏、來到耶穌背後、摸他的衣裳繸子．因為他心裡說、我只摸他的衣裳、就必痊愈。耶穌轉過來看見他、就說、女兒、放心、你的信救了你．從那時候、女人就痊愈了。心裡說、傳統的理解是心想打算。用現代語言，就是人給自己看得見的肉體，下達看不見的動作指令。屬靈的事，只有 神道成肉身的主感受得到。如同身處百種方言中人中，有一種與我相同語言者說的話，不用看就聽得出來，自然會朝發話方向看去。所以主耶穌會轉過身來，朝發出求救信號的女人看去，知到她的痛苦，知道她的信心，安慰她、醫治她。人在禱告時，傳道者會用聖經的話勉勵說，我們不會禱告沒關係，聖靈會用人無法理解的語言、嘆息為聖徒代禱，此理。主耶穌曾對猶太人的官尼哥底母說，我告訴你地面上的事、你尚且不知道，若告訴你天上的事、你就更不知道了。尼哥底母是謙虛的官，虛心的人是有福的。看得見的事尚且看不清楚、聽不明白。如果說屬靈、屬天的事，那就更無法理解，這是很正常的事阿。可是今天有部份人，只有靠強記、死背連環套說。或借題發揮表達個人看法。有異議者在，讓他語絕時，就用翻臉的態度說，我沒有翻臉阿、卻以頭銜身份強壓死輾。心裡揣摩發生在尚在未成熟階段。心裡說是心裡揣摩後的定意行為、發給肉身的指令。有人說，我是無心之說，這種說法、是給自己承認錯誤的下臺階。除非有重大災難、饒恕不追究是良策。主耶穌教導我們進入內室禱告。更正確的理解就是在心裡說給 神聽，不做表面眾人看得見的禱告。心裡說是行而上、心理層面的意志行為。科學越發達、發現越多、才會讓人感嘆 神創造之偉大。其實 神早就在人身上，安裝了與 神對話的功能免費手機，就是我們的心志。主耶穌教導我們，拜神用心靈和誠實，心靈是工具；誠實是方法。心裡說就是和 神溝通。真耶穌教會現在用的禱告是正確的。要奉主耶穌聖名禱告。情詞迫切的說：哈利路亞、讚美主耶穌。絕對管用。全世界各地真耶穌教會信徒，都這樣禱告，都蒙 神垂聽，都得聖靈，有神蹟奇事隨著，證明 神的垂聽，禱告有效。 So, Yes 說是 2011/02/15
[ 68 ] Say Yes! ( 2011/2/17 上午 11:21:00 )
Q1稱呼 哈利路亞，奉主耶穌聖名談談稱呼的問題。我是真耶穌教會(以下稱本會)老人信徒。長期以來，我偶聽一些稱呼，產生看法闡述如下。稱呼其他教派為外教會；稱呼凡男生為弟兄，凡女生為姊妹。稱呼其他教派為外教會，幾乎遍及世界各地本會華人傳道者。稱呼凡男生為弟兄、凡女生為姊妹是近十數年來，出自最少10~20多年傳道經驗的傳道者s(複數)。我覺得此稱呼小看不妥，嚴格說應該是錯了。稱呼重要嗎？言者無心、聽者有意阿。呀呀學語的小孩、看見順眼的男生喊爸爸；看見溫柔女生或有奶可吮者就喊媽，眾人笑之。連其父母也笑笑，童言無稽罷了。如果已婚或適婚女子或男子見俊男喊老公、美女喊老婆。那就非笑笑而已了。稱本會以外其他教派為教會、之所以不妥，有下列看法。聖經上對教會有非常明確定義，傳道者比我更清楚，聖經章節更熟練。其他教派是 神寶血所贖的嗎，此其一。教會是主耶穌基督的身體，身體只有一個。兩個身體是連體嬰。基督是 神本體真像，絕非多體嬰。聖經上沒記載主基督是連體嬰長大的連體人，此其二。聖經上記著、教會是主耶穌基督的妻子。世上君王將相有多妻妾者，萬王之王的 真神主耶穌基督只有一妻，就是從祂肋旁取出來，用生命救贖出來，賜下聖靈為證明的教會，此其三。雖然在聖經上有眾教會字眼。當時只有一個教會分散於各地，與今日全然不同。我個人從聖經上認識、經傳道者講解知道，得救的真教會只有一個，真耶穌教會。其他被稱為外教會者，該稱為外教派才適合。就是研究宗教的學術派別，如撒都該派、法利賽派一般。以假亂真者最通俗的說詞，就是[都一樣了，只差那一點點而已了]。真理不含糊、更不妥協。妥協是政治非真理。本會的傳道者，如果心存妥協，就失真理立場。妥協的傳道者，絕不是 神的忠實僕人、先知。不該有的假設，假設某日，有位帥哥來到、認為亂稱呼弟兄姊妹無所謂、的Y傳道府上、稱呼Y傳道娘老婆。我不相信妥協的Y傳道、真會因妥協而高興。不要自欺欺人。社會上有合體統的正派稱謂；聖經上也有合乎真理的稱謂，身為傳道者用為傳道、為得人之藉口、稱外教派人士弟兄姊妹尚覺過份，稱拜佛人為弟兄姊妹、也說是因為想拉近距離，好傳福音給他們的說詞，我真不敢茍同。雖有話說，遇強壯的我就做強壯人，遇軟弱的我就做軟弱人，隨時隨處總要以得人為目的。那是說，要將心比心、設身處地、站在他人立場替他想，如何代領他來就近 神、得救恩。傳道說，我以傳道立場告訴你們如何如何。必有聲音回你給你說，傳道！你的立場說錯話了。我非傳道，共勉共戒。 So, Yes 說是 2011/02/17
