|
|
[ 1 ] Say Yes! ( 2011/3/12 下午 09:13:00 )
說 是 Part 3 序 哈利路亞，主耶穌聖名說是。曾有話問說：阿，你也和人家吃教歐！不是吃餃子，是信耶穌。又有話說：我們已信了幾年，雖然到教會聚會，但是聽不懂說什麼。講台上講道是傳道者的專業。我雖是老信徒卻躲不掉如此話題。只有心裡默禱求主幫助解圍。總不好說，等我回去問傳道後才回來回答。或傻笑不答吧。感謝 神，問話的人都不是神學博士或專家。如果類似此問題答不出來真是慚愧。根據聖經，將真耶穌教會的基本信仰、用他們聽懂的言語講解。直到他們聽懂為止。如此轉被動為主動。奇怪，向人作見證後、有一種成長的感覺呢。我們在信仰上是要成長，不能老是懵懂糊塗。沒有向人作見證會心虛。就怕別人問你信仰問題。或和稀泥或閃閃躲躲。老實說，心裡是不好受。向人作見證是檢驗自己信仰程度最實在方法之一。但必須記住，當你被對方巧辯卡住時，千萬不可失去立場，對信仰心生動搖，要回來請教傳道，不可悶在心裡。我信耶穌，因為我要進天國，十大基本信仰已有二個了。根據什麼？信聖經阿！到那裡信？真耶穌教會。要有什麼程序？洗禮、洗腳禮、聖餐禮、受聖靈。何時去教會？安息日。既然有一定程序、全做完就好了，幹嘛要經常上教堂聚會？你問得很好，信耶穌是 神召你、也因著你的信。還要學習聖經 神的話，行出愛 神愛人善的行為。信耶穌行善、其善行有效；行善不信耶穌，其善行不能救他、無效。信耶穌真好，歡迎你能來教會看一看。如果能和我們同得救恩、是你最大福氣。歐！原來我們就是信這些內容，知道了。感謝 神。 So, Yes 說是 2011/03/12 廣東東莞
[ 2 ] Say Yes! ( 2011/3/13 上午 11:41:00 )
說 是 2 S161 信耶穌是 神 哈利路亞，奉主耶穌聖名說是。信耶穌信什麼？信耶穌是 神。再說一次，信耶穌是 神。不是多神思想派別口中的神。是獨一的 真神。是自有永有的 神、是創造宇宙的造物主、宇宙的主宰。耶穌是 神在肉身顯現的真像。聖經記著， 神說，我們要照我們的形像造人，造出亞當。人的形像和 神相似就是耶穌。耶穌曾說過、你們看見我，就是看見 神。多神思想派別口中的神不是神。那是迷惑人的靈或物而已。天下人間除了耶穌以外、再沒有別的 神我們可以靠著得救的。只有耶穌是值得我們敬拜的 神。信耶穌是 神絕不是迷信，不信耶穌是 神才是迷信。科學靠實驗證實，信耶穌是 神、更可以用唯物辯證、及實驗得到答案，絕不是迷信。耶穌說： 神是靈、所以拜祂必須用心靈和誠實拜祂。心靈和誠實不是物質，是物質以外看不見的存在力量領域、或說境界。信耶穌是 神，是單純宗教行為。口說信耶穌卻不信耶穌是 神，那是政治行為或利益聚合。信耶穌是 神、是獨一的 真神、是自有永有的 神，是信耶穌的人最基本不可憾動的信仰。這是十戒之首。真耶穌教會信徒的信仰第一課。 So, Yes 說是 2011/03/13 廣東東莞
[ 3 ] Say Yes! ( 2011/3/13 上午 11:41:00 )
說 是 2 S161 信耶穌是 神 哈利路亞，奉主耶穌聖名說是。信耶穌信什麼？信耶穌是 神。再說一次，信耶穌是 神。不是多神思想派別口中的神。是獨一的 真神。是自有永有的 神、是創造宇宙的造物主、宇宙的主宰。耶穌是 神在肉身顯現的真像。聖經記著， 神說，我們要照我們的形像造人，造出亞當。人的形像和 神相似就是耶穌。耶穌曾說過、你們看見我，就是看見 神。多神思想派別口中的神不是神。那是迷惑人的靈或物而已。天下人間除了耶穌以外、再沒有別的 神我們可以靠著得救的。只有耶穌是值得我們敬拜的 神。信耶穌是 神絕不是迷信，不信耶穌是 神才是迷信。科學靠實驗證實，信耶穌是 神、更可以用唯物辯證、及實驗得到答案，絕不是迷信。耶穌說： 神是靈、所以拜祂必須用心靈和誠實拜祂。心靈和誠實不是物質，是物質以外看不見的存在力量領域、或說境界。信耶穌是 神，是單純宗教行為。口說信耶穌卻不信耶穌是 神，那是政治行為或利益聚合。信耶穌是 神、是獨一的 真神、是自有永有的 神，是信耶穌的人最基本不可憾動的信仰。這是十戒之首。真耶穌教會信徒的信仰第一課。 So, Yes 說是 2011/03/13 廣東東莞
[ 4 ] Say Yes! ( 2011/3/16 上午 10:02:00 )
說 是 2 S162 耶穌是 神道成肉身 信耶穌是 神道成了肉身。經上記著，太初有道、道與 神同在、道就是 神。道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。多神信仰的人，把過世偉人當神膜拜。是惡者企圖混淆耶穌是 神道成了肉身的正當性。他們把主耶穌定位為偉人教主。是惡者魔鬼迷惑世人，弄瞎世人眼睛看不見救恩的技倆。如同山寨貨打擊真品的手段，已慣用千年矣。耶穌說：我是道路、真理、生命就是 神道成了肉身之理由。 神道成肉身的耶穌、被釘死在十字架成就了世人通往與 神和好的唯一途徑、道路。 神道成肉身的耶穌、被釘死在十字架是叫人活的真理。按此真理行、絕對可以得生命。這是 神愛最大的表現。替罪人死、愛沒有比這更大的了。聖經上記著說， 神愛世人、甚至將獨生子(其實是 神本身)賜給他們。叫信的人不致滅亡反得永生。所以人該時時以感謝的心、對待所領受的救恩。既然是白白領受的，就沒有可誇的。誠如主耶穌說，要白白傳出去。人們用物質觀念去思考屬靈體的 神是錯誤的、永遠無解。比較接近的比喻是容器取海水。海裡的水是海水，容器裡的水是海水。大氣是空氣、壓縮到氣罐裡的壓縮空氣是空氣。壓縮空氣做完工後，還原到大氣中是空氣。聖經上 神說[我]或說[我們]都有其正當性，沒有被懷疑的問題。世上的事若無法理解， 神國的事更是霧煞煞。 神說：我是自有永有的、全能、全智、生命及眾善之始。綜合這些概念， 神是純(100%)聖靈、純自有永有、純全能、純全智、純生命、純愛、純公義融匯於聖靈的 神。從多數性是夠多了，稱[我們]不是問題。這樣偉大的結合體是極尊貴的。祂的各項特質都是獨一的。因為是獨一，所以稱[我]冠上專屬的尊榮是還不足的。 神道成肉身的耶穌、是 神公義、愛的表現，更是智慧、能力的表現。但願一切榮耀歸祂聖名。 So, Yes 說是 2011/03/16 台南
[ 5 ] Say Yes! ( 2011/3/17 下午 05:05:00 )
說 是 2 S163 神的羔羊 我信主耶穌是 神本身道成肉身，成為代替世人罪孽受死、 神的羔羊。世上君王犯死罪、尚且不能用他人性命抵罪。何況低等動物牛羊的血、更不能替世人贖罪。如果可以，主耶穌就不必 神道成肉身降生、受盡凌辱致死、且被釘死於十字架。不單是人，龐大存在界裡之受造之物，所以有序運行，是 神公義的大能拖住。公義就是法治。 神言、真理是管理宇宙的法。舊約時代獻祭是法治觀念的訓練期。用牛羊之血獻祭、讓世人知罪。時候成熟， 神親自道成肉身替世人死，且死在十字架上。我信主耶穌是替我死。所以我必需感恩。在世人中我何德何能、竟蒙檢選。讓主耶穌用寶血將我從罪惡裡買來，歸入祂的名下，成為祂的子民。在世上過著蒙愛、有盼望的生活，將來進天國享永生。若不懂感恩終將被棄。 So, Yes 說是 2011/03/17台南
[ 6 ] Say Yes! ( 2011/3/18 上午 10:31:00 )
說 是 2 S164 主耶穌復活升天 我相信，主耶穌為了替世人擔負罪債，被釘死於十字架，靈下到陰間嚐死味。三日復活升天。當年主耶穌擔負世人罪債、蒙受苦難時我不在場。但是從現今存在的狀況，我信。1、有聖經記載。2、因著主耶穌的事蹟，全世界研究、崇拜派別數以千計。3、文明國家尊崇、人民敬畏。4、有聖靈建設的真教會。5、如主耶穌所說的，我所行的信我的人也要行，今天在真耶穌教會、有耶穌的足蹟、神蹟奇事。6、向耶穌禱告、可以蒙祂垂聽得救助。7、我因相信、我有體驗，所以我信。我承認、我是經過親身體驗才信，屬於多馬類型的信。主耶穌說，沒看見就信的更有福。迷者糊塗也，信耶穌是明信；不信耶穌才是迷信。我有必要信主耶穌復活升天嗎。好問，信徒不要和外邦人同調，人死了一了百了。主耶穌復活升天給世人帶來極大的盼望。1、人肉體死後有復活的盼望。2、人復活之後不再活在這個有大海嘯、大地震、核爆炸核污染，有戰爭、為生活拼死拼活的物質世界裡。要和主耶穌活在祂為信祂的人、所預備永不震動的、沒有哀哭、好得無比的地方。3、主耶穌說：我去、必差保惠師(聖靈)來，保惠師要常與你們同在。人活在世上、還有比這更好的嗎。保惠師就是 神的靈、 神本身要和你我同在、永不分離。世上君王與你說話尚且不易，萬王之王與你同住不是天方夜譚、是事實，因主耶穌已復活升天。已有眾多見證人圍繞著你向你做見證。你是珍惜所擁有的，還是礙著面子不信，姑且聽聽就好，硬心不信。問經歷印尼大海嘯、日本大海嘯的倖存家屬，人定勝天嗎。他們可能會瞪大眼，狠狠的罵你禽獸(馬鹿野狼)，此時此刻你還有心情消遣我們，[人定勝天]可能嗎？蒙主揀選得救之民，在遇到大海嘯後之結果，肉體雖然同樣身亡，正是肉身沒經病痛煎熬，直接進入主耶穌對同釘十字架上強盜的話[今天你和我一起在樂園]的樂園裡。一樣情景兩樣結果，智者當知如何取捨。哀哭豈能救你。當法老及其子民在喪長子哀哭時段，慈愛的 真神並沒有叫以色列民，同情啦！就留下來和他們一起哭，人飢己飢、人溺己溺嗎，這樣才有愛心嗎！不是的， 神吩咐摩西告訴以色列民，趕快出埃及啊！慢了來不及啦！再猶豫也來不及了，猶豫的人老是錯失良機，智者當機立斷。趁著恩門還開的機會信耶穌、接受救恩。海嘯或更大災難來臨，與主耶穌見面時。主耶穌問說：怎麼來的？回答說：主啊，你是萬民眼中乘彩雲升天；我們是全世界人民眼中，乘海嘯升天。主說，沒錯、在人有所不能，在 神凡事都能。願榮耀歸給 神。 So, Yes 說是 2011/03/18
[ 7 ] Say Yes! ( 2011/3/21 上午 09:29:00 )
說 是 2 S165 赦我罪 我相信聖經上的話，主耶穌是 神的羔羊，到世上來擔當世人罪孽的。祂的被釘死於十字架上，完成救恩。我因信、接受合法大水浸禮，罪可得赦免。罪好像電腦的病毒。經上記著，罪由亞當一人進入世界，全世界人類就都陷在罪裡。含有病毒的電腦軟體、或硬體，所延伸出來的產品都染上病毒、敗壞了。主耶穌對尼哥底母說，我說世上的事你尚且不知道。若說天國裡的事，你更摸不著邊了，更玄了。一般人對罪的概念，停留在行為上的罪。主耶穌對罪的定義說得更接近今天電腦軟體的概念。人看見異性動邪念的，那人心裡已犯姦淫。聖經上因此簡潔的說，行不義是罪、知義不行也是罪。天下人間誰無罪，只有假人無罪。主人同時擁有兩部高價名貴電腦，可惜都中病毒了。請專家拿來殺毒，軟體掃毒。一部電腦完成掃毒，可以正常運算。另一部電腦說，我何等尊貴，怎麼可能有病毒，拒絕排斥掃毒，因此不能正常運算。你是電腦主人，做何感想，棄之可惜，不棄之形同穢物不是嗎。感謝 神、我因相信這是 神的傑作，比電腦價更高，是 神的兒子。也因著信，接受赦罪大水洗禮。我蒙福有什麼不好。有話問，你怎麼知道罪被赦免了呢。問到點子上了，神蹟奇事的證明。請你到全世界各地真耶穌教會虛心求證。又有話問，因著信，接受赦罪大水洗禮後，人就永不再犯罪了嗎。問得好，在真耶穌教會接受赦罪大水洗禮後，還要祈求聖靈。日日在靈裡禱告，聖靈會給信的人、日日更新。如同電腦天天掃毒、日日更新。 So, Yes 說是 2011/03/21
[ 8 ] Say Yes! ( 2011/3/23 上午 10:17:00 )
說 是 3 S166 開生命之道 我相信主耶穌說：我是道路、真理、生命。道路是管道、途徑、方法。真理是永遠不會改變，放之四海皆準，世間萬民都適用。生命是屬靈、永遠存在快樂之源，不因罪受刑罰之實體。主耶穌之所以被釘死、靈下到地獄，再從死裡復活。就是為全人類打通 神與人之隔絕，開闢通往 神面前之道路，又稱為管道。世人若按照主耶穌說的方法、順序而行之途徑。就可以得到非肉體，乃是屬靈的、永恆的免去 神憤怒，受地獄之刑罰的。可以自由自在、快樂存在的活著。主耶穌降生前，眾先知所預言的焦點，就是救主耶穌所要完成的救贖大功。使徒們在與主耶穌一同生活，親眼見證主耶穌的言行，把主耶穌的道路、真理、生命做了正確、連貫性、有效的說明。主耶穌在世傳福音時，已經下了審判的標準。清楚簡單明瞭：信而受洗的、必然得救；不信的、必被定罪；信的人必有神蹟奇事隨著。真理即出自於 神，因真理而產生之事蹟，超乎人能力、智慧之行為，就是為證明所傳的是真理。短視的人把神蹟奇事、當信仰主軸是錯誤的理解。漠視神蹟奇事也不正確。因為那是主耶穌的話，是檢驗真理、檢驗道路的檢驗劑、測試紙。主耶穌即用死、為世人開闢了生命之道路，是為被召的人。雖然世人都一樣，誰也不知是否就是被召之人。所以主說：你們白白得來也要白白捨去，傳出去，讓被召之人、也可以沒有困難的白白得到。因此不信的人，沒什麼好奇怪的了。被召的人、更要心存感恩的心，不是你聰明、行為好，是 神召你。希望你能被選上，不要像沒預備油在器皿裡的童女，被棄於得救門外。 So, Yes 說是 2011/03/23
[ 9 ] Say Yes! ( 2011/3/25 上午 09:12:00 )
說 是 3 S167 救我醫我 我相信，主耶穌被釘死，是為了救我靈魂免於死亡；主耶穌被鞭打、受苦受害，是為了醫治我心靈與肉體的病痛。經上記著，世人的悖逆從 神的角度看，該被受刑罰打得遍體麟傷，從頭上到腳底無處不是傷。世人阿！主耶穌正用眼睛看著你，對你說：你看著我的眼睛，你看著我的眼睛。朋友，請你鼓起勇氣看主耶穌的眼睛。主耶穌慈愛的眼睛，含情默默的對你(和我)說：孩子，因為你的無知、硬著頸項不承認天父 真神，我因為愛你，為你受罰，頭上受荊棘扎傷。你做了只要我喜歡有什麼不可以做的，得罪 神，所以我為你手受釘釘痕，背上傷痕像犁溝，肋旁受槍扎，腳上釘痕。凡是主耶穌所召的人，會心裡起共鳴回應主耶穌的話。那硬心的人，會像埃及的法老王說：去死吧！與我何干，以後不要再來打擾我。主耶穌說：凡勞苦擔重擔的人阿、可以到我這裡來、我就使你們得安息。肉體的病痛有世上醫生診治；心靈的疾病所引發在肉體的病痛或災難，世上醫生沒轍，無法醫治。主耶穌即肯為世人捨命，救贖靈命、靈體的疾病，主耶穌能醫治豈不會醫治。我相信信徒受災病無非是：1、彰顯 神慈愛作為，榮耀 神；2、管教、磨練信徒，使靈性增長；3、肉體受罰，塗抹、潔淨屬靈生命；4、 神有特殊看法、目的。若有幸成為 神重用之器皿，那是無法形容的無上光榮。信徒只能心存感恩去領受，忍耐。智慧的心去思考 神的作為，順服領受不埋怨。趁機順勢向 神悔改，祈求 神赦免包含不知、無心之過。如同電腦掃毒日日更新之。結果，後面的福氣更大，福及子孫千代，何樂不為。『某國總統說，我們要按照我們的想法去幫助困苦的國家。請問，某國總統是幾位？字義上兩位以上才稱我們阿！我很聰明，不是嗎』 So, Yes 說是 2011/03/25 台南
[ 10 ] Say Yes! ( 2011/3/27 上午 11:15:00 )
說 是 3 S168 生命導師 經上記著，耶穌說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。風隨著意思吹、你聽見風的響聲、卻不曉得從那裡來、往那裡去．凡從聖靈生的、也是如此。耶穌回答說、你是以色列人的先生、還不明白這事麼。我實實在在的告訴你、我們所說的、是我們知道的、我們所見證的、是我們見過的．你們卻不領受我們的見證、我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。我相信主耶穌是我生命導師。祂用淺顯易懂的邏輯告訴我屬靈生命的事。其深奧之理，連以色列人的官員，身兼政治及宗教領袖的尼哥底母都不知。用風的比喻聖靈，來闡明看不見靈界的存在。 神創造人，在聖經上說得明白，用地上塵土造人。再從鼻孔吹入生命氣息，成為有氣息的活人。主耶穌是叫人活的靈，成就在被釘死、復活、升天、降下聖靈。之後，人藉著洗禮、受聖靈完成。主耶穌還親口告訴我們該如何做，升天前交代門徒，要在耶路撒冷等候聖靈。主耶穌所教導的事是屬靈的事，為了讓人聽得懂，所以幾乎都要用比喻說明。今天，我要體會靈意，不能單咬字意。起初 神創造人類亞當、夏娃，以後 神就不再造人，把造人工作交給世人嗎？不是的，今日世上每秒多少人出生，都是 神持續造人工作。這是 神偉大之設計與行為。主耶穌完成救恩以前，吹氣使人復活之事，因主耶穌被釘死復活完成，那些已睡了的人，他們屬靈的靈命也復甦了。等末日主再來臨時，榮耀靈體復活見主。主耶穌完成救恩以前，那些已睡了的人。沒有主耶穌給他們的生命指導。但有 神藉著摩西律法和先知的話語判生死。至於沒有律法的國度，按 神所賦予的良心和行為判生死。今日主耶穌已完成救恩，祂給人類我明確的生命的指導。是我生命的導師。我要聽從、學習、順服，從如何相信悔改重生開始。追求屬靈身量逐漸長大，滿有基督長成的身量。在主裡行義，準備好義的服飾，行出好行為迎接 神。義是抽象的詞彙，明白說、該做的事就是義。愛心也是抽象詞彙，主耶訴舉例說，因主的名給小子一杯涼水，是愛主的表現阿。打鼓吹號給黃金是假冒為善之行為。老實說吧！掌聲實在真迷人啊。主啊！求你赦免我，別人可以前後直行；卻要請你轉到我的90度看我、才是直行，賺人白目的眼神真是苦阿。主是我生命的導師，我雖橫行卻不霸道。有直行者加上橫行者才併構為正直，願榮耀歸主名。 So, Yes 說是 2011/03/27
[ 11 ] Say Yes! ( 2011/3/28 上午 10:15:00 )
說 是 3 S169 天父 我相信主耶穌是人類共同的、屬靈的父親，祂在看不見的屬靈的國度裡，人們稱為天上。說白了，主耶穌就是我們人類在天上的父。人們對聖經上 神的話存在字句上迷惑，說， 神用地上塵土造人只造亞當夏娃，以後都是人生人、狗生狗、貓生貓阿，這是錯誤的理解。某電腦公司董事長去年曾宣布說，我們將生產最新的產品、平板電腦。請問，1、你們公司董事長有幾位。2、到去年底生產多少台平板電腦。3、那些電腦都是你親手做的嗎？董事長的回答是，1、我們公司董事長只有我一位。有任期限制的話、公司董事長可能會有許多位。但是每任期只有一位。2、去年總共生產了第一個百萬台。今年預計生產五百萬台。3、所有產品都是我們親手製作的，沒有委外加工。同理，主耶穌教導我們祈禱文，開宗明義說，我們在天上的父。明確了世人身分，世人本為天父之子。世代輩份之分，乃為世人在世間、盡人倫行孝道之設計。也是食物鏈之生生相息連接。世人皆有生肉身父親，藉之思考造我者、天父 真神主耶穌、靈魂歸屬之天父。肉體生肉體、肉體是靈魂在物質界時段的居所。肉體是塵土所造，一定時間段後回歸塵土。其分解後之養分讓植物蘋果樹吸收，結成又大又美的果子，讓人們吃進肚腹完成食物鏈。日子滿足，又有娃娃落地出生。電腦公司董事長引領記者群進廠參觀電腦生產情況。經解說後，記者們用他們的理解程度各自發表親眼所見感言。原發問的記者說，董事長說我們沒錯，董事長確實只有一位。平板電腦也確實是經他們(我們)親手製造、生產的，因為他們(我們)擁有五百名員工的規模。大哉！偉哉！ 神能浩瀚，祂的智慧何其難測。祂的作為何其難懂。但願受造之物，能用他們的存在狀態榮耀 神。我的肉體和我的靈魂阿！我們應當尊崇祂、敬畏祂、歌頌祂。聖經上說， 神的話句句都是像煉銀子煉淨的。只要單存相信，不要在字裡行間拐不過來。主耶穌是我爺爺、阿公的天父 真神；我父親、阿爸(多桑)的天父 真神；我的天父 真神；我子孫的天父 真神，一點都不衝突。當然，也是你的天父真神。 So, Yes 說是 2011/03/28