[ 69 ] Say Yes! ( 2011/2/17 上午 11:34:00 )
說 是 2 S147 卻說 經上記著，有人將鬼所附的一個啞吧、帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去、啞吧就說出話來．眾人都希奇說、在以色列中、從來沒有見過這樣的事。法利賽人卻說、他是靠著鬼王趕鬼。卻說，就是總有不信的理由說詞。卻說、除了不信以外，更嚴重是扭曲。不論是不信或扭曲，最基本理由是哼！瞧不起。法利賽人瞧不起當時的主耶穌。法利賽人總以為：我們是法利賽派別的，好不容易的有此尊貴身份地位的；我們是加馬列門下、神學院第幾期畢業的高徒；我們所承受的是一次交託給眾聖徒救恩真理的；我們以色列人傳統的教條、可以倒背如流；我們派別出了幾任大祭司等等。本來這些優質條件，是要讓人像蒙召後的保羅，做出更大的工、更榮耀 神。卻被他們拿來抵擋真道，最後他們卻為了人的傳統，把主耶穌釘死於最酷刑的十字架。其實主耶穌與文士和法利賽人之間的種種對話、互動，成就了最好的實驗教材，這是 神奇妙的安排。主耶穌要完成救恩， 神的計劃、主耶穌必定要被殺。所以猶大犧牲了，部分硬心的文士和法利賽人、當然也犧牲了。如果今天我們仍然硬著心。用[哼！]來處理真道，扭曲事實，不謙虛對待真理。還說拿撒勒出什麼先知。真耶穌教會是中國人的教嗎！沒有西方神學博士、沒有某某神學理論，不就是五大教義、十大基本信仰嗎？忽略了聖靈大能和神蹟奇事明證，堅持對真耶穌教會扭屈錯誤看法。自以為聰明的誤了自己、這叫著自作孽、尚可活機會渺茫。除非你有法利賽人條件的保羅，又被 神看中，選為尊貴的器皿。否則主耶穌對當時法利賽人說的有禍了，你如何脫得了。再者，能對錯誤者說卻說，來糾正是好的；同流合污是不可取。出身法利賽人的保羅，敢對當時主流思想的使徒們，卻說糾正的話，實在不容易。保羅當時言論，如果發生在今天教會接受嗎？。對的事被卻說成錯的；錯的事被卻說成對的、往往被炒作成血淋淋的肉排。慎哉！慎哉！ So, Yes 說是 2011/02/17
[ 70 ] Say Yes! ( 2011/2/18 下午 04:58:00 )
說 是 2 S148 挪亞是義人 經上記著，挪亞就這樣行．凡 神所吩咐的、他都照樣行了。耶和華對挪亞說、你和你的全家都要進入方舟、因為在這世代中、我見你在我面前是義人。挪亞就遵著耶和華所吩咐的行了。行義的就(或才)是義人是千古不變的話。義人蒙救是 神的公義。後來，亞伯拉罕就是拿 神的公義、為所多瑪城求情的佳話。挪亞被 神看為當代義人的條件是，凡 神所吩咐的、他都照樣行了。人有一通病，就是[將令在外有所不從]的想當然耳惡習。 神叫掃羅王滅盡敵人(亞瑪力人)所有的，掃羅王卻憐惜俊美的亞瑪力國王亞甲、和肥羊。主耶穌的比喻，小兒子答應父親去田裡工作，卻沒去了。先知約拿、逃往他施，躲避 神的命令，都有理由。往者已矣，今日給我們的功課是，我們要當義人。挪亞義人、多難阿！挪亞要造方舟、挪亞又要傳義道120年。今日我們因披帶主耶穌，就可以白白被 神稱義。不是因為我們行了、凡 神所吩咐的。實在是因 神的憐憫，讓祂的愛子耶穌為我們死，開闢又真又活通往永生，讓我們因信被稱義。義人與被 神稱義層次上有所不同。義人是已經完成義人行為標準，被 神認定義人算數。稱義是取得義人資格，開始走義人道路的人。大學生與大學畢業生層度上是不同的。如同被召的與被選上是不同。挪亞就這樣行．凡 神所吩咐的、他都照樣行了。 神吩咐什麼。聖經是 神的話， 神用指頭寫在石板上十戒；主耶穌濃縮為愛 神、愛人。主耶穌完成救恩後，使徒們傳承主耶穌命令吩咐。今日真耶穌教會清晰的根據聖經，在原有的十戒、主耶穌的新命令基礎上，濃縮 神的話、 神的吩咐為十大基本信仰。聖靈、神蹟奇事見證真耶穌教會所傳的道，符合聖經 神的話。 神的話你既已聽見了、看見了，接受了嗎？行了嗎。你的精明，早有主的門徒多馬為你表演過了，主耶穌對多馬的自以為精明，是裦是貶？請你到教會問傳道去。在真道上尚未被召者，空談挪亞義人無益。首先要謙卑、虛心悔改，接受合法水洗、靈洗，成為披帶基督，被 神稱義開始。用今天的語言說，挪亞是義人，就是行義的才是義人；知義不行的，是不義之罪人。 So, Yes 說是 2011/02/18
[ 71 ] Say Yes! ( 2011/2/20 上午 11:03:00 )
說 是 2 S149 方舟 經上記著， 神就對挪亞說、你要用歌斐木造一隻方舟、分一間一間的造、裡外抹上松香。方舟的造法乃是這樣、要長三百肘、寬五十肘、高三十肘。方舟上邊要留透光處、高一肘．方舟的門要開在旁邊．方舟要分上、中、下三層。我卻要與你立約、你同你的妻、與兒子、兒婦、都要進入方舟。凡有血肉的活物、每樣兩個、一公一母、你要帶進方舟、好在你那裡保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來、好作你和他們的食物。方舟的屬靈意義、是 神所設計所安排，逃避被毀滅，得救的避難所。方舟是 神所設計，包括形狀、尺寸、隔間、用料防水、塗料、施工方法等。 神是智慧的源頭， 神的智慧無瑕疵， 神所設計的結構最為完美。從結構上看，船體比率是最適合，經得起在暴風雨搖晃下、仍能維持船身穩定的設計。隔間可以強化船體的結實、堅固。從功能看，隔間可以分門別類的容納動物、昆蟲、食物和人的生活空間。阿！ 神的偉大，不僅擺佈各類星球於浩瀚宇宙星際，祂思維之細膩真是無以倫比。還有，方舟內只有八人，卻要處理比動物園規模還大的各類活物的進食，與清理排洩物工作。如此工作要繼續維持、一年又四十天的時間。經上雖沒說，從現實生活中可以知道， 神安排活物的食物鏈，構成自動連環清潔。更神奇的是，被 神選為存活、留作種的生物，成雙成對、自動到方舟報到，各類生物在方舟和諧共處。方舟是 神所設計、所安排，逃避被洪水毀滅，得救的避難所。末世方舟、得救的避難所，是屬靈功能性質的形容。末日主耶穌再來是用火燒，不再用水洗。末日 神所設計得救的避難所，不再是用人手、取材於物質的避難所，救肉身。而是 神的靈建設、救靈魂的真耶穌教會。更神奇的是，被 神選為存活的生物自動到方舟報到，各類生物和諧共處。得救真理屬靈的糧食，可以讓方舟內、就是 神的教會不匱乏，可以吃到進入屬靈的迦南-天國。我們之得救，是蒙 神所選召的恩。不是靠人聰明、智慧，更不是靠行善積功德。進入方舟之前，雖有如同獅子、老虎等猛獸的人。在方舟內也必和綿羊同眠。吃奶幼兒、用手伸入虎口也不受害。這種和諧是神蹟、神能之偉大。進入方舟物種、數量有定額，誰能被召誰能被選上。人人有機會、個個有盼望。主耶穌說，許多在前的將要在後、在後的將要在前。源於自是、自恃。有什麼不是白白得來的。有何可自是，有何可誇的？主說，天國是努力的人進去的，自是與自恃無益。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/20
[ 72 ] Say Yes! ( 2011/2/21 下午 08:42:00 )
說 是 2 S150 洪水 經上記著，耶和華對挪亞說、再過七天、我要降雨在地上四十晝夜、把我所造的各種活物、都從地上除滅。挪亞就同他的妻、和兒子、兒婦、都進入方舟、躲避洪水。過了那七天、洪水氾濫在地上。當挪亞六百歲、二月十七日那一天、大淵的泉源、都裂開了、天上的窗戶、也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。 神創造之初下達指令說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。地球表面的水是大氣之下的水，大氣以上的水是大淵的泉源。 神用聖靈的大能操控一切受造之物，洪水是 神所造。當然依照 神下達的指令運作。當主耶穌在世傳道時，曾經叫風浪平靜，此理。末日，主耶穌再來施行審判時，必用火燒盡凡有形質的。滾燙火球 神冷卻之，空虛混沌地球，即將又在淵面黑暗水中浸泡。受造之物有開始、結束。 神是自有永有的 神不會停止祂的工。 神的工作誰能安排？誰能替祂設計？ 神創造人類之先，已發生大能的天使的叛變；造人類後又是叛逆， 神卻是永遠長存。 神在創造之初，地球與水是既存之物，是承前繼後之工具。水是生物賴於生存，或說生命的重要基本要素，此外也是清潔的媒體。自古以來，凡物潔淨離不開水。屬靈重生的洗禮，用主的寶血藉著水、聖靈的見證，給世人洗淨屬靈的罪污是拯救。小污用小水大污用洪水。潔淨過程的排污，就是對污的懲罰。洪水是 神慈愛的最後底線，洪水有兩種意義，拯救與懲罰。洪水後的餘種，必會有不同程度、方式的檢討。悔改趨善蒙福；硬心不悔改、轉趨更惡，毀滅更甚。洪水所不能除惡時，只有用化學變化的懲罰、用火焚燒徹底毀滅之。 So, Yes 說是 2011/02/21