[ 12 ] Say Yes! ( 2011/3/29 下午 05:21:00 )
說 是 3 S170 信聖經 經上記著，主耶穌說，你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。我依據什麼信耶穌，就是依據聖經。為什麼我要信新舊約聖經是耶穌說的聖經。因為新舊約聖經是1、出自 神的選民以色列民系統，來源合乎邏輯；2、聖經的發行語言版本，研讀人數，研究派別，發行量等就是不可能的神蹟，這絕不是巧合、偶合；3、聖經裡面所預言的實現，經歷史證實都是事實；4、聖經是以見證主耶穌救人靈命，讓人得永生為主題，延伸並涵蓋其他相關主題的全備、完整經典；5、聖經是 神的話，是真理，我因相信、接受，按此真理要領去作，可以得到真理裡面所承諾的真理的結果。我親身體驗，親眼看見，親耳聽見，除非我的腦筋壞了才不相信。換句話說，我若不相信、是我的腦筋壞了、不是聖經不可信。6、世界上再著名的理論學說，違反了聖經所述之真理，其結果必敗落，或誤導人類淪喪生命。7、孫文學說、只有孫文本人說得清楚講得明白。同理，聖經是出自於 神，所以其真理只有 神本身才有解釋權。不識字的說，我不識字。識字的說，每個字都認識，但是不懂其意。主耶穌對尼哥底母就是這麼說阿。8、我信聖經，因為我想進入天國得永生。亞當時代沒有聖經，亞當沒尊重 神的話，得罪了 神，因此喪失生命。挪亞時代，當代的人沒有聖經，世人不尊重挪亞傳說 神的話(等同聖經)，全球只有挪亞一家八口得救。感謝 神慈愛，今天、我們何等有幸，有聖經可讀、有得救步驟可循，有聖靈、神蹟奇事明證。也有使徒時代信徒，和末世信徒得救恩之明證，人若不信，死不足惜。挪亞說，我盡力傳了；尼尼微城的人說，我聽了立即相信、接受、悔改阿；示巴女王說，我風聞此佳音，老遠趕來追求的。所以日子將到，挪亞、尼尼微城的人和示巴女王會起來審判不信從的人。 So, Yes 說是 2011/03/29
[ 13 ] Say Yes! ( 2011/3/30 上午 11:26:00 )
說 是 3 S171 唯一得救真理 主耶穌說我為真理而生，彼拉多問主耶穌說什麼是真理。真理就是事實，永遠不變的道理，不會因時間、空間、人類種族而易(而異)的事實。亞當夏娃犯罪後， 神對夏娃說，我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚。人類史上、只有和夏娃身體結構一樣女人才會懷胎生子、受苦楚，這是事實。 神的話是真理。只有聖經是出自 神說的話，關於人類屬靈生命得救永遠不變的道理，所以聖經是唯一得救真理。世間各類書籍都很專精，可能造福世人生活方便之著作。但是只有聖經紀錄 神造人，人墮落犯罪被 神所棄。萬民中 神選以色列人當選民，透過選民裡的先知傳達 神言。訓練人敬拜 神，懂得救贖之道。盼望彌賽亞救世主的降生。日子滿足 神親自道成肉身、降生人間，充充滿滿有恩典有真理。然後為擔當世人罪受死，且死於十字架上。復活後升天、降下聖靈與信的人同在，直到世界末了。末世 神再降下聖靈建設屬靈真耶穌教會。按照聖經上主耶穌的話，信而受洗必有神蹟奇事隨著見證。信的人可以得到聖靈。二千年前主耶穌說的話，末世景像一一實現。我相信世界上只有聖經唯一的、關於救真理的經典；聖經上預言世界末了，主必再來等預言。我因相信所以有盼望。因有盼望、就要咬緊牙根，度在世有限、受苦的日子，這叫忍耐。因為忍耐，就會有經驗、通達吃苦如吃補之道理，而處之泰然，在世過敬虔度日生活。我因信主耶穌愛我、救我靈魂，怎麼可能讓我長久受苦，不垂聽我的禱告？所以在看似無路、沒轍的時候，我禱告祈求，蒙 神垂聽、我蒙福。我雖身患四、五種看似重症，卻活得好好的，感謝 神。曾經奉主耶穌聖名退蛇群，斃老幼鼠家族、驅雀鳥於教堂之內。 神不是讓你摸不著的、空洞的理論信仰。是真實、可以體驗的真理。因為真理是已經存在的 神的話，關鍵在人的信或不信。主耶穌說，你的信救了你。[你的信]是真理與你之間互動的鑰匙。我相信聖經是唯一得救真理，絕不是無根據的迷信。聖經是出自有智慧、有自主意識 神的靈的話。要拯救世上相信的人，棄絕不信的人。無知者，把玻璃當珍珠、把珍珠當玻璃的人真是可憐。深思之，硬著脖子自以為聰明拒絕真理者，也不值可憐了，這叫何該。古實人的皮膚無法變白，斑馬的斑紋無法改變。 So, Yes 說是 2011/03/30
[ 14 ] Say Yes! ( 2011/4/1 上午 10:57:00 )
說 是 3 S172 聖經是信徒生活準則 經上記著，主耶穌說，你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。聖經裡面為什麼說有永生？因為聖經內告訴信的人。1、指導信徒如何追求與 神和諧，得永生之道。簡例a、聖經內告訴信的人愛 神、敬 神而蒙恩惠、蒙憐憫、蒙福、靈修之實例。2、指導信徒個人修身養性、追求聖潔、過知足、敬虔度日之道。簡例b、聖經內告訴信的人貪財是萬惡之根，施比受有福。3、告訴信徒天國審判標準概念，善惡行為與結果之道。簡例b、世上的鹽和光，山羊綿羊比喻。4、指導信徒人與人相處的道德律。簡例d、饒恕人，愛人如己。5、指導信徒人與物和睦相處的和諧律。簡例e、土地六年耕作，第七年要修耕。6、指導信徒人與惡魔相鬥的戰爭律。簡例f、除惡務盡不給魔鬼留地步。7、歷史善惡、對錯結果之實例。我相信聖經是 神的話、是真理。因此，上述聖經內容與世人的理論有矛盾時，我堅信最後對的結果是聖經，所以我選擇按照聖經的話做抉擇。末世將近，世風敗壞。信徒生活在現今社會裡，實在難免受影響。如果不警醒，早晚問題會浮上檯面的。下面例子瞧瞧。大貪是貪，小貪也是貪。愛心關懷是對的事，合乎聖經教訓；但是，若以公平為藉口，來爭取肉體享受、利益是錯的。有話說，[人家有奉獻、不該享受嗎？]，這種心態是[不該]。順應現代潮流的自我意識高漲，爭公平、人權、貪小便宜、圖享受的共同心態，是不正確。現代商人，利用這種人性貪的心態弱點，來操弄斂財招數的商業行為用語，結果把錯誤的價值觀合理化。這是誤導信徒貪心與不平心態的實習課程，此風不可長。猶大賣主耶穌就是由小貪開始的。大貪是貪，小貪也是貪。愛心關懷是對的事，合乎聖經教訓；但是，若以公平為藉口，來爭取肉體享受、利益是錯的。有話說，[人家有奉獻、不該享受嗎？]，這種心態是[不該]。現代潮流的自我意識形態高漲，公平、人權、貪小便宜、圖享受的共同心態，是不正確。現代商人，利用這種人性貪的心態弱點，來操弄斂財招數的商業行為用語，結果把錯誤的價值觀合理化。這是誤導信徒貪心與不平心態的實習課程，此風不可長。猶大賣主耶穌就是由小貪開始的。貪的人其嘴臉是，牙縫裡還夾著肉。一邊挑著牙，一邊嬉笑著說，還不夠！還不夠！下次該如何，如何。嘿！嘿！嘿。真難看，這實在不像主耶穌 神的兒子的形象。喂！你算老幾阿，聖經上不也明說凡事都可做嗎？當然，不怕 神的人什麼都可以做。知足、低調，才能敬虔度日，不惹 神怒。 So, Yes 說是 2011/04/01
[ 15 ] Say Yes! ( 2011/4/3 上午 08:20:00 )
說 是 3 S173 信真耶穌教會 信耶穌由信教會開始。主耶穌如果還以肉身活在世上，那麼我信耶穌就必須去跟隨祂。主耶穌已經復活升天、降下聖靈建設屬靈的教會，所以要信有耶穌同在的教會。我選擇信真耶穌教會的理由如下：1、生我的母親，主耶穌說，肉身生肉身，靈生靈。生我屬靈生命是真耶穌教會，有強烈歸屬感。2、養我的母親，真耶穌教會有聖靈、就是真理的聖靈。用真理養我靈命。是用靈奶脯育我的媽。3、有父親同在圓滿家庭的媽。在真耶穌教會有聖靈，就是主耶穌的靈、天父的靈。有天父 真神同在之見證，就是神蹟。基督與教會的關係，就是夫妻一體的關係。所以真耶穌教會是有父親的媽。我在真耶穌教會裡，非單親孤兒。是幸福家庭長大成人的基督精兵。4、育我的母親。真耶穌教會有真理的聖靈。用真理教育我屬靈知識、智慧。讓我有分辨真假、善惡、是非之屬靈智慧與能力。5、我的家。主耶穌的靈在真耶穌教會裡，讓信徒有安穩、溫暖的家的生活。讓信徒如羊躺臥在青草地上，安歇在可喝的水邊。如鷹在石洞裡觀看暴風雨。如嬰兒睡在搖籃裡，享受安眠，也不受害。魔鬼很嫉妒的回答 神說，你在信徒四周圍上籬笆保護他們。6、真耶穌教會裡的信徒，會有 神愛鞭的管教和敷傷的體驗。7、在真耶穌教會裡信耶穌是有盼望的。真耶穌教會裡睡了(肉身死亡)的人是有盼望、安祥的。這只是簡述而已，正如同兒女無法數算父母之恩。世人雖然都是 神所造，但是、不都是主耶穌的羊。主耶穌說，我的羊聽我的聲音。不是所有人都是主耶穌的羊。羊圈外閒蕩者，不是主耶穌的羊。玩得正高興中的幼童，聽見母親的聲音，會停下玩耍站起來，朝發聲方向找母親。天黑了，牧人到草場上喊咩咩羊。群羊各奔歸各的主人，這就是歸屬。主耶穌的靈藉由真耶穌教會向世人喊話，聽主聲音歸入真耶穌教會者，是主的羊。 So, Yes 說是 2011/04/03
[ 16 ] Say Yes! ( 2011/4/4 下午 08:23:00 )
說 是 3 S174 信聖靈 經上記著，主耶穌說，你們查考聖經．因你們以為內中有永生。主耶穌還說，肉體生的是肉體；靈生的才是靈。接受大水浸禮和受聖靈是重生的必要過程。聖經上又說，聖靈和你的心同證是 神的兒子。換言之，受聖靈是 神子的憑證；即是神兒子的身分，當然也就是得天國產業的憑證。聖靈又稱為真理的聖靈，證明 神的存在，和靈界是真實存在的。聖靈就是永生的實據。若沒有聖靈，永生是虛幻的。物質界的存在，是為了成就 神造肉體的人，成為有聖靈的靈體人的媒介。換言之、說白了，人活著如果沒有得到聖靈、成為有聖靈的活人，是非常悲慘的下場。如何鑑定？聖經上有範例，可循，方法是說靈言。真耶穌教會的信徒得聖靈的人很多，所以真耶穌教會的傳道者和聖職人員、對於聖靈的鑑定很有經驗。非真耶穌教會的其他教派沒有聖靈。曾經誤把邪靈當聖靈。邪靈也是靈，也會有超物質界的、靈的行為。邪靈的迷惑是很危險的事。真耶穌教會曾經有過，為辨別真、假聖靈之論戰，出版專題研究，書名叫聖靈論是好的參考資料。太陽不因瞎子看不見、不信而消失，今天人們離不開看不見的電。同理，聖靈的存在不因無知、硬心的人的不信而消失。主耶穌在世傳道時說過，人們不認識主耶穌、冒犯了祂，如同今天，世人不認識真耶穌教會尚可原諒。但是褻瀆聖靈者，不得赦免。本會各地教會一次佈道靈恩會下來。總計少則近千人次多有幾千人次的禱告若無人得聖靈。教會領導(聖職聖工)人員若不懂得省思檢討是誠屬不當。為了隱瞞無人得聖靈的窘境，把前半年得聖靈人數拿來充數。彼得會問道：亞拿尼亞阿！你這種行為是欺騙聖靈阿！欺騙 神阿！不是欺騙人啊。欺騙聖靈是否算褻瀆聖靈？求 神赦免說不是。 So, Yes 說是 2011/04/04
[ 17 ] Say Yes! ( 2011/4/6 上午 09:15:00 )
說 是 3 S175 信洗禮 曾經聽過真耶穌教會以外其他教派的人說，洗禮只是入教儀式。聽起來好像沒錯，[禮]者[儀式]也，[洗禮就是浸洗的儀式]，可惜只對了一小部分。洗禮是一種經由肉體物質界的行為，卻要成就屬靈的浸洗的赦罪功能。主耶穌說，水洗和聖靈洗是屬靈重生的必要過程，有赦罪功能。真耶穌教會的洗禮，施洗者必說：奉主耶穌聖名給你施洗，洗去你的罪。所以真耶穌教會的洗禮，等於向主耶穌承認，向天使、世人、魔鬼宣告：只有我們真耶穌教會的信徒，是經宗教上蒙主耶穌赦罪的[無罪團體]的儀式，不重要嗎。洗禮即然有屬靈重生、赦罪的功效，那就得講究有效方法。你若想要得進 神的國，得永生。那麼有關受洗者必要之條件，施洗者必要之條件，聖靈的見證和其他條件，這些重要條件或說限制想弄清楚，請務必到你家附近的真耶穌教會問傳道。又怎麼知道，真耶穌教會的洗禮有效？主耶穌說得非常明白。主曾對周圍的人說，我對癱子說你的罪赦了簡單，或叫他起來行走簡單呢。但要叫你們知道人子有赦罪的權柄，遂吩咐癱子說，起來，拿你的褥子走吧！這麼長，只說明一件事，神蹟奇事見證赦罪的功效。洗去屬靈污染、赦罪，需要儀式嗎？主耶穌曾回答施洗約翰說，我們當盡諸般的義。意思就是該做的事、一點也不能馬虎，何況主耶穌親自做了示範。我等豈能不遵行之。 So, Yes 說是 2011/04/06
[ 18 ] Say Yes! ( 2011/4/8 上午 11:50:00 )
說 是 3 S176 信洗腳禮 真耶穌教會主張信洗腳禮是基本信仰之一。我相信、感謝領受。因為在聖經上主耶穌親自示範作了，還交代門徒照樣做。腳是人行走的原始工具，是與世俗直接接觸的碰污工具，一定會髒。主耶穌禱告說，不求信徒離世獨居，而是求 神保守信徒入世生活，走入人群。要保守就得洗。洗禮、洗腳禮是屬靈身體潔淨、成聖之完整的必要儀式。所以主耶穌在完成世間傳道後，為世人罪代死前，一定要交代的重要禮儀。這是真耶穌教會謹守、遵行主教訓的正確信仰，於法有據。主耶穌用簡潔肯定的語法、告訴權充世人代表的彼得說，我若不洗你的腳，你就與我無份。世人的好代表彼得趕緊說，主阿！我們世人之所以信你、拜你就是要和主你有份，趕快，請連我的頭、和我的手一起洗吧。主耶穌明確的說了重要的行義教訓。用愛心彼此饒恕。主耶穌說：我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。這是第十一戒。前十戒是 神用手指頭寫在石板上。主耶穌就是 神親自到世上來，祂親口賜一條新命令[彼此相愛]形同第十一戒命。用洗腳禮來嚴肅提醒聖徒必要遵行之。 So, Yes 說是 2011/04/08
[ 19 ] Say Yes! ( 2011/4/11 上午 08:44:00 )
說 是 3 S177 信行聖餐禮 聖餐禮是真耶穌教會的主要信仰內容之一，是遵主吩咐而行。經上記著，主耶穌拿起餅來祝謝了、就擘開遞給他們、說、這是我的身體、為你們捨的．你們也應當如此行、為的是記念我。飯後也照樣拿起杯來、說、這杯是用我血所立的新約、是為你們流出來的。聖餐禮的主要內容，屬物質的行為，就是吃無酵餅和喝葡萄汁。主耶穌祝謝無酵餅和葡萄汁之後說，這是我的肉、我的血，此話是從靈的角度說的。祝謝是物質靈化過程，必須要有聖靈能力的運作見證。藉由有限的物質界的行為，成就極大無比屬靈的結果，是 真神偉大、智慧之表現。主耶穌曾說過，我的肉真是可吃，我的血真是可喝。吃主肉、喝主血是與主聯合，得永遠屬靈真生命的方法途徑。主耶穌吩咐說，你們也應當如此行、為的是記念我。勉勵信徒常常紀念、主耶穌為世人死的救贖大恩典。經由聖餐禮與主耶穌更親密聯合，得更豐盛的屬靈生命。聖餐禮與得救是有相當重要之關係，信徒不可等閒視之。舊約時代，以色列民無故不守逾越節，是要從中剪除的。外邦人的使徒、保羅的書信，非常嚴肅的闡述聖餐禮的相關教訓和遵行聖餐禮的正確方法。茲分成幾個方向思考：1、準備階段心態、選材料及製作；2、行禮過程；3、事後收拾。我曾聽見早期的傳道宣布，全員應保守身心聖潔，用嚴肅、高興、期待的心態，預備領受聖餐。材料是選用中筋以上無酵麵粉不加糖。新鮮葡萄打碎過濾。乾淨衛生的處理食物及杯盤。聖餐用具專屬專用，不可聖俗、香臭不分。主耶穌主持聖餐不是由彼得主持。所以不是由世上地位身分顯赫者主持，而是由在場的適當的聖職人員主持。在沒有聖職人員的外地他鄉不用領聖餐嗎？當然要。聖餐後剩餘的餅和汁，不可以輕率的棄之。要安排適當人員分享領受之。在行禮過程中，主持者要以紀念主耶穌為我罪代死為主軸闡述。在場領受各人要心存感恩，不煩躁耐心的過每一個過程。聖餐參與的人再多，也同領一餅、一壺葡萄汁。在同一屋內共享。未曾經過真耶穌教會、合法大水浸洗之局外人，不得分享之。領聖餐屬靈是與主聯合，被剪斷的枝子若不悔改被 神接納，擅自領受有可能被聖靈排斥，或病或死都有可能。聖餐禮主持者，必須嚴肅的宣告。紀念主為救我而死，我該如何為主而活，互相激勵共勉。 So, Yes 說是 2011/04/11
[ 20 ] Say Yes! ( 2011/4/12 上午 09:11:00 )
說 是 3 S178 守安息日 遵守安息聖日是真耶穌教會的基本信仰之一，是正確的。因為經上記著，天地萬物都造齊了。到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。當記念安息日、守為聖日。六日要勞碌作你一切的工．但第七日是向耶和華你 神當守的安息日．這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、並你城裡寄居的客旅、無論何工都不可作．因為六日之內、耶和華造天、地、海、和其中的萬物、第七日便安息．所以耶和華賜福與安息日、定為聖日。這些記載說明，安息日是 神所定，且定為聖的日子，非同一般。更是 神明確規定為，要強制遵守的命令。地上萬國萬民雖然不知安息日之由來，卻也自動遵守七日一周的定律，不敢違抗。 神的子民更要遵守安息日。非聖徒守星期日；聖徒守安息日，這是 神特意安排的選民與非選民的區別，不是偶然發生的巧合。所以遵守安息日是 神子特享之權的表徵，在世守安息聖日、盼望在天享永遠安息。是聖徒敬 神的起碼必要之行為，紀念 神創造之大功和救贖之大恩。在安息日要有屬靈聖會敬拜 神，還要悔改祈求聖靈充滿，得屬靈生命更新-聖潔功能，如同電腦使用者每周定期更新一次，掃毒排污。誠心遵守安息聖日，是聽命、順服、敬畏 神的義之行為，必蒙 神祝福。再強調說一次，信徒若誠心遵守安息聖日，是聽命、順服、敬畏 神的義之行為，必蒙 神祝福。故意找藉口避開，不守安息聖日，是不聽命、不順服、不敬畏 神的不義、不信之行為，必蒙 神不祝福，反遭咒詛。概念說明：科學就是人類使用已發現的方法，尋找 神創造的邏輯。換言之， 神的創造本身就是極端的科學。為什麼 神要安排七日一周的周循環。七年一安息年。七七四十九年的隔年是千禧年，這不是偶然的，也不是所謂的完全數。有話說，七、十、十二這些數字是 神在聖經上常用的數字，代表完全的意思。人們日常生活通常使用二進位、五進位、十進位，還有打進位。電腦語言是二進位。七進位是 神在宇宙中動態週期、速率、距離、軌跡、頻率等進位的表示法。目前人類還沒有直接完全掌握，或說清楚七進位的真正算法與宇宙的真正關係，如同圓周率π只能用其近似值。簡單說，聖徒遵守安息日是與 神同行、同步(synchronize)的必要條件。有問道，那麼因故不能遵守安息日的人如何？ 神看內心、不看外表， 神會給人合理的調整，不用懷疑 神的公義和慈愛的。 So, Yes 說是 2011/04/12
[ 21 ] Say Yes! ( 2011/4/14 上午 10:49:00 )
說 是 3 S179 信蒙 神恩召 真耶穌教會基本信仰之一，相信人得救贖的恩典是，本乎 神的恩、也因著信，加上遵行主的話的信心行為。從世界歷史看，功高震主的大臣常有背叛者。理由是，認為自己能力高、功勞大，何不自立為王、為帝，就是驕傲。忘了帝王給他的機會與賞賜。 神的救贖大恩、不是因人的信或不信都已存在，所以選召主權在於 神，不在於人。信的人是 神預先把肉心賜給他；不信的人是石頭心。肉心是會接受信仰種子的好土壤；石心是排斥信仰種子，讓飛鳥吃盡好種子的路邊地。人的信，就是主耶穌所說的，會接受天國好種子的好土壤。主耶穌賜給你天國好種子的機會，加上遵行主的話的信心行為，就得向下紮根向上開花結果，主耶穌所說的有三十倍、六十倍、一百倍。人若不常存記，今天我之所以蒙選召、蒙恩作 神選民、蒙恩作聖工。很容易追求掌聲，因掌聲衝破頭，腦震盪而忘了我是誰。更容易看不得他人蒙 神同在，所做聖工之成就。結果是害己、傷人、亂群體的三亂源。真耶穌教會所有成員，凡事該謹記主耶穌的話。謙卑的向 神稟報說，主阿！我是無用的僕人，我們所做的事，是我們該做的，做得不好、有缺點，求主耶穌饒恕。主耶穌會用三根山羊毛，黏貼在美麗的臉龐上。然後拈著山羊鬍子笑呵道，你這又勤勞、又忠心的阿甘，快進來領受為你所準備的福氣。 So, Yes 說是 2011/04/14
[ 22 ] Say Yes! ( 2011/4/14 上午 11:09:00 )
說 是 2 S180 信基督再臨 真耶穌教會基本信仰壓軸主題是，主耶穌基督在末日降臨，審判萬民，賞罰世界眾人，這是眾信徒的盼望。再說一次，主耶穌基督在末日降臨，是眾信徒的盼望。經上記著，昔日主耶穌在眾人見證下升天，天使對觀看的人說，加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢．這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。經上還記著，主耶穌說：『我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在哪裡，叫你們也在那裡。』經上記著：看哪！他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。盼望是堅守真理、力行真道、忍耐功夫的基礎動力。自古名將在戰場上夜深人靜時，會捫心自問道：我為何而戰？為誰忠心？我的家在那裡？主耶穌告訴基督精兵說：你不為誰而戰，是為你進天國領獎賞而戰。你看保羅就是最好的例子，你的家在天國。你今天遭遇的挑戰是突破回家的障礙。天父 真神必與你同行，且已賜下聖靈幫助你，放心！你絕不孤單。感謝 神，這就是真耶穌教會信徒的信仰盼望、信仰動力。因為有聖靈的見證，盼望是真實的，不是虛構的。不是自我安慰或是騙人無據的承諾。因為有聖靈的見證，我相信、我得著。有這麼多事實的見證人，因你硬心不信，在那日我最多只能同情的說：活該。歷史經驗：『約三十年前，某上市公司前吳董事長不聽勸，還誇大口氣的對忠告者說：要鹹、要甜由我出錢的人決定，有事我負責，你照辦吧！一年後，不幸的結果發生了，吳董事長埋怨忠告者說：你當時為何不出重拳打醒我這夢中人，還算朋友嗎。』堅持己意致失財者，叫夢中人；堅持己意致喪命者，叫愚頑人。不信主耶穌基督在末日降臨，審判萬民，賞罰世界眾人的人，是堅持己意致喪失屬靈生命者，叫正宗的愚頑人。肉體還活著的夢中人、有被叫醒的機會；喪失屬靈生命者的愚頑人、沒有埋怨的機會。唉！活該。 So, Yes 說是 2011/04/14
[ 23 ] Say Yes! ( 2011/4/21 下午 08:08:00 )
說 是 3 S181 巴別塔 經上記著，那時、天下人的口音言語、都是一樣。他們往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原、就住在那裡。他們彼此商量說、來罷、我們要作磚、把磚燒透了。他們說、來罷、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。我們下去、在那裡變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上．他們就停工、不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。就是變亂的意思。塔是標記、標誌、標竿。巴別塔是變亂的標記、標誌。世人集體用自己想法、做法，去做非榮耀 神、只榮耀人的事，必遭 神譴、變亂結果。值得注意的是，個人榮耀自己，被 神所棄的是個人；團體做榮耀團體的事，就是遭變亂的結果。如果把變亂當成是來自惡者的阻擋，惡者不但不反對，可能還會跳出來拍手叫好說，對、對，就是我的意思、我做的、我負責。藉以誤導人理解 神的旨意，偏離 神的旨意、越行越遠。同心說同一種語言，做同一件事、同吃一餅、同領一杯、敬拜同一 真神、領受同一信仰、同一種洗禮、領受同一聖靈，是正確的事。照理說，必該得到合的結果。在教會裡，若有相反結果，該有聖職人員負責的出來領導信徒群眾，修正腳步走向正軌，不讓錯亂繼續發展。在台中蓋一座容納十萬人崇拜聚會的大教堂，夠氣派、榮耀 神的名。或分散各地小教堂不夠氣派，也不夠榮耀 神的名。熟善、如何抉擇？當然蓋一座十萬人聚會的大教堂、看起來夠氣派、夠榮耀 神的名。主耶穌肯定悅納？大衛王的心意，所羅門王的興建，完成耶路撒冷的聖殿，的確蒙 神悅納祝福。主耶穌說：你們往普天下傳福音給萬民。不是要求使徒們、聚集普天下萬民到耶路撒冷聖殿來拜 神。無庸置疑，極力奉獻建蓋會堂是應該的，是美事， 神必悅納。如果藉榮耀 神的名作出榮耀人，或榮耀個別地方教會名的事來，會有巴別塔的效應乎？不敢下定論，個人看法不妥。 So, Yes 說是 2011/04/21
[ 24 ] Say Yes! ( 2011/4/22 上午 10:41:00 )
說 是 3 S182 亞伯蘭 亞伯蘭是亞伯拉罕的前身，先有亞伯蘭的信心行為的因，蒙 神看中， 神才賜他新名。經上記著，耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了．亞伯蘭出哈蘭的時候、年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊、和姪兒羅得、連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口、都帶往迦南地去．他們就到了迦南地。亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。今天， 神給世人相同機會，聽到天國福音接受的人，主耶穌就以此為他的義，賜給他受洗赦罪、成聖稱義。有部分人是懷疑的不信，有部分人是沒理由的不信。有部分人雖然相信，但是懷疑條條道路通羅馬，因而迷失、走偏、走錯。信不只是嘴巴說說，而是有誠摯真實的信心、加上順服的行為。另有目的的順服行為，一樣得不到 神的喜愛祝福。誠摯真實的信心是經得起時間考驗的。經上記著，亞伯蘭年九十九歲的時候、耶和華向他顯現、對他說、我是全能的 神、你當在我面前作完全人。我與你立約、你要作多國的父。從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。亞伯拉罕是結果的封號，是蒙 神賞賜作多國的父的封號、或說冠冕。時間考驗的特點是要用耐心等待，加上堅定意志力的考驗，這是人性的弱點。現代人們的急就章、速食文化是嚴重的致命罩門。今天信徒若願意花較長時間的心靈融入禱告，有助於改善此弱點。時間考驗的過程、不單純是無事、平安度日。當遭遇困境時，可以呼求 神，向 神訴苦。但絕不可以埋怨 神。天父啊！我現在很苦，怕撐不住，求你幫助我，或挪去、或減輕、或縮短時間。如果非要我因此回天家，求你讓我不連累親人吧。主耶穌一定開路，不是依你的想法，相信 神早已有備好的羊。 So, Yes 說是 2011/04/22
[ 25 ] Say Yes! ( 2011/4/24 上午 10:42:00 )
說 是 3 S183 試 煉 經上記著，我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂．因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神、主就必賜給他。只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。這樣的人、不要想從主那裡得甚麼．心懷二意的人、在他一切所行的路上、都沒有定見。試煉的概念，應該就是施洗約翰說的火洗。火洗就是用火的熱度融化雜質，去除雜質。去除雜質就是洗。水洗、靈洗、火洗是聖徒除罪、稱義、成聖的必要過程。水洗是塗罪、批帶基督，得到 神肯定，賜給你更進一步靈洗和火洗的條件。所以說要以為大喜樂。靈洗是火洗的助劑、保護劑及見證。因為火洗是求得屬靈質的、成聖的過程。藉由短暫的、屬肉的、屬物質界的熬煉，成就、換取永遠的屬靈的聖潔。火洗的過程會產生信心的果效，再藉信心產生忍耐的毅力或功夫。不是每個人信心、毅力、條件皆同。各人屬靈雜質程度內容也各異。所以火洗的內容、時間長短、火力大小各異。將來在 神的國度所得賞賜也各有不同。經上云， 神不會把難當的擔子加在人身上。要求結果是相同的。堅持忍耐、不埋怨 神、不疑惑。心存感謝、歸榮耀給 神。這就是保羅所說的、該打的仗打勝了；該跑的路跑盡了，有公義冠冕為我存留。加油。彼此共勉。 So, Yes 說是 2011/04/24
[ 26 ] Say Yes! ( 2011/4/28 上午 08:50:00 )
說 是 3 S184 試 探 經上記著，忍受試探的人是有福的．因為他經過試驗以後、必得生命的冠冕、這是主應許給那些愛他之人的。人被試探、不可說、我是被 神試探．因為 神不能被惡試探、他也不試探人．但各人被試探、乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。試探不是火洗。試探是惡者、魔鬼尋找聖徒弱點，做攻堅破壞的測試行為。聖經上記著說，魔鬼像吼叫的獅子、遍地遊行、找可吞吃的人。觀看動物世界裡、群獅獵食群牛中所獲得的獵物。往往不是幼小的崽牛、而是壯碩的大公牛。群獅看出壯碩的大公牛的弱點－離群展秀身材壯碩魁武。開始誘敵使牠離開牛群再施予群攻。所謂猛虎難敵猴群蠻牛難敵獅群死。試探和試煉之不同點，很明顯的地方 ：試探是以財、色、名、利誘惑為手段，讓受試探者陷入困境，脫離群體。試煉是用痛苦熬煉、使人產出信心與耐力。經過火洗的人、必得主應許給那些愛他之人的生命的冠冕。牧者、牧人要注意群羊、牛狀態。不希望脫離群體的大公牛和崽羊。更要保護落入試探中的同靈。猶大不被主耶穌召回，那是安排好、設計好的情節，算例外。主耶穌說將殘的燈火不吹熄滅，壓傷的蘆葦不折斷；尋找以色列家迷失的羊。是教會聖職人員照顧群羊的重要課題。 So, Yes 說是 2011/04/28
[ 27 ] Say Yes! ( 2011/4/29 上午 10:24:00 )
說 是 3 S185 平常心 經上記著，卑微的弟兄升高、就該喜樂．富足的降卑、也該如此．因為他必要過去、如同草上的花一樣．太陽出來、熱風颳起、草就枯乾、花也凋謝、美容就消沒了．那富足的人、在他所行的事上、也要這樣衰殘。[平常心]是現代通俗的語言。缺乏平常心的現象是，怨人富、笑人窮。猜疑對付嫉妒。紛爭結黨對立。監視、偷聽、造謠、噴血、破壞、傷人。這些現象如同刺蝟傷人，如同凸釘刺傷行走中的輪胎。平常心是輾過壓平這些凸釘、刺最簡單有效的方法利器。有引用聖經話說：『在教會裡，為了和諧，各人不要只看見弟兄眼中刺、不見自己眼前樑木。凡事負責任、挑起來承認，千錯萬錯都是我的錯』。看見弟兄或姊妹無知犯錯了，怕得罪惹紛爭，對方的錯不說，反倒過來說：千錯萬錯都是我的錯。如此說法，絕不是平常心，這是誤用聖經的話、陷人於不義。醫生對患癌症病人家屬說，你家的病人沒病，千病萬病都是我醫生的病。這醫生有問題，會挨病人家屬的罵。老師糾正學生言行不當的錯。遭搗蛋學生反嗆。為平息紛爭，老師倒過來說：同學阿！千錯萬錯都是我老師的錯，以後老師我不敢了，求你學生饒恕老師好嗎？這老師有問題。主耶穌傳福音時期，有潔淨聖殿，責罵文士、法利賽人的行為是平常心，絕對是平常心。有誰看到屋內有灰塵不潔淨它呢？不施潔淨是麻痺，懂得去潔淨它是平常心。監督是看管。教會裡的長老、或執事是負有監督教會職責的人，應該受尊重。尊重父母用杖責打管教孩童的是平常心。若有人引用經上的話，不惹兒女氣，譴責那適當用杖責打、管教孩童的父母，這些人是誤用聖經，不是平常心。在 神家裡、教會，各人用平常心相待，是彼此相愛的基礎。才能行出合宜的事來。抹壁雙面光的做法、適時可用來哄騙無知、鬧情緒不吃飯的孩童，但絕非萬靈丹。抹壁雙面光所得來的和諧，是利用短暫的麻痺，去混淆正面教育、驅趕無知行為的不負責任表象。彼得責備亞拿尼亞夫婦，絕不是抹壁雙面光說詞。對說對、錯說錯，就是平常心。用平常心反射抹壁雙面光的工匠是傻笑。 So, Yes 說是 2011/04/29
[ 28 ] 阿香 ( 2011/4/30 下午 07:34:00 )
給您一個良心的建議：不要以（說是）為題目，免得讓人感覺很自大又自以為是。何況您的見解並非人人同感！
[ 29 ] Say Yes! ( 2011/5/1 上午 09:46:00 )
說 是 3 S186 怒 氣 經上記著，我親愛的弟兄們、你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．因為人的怒氣、並不成就 神的義。這句話容易被引用說 [不可動怒]。這是錯誤的理解。聖經上明明說[慢慢的動怒]，你為何說不可[動怒]？聖經上明明說[不可無緣由的罵人]，你卻要曲解說聖經上說[不可罵人]。說經講道不該曲解原意，或說為了衛道而提高標準。關鍵詞在[慢慢]的動怒。此話說明、怒是可控制的，有緩衝時間的，有選擇性的。可選擇動怒時該說出什麼話、或做出什麼相應對策才恰當。如何解決問題或困境的。怒氣、並不成就 神的義本是正確的。因為不受制約的怒氣、會說錯話做錯事。這些錯話錯事、的確不能榮耀 神。不成就 神的義。 神造怒氣是為責打不義。不要忘了， 神在創造之初、看一切所造的都是美好的。怒氣是七情六慾之怒。是 神創造肉體、物質界以外的七彩六色。 神的怒，稱為[義怒]，就是正確無誤的怒，發自中道的怒。有揚善罰惡之功能。主耶穌的怒有潔淨聖殿，端正法利賽人對傳統信仰錯誤的功能。慢慢的動怒是紓解怒氣的良方，怒氣悶在心裡不紓解會出病態。經上記著說，不要用愚昧人的話回答愚昧人。我們可以理解為，不要以怒回怒，恐怕你上當。惡人設計激怒你，你發怒正中上當，落入陷阱。無知狂妄的人扭曲真理、正確事務時，你才有時間說出正確的話，或責備、或規勸來扭轉事態發展。對的事情不懼人少，錯的事情不恃人多。本文無意鼓勵發怒，也不贊成制止發怒，應回歸聖經本意，可以慢慢說、慢慢動怒，怒得恰到好處是智者。 So, Yes 說是 2011/05/01
[ 30 ] Say Yes! ( 2011/5/1 下午 06:12:00 )
說 是 3 S187 勒住舌頭 經上記著，只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。原來我們在許多事上都有過失．若有人在話語上沒有過失、他就是完全人、也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡、叫他順服、就能調動他的全身。看哪、船隻雖然甚大、又被大風催逼、只用小小的舵、就隨著掌舵的意思轉動。這樣、舌頭在百體裡也是最小的、卻能說大話。看哪、最小的火、能點著最大的樹林．舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來．並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族、本來都可以制伏、也已經被人制伏了．惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物．滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主為父的、又用舌頭咒詛那照著 神形像被造的人．頌讚和咒詛從一個口裡出來、我的弟兄們、這是不應當的。這些經上的教訓，本來就正確無誤。問題是在於人的理解。有人理解說，你看！聖經上教人勒住舌頭，就是不說話。這樣的理解是錯的。勒住是控制之意，四兩撥千斤，控制四兩、制服千斤。舌頭是人類發出物質界，聽得見的聲音的發聲工具。人類心裡想的無形的思維，用言語表達出來。換言之，人們智慧高低，心思善惡、虛實、忠奸從言語上可以判定。人們若受制於惡者魔鬼，會胡言亂語語無倫次。人若敬虔順服 神，做主聖潔器皿。讓 神的靈感動、會說出 神要你說的話。勒住舌頭、應該擴展理解為用手語或文字，將內心世界看不見的事情，受控制的表達出來。可以不說話時，不說話比說話聰明；該說話時，說對話比不說話聰明。適時說對話，如同金蘋果放在銀網裡，多美阿！祝福話多說無妨；咒詛話不說最好。但是也不能亂用。主耶穌傳道時責備法利賽人說你們是出自你們的父(MouGui)。保羅對阻礙方伯信主的人祝福說， 神責備你。他的眼睛立即瞎了。這意味什麼？有效勒住舌頭說出的話，有 神聖靈所賜的威力。聖徒說話要謹慎。[說是目的]只求[是就說是]，不求眾人皆認同。眾人皆認同的話、不全是是。法利賽人就是為了衛道的理由，才設法封住主耶穌的說是，殺了吧。抹壁雙面光的話、很多人喜歡說，我不想說。自以為是、驕傲的人是會惹人嫉妒的。說是的理由，是因為有不是的存在。清潔的理由是因為有污穢存在。小孩子洗澡會哭是因為無知，媽媽因著愛、尚且還要用玩具哄他洗完澡。若有人因為看了說是會哭，沒關係，他會長大不哭的。就怕看了還是麻木，那才無可救藥。讓我盡繼續自大的責任吧！這是我能做的。 So, Yes 說是 2011/05/01
[ 31 ] Say Yes! ( 2011/5/2 下午 09:25:00 )
說 是 3 S188 談外貌待人 經上記著，我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去．又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去．你們就看重那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．又對那窮人說、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊．這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。我親愛的弟兄們請聽、 神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。以上聖經明白告訴我們、不外貌待人。外貌待人是人的通病，而且是不易改正的通病。撒母耳在耶西家， 神告訴撒母耳說： 神不像人看人，人是看外貌； 神看內心。外貌，除了衣著外，應涵蓋身份、地位、權勢、財力、名氣、智慧等。老實說吧！看外貌易、看內心難。所以經上勉勵的話，該裡解為用愛的眼光去接待。何為愛的眼光？就是愛人如己。說得更白，我就是那窮人啦！希望人如何待我？世間好人、壞人、富人、窮人等從外型即可看出。他們既然來到教堂理，應親切招呼接待。因為他們必有理由才來教堂。 神拯救罪人，生命是同價的。身心窮乏人、是 神安排他們來得救恩前的手段。你接待他們、等同接待 神所差來的人，就是接待 神。若有名人政客、到會堂來拉攏關係，就是希望你投他一票，讓他在政治舞台上呼風喚雨。或有販賣商品保險的人到教堂來。除了衣著紳士亮麗外，比你接待他更親切。其目的就是推銷或促銷他們的產品、或保險。這些人來意清楚之後。該怎麼做，自有看法在心裡。熱衷政治的信徒、會去親密的接待，希望攀附政治名人。無知貪小便宜者，會去笑顏相迎。都懷抱著即可在接待慕道者(聖工上)之外、得(世上)意外之好處，一兼二顧是智者？不智也更不該。教會裡的確有部分窮人被冷落。他們並非物質上的窮，無華麗衣服，而是聽不懂真裡，聽不懂講道內容。講台上無法滿足他們聽懂的需求；台下也無補救措施。他們不是慕道者，而是你親愛的弟兄姊妹，誰照顧。教會有團契聚會阿！有訪問組阿！醫生說：我給他藥吃了！這意味著隱意說：該做我都做了，死了與我何該。 So, Yes 說是 2011/05/02