[ 73 ] Say Yes! ( 2011/2/22 上午 10:00:00 )
說 是 2 S151 烏鴉，鴿子 經上記著， 神記念挪亞、和挪亞方舟裡的一切走獸牲畜． 神叫風吹地、水勢漸落。到十月初一日、山頂都現出來了。過了四十天、挪亞開了方舟的窗戶、放出一隻烏鴉去、那烏鴉飛來飛去、直到地上的水都乾了。他又放出一隻鴿子去、要看看水從地上退了沒有。但遍地上都是水、鴿子找不著落腳之地、就回到方舟挪亞那裡、挪亞伸手把鴿子接進方舟來。他又等了七天、再把鴿子從方舟放出去．到了晚上、鴿子回到他那裡、嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子、挪亞就知道地上的水退了。他又等了七天、放出鴿子去、鴿子就不再回來了。聖經上用『那烏鴉飛來飛去、直到地上的水都乾了』，隱示那烏鴉就不再回方舟來了。『他又等了七天、放出鴿子去、鴿子也就不再回來了』。說明二種禽鳥最後都有歸宿、就不再回來了。過程卻有差異。二種鳥都是 神所造的鳥。習性卻決然不同。鴿子是可以用來獻燔祭的潔淨之鳥。烏鴉是不潔淨的鳥類。洪水毀滅所有活物之後，屍體腐爛所延生在水面上之蛆蟲豐富。對喜食腐肉的烏鴉是絕大誘惑。好不容易從方舟被釋放出來，抓住機遇絕不回頭。人類亦然，利百加懷孕是神所賜，身重時， 神曾對他們說，將來必有二子出生，小的 神所愛，大的 神所惡。後來，大的以掃果然用長子名分，和小的雅各換一碗紅豆湯，失去長子名分。基甸挑選精兵時、讓他們喝水。其中只有二類型態的人。 神指示基甸何所愛的，是用手捧水喝的；舔水如狗的 神棄選之，相同邏輯。 神所召、進前來參與被選的人，心裡只有作貴重器皿，和卑賤器皿的人二種。甘做卑賤器皿的人，是凡是或凡事都貪。連窮人頭上的灰都用舌頭去舔，同流合污，類烏鴉。如果要作貴重器皿的人，步步謹慎。何所取、何不為，在腦中快速盤算衡量比較，潔身自愛、類鴿子。聖經中多起案例可做警惕、學習。亞伯拉罕與羅得；以掃與雅各；主肉身母親馬利亞；保羅等。保羅甚至說，你們要效法我像我效法基督。效法基督學什麼？請到就近真耶穌教會問傳道。從烏鴉、鴿子和我、人可學到什麼？ So, Yes 說是 2011/02/22
[ 74 ] Say Yes! ( 2011/2/23 下午 03:48:00 )
說 是 2 S152 進出方舟 經上記著，耶和華 神對挪亞說、你和你的全家都要進入方舟、凡潔淨的畜類、你要帶七公七母．不潔淨的畜類、你要帶一公一母．空中的飛鳥、也要帶七公七母、可以留種、活在全地上。當洪水氾濫在地上的時候、挪亞整六百歲。挪亞就同他的妻、和兒子、兒婦、都進入方舟、躲避洪水。潔淨的畜類、和不潔淨的畜類、飛鳥並地上一切的昆蟲、都是一對一對的、有公有母、到挪亞那裡進入方舟、正如 神所吩咐挪亞的。地上水乾了， 神對挪亞說、你和你的妻子、兒子、兒婦、都可以出方舟。在你那裡凡有血肉的活物、就是飛鳥、牲畜、和一切爬在地上的昆蟲、都要帶出來、叫他在地上多多滋生、大大興旺。於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦、都出來了。一切走獸、昆蟲、飛鳥、和地上所有的動物、各從其類、也都出了方舟。進方舟有時、出方舟有時，皆以 神的話行之。挪亞不敢造次、逾越。這裡面包含兩大層次。一是時機、二是順服。兩者皆源於信。經上記著，萬物皆有時，生、死，撒種、收成都有時，此時機源於 神所定。順服是聽從命令的具體表現。聽命勝過獻祭。信服、信服有信才會真服。叛逆源於不信。若不信服 神的大能，莽撞、妄動可能引來混亂。信服在 神的大能之下， 神如何讓一切活物有序的上船，一定會有序的下船。還會唱[方舟(教會)是我的避難所]詩歌、珍重道別。越在關鍵時機，越須要耐心等待， 神自有安排。耐心等待不是不作為，主耶穌教我們要懂得看時機。莊稼成熟了，請主多安排收割工人。趁活在世的日子，不為累積會朽壞之地上財寶，要積財在天。趁白日做工，黑夜到來無工可做，無天上財寶可積。此外還要學農夫等候收成，不可揠苗助長。進出方舟要相信 神，聽命於 神的安排。等候時機一定要藉由禱告，不是不作為的藉泡茶、聊天或其他娛樂打發時間。要在時機未到等候時，作訓練工作。 神訓練摩西達四十年之久，主耶穌從已知的十二歲到出來傳福音，也有近二十年之久。 So, Yes 說是 2011/02/23
[ 75 ] Say Yes! ( 2011/2/24 下午 05:29:00 )
說 是 2 S153 神的憐惜1 經上記著，挪亞出方舟後為耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣、就心裡說、我不再因人的緣故咒詛地、也不再按著我纔行的、滅各種的活物了。有人把 神的憐惜、誤解為 神的後悔是嚴重錯誤的。父母責打逆子之後，看到子女悔改行為，心生憐惜不捨之心境。聰明智慧子女懂得感恩。父母得安慰、又憐惜，往往會加倍獎賞。 神就是祝福。反之，愚拙子女，可能反嗆說，看哪，父母責罰錯了、反悔了吧！愚拙悖逆之子女，父母更傷心。 神的憐惜、絕不是鼓勵犯罪、叛逆。而是給人留一條生路。就是 神慈愛的行為。曾有古話說，不是善惡無報，是時候未到。時候未到、是 神留給犯罪人有悔改機會。 神是智慧的源頭。換言之， 神的饒恕、寬容是智慧的、聰明的作法。讓受罰者無言，這是我們要學習的。主教我們饒恕人，就是動憐惜他人之心，因為這是 神的愛的形象、樣式。人們時常挑戰 神的憐惜。拿 神的愛來挑戰 神的愛，還自以為聰明。我們已蒙救恩、得真理知識的信徒。不該學習不信從的人。人固然因軟弱可能惹 神怒。要用感恩的心禱告，悔改祈求 神憐憫。最好趕在 神鞭垂落懲罰之前。千萬不要在重罰之後勉強接受。大衛王聰明、掃羅王愚昧。此理。共勉。 So, Yes 說是 2011/02/24
[ 76 ] Say Yes! ( 2011/2/25 上午 10:30:00 )
說 是 2 S154 神的憐惜2 經上記著，從方舟裡出來後，挪亞為耶和華築了一座壇、拿各類潔淨的牲畜、飛鳥、獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣、就心裡說、我不再因人的緣故咒詛地、也不再按著我纔行的、滅各種的活物地。 神曉諭挪亞和他的兒子說、我與你們和你們的後裔立約．不再被洪水滅絕、也不再有洪水毀壞地了。 神所造萬物，生物有能繁殖的活物、不能繁殖的生物，和非生物等。 神創造之初，看一切所造的是好的。人犯罪與其他活物何干？地球上活物因人類之罪汙穢了， 神用洪水來潔淨，重來。活物一同被毀被滅、受害、受苦。多少無辜活物眼神巴望著， 神阿！我們是無辜受害者。萬物也盼望他們無辜、受累能早日解脫，盼望 神的救贖。慈愛 真神能不心疼？無動於衷？ 神憐憫了。 神不捨阿！人類阿，人類。時候到了， 神差兒子耶穌降生為世人，被釘死於十字架上。成就了救贖的洪水，是拯救不是滅亡。挪亞的洪水潔淨地球，毀滅多少活物的肉體，換來拯救活物肉體、留下餘種。主耶穌的拯救洪水，一樣遍及地球上世界各地。拯救非八口人，乃全人類靈魂。這是 神的憐惜阿。挪亞的世代，不信的人終究不信。今天的世代，不信的人一樣、終究不信。 神保證不再用物質的洪水進行毀滅生物的潔淨。不信的人的惡人繼續行走他們的不義，拒絕了 神拯救人的義，逼著 神用火來焚燒更徹底，更潔淨。 神永遠是 神，受造之物、硬心的人與惡者同受罰。財主求主說，主阿！我還有五十萬兄弟尚未信主，求你差遣拉撒路族群從死裡復活，去向他們做見證。主耶穌回答說，我為你們世人被釘死、成就了得救的泉源，還用火焚燒錫安女子的污穢、羞恥，設立了末世得救的避難所、教會。在全世界各洲陸地、海島都有真耶穌教會。每年有佈道會，還有真光之聲電視頻道、福音網站，也有不少死裡復活的見證，刊載在聖靈月刊上，他們要信早就信了。他們就是硬心，現在已經下在地獄其他罪坑受苦。太遲來不及了，你就省心受苦吧。奉勸拒絕接受真耶穌教會所傳得救全備福音、領受聖靈的人，勇敢進入可以躲避末日主再來時，用烈火焚燒的避難所。有勇氣準備接受可預知的地獄刑罰，卻無勇氣接受得救真理是智者乎。共戒。 So, Yes 說是 2011/02/25
[ 77 ] Say Yes! ( 2011/3/2 下午 09:39:00 )