[ 32 ] Say Yes! ( 2011/5/3 上午 11:12:00 )
說 是 3 S189 要愛人如己 經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的．但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。這是什麼概念？中國人自古有話說：[人不為己、天誅地滅]。[愛自己] 的私心是人之本性、求生之本能。愛自己的私心本是好的。是 神造人時賞賜給人活下去的基本心態。如果沒有愛自己的私心， 神為世人被釘死於十字架功勞，將無功效、白死。主耶穌賜給信徒一條新命令，就是彼此相愛，程度是愛人如己。愛己是愛的最高點。如何把口號行動化？簡易的理解是。經上的話說你要人如何待你，你以此去待別人。現代語言就是[同理心]。簡例：『安息日中午愛餐時間有愛心的執事發聲了。你們可以酌情帶食物回家，讓家裡的人一起吃。這樣中午就可以不必動鼎灶，清心來參加下午的聚會。聚完會後鍋前已排了長隊伍。笑嘻嘻的盛食物，連壓待按的裝盛，不管食物是否夠後面的人吃。耶穌說、不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．從此他門徒中多有退去的、不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說、你們也要去麼。教會的執事看起來比主耶穌有愛心，用詞妥當，可以清心來參加下午的聚會。某老傳道長老說，我建議中午餐改為下午餐，這樣下午的聚會人數就不會少了。我終於明白了，大陸有些地區本教會，安息日上午有兩場崇拜聚會後，才用中午愛餐。下午不聚會了。理論和行為的確會有很大偏差，騙自己或說自我安慰吧！大家都盡力了，主耶穌會赦免的。』 So, Yes 說是 2011/05/03
[ 33 ] Say Yes! ( 2011/5/5 下午 10:33:00 )
說 是 3 S190 信心 經上記著，信心若沒有行為就是死的。必有人說、你有信心、我有行為．你將你沒有行為的信心指給我看、我便藉著我的行為、將我的信心指給你看。你信 神只有一位、你信的不錯．鬼魔也信、卻是戰驚。虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。可見信心是與他的行為並行、而且信心因著行為纔得成全．人稱義是因著行為、不是單因著信。身體沒有靈魂是死的、信心沒有行為也是死的。用現代通俗電腦語言說明。信心是人看不見意識形態的軟體。如同電腦的軟體它會經由人的硬體身體做出行為來。安裝繪圖軟體的電腦，使用者才可能繪製圖畫。同理有信心行為，才能說他的心裡是有信心的。以色列民從在法老權下到進入迦南地過程。 神施於選民信心的訓練及要求，是有層次漸進、層次提升的。先讓選民因看見神蹟相信 神、認識 神。逐步提升到最後是，沒看見神蹟，先憑藉已建立的信心行出去。相信 神必開路、讓抬約櫃的祭司，先腳踏入當時河水溢過兩岸的約旦河，河水才分開。 神給人設定的標準，是固定程式。所以主耶穌對多馬說：你看了才信，那沒看見就信的更有福。看了才信是初級信心、或不算信心；那沒看見就信的，是升級的真信心，標準不同。信心說了簡單、做出來可不簡單。想想多馬是十二使徒之一，跟隨在主耶穌身旁。曾經歷看了主耶穌行了多少神蹟。醫肉體疾病、醫靈界疾病、呼風喚雨、操控宇宙受造之物、死人復活掌握生命、無中生有用五餅二魚讓數千人吃飽、行走海面超越肉體、物質界限制等。當主耶穌被釘死於十字架後，從肉體看、一切希望因此破滅，信心基礎也因此流失。信心若建立在看，發生在別人的身上，或其他事上。比不上建立在自己有體驗的身上。最怕是無知麻痺。 神給人機會是相等的。在得救的人、因有信心而存感恩的心；被棄絕的人、因無信心、則是心裡埋怨。 So, Yes 說是 2011/05/05
[ 34 ] Say Yes! ( 2011/5/12 上午 09:20:00 )
說 是 3 S191 智慧 經上記著，你們中間誰是有智慧有見識的呢．他就當在智慧的溫柔上、顯出他的善行來。你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和分爭、就不可自誇、也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。在何處有嫉妒分爭、就在何處有擾亂、和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧、先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。以上聖經的話，其概念是。煽動性質的話聽起來很有智慧，頭頭是道、條條有理，其結果若是引發紛爭、分裂，而達到個人利益，叫著心裡懷著苦毒的嫉妒和分爭。這類話會引用真理來抵擋真理。這樣的智慧、不是從上頭來的、乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。教會裡面若有人如此做，信徒很容易受害受騙。惟獨從上頭來的智慧、先是清潔。清潔是排除不潔的、當然會受不潔的排斥。唯有不潔與不潔的同流合污，就不會被不潔的排斥了。很明顯的例子：近年來教會外政治紛爭。會內信徒、含聖職人員，在講台上也要插上一、兩句唱衰政府及元首的言論。信徒中就有人覺得耳爽。這是屬 神的智慧嗎。錯了，這當然不是屬 神的智慧。講台上講道，其目的是要造就聽眾。如果講台上多次引用世界著名哲學家名言(請不要誤會，我不反對、而且絕對尊重有學問的傳道者)，鐵板快書、數來寶般，劈哩啪啦講完。看起來、聽起來實在很有學問的樣子。問年長信徒說，傳道很用心講你聽懂嗎。答曰，霧煞煞。智慧要能造就人，才有價值。若只在乎炫耀自己飽學，不能造就人，特別是不能造就飢渴慕義的人。只能形容如同入殮時，把他一生所得數不清的獎牌放入棺中，何益。 So, Yes 說是 2011/05/12
[ 35 ] Say Yes! ( 2011/5/12 上午 09:24:00 )
說 是 3 S192 欲 望 經上記著，你們中間的爭戰鬥毆、是從那裡來的呢．不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼。你們貪戀、還是得不著．你們殺害嫉妒、又鬥毆爭戰、也不能得．你們得不著、是因為你們不求。你們求也得不著、是因為你們妄求、要浪費在你們的宴樂中。以上聖經明白說。個人百體中來的欲望叫私慾。為何會說是百體中戰鬥之私慾。這是人生存本性。聖經上對私慾概括為肉體情欲；眼目情欲；今生驕傲。在談論情欲之先先說明[欲望彈性]。人在飢餓之時渴望進食。填飽肚子後即使是美食也沒有吃的欲望。這種欲望彈性很低。肉體情欲、眼目情欲和今生驕傲，大多是屬於低慾望彈性。換言之屬世的私慾雖然追求終生。其實是被惡者幻術迷惑所掌控，如吸食毒品者被毒品所掌控一般。終其一生為罪惡所驅使。屬於高欲望彈性的事是精神層次的。如嬰兒走失，在沒有看見媽媽之前，所有給他美食、玩具都不能滿足他哭找媽媽的心。慾望屬中性名詞本無罪。若發展為屬肉體的私慾結果是悲慘的。善欲或聖欲是好的欲望。亞伯拉罕、摩西、大衛王、主耶穌(肉身時期)、保羅等，就是基於善欲、聖欲維持他們克服一切困難，完成所託付的使命。欲望是 神所賜給世人的活下去的驅使力量。基督徒之所以奔跑天國路就是為了滿足回天家的正確欲望。保羅說：該跑的路跑盡了，該打美好的仗打勝了，如今有公義的冠冕為我存留。這就是好的欲望、善的欲望、聖的欲望支撐力量所獲得之結果。人類把 神所賜本是美好的、善的欲望給曲解、污染了。基督徒上教堂所學何事。就是要藉學習真理、 神言，找回並重建原始的美好的、善的欲望的認知。去除私慾。麻啡本是好的麻醉劑，可用於開刀、拔牙齒等救人、醫病手術；若被誤用變成毒品害人。電視本是好發明，好產品；若被誤用，變成傷害孩童的媒介。智者當然知道如何取捨。 So, Yes 說是 2011/05/13
[ 36 ] Say Yes! ( 2011/5/15 上午 10:54:00 )
說 是 3 S193 淫 亂 經上記著，你們這些淫亂的人哪、豈不知與世俗為友、就是與 神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與 神為敵了。你們想經上所說是徒然的麼． 神所賜住在我們裡面的靈、是戀愛至於嫉妒麼。從以上經文、很明顯可以理解。此處所說之淫亂，非指屬於肉體上性的層次。而是肉體以外思維、心靈上的層次。屬肉的事，是屬於物質界的，顯而易見、易懂的事。屬於肉體以外思維、心靈上的層次是隱形殺手。犯了肉體層次的淫亂罪，只要證據確著，大都會俯首認罪。屬於思維、心靈上層次的淫亂，犯者不但不會認罪，可能還反嗆爭辯。世俗泛指屬於世界的習俗、風俗、流行事務等的位格化。例如，妻子說，老公愛電腦比愛我更深，陪伴電腦時間遠超過陪伴我，電腦才是老公的大老婆，妻子是小三，這就是電腦人格化之範例。基督徒若把精神、時間、人力、財力全放在追求屬世的財、利、名、權力。忽略了基督徒愛 神、敬 神的本份生活，就是與世俗為友、與 神為敵。還有貪心與拜偶像同罪。都是心偏於邪的惡念，這是屬靈層次的淫亂。屬肉層次的淫亂罪即不可赦，屬靈層次的淫亂罪亦然。然而屬肉層次的淫亂罪易見，易判，易堵；屬靈層次的淫亂罪就難定了。人們看淫亂罪，腦子裡閃出的影子，絕大多數是屬肉體層次的淫亂罪。死罪、除名。屬靈層次的淫亂罪，因此被除名的並不多見。也因此，屬靈層次的淫亂罪種，與麥子一同成長。與世俗為友、就是與 神為敵，必被 神所棄。直到收割時期才被 神篩出來，用火燒盡。還有屬靈層次的淫亂罪就是隨流失去。慶祝聖誕節、復活節、耶穌受難節等其它教派的時代潮流，本會之所以不隨流失去。是因為本會信仰傳承，堅信聖經上沒有要求的不加添；有要求的也不減少的聖訓。近年來，父親節、母親節、兒童節等，聖經沒要求的舉世普天同慶的節日。還有，我屬馬、你屬什麼的十二生肖說。以及我們是龍的傳人，此龍非撒旦、魔鬼的彼龍，而是圖騰。龍袍加身升官之意說法的時代潮流、思維，本會也該堅持相同聖訓，不隨流。肉體的淫亂傷自己；屬靈的淫亂污穢他人及傷害教會。與 神為敵了。 So, Yes 說是 2011/05/15
[ 37 ] Say Yes! ( 2011/5/17 上午 08:53:00 )
說 是 3 S194 謙 卑 經上記著， 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。主耶穌說，我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。謙卑是聖靈特質的行為表現，或說是聖靈果子特質之一。今天所有信徒已知主耶穌是獨一真神不用置疑。祂的言語是真理，祂的行為是典範。但主耶穌在世傳道當代，祂是以人的身分。祂多次獨排眾議，指責主控當代主流思想的文士、法利賽人的錯誤言行。主耶穌說，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。負主耶穌的軛、學主耶穌的樣式的行為表現。就是說該說的話，做該做的事。這樣的事人人有責、人人有權。經上還記著，你們年幼的也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。我保羅，就是與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裡的時候向你們是勇敢的，如今親自藉著基督的溫柔、和平勸你們。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。曾有話說，『信徒不該說教會內不能榮耀 神、不能造就人的事』。多數人用無知的愛心、所舖設出來亮麗的遮羞布，害死多少曾經是本會傳道者。大家看到傳道者做錯事、說錯話，用這塊遮羞布讓他如溫床成長。你們年幼的也要順服年長的。今天在本會內(要注腳傳道者除外)常聽說，不可說自以為是的話；不可解自以為是的經。這是事實的是。請問，有那一位傳道者上台講道，說他自以為不是的道。連主耶穌也教導我們說：文士法利賽人坐在摩西位子上說的話你們要聽，但是他們的行為你們不可效法。教會勉勵信徒天天讀聖經。當他(她)讀經時，不可解自以為是的經，那他就像放音機一樣無益。又有話說，信徒要記念、數算 神的恩典。傳道卻又說，見證 神的恩典是驕傲，榮耀自己的行為，其目的說明 神聽他的禱告，藉以拉龍無知的信徒。我是幾時年賣老的信徒，我聽了真的霧煞煞。感謝 神、賜我有明是非的智慧。不該管的事去管叫越權。教會內的事是 神家裡的事，有授權的聖工人員管事。家裡成員可以不管，說說也叫管，不謙卑，屬惡者魔鬼。想想，主耶穌不也是被罵，靠鬼王別西仆趕鬼嗎。說謙卑是謙卑？莞爾。 So, Yes 說是 2011/05/17
[ 38 ] Say Yes! ( 2011/5/19 上午 11:38:00 )
說 是 3 S195 批評論斷 經上記著，務要在主面前自卑、主就必叫你們升高。弟兄們、你們不可彼此批評．人若批評弟兄、論斷弟兄、就是批評律法、論斷律法．你若論斷律法、就不是遵行律法、乃是判斷人的。設立律法和判斷人的、只有一位、就是那能救人也能滅人的．你是誰、竟敢論斷別人呢。人們容易混淆聖經之本意。論斷的定義是非法、不當、錯誤的入人於罪的說詞。明確指出錯誤要求改善的說詞，不是論斷。批評是說出不同看法。有改善價值的批評是善的；無改善價值的批評是惡的。弟兄們、你們不可彼此批評．重點在『彼此』。批評之所以演變成彼此，就是紛爭分裂的意識形態在發酵。老師管教學生說：儒子不可教，朽木不可雕。不會彼此批評。只有不同黨派人馬的理念、立場不同，為政治利益才會彼此批評。彼此批評的武器、工具就是論斷。或替天行道判罪，或入人於罪。達到勒令對方臣服閉嘴，或取悅局外人加入其行列之結果。這樣的事在聖經上是常態、非新事。從舊約時代先知受害，主耶穌傳福音時期、到使徒時代都有。所以主耶穌說：你們要防備法利賽人和撒督該人的酵。教會內若有人惡意的批評弟兄、論斷弟兄。這樣的行為、 神必會出手，或擱置、或排除、或管教，總是按照 神的旨意、非按人的意思。有智慧的醫生下藥之先，總要測試病人的體質，或對藥物的反應。不是所有的病人、皆適用同一種療法。善意批評也要因人而異。聖經上說：不要用愚頑話回答愚頑人；卻又說，要用愚頑話回答愚頑人。聰明人懂得如何拿捏，做出正確判斷的事。愚昧人會在披上亮麗的外衣時，就以為道高了。主耶穌說：人坐在摩西位子上說的話你們要聽，只是他們的行為你們不要學。 So, Yes 說是 2011/05/19
[ 39 ] Say Yes! ( 2011/5/20 下午 04:33:00 )
說 是 3 S196 謀事成事 經上記著，嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裡去、在那裡住一年、作買賣得利．其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的。聖經真理、對得救的人是福音，對滅亡的人是絆腳石。奇怪，不都是一段經文嗎？不錯，只是思維角度之差異耳。多數人贊同此段經文重點在於：1、謀事在人，成事在 神；2、人對自己的生命無法掌握；3、人該在 神面前謙卑的順服、尊 神為大的敬虔度日。其實、這幾點是鋪設的真理，來強調話尾之真理。『現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的』。只要你不張狂誇口，為你的事業計畫，如何經營打拼。如同農夫計畫種植農作物，六日辛苦、殷勤做工，第七日守為聖日， 神必祝福。若有懶惰人、藉此聖經真理，張狂誇口說：你看聖經不是明白告訴我們，如此這般。所以我們只要守在家、或在教會裡殷勤禱告。不用計畫、不傷腦筋才是。如此不明白真理、卻拿真理張狂誇口，做為不做事的藉口是不當的。再說，若拿真理張狂誇口、做看似榮耀 神的藉口，卻隱藏榮耀人的私心，一樣是不當。因為這是人性弱點之一，所以容易被用來挑刺的心態、酵母。[凡這樣誇口，都是惡的]才是重點。追求完美的謀事是正常心態。聖經真理給人的指示是善的標準。有問道，主耶穌挑選門徒的謀事，在於肉身狀態下的人-耶穌。為何出了賣他的猶大？不要忘了，成就救恩的事，就在於他猶大，這是 神所安排的劇本。 神的看法高過人看法， 神的意念高過人的意念。 神造人、賜福人要生養眾多、遍滿地面、其目的明確的是治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。 神賜給人謀事的智慧、能力，超越其他受造之物，本為善為美。本該榮耀 神才對。人卻私下做為張狂自我誇口的本錢、的惡事。或做為嫉妒、攻擊、紛爭、分裂的藉口，其惡更大。張狂誇口就是說不恰其份、不榮耀 神的話。約瑟建議法老王如何謀事，一點也不張狂誇口。保羅說了狂妄的話，卻是榮耀 神收尾，所以也不視為張狂誇口。 So, Yes 說是 2011/05/20
[ 40 ] Say Yes! ( 2011/5/29 下午 02:08:00 )
說 是 3 S197 知善不行之罪 經上記著，人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。知善不行與不知善而行是兩個極端。知善不行是人性弱點通病。凡人都有顧忌怕被罵翻天。世人真聰明的人實在不多，大多數人謀求表面和樂。所謂聰明的人不願得罪人，自古有話說：眾指所指、無病而死此理。不被眾指所指，最簡單就是追求與眾人和睦共處。因為追求與眾人和睦共處，更是聖經不可違背的聖訓。差別在於知的程度。知的程度與智慧有直接關聯，智慧又有屬世的智慧和屬靈的真智慧有關。當然與知識經驗也有關聯。再來行或不行與周遭環境也有關連。請留心聽主耶穌說的話。信徒在世如羊入狼群要靈巧如蛇馴良如鴿子。靈巧就不是死板、不硬拗。該出聲、該保持靜默、該譴責、該鼓勵、或言僅於此等，拿捏有度。留心看主耶穌做的事。經上記著，主耶穌回到他成長的地方拿撒勒，就不在行神蹟了。法利賽人曾經多次拿聖經的話試探主耶穌。主耶穌的回應真是夠靈巧了不是嗎。拿追求與眾人和睦相處之聖訓，不做該做的事、不說該說的話。如同法利賽人拿正在行淫的婦人，來試探主耶穌同理。主耶穌潔淨聖殿時，最少得罪或說讓幾種人不悅。販賣獻祭用的牛、羊、鴿子、兌換銀錢的人。也可能讓遠地來獻祭的人。在當時的主耶穌，此行為不就是違反了與眾人和睦相處之聖訓，自打嘴巴？更嚴重的話，主耶穌曾指責同為亞伯拉罕子孫的法利賽人說，你們是MK之子。今天有話說：『要說也輪不到你阿！沒有經授權就私自建設會堂；愛管人、教訓人；自以為是的解釋聖經，批評人、造成教會混亂；發表蒙恩見證炫耀自己說： 神垂聽我的禱告，藉以拉攏無知的人附從』。年輕傳道的這些話，似有放沖天炮的味道。回想主耶穌吩咐，你們要往普天下傳福音給萬民聽，賜下聖靈就是從主耶穌授權。家庭聚會是本真耶穌教會發展過程很重要的一環。信徒當尊重傳道等聖職人員，像大衛王尊重 神的者。但是傳道等聖職人員絕非完全無瑕疵，說錯話做錯事在所難免。信徒若有愛主的心勸說，不是因為愛管人、教訓人。也是遵行主教訓所養成的好習慣，見死要救、見錯要改的勸勉是對的、好的事。知善不行是有罪。所有解釋聖經的人，都是以他自以為是去解釋。從來沒有傳道者自以為不是來講解聖經，就是被除名的傳道者亦然。若批評說，說或寫蒙恩見證是為炫耀自己，拉攏無知的人附從，就留給 神鑑定吧！因為 神鑒察人心的。再說一次，傳道等聖職人員絕非完人，說錯話做錯事在所難免。不怕人愛心勸說，只怕人不說，是智者。 So, Yes 說是 2011/05/26 廣西南寧
[ 41 ] Say Yes! ( 2011/5/29 下午 02:08:00 )
說 是 3 S197 知善不行之罪 經上記著，人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。知善不行與不知善而行是兩個極端。知善不行是人性弱點通病。凡人都有顧忌怕被罵翻天。世人真聰明的人實在不多，大多數人謀求表面和樂。所謂聰明的人不願得罪人，自古有話說：眾指所指、無病而死此理。不被眾指所指，最簡單就是追求與眾人和睦共處。因為追求與眾人和睦共處，更是聖經不可違背的聖訓。差別在於知的程度。知的程度與智慧有直接關聯，智慧又有屬世的智慧和屬靈的真智慧有關。當然與知識經驗也有關聯。再來行或不行與周遭環境也有關連。請留心聽主耶穌說的話。信徒在世如羊入狼群要靈巧如蛇馴良如鴿子。靈巧就不是死板、不硬拗。該出聲、該保持靜默、該譴責、該鼓勵、或言僅於此等，拿捏有度。留心看主耶穌做的事。經上記著，主耶穌回到他成長的地方拿撒勒，就不在行神蹟了。法利賽人曾經多次拿聖經的話試探主耶穌。主耶穌的回應真是夠靈巧了不是嗎。拿追求與眾人和睦相處之聖訓，不做該做的事、不說該說的話。如同法利賽人拿正在行淫的婦人，來試探主耶穌同理。主耶穌潔淨聖殿時，最少得罪或說讓幾種人不悅。販賣獻祭用的牛、羊、鴿子、兌換銀錢的人。也可能讓遠地來獻祭的人。在當時的主耶穌，此行為不就是違反了與眾人和睦相處之聖訓，自打嘴巴？更嚴重的話，主耶穌曾指責同為亞伯拉罕子孫的法利賽人說，你們是MK之子。今天有話說：『要說也輪不到你阿！沒有經授權就私自建設會堂；愛管人、教訓人；自以為是的解釋聖經，批評人、造成教會混亂；發表蒙恩見證炫耀自己說： 神垂聽我的禱告，藉以拉攏無知的人附從』。年輕傳道的這些話，似有放沖天炮的味道。回想主耶穌吩咐，你們要往普天下傳福音給萬民聽，賜下聖靈就是從主耶穌授權。家庭聚會是本真耶穌教會發展過程很重要的一環。信徒當尊重傳道等聖職人員，像大衛王尊重 神的者。但是傳道等聖職人員絕非完全無瑕疵，說錯話做錯事在所難免。信徒若有愛主的心勸說，不是因為愛管人、教訓人。也是遵行主教訓所養成的好習慣，見死要救、見錯要改的勸勉是對的、好的事。知善不行是有罪。所有解釋聖經的人，都是以他自以為是去解釋。從來沒有傳道者自以為不是來講解聖經，就是被除名的傳道者亦然。若批評說，說或寫蒙恩見證是為炫耀自己，拉攏無知的人附從，就留給 神鑑定吧！因為 神鑒察人心的。再說一次，傳道等聖職人員絕非完人，說錯話做錯事在所難免。不怕人愛心勸說，只怕人不說，是智者。 So, Yes 說是 2011/05/26 廣西南寧
[ 42 ] Say Yes! ( 2011/6/1 下午 07:32:00 )
說 是 3 S198 無知的富人 經上記著，主耶穌說，『有一個財主、穿著紫色袍和細麻布衣服、天天奢華宴樂。又有一個討飯的、名叫拉撒路、渾身生瘡、被人放在財主門口、要得財主桌子上掉下來的零碎充飢．並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了、被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡．財主也死了、並且埋葬了。他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裡．就喊著說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火燄裡、極其痛苦。亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這裡得安慰、你倒受痛苦。不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。財主說、我祖阿、既是這樣、求你打發拉撒路到我父家去．因為我還有五個弟兄．他可以對他們作見證、免得他們也來到這痛苦的地方。伯拉罕說、他們有摩西和先知的話、可以聽從。他說、我祖亞伯拉罕哪、不是的．若有一個從死裡復活的、到他們那裡去的、他們必要悔改。亞伯拉罕說、若不聽從摩西和先知的話、就是有一個從死裡復活的、他們也是不聽勸。』主耶穌傳道時所舉的例證，往往舉出代表性案例解說真理。不該被曲解信徒不該擁有財富，或說有財便是罪、不能進天國。問題出在無知。無知的窮人或許不會犯財子之錯，但也會因無知埋怨 神被棄，不能近神的國。財子就是富有；窮人就是缺乏。無知的財子有可能是窮得只剩下錢，其它一無所有。古代藝術家窮得只有畫，或只有理想、只有音樂。若反過來說，這些藝術家最富有的是畫、音樂、理想、哲學。無知的財子不易進 神的國。無知的才子一樣不能進 神的國。無知不是指屬世的事說的。所謂的無知，是指對屬靈的、生命的真理不認同，不接受、不敬畏造他的 神。所羅門王說，他一生勞碌所得的，要交給他所不認識的人去享受、管理是一宗大禍患。承接他帝國產業的人是他的兒子，怎麼說他不認識的人。就是他的兒子不認同他的教導，不敬畏 神。不像當年他順從父親大衛王一樣。果然在他兒子手上帝國分裂，幾近乎滅亡。若不是他父親大衛王蒙 神祝福、承諾，應該是滅亡。不拘是恃財而驕，或恃才而傲的人。若不在 神面前屈膝謙卑，誠實敬拜。在 神眼裡就是無知的族類。更可悲的是，既無財也無才，又不懂謙卑敬畏 神的，自以為富的窮人。人生命之寶貴在可得救之靈命，這是 神所珍惜的。無知富人、窮人之死如同成千上萬螻蟻之死亡一般。不但不足惜，還是 神所厭惡的。我們無需嫉妒無知的富人，更不能成為無知的窮人，那更可悲。 So, Yes 說是 2011/05/31 東莞樟木頭
[ 43 ] Say Yes! ( 2011/6/3 上午 10:16:00 )
說 是 3 S199 抹油禱告 經上記著，『你們中間有病了的呢、他就該請教會的長老來．他們可以奉主的名用油抹他、為他禱告．出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來．他若犯了罪、也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪、互相代求、使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量、是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人、他懇切禱告、求不要下雨、雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告、天就降下兩來、地也生出土產』。曾經看過本會某些地方教會。有在講台上擺放瓶罐裝了清的井水，聚會後取回家去治病。台灣傳道者去了勸他們不要如此做。幾年沒能改過來。因為他們舉一些病得醫治的實例，證據確鑿、鐵證如山。是否原始的第一位使用此法者，引用此經節舉一反三不詳。更誇張的是，有些教會信徒洗禮時。帶著瓶罐取洗禮水說，主耶穌寶血治病更有效，沒受勸止。此經節可能在當時有信徒先這麼做了，有療效。使徒們意識到， 神體量人信心程度所顯神蹟、能力。才用「可以」奉主的名用油抹他、為他禱告。接著重點說明，出於信心的祈禱，你們要彼此認罪、互相代求，義人祈禱所發的力量、是大有功效的。一樣用看得見的物質油抹頭，是外科用比內服用水要理性。屬肉物質的衛生安全要注意，才落人攻擊話柄、不致於被惡者操弄。雖然聖經上主耶穌說，信主耶穌接受水靈重生的人，手拿蛇或喝什麼毒物也不受害，絕不是鼓勵信徒試探 神。 神垂聽人禱告，醫治人病，有太多不同實例。是由 神而定，不是習慣用法。希西家王的致死腳病，先知照 神的話說貼無花果餅好；乃縵元帥照先知的吩咐，到約旦河沐浴七次。都是 神藉先知說了，也藉由物質媒介治病，其效力在於 神的話，人是否順服、相信，才是重點。百夫長為他僕人求主耶穌醫治；迦南婦人為她女兒求醫治是最好的範例。人的自我意識心態選擇，以我想法相同的，我才接受。往往與 神賜給的模式相離而失去機會。有弟兄或姊妹錯失良機亦然。主耶穌對多馬說，你看了才信，那沒看就信的有福了。有台商在大陸本會參加聖餐禮，卻不敢領受聖餐，有人認為是謹慎。我個人認為不可排斥。因為是在真耶穌教會聖餐禮領受的。如果過程有瑕疵，最嚴重結果是無效。與謹慎吃或不吃祭偶像之物，意義結果相反，不可持相同看法。油抹禱告的功效，不是油的功效。是心靈和誠實、迫切的禱告的功效。心靈和誠實的禱告，就是禱告時心裡想的，和嘴說出口的一致，實實在在的，嘴說：主阿！求你醫治我，心卻想可能嗎？試試看吧！反正給別人看。這就不是誠實的禱告，除非是 神例外特別開恩，否則這樣的禱告是無效的。 So, Yes 說是 2011/06/03 南京市高淳縣
[ 44 ] Say Yes! ( 2011/6/3 下午 04:24:00 )
說 是 3 S200保羅說法 1 說耶穌 經上記著，保羅說：『奉我們救主 神、和我們的盼望基督耶穌之命、作基督耶穌使徒的保羅、這是照著可稱頌之 神交託我榮耀福音說的。我感謝那給我力量的、我們主基督耶穌、因他以我有忠心、派我服事他。基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁』。我們知道救主是耶穌。保羅說救主 神。就是對主耶穌身份清楚交代說：主耶穌就是 神；其次他說：基督耶穌就是彌賽亞救世主。基督耶穌降世、為要拯救罪人；3、賜給人傳福音力量的是主基督耶穌。保羅本是法利賽人，屬於殺害基督耶穌門徒的激進份子，在往大馬色補抓基督徒路上，被主耶穌降服。所以才會自認是個罪魁。因為主耶穌的選召，親身體驗主耶穌的神靈、神能、神蹟。保羅書信中幾乎到處可見，『作基督耶穌使徒的保羅』的說法。顯然如他所述，將擁有主耶穌視為是至寶。作基督耶穌使徒是尊榮的事。的確數千年後的今日亦然。擁有主耶穌是至寶。做為基督耶穌傳道工作，是有帝王君尊的祭司(信徒亦然)，是何等尊貴榮耀的事。保羅對主耶穌稱呼，建立在信仰的轉變，以及親身經歷的體驗。展現對主耶穌感情表露。今天我們周遭信徒禱告時，所聽道禱告用詞。對主耶穌稱呼及禱告言詞。可感受到禱告者對信仰的感情，也有不同層次的感受。主耶穌曾說過，愛大赦免也大。關係好稱呼也不同，表達方式也不同。 神實在不願選民的信仰態度不冷也不熱、沒感覺的信仰。更不可以把信仰當羞恥的感覺。化緣人士來化緣時，門口貼張或回答「信耶穌人家」紙條，可輕鬆簡單的避開。參與宴席用「我信耶穌」一樣可以被貼上「不抽煙、不喝酒」無形標籤。言語行為為外人另眼看待，是無言傳道，很好阿！。主耶穌曾說過，在人面前不認我的，將來在父 神面前我也不認他。最起馬認主耶穌是我們的天父真神、是我的救主。感謝 神，求 神祝福帶領，明天我們真耶穌教會南京教會有大水洗禮，我們工廠安徽省宣城籍廠長，幾年前已得到聖靈，明天要接受洗禮，能順利成功。 So, Yes 說是 2011/06/03 南京高淳
[ 45 ] Say Yes! ( 2011/6/4 下午 04:18:00 )
說 是 3 S201保羅說法 2 真兒子 經上記著，保羅說：作基督耶穌使徒的保羅、寫信給那因信主作我真兒子提摩太．願恩惠憐憫平安、從父 神和我們主基督耶穌、歸與你。以上經節保羅稱提摩太是真兒子其理由是因信主的理由。我們今日當然知道。保羅稱提摩太真兒子是在真道上，長輩對栽培後輩傳道工人，真情流露責任心態使然。儒子可教也。所羅門王感嘆說：人生一宗大禍患，莫過於他一生勞碌經營的帝國，要交給他不識的人，怎麼他不識自己的兒子，說法相同內容正好相反。其實，人生在世的親屬關係，如同戲台上演戲，是在世時期短暫的效果。如果從時間軸永恆的角度去看。只能算是角色之關係、與可追溯的繁殖序。共同生屬靈生命的父，是天父 真神。肉體的父母，是 神造肉體人類的工具。然後所有每個個體，都直接接受從 神而來，吹入鼻孔的生氣-聖靈、 神的靈。成為有靈的活人，無一例外。所以主禱文內主耶穌教導我們說：我們在天上的父，不分輩份皆如此稱呼天上 真神。有人不明白懷疑說。怎麼爺爺禱告說我們在天上的父。父親也禱告如此說。兒子孫子都說我們在天上的父。搞不清楚人與 神的關係。本會信眾奉行信徒生活手冊，禁止稱乾的、兒女、父母。保羅不叫提摩太乾兒子，稱真兒子，所以沒有和信徒生活手冊衝突。其實信徒生活手冊真正精神，是避免在教會裡有紛爭、結黨，或搞幫派等惡性發展。聖經真理不是綁人的。稱謂是善的就可以做、不善的就不可以做。信徒生活手冊不得超越聖經，好的勉勵要遵行。不可把人的遺傳當真理，替代聖經教訓是精神所在。知善不行是罪，知不善而行也是罪，是聖經的話是真理。信徒生活手冊基本精神，不違反聖經真理。倒是人們只抓某一句話作了錯誤解釋就亂了。推罪給信徒生活手冊。若有因不婚、不孕、不育家庭收養，或認乾兒女，或認養孤兒的乾父母，該不違背信徒生活手冊立規之精神。教會制度也沒有此規定，也沒有審批單位受理申請。知善去行不是罪，知不善不行就好。願你平安。 So, Yes 說是 2011/06/04 南京高淳
[ 46 ] Say Yes! ( 2011/6/4 下午 08:04:00 )
說 是 3 S202 仍住在 經上記著，保羅說：我往馬其頓去的時候、曾勸你仍住在以弗所、好囑咐那幾個人、不可傳異教、也不可聽從荒渺無憑的話語、和無窮的家譜．這等事只生辯論、並不發明 神在信上所立章程。出現[仍住在]這句話時，基本有幾種含意：1、信徒信主後應該離開巴比倫罪惡城。不可以仍住在巴比倫城內流連忘返、罪惡生活環境。2、如保羅勸說仍住在以弗所繼續未完成的事工。第一類的仍住在不一定是氾指罪惡城市。現代人的語言，就是習慣於現時的環境。或無力離開現時惡劣環境。教會訪問工作對特殊類此情況的個人或家屬，可能要依不同案例付出特別的關懷。第二類的仍住在是任務或說責任心態。二個工人同去作一件事。工作尚未完成，甲說：你仍住在此完成任務，我有其他更重大工作要處理先離開。或乙先說：此工作任務雖未完成，你先行離開，我仍住在此繼續完成。除非甲的更重大工作是事實。否責甲的責任心不如乙是事實。一次、二次人們通常不計較。次數多了顯出甲較狡詐。信徒不得不注意，犯這種小聰明、小便宜很傷自己的形象，和同儕感情。雖然口不說，腦裡烙印很深。人皆非聖人，不可能饒恕人70個7次。寧可選擇避開維持和諧關係。強如事後不當言語或矛盾。在主內工作上，甘心選擇當傻瓜，強如當佔小便宜的聰明人。如果甘心選擇[仍住在]是因為主的理由，能榮耀 神。當傻瓜會蒙福，可選擇。今天南京區領受大水洗禮人數共計65名，感謝 神。高淳才一名，要努力。 So, Yes 說是 2011/06/04 南京高淳
[ 47 ] Say Yes! ( 2011/6/7 上午 08:02:00 )
說 是 3 S203 不可傳異教 經上記著，保羅說：我往馬其頓去的時候、曾勸你仍住在以弗所、好囑咐那幾個人、不可傳異教、也不可聽從荒渺無憑的話語、和無窮的家譜．這等事只生辯論、但命令的總歸就是愛．這愛是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來的。有人偏離這些、反去講虛浮的話．想要作教法師、卻不明白自己所講說的、所論定的。我們知道律法原是好的、只要人用得合宜。以上是保羅交代年輕傳道提摩太的話。不可傳異教的異教，容易被理解為、與我不同的認知便是異教。這種以我為中心判定是危險的。該以真理為基礎才站立得住。小時候聽長執傳道、兒童教員教聖靈按月結果。就有十二種屬靈的果子內容含蓋(加5:22,23 + 彌6:8)。還要貼果子貼紙。今日說法九種特質顯然不同。今日說法是否傳異教？當然不是。我對異教的認知或說理解是。可能引發對得救真理鬆動偏差的言論。此言論會導致人離去得救的信仰。先是模糊，接著是否定，最後是離開叛教。或有認為不能榮神益人的言論，照理的確應該從神聖的刊物上刪去。像大衛王姦污忠臣烏利亞之妻，又設局殺死烏利亞的罪行。如此惡劣的記錄，是會教壞大人小孩，又不能榮神益人的報導，應該從神聖的、聖潔的、生命的食糧聖經中刪除。 神卻差先知告訴大衛王說，你在暗中所行的，我要在日光之下給你顯露出來。信徒有責任根據聖經真理知識辨別異端異教。但不是人人有此恩賜。今天，如果有人說我是 神。可能會被本會同靈亂石扎死、口水淹沒。但是如果請問吐口水的人說：我們得到聖靈的人禱告時說：天父 真神。的確， 神也賜下兒子的靈證明我們是 神的兒子。人的兒女是人，同理， 神的兒女不該是 神嗎？信徒人人都是 神，但不是獨一 真神的 神。是和主耶穌帶肉身在世時相同狀態。等肉體得釋放後成屬靈的靈體，會與主耶穌同在樂園相同效果。因為主穌是復活初熟的果子。傳異教是惡者魔鬼吞食聖徒慣用技倆，真是防不勝防。有人主張推廣查經團契，立意尤佳，遂有三五成群、私下熱心查經團契行為，蔚為時尚風氣。此風氣不是放之天下皆準，可能出差，宜有審慎措施。傳道者就不會傳異教？錯了。聲明：無意攻擊為主勞苦功高、該受尊敬的傳道。有信徒跟著傳道走是危險的，這是本會傳道者輪調的優點之一。本會歷來駁斥外教會的感恩節、聖誕節、復活節等活動的理由是：聖經上不能添加或減少。沒錯完全正，確絕對讚成。但聖經上沒有，是世俗人的時尚活動，做了，又如何解釋？因為聖經上沒有禁止阿！好的事要去做阿！等100個阿。本文不收尾，留話柄挨棒。 So, Yes 說是 2011/06/07 南京高淳
[ 48 ] Say Yes! ( 2011/6/10 下午 03:30:00 )
說 是 3 S204保羅說法 5 律 法 經上記著，保羅說：因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的。這是照著可稱頌之 神交託我榮耀福音說的。以上。聖經上還說，沒有律法的人民依良心審判。所以律法等同良心條文化。 神造人之時，已將良心放入人心，作為人類是非善惡辨認意識，讓人與所造之物和平相處的基礎。律法不是為義人設立的，應被理解為是為不義的人所設立的。行不義的人稱為不義之人。不義的事，上述內容僅是代表性舉例而已非全面。 神的律法有賞善罰惡功能。善有善報惡有惡報。給人自由意志選擇是 神非常智慧之設計。 神律法賞善罰惡的設計，是對行善與作惡平衡對待的設計，是完美的。若只偏單邊，賞善不罰惡或罰惡不賞善，都是有缺陷，是世人法律。還有律法只規範人的行為，不能處罰意識形態犯罪。所以主耶穌才會提升善惡標準，由行為提升到意識形態等級。人若看見婦女動淫念，在心中已犯姦淫之罪。當然意識形態的罪。在人是無法執形的，在 神凡事都能。人的心思意念在 神面前是敞開、透明，無所遁形的。 神在人受造成形後，給人安裝類似行車記錄器。不是記錄周遭所發生的事。是記錄個人之一切言行、心思、意念。就是聖經所述，記錄律法下人民個人之種種。同時人的良心、 神的律法，如同一切規範的上下限。碰觸此上下限，如同交通違規，自動記錄時間、地點、相關人事物。末日站審判台前，依照個人記錄宣讀，自動判刑。接受主耶穌救恩、就是主耶穌用寶血塗抹掉，受洗以前記錄。信徒個人記錄被改記到生命冊上。超越律法下人民生存記錄。所以保羅說向律法誇勝。因為律法效力所不及。這不是說信主的人、可以超越律法為所欲為。如同犯刑經特赦無罪出監的人，過往的律法約束力對他無效。不是可以再犯，若再犯叫重犯，罪罰加重。 So, Yes 說是 2011/06/10 福建龍海