說 是 2 S155 調整食物鏈 經上記著， 神創造之初， 神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物了。洪水後， 神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養眾多、遍滿了地。凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。洪水前後，人和活物的食物鏈因環境改變， 神容許將它改變了、調整了。這是 神的慈愛、奇妙、偉大、精細、智慧的作為。一切活物皆始於土、終於土的循環，生生不息。其中參入的是 神智慧的設計-生命。生物將土之各類元素分解，被植物吸收成長，被活物吃食轉化為成長與能力元素。終老屍體歸土、再循環，相互成為食物鏈。不同環境下的活物，都有相應的食物鏈，供其生存活動能量。 神設計食物鏈的奧妙，除了供應活物成長元素外。還有另一功能是藉活物肉體移動，調整生態自動平衡。人們追求健康、美麗，最終肉體歸土，也成了蛆蟻美食而已。所珍貴的是人靈體的成長。經上所記，受造萬物之中，只有人受 神的靈成為有靈的活人而存活。換言之，人物質的肉體參入 神的靈，才能成就了靈的成長；人物質的肉體若缺 神的靈，結果是靈的敗壞、枯死。肉體活著的人接受神 的靈、 神的話為食物，其屬靈生命得以成長、活動。主耶穌說、凡喝這水的、還要再渴．人若喝我所賜的水就永遠不渴．我所賜的水、要在他裡頭成為泉源、直湧到永生耶穌說、我實實在在的告訴你們、那從天上來的糧、不是摩西賜給你們的、乃是我父將天上來的真糧賜給你們。因為 神的糧、就是那從天上降下來賜生命給世界的。我就是生命的糧。我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。耶穌說、我實實在在的告訴你們、你們若不喫人子的肉、不喝人子的血、就沒有生命在你們裡面。喫我肉喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。喫我肉喝我血的人、常在我裡面、我也常在他裡面。永活的父怎樣差我來、我又因父活著、照樣、喫我肉的人、也要因我活著。吃物質的食物鏈使物質循環生生不息，滋生更多肉身人類。吃 神所賜主耶穌為食物。停止物質循環直接得永生。兩者合為一、是 神偉大奇妙作為。主耶穌就是 神偉大奇妙作為，永生的食物。 So, Yes 說是 2011/03/3於南京
[ 78 ] Say Yes! ( 2011/3/4 上午 08:31:00 )
說 是 2 S156 新人類 經上記著，到挪亞六百零一歲、正月初一日、地上的水都乾了．挪亞撤去方舟的蓋觀看、便見地面上乾了。 神對挪亞說、你和你的妻子、兒子、兒婦、都可以出方舟。於是挪亞和他的妻子、兒子、兒婦、都出來了。 神賜福給挪亞和他的兒子、對他們說、你們要生養眾多、遍滿了地。凡地上的走獸、和空中的飛鳥、都必驚恐、懼怕你們．連地上一切的昆蟲、並海裡一切的魚、都交付你們的手。凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血、那就是他的生命、你們不可喫。流你們血害你們命的、無論是獸、是人、我必討他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因為 神造人、是照自己的形像造的。你們要生養眾多、在地上昌盛繁茂。挪亞世代的方舟及洪水，造成留下來的是與舊人、舊惡習徹底隔絕的義人與其子媳。是1.蒙 神祝福要生養眾多、遍滿了地；是 2.照 神的形像造的；是3.受 神保護； 4.讓地上的走獸、和空中的飛鳥、連地上一切的昆蟲、並海裡一切的魚驚恐、懼怕；當桌上餚享用的新人類。今天剛接受洗禮赦罪的信徒。如同洪水後的挪亞，與舊人舊惡習隔絕。舊事舊人已過去了、滅絕了，成為新造的人。是1.蒙 神祝福；2.有 神的形像；3.受 神保護；4.能和地上的走獸、和空中的飛鳥、連地上一切的昆蟲、並海裡一切的魚、和諧共存，或作菜餚的新人類。有形質的、屬世的、屬肉的會腐壞、不能永存。但卻要成就看不見屬靈的、更寶貴的結果存留在天，才是 神最後的目的。人們要努力的是如何滿足 神的祝福的要求。追求那看不見的福氣，不是追求看得見的享受。既如此、新人必須有新人的食衣住行生活樣式。脫去舊事曖昧行為。消極面，不從世人惡習a.追求美食再減肥；b.美衣愛炫卻不遮羞；c.擔心受怕用鐵幕困豪宅；d.飆開千萬豪車吵百元罰單；e. 不能滿足美食美衣豪宅享受、或放縱情欲受阻、或成為卡奴就搶劫、燒碳、跳樓，丟棄自己寶貴生命。積極面，要和清心禱告、聚會生活的主內同靈a.學習吃靈糧，加上禱告催化劑，幫助屬靈的消化、吸收，作為奔天路的動力、生命力；b.愛心行善不為求掌聲，說該說的，做該作的，對的話既使激怒權貴、靠 神所賜智慧應對，不迴避、不諉過。雖然要與眾人和睦相處，但絕不同流合污； c .不比上埋怨、要比下感恩，活在感恩國度裡、親近 神；d.心思意念存記榮耀 神、作為言行舉止的基礎。共勉。 So, Yes 說是 2011/03/04南京0740霜未化、晴天出太陽