[ 49 ] Say Yes! ( 2011/6/13 下午 08:15:00 )
說 是 3 S205 主的恩 經上記著，保羅說：並且我主的恩是格外豐盛、使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣。感念主恩是信徒最起碼的本份。如同做兒女的感念父母生、養、育之恩。會感恩的兒女不會弒殺父母君王的。所以中國人自古也有忠臣孝子並列，或忠臣出自孝子之說。保羅因為感念主接納他這罪魁，感恩至死盡忠於為宣揚主恩的傳道工作，置死生於度外。主的恩，主要體現在罪得贖得赦免，讓我們屬靈生命得以重生。這是救贖之恩，是生之恩。但是這實在很抽象，如同當年主耶穌醫治癱子時說，叫他罪得赦和叫他起來走那樣簡單。遂叫癱子起來，拿褥子在眾目之下起來走。一般人都因為癱子起來走歸榮耀給 神。保羅卻是因為主耶穌赦免他這罪魁。雖然保羅的眼疾沒得醫治，也感恩不敢埋怨。主耶穌回答彼得的饒恕弟兄七十個七次。一般解讀為饒恕之道沒錯。但是，是屬靈育的恩點，如同父母教育子女，就是以饒恕為本、為手段。雖然有管教，那是饒恕的另類替代模式。聖經上說，愛子才要管教；不管教就不是愛子，同理。病得醫治、困難得解除，那是苦藥外的糖衣。讓人從認識 神的大能，帶領人進入 神的救恩。已得救恩的人，重生後不能只吃包糖衣的食物、只喝奶。要吃乾糧粗食身體才能茁壯。生活中體驗 神的愛，由感恩點滴開始。建議，將抽取式面巾紙盒淨空，把日常生活從 神體驗的恩，點記載後投入。小孩子數算零錢數；大人數算神恩。目的不是榮耀個人，是感念主的恩、主的愛榮耀 神。不要嫉妒別人而埋怨神。埋怨 神傷害自己很大。主的恩、主的愛絕不偏待人。所不同在於 神如何看待不同靈層的信徒。如同父母看待不同年齡層兒女。 So, Yes 說是 2011/06/13 台南
[ 50 ] Say Yes! ( 2011/6/14 上午 10:04:00 )
說 是 3 S206 打美好仗 經上記著，保羅說：我兒提摩太阿、我照從前指著你的豫言、將這命令交託你、叫你因此可以打那美好的仗．常存信心、和無虧的良心．有人丟棄良心、就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞力山大．我已經把他們交給撒但、使他們受責罰、就不再謗瀆了。打仗的確是件可怕的事。尤其是曾經受戰爭蹂躪的地方居民，更是厭惡打仗喜愛或渴求和平。世間的事，往往不喜歡、厭惡的事偏偏要來。常聽說商場如戰場。與傳染病或禽流感病的戰爭。這些屬世的戰爭從未間斷、間歇過。屬靈的戰爭更是如此。聖經告訴我們，魔鬼像吼叫獅子環視我們。遍地遊行尋找可吞吃的人。我們不能鬆懈，必需像前方打戰將士，隨時提高戰備。打美好的仗是屬靈方面的戰。特別是為護衛真理而戰。從保羅使徒時代，異端邪教就已產生存在。末世的今日就更不用說了。再來，真耶穌教會以外的異端邪教沒什麼好打的。使徒時代的教會說的異端邪教，就是與使徒們所傳的相背離。今日真耶穌教會就是復興使徒時代教會。所以除了傳得救福音重大使命之同時。打那美好的仗，就是打敵基督者、敵教會者。有人把敵教會理解為、和我所傳的意思相反，就是敵教會、敵基督者。把自己和教會劃上等號是有問題的。有些持此心態的傳道者已有離道的。聖經上主耶穌都說，當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。打那美好的仗，不是某種身份等特定人員。信徒人人都有自覺使命。回歸聖經、真理的教訓是正途。傳道者是教會裡，帶領信徒打那美好的仗的領頭羊、小將。好的將領、必會在每場大小戰役後，作戰後檢討得失，這是將之職守。約書亞艾城之役失利後的檢討，是取下艾城的關鍵措施。 So, Yes 說是 2011/06/10 台南
[ 51 ] Say Yes! ( 2011/6/16 上午 08:13:00 )
說 是 3 S207保羅說法 8 為萬人禱告 經上記著，保羅說，我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。長期以來我對於此經節的感受扎不下根。老站在自己角度，去度保羅勸提摩太的話裡心態。靜坐案前思想數日，我的理解是：約拿書中 神和先知約拿的對話。耶和華 神安排一棵蓖麻、使其發生高過約拿、影兒遮蓋他的頭、救他脫離苦楚．約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明、 神卻安排一條蟲子、咬這蓖麻、以致枯槁。日頭出來的時候、 神安排炎熱的東風．日頭曝曬約拿的頭、使他發昏、他就為自己求死、說、我死了比活著還好。 神對約拿說、你因這棵蓖麻發怒合乎理麼．他說、我發怒以至於死、都合乎理。耶和華說、這蓖麻不是你栽種的、也不是你培養的．一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜．何況這尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢。 真神看待祂所造之人類的靈命是寶貴的。為萬民懇求、禱告、代求、祝謝，是站在與 神看待世人靈命，是寶貴的同一邊、同角度。禱告合 神的旨意當然蒙 神垂聽。以利亞和我們同性情、是人，他為萬民因乾旱飢荒向 神懇求、禱告、代求、祝謝。蒙 神垂聽，三年六個月不下雨的季節下雨了，五穀收成解飢荒之憂。以利亞以為天下只剩下他一位先知。 神說，非也另，我在以色列人中為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾與巴力親嘴的。但是，看似只有他唱獨腳戲。是因為他為眾人信仰回歸 神殺850名假先知。為萬民禱告求雨。所以傳道信徒都要放開心胸大度，為萬民的靈魂得救。向 神懇求、禱告、代求、祝謝。 神救世人的恩典，會像甘霖普降在末世世人身上。為萬民禱告絕非打空拳。 So, Yes 說是 2011/06/16 台南
[ 52 ] Say Yes! ( 2011/6/17 上午 09:55:00 )
說 是 3 S208保羅說法 9 為君王禱告 經上記著，保羅說，我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。君王之決定影想全國百姓幸福與否至鉅。信徒確實有必要盡百姓之本份。為求敬虔端正、平安無事的度日，為君王向 神禱告是必要的。即使是壞王亞哈亦然。先決條件就是信徒不該參與反政府、或跟著政客漫罵君王之無知行為。世上君王和一切在位的，是 神所賜與的。你若是敬畏 神，也當尊重 神所賜，掌管國家權利之人。敬畏 神，不是披著亮麗的外衣，寫著我是某某身份、地位的聖職人員而已。與大衛同行的人勸大衛說： 神安排追殺你的敵人落在你手中，就讓我一刀刺死他吧。敬畏 神的大衛禁止隨行的人如此做。其理由是掃羅王是 神的受膏者不能殺。大衛的行為是真敬畏 神，不是嘴說說而已。聰明的信徒，實在不該淪喪為政客的政治工具。不問是非、只跟著政客搖旗吶喊，真爽阿！這樣做，才真是無知又無恥阿！ So, Yes 說是 2011/06/17 於台南
[ 53 ] Say Yes! ( 2011/6/17 上午 10:05:00 )
說 是 3 S209保羅說法 10 說真話 經上記著，保羅說，我為此奉派、作傳道的、作使徒、作外邦人的師傅、教導他們相信、學習真道。我說的是真話、並不是謊言。說真話是信徒的本份。沒有利害時說真話還容易。有利害衝突矛盾、需要擺平時，多數人會選擇，經過修飾的假話，理由是不願在傷口處灑鹽，引發更尖銳對立，或公親變事主。傳道是傳得救真道，需要用修飾的假話嗎。保羅為何要如此強調。有話說，稱未信主的人弟兄，是人類都是 神所創造，本為弟兄，何錯之有。有稱外教派人士說，我們信的都一樣了。如此說，是為了拉近，製造有進一步交談機會，何錯之有。聽的人也知道你的假話，正如同幼童見到男人便喊爸的無知。其意圖與騙子無二樣。難道稱呼先生、女士不得體嗎。告訴他，我們雖然同拜一位 真神、耶穌，但是內容不同，結果也不同。引發他為他信仰理念辯護，或追求真像不好嗎？說真話能解決的，為何要說修飾的假話，讓人感覺你這人真假，或腦筋不清楚、或來者不善，心存戒心、排斥。喜愛說修飾假話的人比較不誠實。信徒在世上要做光、做鹽。雖然要以和為貴。但是說真話比包紙的假話經得起考驗。包紙的假話，或許可以得到一時平靜。到底紙薄經不起考驗，一旦燒穿後，其破壞殺傷力更廣、更大。傻瓜常用此法攪混之後說，都不是我的錯。要說真話就不要誤傳、或者聽信未經求證的謠言、假話。經上記著，一位老先知為了求證年輕先知的話，編一套假話。年輕先知不求證受害身亡。老先知立即為年輕先知所傳達 神的話，預做準備。老先知、年輕先知都是傳達 神的話的人。為何老先知要求證，年輕先知的話是真是假。而年輕先知不求證老先知編的假話。有一不得不懷疑的理由是，經驗告訴老先知，當今社會有假先知。年輕先知經驗不足，相信老先知，勝過相信 神所交代的話。聰明人會用腦筋思考所聽的話，如同上膛品嚐食物。傻瓜是話都信。 So, Yes 說是 2011/06/17 於台南
[ 54 ] Say Yes! ( 2011/6/19 上午 10:39:00 )
說 是 3 S210保羅說法 11 願男人 經上記著，保羅說，我願男人無忿怒、無爭論、舉起聖潔的手、隨處禱告。保羅開出經驗的藥方，有病治病、無病防身。男人的忿怒，是家庭失和的最後理由，家暴的代名詞。爭論是社會失和開端，沒有爭論就不會分黨派、不會鬧分裂。聖潔的手是禱告蒙 神垂聽的必要條件。隨處禱告是相信、信靠、服從、依賴、交託、順服 神、尊 神為大的行為。保羅說的這句話，總結就是家庭和樂、社會和平、與 神互動，蒙 神祝福之基礎。男人無忿怒，不是勸男人屈服，讓女人在家做主，管轄丈夫男人。如同教會是妻子，不能取代主耶穌基督一般。男人是 神所造家中的主人。全家人的靠山。應該要有 神所賦予的威嚴，但不是以兇暴讓妻子兒女懼服。主耶穌有威嚴、有慈愛；有祝福、有管教。經上記著，人若要管理教會 神家的事，必須先管好自己的家。中國人古訓也說，齊家、治國、平天下。男人無爭論，必須有共識的約束力。在思想、人權、言論開放的時代。要求男人無爭論是有難度的。只要我喜歡，什麼話都說。不要說為君王禱告。用連國人共認最污昧髒話，來罵國家元首都習以為常。信徒如果沒有是非善惡辨認能力，跟著搖旗吶喊。在教會裡勸男人無爭論是徒然。舉起聖潔的手、隨處禱告，先決條件必須心潔。心裡聖潔是主耶穌離世前最在意的。所以為門徒舉行洗腳禮。洗腳禮的教訓除了饒恕之道。更深一層的教訓就是聖潔。主耶穌說，洗過澡的人把腳一洗，全身就潔淨了，此理。禱告不要拘泥於在會堂、或在家，關上心門、閉上眼睛跪下來才是。隨處禱告是或走路、或開車、或搭飛機搭乘輪船，隨處隨在睜眼閉眼，在不影響安全條件下，做悟性禱告。出門前、回家後，應考前、應面試中、談論生意都禱告教託。做壞事前不可禱告，求主參與你的惡行。做了錯事，要誠心跪下禱告，求 神赦免。主的管教要感謝領受，警醒不埋怨 神。 So, Yes 說是 2011/05/10
[ 55 ] Say Yes! ( 2011/6/20 下午 12:03:00 )
說 是 3 S211保羅說法 12 願女人 經上記著，保羅說，又願女人廉恥、自守、以正派衣裳為妝飾、不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾．只要有善行．這纔與自稱是敬 神的女人相宜。女人要沉靜學道、一味的順服。我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。因為先造的是亞當、後造的是夏娃。且不是亞當被引誘、乃是女人被引誘、陷在罪裡。然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救。以上經節，保羅如同病理學家，開出病態現象、病因。又如同醫生開出藥方。其中說的願女人的女人，應該泛指所有女生。有人牽強的說，保羅指的是已婚女人。其次廉恥、自守、衣裳、妝飾等內涵，放諸天下女生皆準。保羅嚴詞說：我不許，也不許，還是不許，這麼多不許起什麼作用呢。說不好，今天部分主內女信徒，內心不服的反駁說：保羅你太老古板了，今天是什麼時代。你那時代沒有女強人這名詞吧。若如你所說，女人要沉靜學道、一味的順服。我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。那麼現在教會裡，由女人撐起的一片天，不是挺好的嗎？我們的教會誰來接管阿！保羅已把理說明了、說盡了，女人不服繼續管轄男人，是教會亂源之一。女人的錯由男人來承擔，就是 神追討責任分層負責的邏輯。經上記著，以色列國歷史，耶洗別的錯也由亞哈王承擔。真正才德婦人、女強人，就是知廉恥、衣著端莊簡樸，有高貴無華的氣質，沉靜不喧嚷，只會輔佐男人成才成器。愚昧的女人才會管轄男人，取得掌聲混然忘我，還故作悻悻然的謙虛狀。信徒家庭丈夫多次酗酒。多數由於愚昧的妻子管轄男人所造成。保羅後來又說了，然而女人若常存信心愛心、又聖潔自守、就必在生產上得救。古代少有剖腹生產，每逢難產多半是死亡。今日剖腹生產的信徒，是否常存信心愛心、又聖潔自守不知。雖然愛管轄男人的女信徒不都是剖腹生產。但奇怪的是，周遭有多例可尋的共同現象，多數剖腹生產的女信徒是愛管轄男人。 So, Yes 說是 2011/06/20
[ 56 ] Say Yes! ( 2011/6/21 上午 11:36:00 )
說 是 3 S212 保羅說法13 神的家 經上記著，保羅對提摩太說，倘若我耽延日久、你也可以知道在 神的家中當怎樣行．這家就是永生 神的教會、真理的柱石和根基。以上經節，我個人理解是這樣。看不見永生 神的家，體現在看得見的物質界，是教會。教會是什麼概念，就是真理的柱石和根基。換言之，教會是 真神用真理為柱石和根基建造的。教會所傳、所藏的是，人類靈魂得救之真理。用先知和使徒們所傳的為基礎。主耶穌是救恩的主軸。 神的家、有屬於家裡內部的事，和對外的工作。 神的家裡屬於內部的事，主要有養、育、看、管。養包含有屬靈食物、屬靈飲水的供應。信徒不要迷失為愛餐豐簡論教會。豐盛食物是屬靈真理，靈糧；聖靈是生命屬靈的飲水。育是屬靈知識、智慧之培訓，屬靈聖工之培訓。管理不是當官差，而是服務眾信徒的事，和教會硬體保護維修等工作。例行事物有人管。對於突發的事務， 神家裡的人不能袖手旁做客人觀。敬大愛小是家庭倫理和睦相處之道。看得見的家人若失倫理，比不信的人更糟糕。若有生人或害物就近入侵到 神的家人的生活圈。攔問及保護幼小家人不可忽略。若有家人拿雞屎撥弄髒你衣物。主耶穌回答彼得說饒恕弟兄七十個七次，才有發揮實用的機會。學習感謝領受。如同開刀後，麻醉劑藥效退失後，實在難受。等到復原了。忍耐的神經就更健壯了。對外傳福音是發展 神家的必要途徑。也是在世的存在意義。教會若無新人接受洗禮，沒有新人得聖靈者。如同不生產的女人。相關人員該檢討失敗原因。不可等閒視之。 So, Yes 說是 2011/06/21
[ 57 ] Say Yes! ( 2011/6/23 上午 11:53:00 )
說 是 3 S213保羅的說法14 大奧秘 經上記著，保羅說，大哉、敬虔的奧秘、無人不以為然．就是 神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。這段經文我個人的理解是，主耶穌就是最大的奧秘。合於這些條件的只有主耶穌。不可理解的事實叫奧秘。說了簡單 [ 神道成肉身顯現]，怎麼做？只有 神知道。魔鬼雖然曾經是大能的天使，也挖嘎浪呢，不知道阿。主耶穌既然是 神本身，卻又要被聖靈稱義，奧秘。一系列的被、被、被就是事實。屬靈界屬、肉物質界的見證。真是不可理解的存在事實，奧秘。當 神差天使告訴馬利亞，懷孕生子救主耶穌的事。魔鬼當然知道，也不懷疑 神確切能藉著聖靈，讓童女懷孕生子。但是魔鬼僅知道是 神的兒子。不知道是 神親自在肉身顯現。既生在律法下稱為人子。就是屬乎不義之族類。就必須稱義所以被聖靈稱義。讓惡者魔鬼得意的誤判說，你若是 神的兒子，可以如何、如何，來談條件。撒旦魔鬼是阻擋 神的救恩，阻擋人得救的惡者。當牠發現 神的兒子耶穌是來傳得救福音。以為將主耶穌用最污衊的罪名處以極刑永除後患。卻因此成就了 神救贖人的大功，藉力使力是大智。主耶穌死裡復活，天使看到了，告訴探視的人。眾使徒看見了。這得救福音被傳到以色列人以外的國度。感謝 神今天我們信服了，也領受了此救恩。後來主耶穌在眾目觀看下被接升天。主耶穌說我去會差保惠師就是聖靈來。今天，我們雖然沒有親眼看見，主耶穌被接升天的景像。但是，藉著得到聖靈的事實，我們深信不疑，主耶穌已被接榮耀裡。這是極大的奧秘，更是我們世人的福氣。 So, Yes 說是 2011/06/23
[ 58 ] Say Yes! ( 2011/6/27 下午 12:03:00 )
說 是 3 S214 保羅說法 15 離棄真道 經上記著，保羅說，聖靈明說：在後來的時候、必有人離棄真道、聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理。這因為說謊之人的假冒．這等人的良心、如同被熱鐵烙慣了一般。這句話裡包含下列意識。1、有人離棄真道是必然會發生的事；2、後來的時候不是末世，是真道過程的每一階段時段。開始是好的，離棄真道發生在完全過程中的後來時段；3、離棄真道的過程是源於夏娃聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理；4、這些說謊之人的假冒不來自外面，乃出自與信徒有直接接觸的人或團體；5、保羅說，這是聖靈明說。聖經上主耶穌已說過，被召的人多選上的人少。我們要努力進窄門。天國是努力的人才能進入的。上述話中，由多扣除少之外其餘的差數，就是離棄真道之數。由此可見，離棄真道之概括是：不信 神的話、真理、真道與惡者同流合污者；不行義或行不義；雖然名字掛在真耶穌教會也接受合法大水洗禮，如同亞當夏娃已經在伊甸園神的園子了，心卻和惡者對話接受與真理相悖的思維和行為。人類是 真神創造的傑作。自始惡者魔鬼與 神搞對抗。從亞當時代開始後來古先知時代，到主耶穌降生傳道期間、教會初創的使徒時代，到末後的真耶穌教會出現。魔鬼如吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人其野心行為從未間斷過。信徒包括所有聖職聖工人員，除了注意自己靈修外。更應警惕不做為害人離棄真道聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理的媒介。曾有人喜歡聽其他宗教講經說道。還在本會講台上認同其部分誘人話語。這樣的傳道者要小心阿，不要以為我是傳道。別人會跌倒我彼得就是勇伯啦安啦。你和彼得不同阿，你是拿你的頭髮試火阿。彼得尚且三次不認主耶穌你可能撐過嗎。還有為了和其他基督教派有所分別，舉出一系列鏗鏘有力的聖經章節衛道。卻偏向更俗化的漢人屬性說，我屬阿貓你屬阿狗拉。還有就是守爺爺奶奶節等，用人的活動參在敬 神的崇拜聚會中。前者如果(應該)是對；怎能有後者行為。若無人帶領、誘惑，離棄真道因素或媒介誘因消除。若還有離棄真道者，那是註定沉淪之子，是必然有的結果，如同主耶穌說祂的被釘十字架是預定的，但猶大有禍了。更清楚的說帶領誘惑人離棄真道的人是有禍了,能不慎乎。 So, Yes 說是 2011/06/27
[ 59 ] Say Yes! ( 2011/6/28 上午 09:22:00 )
說 是 3 S215 保羅說法 16 敬虔的操練 經上記著，保羅說，在敬虔上操練自己。操練身體、益處還少．惟獨敬虔、凡事都有益處．因有今生和來生的應許。今生和來生的應許是真耶穌教會信徒基本信仰之終極盼望。為此目的該做的操練功課。何以說操練身體、益處還少，因為身體健壯所得益處，只為今生短短幾十年。軀體死亡之後毫無益處。敬虔操練所鍛練出來的是屬靈生命的健壯。肉體也受益。信徒的敬虔操練內含有：1、基本功-恆切禱告； 2、主耶穌的八福說； 3、聖靈果子特質；4、思想 神的話語。5、隨時自我檢討改進。基本功是單調乏味，需要持之以恆的去做。一直練習到慣了、不排斥，沒有時間限制念頭。甚至於得到 神溝通的樂趣來，這門功課是，信徒一輩子例行的事。主耶穌的八福說，是基督徒首善之功課。主耶穌開始傳道之時把最重要功課說了，是要求信徒去遵行而蒙福。不是為主耶穌自己立言、揚名立萬。保羅說在我內心有兩個律，信徒亦然。再來既然已經得到聖靈。聖靈會為了要結出果子而主導你的思維。順服聖靈 神的律，往往和自己的私慾向反，掙扎而痛苦。順服聖靈 神的律，就必須如新兵受訓時，接受長官順服命令的訓練。雖是痛苦終必習慣結出聖靈佳果，榮耀主名。操練是苦差事、終必得到美好結果，是可預期的。只有貽羞之子不受操練，最後虛度 神給他在世短暫人生。信徒要為眾多世人靈命的得救操心勞力。卻不必為那註定滅亡之子哀傷痛哭。撒母耳先知為掃羅王終夜禱告 神，得到 神的回答是如此。不會要受教；排斥不受教加上溺愛造就了叛逆。思想 神的話語是讀經的更上一層功課，讀經不思考如同無胃的人，吃了食物不消化。隨時自我檢討、改進是信徒日日更新的功課，污了立馬洗刷乾淨。不容許污物發酵傳染。唯有如此才能身穿白衣見聖潔的 神。敬虔的操練受益。鍛鍊時常喊口號助威，真正實現[我愛本土]口號的行為，就必須在敬虔上操練自己。讓 神用造你的土，得以完整的回歸到 神手上。 So, Yes 說是 2011/06/28
[ 60 ] Say Yes! ( 2011/6/29 上午 08:18:00 )
說 是 3 S216 保羅說法 17 謹慎自己的教訓 經上記著，保羅提醒提摩太說，你不要輕忽所得的恩賜、就是從前藉著豫言、在眾長老按手的時候、賜給你的。你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心．因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人。保羅苦口婆心勸勉年輕傳道說，你不要輕忽所得的恩賜、你要謹慎自己和自己的教訓。換言之，就是你如果不謹慎自己和自己的教訓。就是輕忽了你所得的恩賜。今天小部分的傳道者很不小心，會有下列不謹慎言行，給信徒不好的示範。有嚴重的已遭報應了，有的仍跟進中。1、官大學問大。我什麼都懂，我說話算數；傳道者有錯說不得，會翻臉、更嚴重者在講台上發射高射炮，順我者昌、逆我者亡；2、官大輩份高。傳道和父母、爺爺說話是代表主耶穌和父母、阿公說話阿；3、愛現。我這招最好，前任傳道好不容易建立的好習慣還沒有養成，新來接任傳道不聲不息的廢除或終止；4、勞苦功高說。今天，2011年台灣傳道待遇制度基本已上軌道，在教會內與眾信徒相比，屬中上上層生活，但是傳道者犧牲奉獻的話仍然不絕於耳，信徒或失業或工作環境差，自認命苦或不敢埋怨 神，也無條件說犧牲奉獻的話。說犧牲奉獻是不懂得感恩；5、貪財物色。有此行為者嚴重的，已被除名或革職處理。本文不是為了數落傳道者的不是，實在，傳道者的言行影響慕道者和信徒很深很重，信徒都在看。所以保羅早就提醒提摩太，你要謹慎自己和自己的教訓、要在這些事上恆心．因為這樣行、又能救自己、又能救聽你的人。聰明的傳道者總會牢牢記住主耶穌的教訓：我是好牧人，是神聖的牧養工作者，好牧人為羊捨命，好牧人是走在羊的前頭讓羊群跟著來。好牧人 神祝福，必有賞賜存在天。 So, Yes 說是 2011/06/29
[ 61 ] Say Yes! ( 2011/6/30 上午 08:43:00 )
說 是 3 S217 保羅說法 18 靈修重點 經上記著，保羅勉勵年輕傳道提摩太說，不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上．都作信徒的榜樣。以及。但你這屬 神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔等。這些勉勵的話表面上看來是個人談話。其實是武功秘笈、聖徒要得救真功夫的靈修重點。人在成長過程，其言語、行為表現與智慧的成長、開竅有關。還有，人之將去其話最重：大衛王臨終前，交代其愛子所羅門王的話；主耶穌被釘十字架前，交代門徒的話；保羅被焦奠前，給愛徒提摩太的話等，都是重中之重的話。傳道者力行之目的是給信徒做榜樣，說白了就是信徒要跟著傳道[如此做]-靈修重點。主耶穌欽點的有十二使徒，第十三位擒伏的使徒就是保羅，其中各自心得不同。今天本會各地教會傳道各自心得也不同。建議你就近找傳道練功去。經上記著說世上沒有完全的人所以你不要為難傳道者練就全功。有的傳道者禱告功夫好；有的嘴上功夫了得；有的傳道愛心功夫一度讚。向 神求智慧，用你的智慧學習，取其長捨其短在靈修事上你獲益。 So, Yes 說是 2011/06/30
[ 62 ] Say Yes! ( 2011/7/1 上午 08:43:00 )
說 是 3 S218保羅說法19 主內人倫 1 經上記著，保羅說，不可嚴責老年人、只要勸他如同父親．勸少年人如同弟兄．勸老年婦女如同母親．勸少年婦女如同姐妹．總要清清潔潔的。 神家裡一家人，相親相愛。既如此，若有人錯誤的主張，通稱弟兄姊妹，不叫父親、母親、爺爺、阿姑、阿姨。這種論調是不正確的。極力主張通稱弟兄姊妹，替代其它稱呼的年輕媽媽。對著呀呀學語的幼童，誘引喊“媽媽”。突然 真神開了幼童的嘴，喊出阿姊，這位年輕媽媽可能昏倒。保羅在此用是說如同父親母親和如同弟兄姊妹。不但在用詞上區分，感覺上亦異。換言之，主內同靈是不放棄人倫的。以色列人常自豪說，我們是亞伯拉罕子孫。 神對以撒、雅各說，我是你父親的 神；你祖父的 神，如此稱謂就是人倫。所謂人倫就是出生先後序，直系、旁系。有人認為談論祖譜無聊，無關得救，徒生爭辯，是有道理的。但是重視人倫是另外角度的思考。看得見的家人若不懂得行孝，說愛看不見的 神是謊言，有理、是真理、是 神的話。在家裡學習行孝，才能成長或說壘積愛 神的經驗、習慣與專長。族譜是常識，人倫是行善之行為(繼承產業與行孝道)依據，不可混為一談。話有輕重、事有先後、人倫不可失，失之則是亂之源。經上記著說，順服 神，聽命勝過奉獻羔羊的脂油。孝順父母、勝過豐衣美食。這是看不見的心力，強如看得見的肉體力之道裡。 So, Yes 說是 2011/07/01
[ 63 ] Say Yes! ( 2011/7/4 上午 11:01:00 )
說 是 3 S219 保羅說法 20 主內人倫 2 經上記著，保羅說，人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裡的人、更是如此。信主的婦女、若家中有寡婦、自己就當救濟他們、不可累著教會、好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。用保羅的這種觀念檢驗。當主耶穌被釘在十字架上痛苦萬分之際。仍把握機會將母親託付給門徒約翰。就是非常典型的看顧親屬的行為。這是行孝真理的行為表現。主耶穌是天父 真神，祂不把難當的擔子放在別人肩上，自己一根草都不背。反而身體力行作世人榜樣。行孝很大部分是供養。供養父母自古以來一直是問題。聖經多處明白說了、人還是照樣犯。在此經節上，保羅特別說比不信的人還不好。年老父母與子女近距離分居不是壞事。因為兩代生活方式差異實在太大。減少磨擦減少分爭。但是要日日見面、時時關照，避免死亡多日不知。或年老父母痛苦無助。當然能同住最好。含飴弄孫是老人至樂。隨時照顧彼此關懷，讓不信的人羨慕。榮耀主名。信徒實在應該謹慎思想，年輕不會想、年老就會受災殃阿！ So, Yes 說是 2011/07/04
[ 64 ] Say Yes! ( 2011/7/5 上午 11:13:00 )
說 是 3 S220保羅說法 21 主內人倫 3 經上記著，保羅說，所以我願意年輕的寡婦嫁人、生養兒女、治理家務、不給敵人辱罵的把柄．因為已經有轉去隨從撒但的。從以上經節看保羅勉勵人過 神給人的正常生活。雖說是寡婦，鯀夫亦然。生養兒女、治理家務、是人的正常生活。或有甘心為主的道放棄婚姻生活。那不是人都能有的恩賜，只有 神賜給誰、誰才能得到的。這種人該受加倍的尊重，但不鼓勵人人如此。常聽說戒菸很簡單，戒菸者說，我都已經戒一百多次了，不是很簡單嗎？若是困難，一次都戒不好，怎麼可能戒一百多次呢？同理，所以保羅才會語意深長的說：不給敵人辱罵的把柄．因為已經有轉去隨從撒但的。信徒要過人正常的婚姻生活才好。夫妻生活是為要更完美，不是已經完美。看見有夫妻矛盾，就否定婚姻生活是致命錯誤的，老了就認命吧。夫妻婚姻生活需要長期的磨合階段，老來才有好伴。生養兒女、是 神所設計、給人類生存的重要任務之一。除非特殊原因不孕不育外。人為抑制生育行為，是反抗 神命令的行為阿，當然不會被祝福。如同一處教會沒有新生信徒，除非 神另有安排外，是不會蒙福的。信徒冷淡、分崩離析，或不來聚會、或離道。或無知埋怨 神的話說：一切錯都在於 神了！既然 神有能力製造人類，為何不造完美無缺、美滿婚姻、不犯罪的人。無知的人阿！你是知道的， 神從起初已給人類創造最完美無缺、美滿婚姻、沒有犯罪的人。但是人偏偏像你，不懂得感恩、聽信蛇的話，挑戰 神的真理。幾千上萬年的遺傳到現在，你身上的錯誤，叛逆思維沒有任何減弱或消除，也沒有因為接受主耶穌的救恩而改變，繼續埋怨幾時休啊。奉勸你(妳)放棄埋怨，接受事實，過 神為人類安排設計的婚姻家庭生活，必蒙 神祝福。夫妻婚姻生活是雙方磨合，不是單方要求，使性子的嘴上掛著完美，心上沒有主耶穌的教訓。夫妻婚姻生活是先磨(苦)後合(甘甜)。人要過先苦後甘甜的生活日子，才會產生感恩的心。反之，是活不下去的埋怨、分裂。 神給人的自由意志去選擇，聰明的選對了，叛逆的傻瓜選錯了，永遠都說我沒錯。 So, Yes 說是 2011/07/05
[ 65 ] Say Yes! ( 2011/7/8 上午 10:06:00 )
說 是 3 S221保羅說法 22 主內人倫 4 經上記著，保羅說，那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬奉．那勞苦傳道教導人的、更當如此。因為經上說：『牛在埸上踹穀的時候、不可籠住他的嘴。』又說：『工人得工價是應當的』。常聽說，無法無天真可怕。其實，有法無天更可怕。經上人倫之教訓，長期以來被扭曲誤解。主耶穌曾明說，出去報喜訊傳天國福音的人不用帶錢囊衣服靴子。走到那裡吃到那裡、住到那裡。因為早期傳道者沒有足夠合理的薪酬，奉獻犧牲說產生了。早期信徒關心傳道者的愛心行為，多少發生幫補作用。因為傳道者的犧牲奉獻精神與行為，普遍廣受信徒愛待。所以聖職人員的倍受信徒的尊敬是可以理解的。主耶穌的說法，明的是交代使徒如何做，隱的教訓是告訴全體信徒，該合理的接待傳福音、傳義道的工作者。若有人藉傳福音、傳義道接受接待，卻去從事私人業務、或探視親友、子女或旅遊是不當的。若有藉此名義收刮財物，損害教會名義的行為，更是不該或說犯罪行為。有此行為的人員，有的已經得到該有的處置，是可以理解的。信徒盡力或量力接待聖工人員是理所當然，還會蒙 神賜福的。因為先知的名接待先知、必得先知的獎賞。但是被接待的人，也該心存感謝 神的安排。不能暗地裡不悅的說，只有第一餐吃好吃的，以後就吃的差。或過份要求，讓接待人為難。因為都是做在主的身上。授受雙方所做的行為，主耶穌一肩挑，算到主耶穌帳上。主耶穌必祝福給真心誠心的人。 So, Yes 說是 2011/07/08
[ 66 ] Say Yes! ( 2011/7/10 上午 10:12:00 )
說 是 3 S222 保羅說法 23 主內人倫 5 經上記著，老傳道者保羅吩咐年輕傳道者提摩太說，凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得 神的名和道理、被人褻瀆。僕人有信道的主人、不可因為與他是弟兄就輕看他．更要加意服事他．因為得服事之益處的、是信道蒙愛的。你要以此教訓人、勸勉人。人倫在屬世功能是穩定社會秩序的力量。是 神創造世人生活環境過程的真理，在教會裡更不能違反的真理。信徒處在社會大環境中，會受現代意識形態的影響。使徒時代的社會環境尚屬保守，都有此現象，今天更不用說了。主耶穌的教訓是，僕人不能高於主人。今天人們用[現代價值觀]來沖淡。今天的論調，表面上是遵從聖訓；潛意識裡卻相反，主人不能高於僕人之說喧嚷於道路中，若不然，多數工人就否定主人。所以誰是真正主人？所以人們嘶聲力絕的爭取多數人的認同，成為新興文化產業，既可以發財，又可以取得權力。聖經上所述各種不法的罪惡，變成是自然產物、司空見慣。末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神．有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意。在這樣的大環境裡，外邦青年追星族、崇拜活人偶像；信徒中長期以來也有崇拜傳道明星的現象。換言之，傳道者一言一行是信徒的榜樣，就是學習的活對象。本會早期的長執傳道者在談論教會重大事件時如何不得知。印象中是不相關人員謝絕或說盡止旁聽，因為聽者無益，可能延生不實傳言造成困擾。茶文化始於何時何處不知，總會聖職人員長執傳道負責人間談茶話，本有分際也有內涵是可以理解的。大家認為好就在各地遍地開花。結果是善、或是不善因人而異。九十九句真話參雜一句假話，經發酵後造成誤會、紛爭、結黨。誰能處理這樣的事，地方教會？台灣總會？世界聯合總會？都灑手，還會桁生出更多枝節。當然，不能因囈廢食。人倫，是 真神用來訓練人順服的基本功課。聰明人當然知道如何做了。 So, Yes 說是 2011/07/10
[ 67 ] Say Yes! ( 2011/7/13 下午 04:56:00 )
說 是 3 S223 保羅說法 24 大利之道 經上記著，保羅說，然而敬虔加上知足的心便是大利了．因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．只要有衣有食、就當知足。但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了 。古四書曰，大學之道在明明德；聖經上保羅說，大利之道在敬虔加上知足。知足始於戒貪財。世人於缺食時只求溫飽，溫飽後求美食，美食後生淫蕩。雖不盡然，社會大環境確是如此。信徒所遭遇的是，當窮乏時想要發財；為追求財利就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡；沉在敗壞和滅亡中；最後被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。所有的誘惑都有亮麗的口號做為包裝。人要從陷阱中脫險是困難的。理由是自願的感覺是有盼望的。如同基督徒有盼望進天國，克服一切困難、排除阻礙。所以要勸回沉迷於發財中的弟兄姊妹，比拉一條牛走高速公路更難。怎麼說敬虔加上知足的心便是大利了。試想若有人說：敬虔又貪心，其敬虔絕對是表演、做作給人看而已。反之，若有信徒不懂何為敬虔，他卻懂得知足節制，不貪心、不貪得無厭，這人的生活離敬虔一張紙薄膜。敬虔與知足的心都是形而上看不見的。但是表露出來形於外是貪得。雖然敬虔與知足不能畫上等號。但是知足與否，是敬虔因素中的主要分析、篩選檢驗的成分。如同人的健康與篩檢癌細胞一樣。回顧保羅說：那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。信徒離棄真道的表象是犯了淫亂和拜偶像。其實再就其更深層探討，其因素可能你會吃一驚，絕大多數就是貪、不知足。巴蘭先知就是貪財；已遭除名革職的傳道始於貪心，含貪財、貪名、貪色與貪權。大利是在天國領獎賞，若因為貪而失大利。其一生信主靈修結果，主耶穌說比不信的更可憐。知足不貪是靈修硬功夫。睡覺時間是肉體修補的重要時刻，信徒最好也要有屬靈修補的時刻。不是心裡忙亂，而是冷靜思考與安靜的禱告。 So, Yes 說是 2011/07/13
[ 68 ] Say Yes! ( 2011/7/15 上午 10:02:00 )
說 是 3 S224保羅說法 25 無偽之信 經上記著，保羅對提摩太說，想到你心裡無偽之信．這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的．我深信也在你的心裡。無偽之信，就是實在的相信；沒有疑惑的相信；誠實的相信。曾聽有慕道多年的慕道者說，我到教會參加崇拜聚會，是存著懷疑的信。等到自己得到聖靈的體驗才說，我現在真正相信了，真的嗎？無偽之信，是對聖經上真理證明 神和主耶穌救贖的話。沒有信與懷疑等選擇性的信。今天教育普及有教無類結果。各種層次或說等第的信仰理論，形成於新一代年輕人之間。用一些不成熟的現代理論，選擇性的否定聖經上的話。如同第一代出埃及的以色列人，因看見 神的救恩卻埋怨 神，被殺死於曠野地。在曠野地出生的第二代，只聽說加上本身的想像。其信仰基礎就動搖了。甚至於，進入迦南地之後的以色列百姓，存著對拯救祂們祖先的 真神懷疑。轉而去拜外邦的偶像、得罪 神。農夫播種，一次陪育照顧，到作物成熟收割。老一輩傳道者常說科學要實驗信仰要體驗。就是建立個人與神關係的必要訓練。經過體驗的信仰才是無偽的信。誠如約伯說，我以前風聞 神，今日親眼看見、親手摸到了 神。到了這種程度的信仰，就叫做無偽的信。愛是好的，但是錯誤的愛是反施其害。古時 神給以色列民在曠野磨練四十年，看起來好像 神很狠心。其實那是最大的愛的訓練。今天，若有人基於愛心，說出了違反無知愛心者習慣的智慧言語，必遭圍剿、先死。無偽的信要有勇氣去抵擋，或說防備有偽的信的言詞攻擊。無偽之信是可貴的、是應該培養的基督精兵必備的素質。 So, Yes 說是 2011/07/15
[ 69 ] Say Yes! ( 2011/7/19 上午 09:27:00 )
說 是 3 S225保羅說法 26 母親的信仰 經上記著，保羅提醒提摩太說，想到你心裡無偽之信．這信是先在你外祖母羅以、和你母親友尼基心裡的．我深信也在你的心裡。以上經節說明一件事，提摩太的母親是友尼；基友尼基的母親是羅以。母親羅以心裡無偽之信傳給女兒友尼基；母親友尼基心裡無偽之信再傳給兒子提摩太。 神對雅各說：我是你父親以撒的 神；你祖父亞伯拉罕的 神。父親的 神是真神；母親的信仰是無偽之信。亞伯拉罕、以撒、雅各當代人敬拜是 真神，其傳承模式是父傳子。主耶穌被釘死於十字架完成救恩後，真道被傳到外邦。教會成立後，外邦人來接受真道。由婦女來接受真道者比比皆是。丈夫尚未信主的單親信主家庭，負責信仰傳承的是母親。真神創造人其妙之處，除了人體硬體結構、構造之複雜性外。更神奇之處，在於日後所發生事情的互補性。夏娃被古蛇(魔鬼、撒但)所誘惑，陷人類於罪之下。女人變成是容易入罪的代名詞。這是多數女人的共同弱點，卻成了接受救恩的重要介入點。男人不容易被誘惑。卻也成了排斥救恩的頑固份子、阻擋。為何保羅說你母親，母親的母親的無偽之信仰，女人的單純是重點。環視全球各地不分種族、國度、人民、政府。本會信徒大多數女性姊妹多於男性弟兄。主耶穌說，拜 神要用心靈和誠實。母親、女信徒先天性(主賜於的本質)具有較高因子此無偽之信仰，是教會發展的重要考量。 So, Yes 說是 2011/07/19