[ 79 ] Say Yes! ( 2011/3/5 下午 05:00:00 )
說 是 2 S157 行為結果 經上記著，挪亞作起農夫來、栽了一個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了．在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含、看見他父親赤身、就到外邊告訴他兩個弟兄。於是閃和雅弗、拿件衣服搭在肩上、倒退著進去、給他父親蓋上、他們背著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒、知道小兒子向他所作的事、就說、迦南當受咒詛、必給他弟兄作奴僕的奴僕。又說、耶和華閃的 神、是應當稱頌的、願迦南作閃的奴僕。願 神使雅弗擴張、使他住在閃的帳棚裡．又願迦南作他的奴僕。我們讀聖經不是批判古人、而是要從裡面學習智慧。行為與結果是如影隨行。正確的行為得正確結果。行為又是無形思維、表示在可見的行為上。挪亞如果讀了聖經上不可醉酒，醉酒會誤事的話、就沒有此記錄了。就是因為挪亞醉酒誤事的記錄，聖經上才有材料可做為警世箴言[不可荒宴醉酒]。代價太高了。閃、含、雅弗三兄弟本是出自同父母，吃相同食物，飲相同水的同胞兄弟。對同一事件、卻有不同反應、思維影響其行為，導致永遠的賞罰結果。這說明什麼。 神是公義的， 神給人的機會均等。 神的選召、讓落選者無言以對。次子含，本有獨得賞賜的絕佳機會。因為處理不當、變成獨受咒詛的處罰，不是冤是傻。被選上的人，沒有自誇的理由，因為是恩典不是靠行為。劇情是 神所安排，正如經上記著：二子尚未出生， 神說將來大的要服事小的。人選、誰去演大的角色。出生後就已成定局。主耶穌傳道期間說：信而受洗必然得救，是得救劇情、召的階段條件。主耶穌還說：天國是努力的人進去的，是選的階段條件。經上所記諸教訓，有一共同點。就是被 神所棄的人就是會突槌，而突槌就偏偏發生在關鍵時間點，就是機會。聖經上也記著說，機會是 神所賜，叫人不能自誇。除了機會外， 神給人還有智慧。智慧是做事成敗非常關鍵的因素。 神是智慧源頭，做聖工要有智慧，愛心行為要有智慧，才德婦女要有智慧，選立教會執事、聖經上除了聖靈充滿，還要加上智慧。智慧是 神所賜，懂得對 神感恩的人，像大衛王是 神所愛。不懂得對 神感恩的人，像掃羅王被 神所廢棄。聖經上也記著，掃羅沒誠心悔改，撒母耳為掃羅王之被廢，整夜禱告求 神寬宥，卻被 神所責。保羅為他的同胞靈魂得救，既使喪失他自己得救也願意，兩者互不衝突卻有別。出於愛心的代禱，也要有智慧站在 神的那一邊，真理角度去思考。才不會落入惡者的圈套。共勉共戒。 So, Yes 說是 2011/03/05 於南京
[ 80 ] Say Yes! ( 2011/3/6 上午 10:12:00 )
說 是 2 S158 祝福、咒詛 經上記著，挪亞醒了酒、知道小兒子向他所作的事、就說、迦南當受咒詛、必給他弟兄作奴僕的奴僕。願 神使雅弗擴張、使他住在閃的帳棚裡．又願迦南作他的奴僕。以上記錄不多。細節從現代人角度看、也似乎不甚嚴重。可是卻記錄下來。它的重要性起馬有下列幾項：1.日後人類演變歷史的起因， 神所安排。2.挪亞平時對三子女有不同看法。含經常說長道短、往來傳舌，不懂處理突發狀況。聖經箴言書內、對傳舌的人很負面評價。說白些、就是愛洩密、惹禍者，讓人討厭。3.說該說的話蒙祝福；說不該說的話招受咒詛。做該做的事蒙祝福；做不該做的事招受咒詛。吃可以吃的飯會肥胖；吃不可以吃的飯會消散(消瘦)。如經上所記凡事都可做，但不都有益。4.當看到不該看的、聽到不該聽的，要懂得分辨。如果沒有分辨能力，如同嬰兒抓自己的排泄物不知香臭 。嬰兒可原諒，大人會被挪亞咒詛、施洗約翰責罵。約翰曾責罵來接受洗禮的法利賽人為毒蛇的種類。人都會犯錯，沒有不犯錯的人。當做對事蒙祝福之後，不要忘了、你還是你。不可以忘了我是誰。多數人會官大學問大，受褒獎一次、自變為專家。當做錯了事被咒罵，不要懷恨在心，反而要悔改。學大衛王寧願落在 神慈愛手中受罰。不願永遠下地獄受刑。埋怨、嫉妒、不平是靈修殺手，與自高驕傲是異姓兄弟。讀聖經所學何事。就是學習歷史人物一生痛苦經驗、做我警惕；勝利經驗做我訪問古道之師，行在其中。必蒙福避咒詛。共勉。 So, Yes 說是 2011/03/06南京
[ 81 ] Say Yes! ( 2011/3/8 下午 10:54:00 )
說 是 2 S159 授與權柄 經上記著，耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走．撒瑪利亞人的城、你們不要進．寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳、說、天國近了。醫治病人、叫死人復活、叫長大痳瘋的潔淨、把鬼趕出去．你們白白的得來、也要白白的捨去。主耶穌差門徒去傳說天國近了、傳福音、傳道。事先授給他們醫病趕鬼權柄。今天信耶穌、傳耶穌的派別很多。從事傳福音及相關工作人員也很多。的確給有心接受、或說查考真理的人、不知如何去選擇。從主耶穌在這裡所授權的內容看，可以作為重要參考依據。神蹟是奇事，但奇事不一定是神蹟。如同法老的術士在摩西面前也行過奇事。主耶穌寶血所贖之民所建立的教會。是主耶穌的身體。所以教會該有行神蹟的權柄。教會授權的傳道人員，如同受主耶穌差派的使徒們。使徒們如彼得、保羅等也行主耶穌行過的神蹟。今天真耶穌教會內也如此。部分傳道者有 神賜與、授權這類權柄、恩賜。恩賜是為造就教會、不是為個人因素。但是容易在教會裡產生[被嫉妒、或自傲、或糢糊信仰焦點]等負面結果。在剛成立或新到的地方，醫病趕鬼等神蹟奇事較顯著。主耶穌在自己的家鄉就不再行神蹟了。行神蹟奇事的恩賜、不全都行在他人身上。行在傳道者本人身上，一樣是 神所賜、所賦與的授權的權柄。 神所賜恩賜，人人要珍惜，要善用在教會。治理 神的家，或傳福音、或服事弟兄姊妹。不是要比誰恩賜大，誰當家做主，或如西門藉按手得聖靈，得利賺錢。聰明的 神的工人，經他按手助禱後得蒙 神垂聽，行出神蹟後。不敢恃驕接受餽贈，或特殊招待。學主耶穌退到山上去禱告。無知者，會接受慰勞或慶功。不錯，賞賜或收回都是 神的旨意。當失去屬靈光芒，喪失 神賜聖靈能力。首要自我檢討，絕不會無端沒理由的被收回賜給你的恩賜。 神不讓摩西過約但河豈是無由。共勉。 So, Yes 說是 2011/03/08 東莞
[ 82 ] Say Yes! ( 2011/3/8 下午 10:54:00 )
說 是 2 S159 授與權柄 經上記著，耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走．撒瑪利亞人的城、你們不要進．寧可往以色列家迷失的羊那裡去。隨走隨傳、說、天國近了。醫治病人、叫死人復活、叫長大痳瘋的潔淨、把鬼趕出去．你們白白的得來、也要白白的捨去。主耶穌差門徒去傳說天國近了、傳福音、傳道。事先授給他們醫病趕鬼權柄。今天信耶穌、傳耶穌的派別很多。從事傳福音及相關工作人員也很多。的確給有心接受、或說查考真理的人、不知如何去選擇。從主耶穌在這裡所授權的內容看，可以作為重要參考依據。神蹟是奇事，但奇事不一定是神蹟。如同法老的術士在摩西面前也行過奇事。主耶穌寶血所贖之民所建立的教會。是主耶穌的身體。所以教會該有行神蹟的權柄。教會授權的傳道人員，如同受主耶穌差派的使徒們。使徒們如彼得、保羅等也行主耶穌行過的神蹟。今天真耶穌教會內也如此。部分傳道者有 神賜與、授權這類權柄、恩賜。恩賜是為造就教會、不是為個人因素。但是容易在教會裡產生[被嫉妒、或自傲、或糢糊信仰焦點]等負面結果。在剛成立或新到的地方，醫病趕鬼等神蹟奇事較顯著。主耶穌在自己的家鄉就不再行神蹟了。行神蹟奇事的恩賜、不全都行在他人身上。行在傳道者本人身上，一樣是 神所賜、所賦與的授權的權柄。 神所賜恩賜，人人要珍惜，要善用在教會。治理 神的家，或傳福音、或服事弟兄姊妹。不是要比誰恩賜大，誰當家做主，或如西門藉按手得聖靈，得利賺錢。聰明的 神的工人，經他按手助禱後得蒙 神垂聽，行出神蹟後。不敢恃驕接受餽贈，或特殊招待。學主耶穌退到山上去禱告。無知者，會接受慰勞或慶功。不錯，賞賜或收回都是 神的旨意。當失去屬靈光芒，喪失 神賜聖靈能力。首要自我檢討，絕不會無端沒理由的被收回賜給你的恩賜。 神不讓摩西過約但河豈是無由。共勉。 So, Yes 說是 2011/03/08 東莞