[ 70 ] Say Yes! ( 2011/7/20 下午 12:03:00 )
說 是 3 S226保羅說法27 談按手 經上記著，保羅說，為此我題醒你、使你將 神藉我按手所給你的恩賜、再如火挑旺起來。在這段聖經裡保羅說，將 神藉我按手所給你的恩賜。換言之，按手除了宗教儀式之外，更需要有：1、信心為基礎的授受祝福的行為，沒有信心的基礎的按手，其祝福無效；2、配得的身分，按手授受雙方若有不配得身分者，其按手無效；3、任務的託付，按手授受雙方有託受任務之承諾。以上三種之內含都在藉由屬肉的行為，成就屬靈方面的結果。祝福在於轉授從 神而來屬靈的恩賜、能力信心等。配得的身分是指，屬靈角度衡量，是否聖潔、忠心、無偽的信心等。不是用世上的財富、身分、地位、學識。任務的託付亦然。若心存不信或輕蔑 神的心。其後果難料，因為祝福在於 神；處罰也在於 神。聖職、聖工按手是宗教行為常見。信主的父母、長輩在主的真道上，出於愛心按手祝福其子女、晚輩，就不常見。或說根本認知，按手祝福是聖職人員的專屬權。看法不同爭議也不小。如同曾有多處教會裝置電腦，投影顯示聖經章節。大家認為很好，可以節省信徒花時間在翻閱聖經。突然有影響力的話出來關閉這些設備。理由是影響信徒熟習翻聖經的行為。早期本會新建會堂不准裝設日光燈，理由更冠冕堂皇，理由是裝置日光燈的場所是聲色場所。按手在教會裡經常有的，就交給聖職人員去執行。聖職人員要關掉或廢去傳承設備或行為，是否也該謹慎點。 So, Yes 說是 2011/07/20
[ 71 ] Say Yes! ( 2011/7/21 下午 12:25:00 )
說 是 3 S227保羅說法28 信主榮辱觀 經上記著，保羅對提摩太說，你不要以給我們的主作見證為恥、也不要以我這為主被囚的為恥．總要按 神的能力、與我為福音同受苦難．為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥．因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、直到那日。價值觀對榮辱觀有極大影響。早期人們對唱戲的人、理髮師稱呼帶有輕蔑的味兒。今天的歌星、演員，是青年人追捧的偶像；他門的背後是由美容師支撐著。同理，就信主榮辱觀。保羅對提摩太說的話中，就是在建立其正確的價值觀。對信主耶穌的救恩存記著感恩。對主耶穌的再臨存記著盼望。是信主榮辱觀的基本要素。曾有本會老傳道者見證說，曾有外教派牧師面帶好奇又羨慕的語氣問他說，我們駐牧鄉下教會尚且有多少待遇薪俸，你駐牧全台最大都會區台北，歐!不得了，好康吧。人們價值觀的著力點在何處，就由心反應、由口表達，或臉色或行為舉止顯現。真耶穌教會的信徒所得到、所擁有的是真理和真理的聖靈的實質。其他外教派所得到的是，有瑕疵的、或贗品、或山寨板的假貨。他們的無知尚且還神氣活現的以為榮耀。如果我們因為所擁有的是真品卻以為羞恥。那麼你雖然所擁有的是真品，卻不如擁有贗品的人的心態。你不單是不配擁有、還褻瀆了真實。對屬靈生命的價值觀不容易感覺出來。擺在眼前的誘惑或困難才容易讓人頭暈摔倒。生命的價值觀和生活的價值觀容易被混淆。這兩種不同認知的人無法走在一齊，會凸槌、雞同鴨講。那是感覺或說細胞的問題。如同聲樂老師最怕教無音感細胞、發聲五音同階的學生。另外有似乎是相同的價值觀認知的人。他的心態是因為謀種理由跟著信、跟著起鬨。這樣的信徒更容易凸槌。正確信仰榮辱觀是正確生命的價值觀的具體表現。古代真神告訴基甸從幾萬志願者中選出三百名勇士。他們的想法做法和其他落選者的確不同。正確生命的價值觀是基督精兵的必備條件。 So, Yes 說是 2011/07/21
[ 72 ] Say Yes! ( 2011/7/25 上午 10:19:00 )
說 是 3 S228保羅說法 29 萬古恩召 經上記著，保羅說， 神救了我們、以聖召召我們、不是按我們的行為、乃是按他的旨意、和恩典．這恩典是萬古之先、在基督耶穌裡賜給我們的。以上經節說明一件事實。就是 神的話是煉淨的； 神的事是無瑕疵的； 神的計畫是周全的。因為萬有都遵 神的命運作，沒有例外。萬古是時間相對說法，萬古之先是述說 神造萬物之前。無知的人常用他的無知去否定 神的偉大。如同呀呀學語的幼童，試圖去拉著火車照著他的意思走，還發火。若非人為破壞， 神原始的設計是那麼完美的。人們有智慧去吃鈣片補鈣；豬、牛、羊無智慧吃鈣片補鈣，只有吃 神所賜的青草就長骨頭，人們還要喝沒有補鈣片的牛奶。這就是 神的偉大。貪心的人不會因為多檢拾嗎哪而肥；少檢拾的也不會因此而餓肚子。各種樹上的果子含有不同對人體有益的微量金屬。這等等，不是今天才有的，是 神在萬古之先已命定、創造之初既已如此。 神是何等偉大阿。無知的人埋怨， 神既已命定，為何不早公布？ 神愛雅各、不愛以掃早在兩子尚未出生前就公布、不是嗎。這不該是我們人類埋怨 神的藉口或說理由。我們可以從幾個方向去理解。 神就像匠人可以沒理由的從泥中抓一把做貴重器皿。也抓另一把做卑賤的器皿。我們只能在 神所安排的角色去榮耀 神，這是本份。主耶穌在世傳福音時常說，將來在前的要在後、在後的要在前。如此，人人有機會、個個沒把握，就看你如何敬虔度在世的日子。麥子與稗子一齊生長，麥子要如何在有限養份環境中成長、茁壯不會枯萎或變種。人要在良莠不齊、參雜環境中成長茁壯、不變種，成為基督精兵。這就是 神在萬古、也就是創造之先所預定、所要的。聰明人要抓住 神選召之機會，很機警的、努力去得那永遠美好的產業。萬古之先、在基督耶穌裡賜給我們的恩召，是蓋棺才論定、非未賽先給獎。封住敗者悠悠之口阿。 So, Yes 說是 2011/07/25
[ 73 ] Say Yes! ( 2011/7/26 上午 09:10:00 )
說是 3 S229保羅說法30 如在今日 經上記著，保羅告訴提摩太說，你從我聽的那純正話語的規模、要用在基督耶穌裡的信心和愛心、常常守著。從前所交託你的善道、你要靠著那住在我們裡面的聖靈、牢牢的守著。凡在亞西亞的人都離棄我、這是你知道的．其中有腓吉路和黑摩其尼。以上保羅說：你從我聽的那純正話語的規模、所交託你的善道等，就是基本信仰。在亞西亞的人都離棄保羅的理由是這些基本信仰是嗎？什麼人反對誰的事，人不是主角、事才是主角。在何種情況下會有哪種人出來做何種事。主耶穌說，人子為擔當世人的罪而死是預定的。只是此人(猶大)不生在世上倒好，如今成為貪圖三十兩銀子出賣主的罪人。主耶穌救人的福音，被 神的選民以色列人排斥；保羅所傳那純正話語、善道，被亞西亞人離棄。如在今日可以倖免嗎。真理被排斥；假道囂張於世，任何時代皆然，不足為奇。信徒吸收不同傳道者從聖經不同角度去闡述聖經真理，如同人的肉體需要不同養份，來健壯軀體。然而，違反真理的論述、典故會傷害信徒屬靈生命，其毒素必須挑出來。不是雞蛋裡挑骨頭，是檢驗真理的方法。雞蛋裡當然有骨頭，有那一隻雞出生沒骨頭。不怕檢驗的是真理；山寨版的論述經不起考驗。若沒有分辨是非對錯、或容易心生嫉妒的人。就不要冒險去看、去做可能會傷害自己靈命的書或事。保羅所傳那純正話語、善道，如行在今日一樣難免受排斥。任何時代背景，都有主忠心的僕人，也都有離經叛道之事，不足奇。然而我等該有的心態是，那行離經叛道之事的人，不要是我；主忠心的僕人是我，才是靈修的重點。共勉。 So, Yes 說是 2011/07/26
[ 74 ] Say Yes! ( 2011/7/29 上午 11:11:00 )
說 是 3 S230 保羅說法31 剛強起來 經上記著，保羅勉勵年輕傳道提摩太說，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的、也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵。保羅在這段聖經裡明白說：1、要在基督耶穌的恩典上剛強起來；2、在許多見證人面前聽見我所教訓的；3、也要交託那忠心能教導別人的人；4、要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵。很簡單的幾句話，包含了剛強意志的著力點，在何事上剛強；以及內心剛強意志的外表行為。古代著名先知、以利亞躲在山洞裡為 真神大發熱心。 真神告訴他：出來！大發熱心不是躲在山洞裡，要有相稱的行為。先知順服 神的指示行事；大衛王之所以被認定為剛強，不是因為他們聰明，懂得躲在後面高喊：打呀！打呀！戰呀！戰呀。而是因為他們奮力、走在士卒前面衝鋒陷陣。主耶穌說我是好牧人。好牧人走在羊的前面。群羊跟在後頭走向青草地上、走到可安歇的水邊。狼來了，保護羊；天黑了，領群羊回家。羊認識好牧人，不亂逃；好牧人認得自己的羊。剛強的表現是不畏懼大環境、不驚慌小困難、不喪志於小挫折。精兵之精神所在。如同弱女人、既為母親，為護子、救子，置生命於度外，奮力勇搏，因而嚇退強賊而救回兒子。你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵，是用意志力去勝過惡勢力，不是靠肉體力搏。人們容易錯誤理解，以為屬靈基督耶穌的精兵是男人、或身強體壯者的專利，非也。心裡信心剛強、堅定在在基督耶穌的恩典上。弱女子一樣可以是基督耶穌的精兵。一樣可以是 真神、主基督耶穌的最愛。女人帶領慕道者、比率上強過男人是剛強的勇者，要鼓勵。信仰生活遇到挫折就埋怨 神的心、是弱者的表現。如果學習以色列人的祖先、雅各，用我們人類的弱點去搏 神的慈愛、耐心是剛強的人的智慧行為。最後 神會對你、如同對雅各說：你和 神和人較勁都勝利，必蒙福。共勉。 So, Yes 說是 2011/07/29
[ 75 ] Say Yes! ( 2011/7/31 上午 07:25:00 )
說 是 3 S231保羅說法 32 託付正人 經上記著，保羅告訴提摩太說，我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的、也要交託那忠心能教導別人的人。保羅在此告訴提摩太說，要把所教訓的得救福音交託正確的人。就是那1、忠心；加上2、能教導別人的人。忠心是德；能教導別人的人是才。說更明白就是傳福音的工作應交託給正確的人。選人、必須是忠心有德，加上能教導別人有才的人。聖經上也有選立執事的標準：是聖靈充滿、有好智慧能辦事、有好名聲的人。如果有人說，宗教也是政治，所以現在要選立教會執事，還要考量他的政治智慧。這種說法、想法，試圖把外面的政治活動帶進教會合理化的思想，和保羅時代許米乃和腓理徒的言論，偏離聖經與真理事實。在教會裡，這就是毒瘡會越爛越大，除非悔改，最終必會離棄真理離開教會。嘴說忠心卻無辦事能力。如同領了一千兩銀子埋在土裡。大發熱心天天守著坑，高喊：主阿！我很忠心阿！你看，我連吃飯、休息都賠上了，為的就使死守這一千兩銀子的任務阿！主耶穌說的比喻，反批說，你這又懶又惡的僕人，綑起來丟到黑暗裡。選他的人反害了他；信徒該謙卑不是嗎，被選的人若死抱著不結果子的名分，是不智、不是謙卑。樹葉茂盛不結果子的樹，和多結果子的矮小、不雅的樹，放在主耶穌面前，結果如何，眾所周知。或許會有自我感覺良好的說，主耶穌喜愛景觀。或有話說主耶穌選門徒，也有選了出賣他的猶大阿。主耶穌的比喻中可以看出來。任何推託之詞、將成就在死亡人的身上。負責主選的人，仍應在使徒時代選立執事的標準，和保羅交代提摩太的原則、標準去做為是。任何試圖逾越這些標準、都是存在危險的。或嫉妒、或紛爭、或抱怨、或離棄真道。到那日必有人說，主阿！主阿！給我開門。我們曾奉你的名傳道、醫病、趕鬼行神蹟。主說：我不認識你們這些作惡的人離開吧。不要把錯誤的行為全歸咎 神的旨意拉！阿某你咩安怎(不然你要怎樣)。 So, Yes 說是 2011/07/31
[ 76 ] Say Yes! ( 2011/8/2 上午 11:19:00 )
說是 3 S232保羅說法 33 按規矩比武 經上記著，保羅對提摩太說，人若在埸上比武、非按規矩、就不能得冠冕。保羅用當時競賽的通俗知識，說明循規蹈矩的必要性。如果換用現代棒球語言，若不按規矩擊出好球、會被三振“Out”出局。愚昧人最大的弱點之一，是愛用特權規避規矩。原來特權是補藥、更是毒藥。合法的規矩就是合法的特權。主耶穌降生在世傳福音。祂是 真神親自降生，卻不強求與 神同等；反而謙卑順服以至於死，且死在十字架上。這就叫做 神的規矩。人有人的規矩； 神的規矩就是真理。人若不按照真理行、就不能進天國。人的規矩尚且不是依個人、我說了算；何況真理，更不是用個人喜好解釋。聖經上定有規矩標準；有檢驗規矩標準的聖靈、神蹟奇事。信徒靈修、行道和參與聖工，也都有規矩。信徒遵行聖經上的真理、尚且要有背負自己的十字架跟從主。還要剛強壯膽為堅守真理而活的意志力。這些是聖經上所要求於信徒的規矩。從此觀點看，信徒在行道上是沒有特權的、沒有捷徑的。信徒的特權是：在真理裡面祈求 神；蒙 神祝福；蒙 神喜愛、同在、幫助度過難關。信徒只要按照聖經真理行。必蒙 神祝福、在世平安度日；將來進入天國、得永遠基業的獎賞。教會裡，雖有不按規矩服事 神的聖職人員，不值得去眼紅、或嫉妒的。本(真耶穌教會)會的增設，絕大多數由地區的家庭聚會形成的，和其他教派決然不同。 經上記著， 神造人時曾經祝福說，要人生養眾多。 神的教會是要像多結果子的桿欖樹。十幾二十年的教會、沒有發展新的家庭聚會。只求在本處聚會人數多、讓人羨慕、稱讚而沾沾自喜。這在 神面前成了如同不能生育的女人，是榮耀或羞恥。違反了教會要多結果子的基本真理要求。如此運作就是不按規矩比武。按規矩比武並非都是難事，差於做或不做的想法而已。 So, Yes 說是 2011/08/02
[ 77 ] Say Yes! ( 2011/8/5 上午 08:27:00 )
說 是 3 S233保羅說法 34 聽話要思想 經上記著，保羅對提摩太說，我所說的話你要思想．因為凡事主必給你聰明。主耶穌的肉身母親馬利亞，有一個特別的性格記錄在聖經上，就是就所聽的話放在心上重復思想。聖經上 真神經由摩西告訴以色列人獻祭條例，可以獻祭的動物的共同特性，就是反芻。話如同食物，思想就是反芻。[聽話要思想]是聰明人；愚昧人[是話都信]。愚昧人不一定是沒讀書識字的文盲、或地位卑賤小民。往往位高權重者就所聽的聽話不察，就陷入掉進愚昧人坑裡而不自知。眼見的現象或事實不一定是事實真相、或真正原因。特別是在末後的日子、人心詭詐充斥各樣惡事。失財、失身還算事小，喪命就無救了。無知的人說大話：我們有 神可以依靠、沒問題，就用頭髮試火。結果遭災了，才來埋怨 神。聖經上說： 神就任憑他門行…； 神就任憑他們如此這般…。你若存心試探 神， 神就憑你行可憎惡之事遭損，或教訓、或懲罰、或毀滅。智慧是 神所賜與生俱來；知識是透過自己所學。學習聖經所為何事，學習知道得救智慧與知識。聽話要用心思想、特別是當人們的言語行為被懷疑、需要確認之時。往往眼見、耳聞還不一定是真像，有時除了片面語言之外、還需加上多人研讀、或加上當地人的思維思考、分析研判。愚昧人是話都信；聰明人步步謹慎。最常見的是，人們看了電視廣告、吃要吃最有營養的宣傳；胖了再減肥吧！教會裡處理信徒紛爭、越幫越忙、越處理問題越擴大。往往出在主事者聽了話、一定有片面的思想，可是偏偏就是片面的“搞錯了”。聽話要思想如同照鏡子，人對著鏡子是照自己、不是照別人。照自己才用鏡子，看別人是用眼睛。如果拿著鏡子去是看別人的不是，沒有照自己。就可能產生[龜笑鱉無尾]的鬧劇。思想的內容除了用聖經標準量測外，還要思想前因後果的影響。很多人也會想、但是卻不把它(話)放在心內。等事先已知之不良後果發生了，才懊悔擊掌說，早知如此、又何必當初。 So, Yes 說是 2011/08/05
[ 78 ] Say Yes! ( 2011/8/8 上午 11:31:00 )
看法E12 收尾事.2 持續改進 哈利路亞，奉主耶穌聖名說 [心裡話]。每個人生活在世上如魚活躍於人生大海中一定會有波浪。本文是個人生活體驗的看法，不想誤導人。所以當你用眼讀時，必需配帶腦筋思考。世上沒有義人，連一個也沒有。這是聖經上的話。但是非義人就不能進 神的國。 神拯救罪人使他成聖稱義、是靠著主耶穌的寶血洗淨。主耶穌的寶血洗除罪、使人成聖稱義是塗抹人的罪。人的罪性在受洗之後要持續改進到完全地步。[持續改進]首先是在 神面前禱告認罪悔改，才能淨化；才有空間讓 神的聖靈的刪除罪的功能發揮，因為 神是會聽謙卑、悔改、認罪的罪人的禱告；不聽頑梗罪人的禱告。以往對持續改進的說法是、刪除昨日的種種，包含正確的經驗，毫不保留的一併刪除。其實，這是持續改進最忌諱的行為。正確經驗是高代價所獲得的，怎能輕易刪廢。持續改進有不可或缺的，是找出錯誤的誘因、設法排除或避開；更要找出正確經驗、思考如何發揚光大。孩童無知的時候，媽媽總是不厭其煩的做重複動作。一方面是要糾正他的不正確行為；另一方面是要他依著、或說按照此行為去，做就對了。持續改進的工作要有媽媽不厭其煩、耐心的去做，才能達到日日更新，最後合乎 神所要的。做聖工更要注重收尾工作。人的意志力是成敗關間因素之一。不要總把錯誤或失敗結果推給 神的旨意拉！或推給魔鬼去承擔。雅各和 神摔跤、較力。 神說你的名字不再叫雅各，要改稱以色列，因為你和 神、和人較力都得勝。持續改進的工作、就是日日更新。 So, Yes 說是 2011/08/08
[ 79 ] Say Yes! ( 2011/8/8 上午 11:35:00 )
說 是 3 S234保羅說法 35 記念耶穌的救恩 經上記著，保羅告訴提摩太，你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔．他從死裡復活、正合乎我所傳的福音。我為這福音受苦難、甚至被捆綁、像犯人一樣．然而 神的道、卻不被捆綁。所以我為選民凡事忍耐、叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩、和永遠的榮耀。有可信的話說、我們若與基督同死、也必與他同活．我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們。記念耶穌的救恩是維持信仰最基本的要素之一。保羅在沒有認識主基督耶穌救恩之前是反對信耶穌的人的極端份子。在他蒙受主基督耶穌救恩之後，常常為感念、記念主的救恩受苦、受綑綁、受唾棄、受鞭打仍堅守信仰。當然，堅守信仰的要因有多種，諸如：正確信仰所產生永生的盼望；聖靈能力； 神愛的激勵自覺信仰等。有理性信仰基礎；有聖靈能力佐證；有紀念 神救恩、 神愛的感性激勵。其中最大力量就是 神的愛的激勵。 神的愛如同汪洋大海無邊無際。透過救恩的渠道施于人。信徒用誠實、無偽之信記念主救恩的行為跨接上。如同嬰兒哺乳母奶。必得福盃滿溢。不會紀念 神救恩的人，既或出生在亞伯拉罕後裔，其從事宗教活動、行為，再大、再強、再久，最後一定會露出破綻的，會被神唾棄。神看人內心懂得紀念 神救恩的人神必珍惜他。既或他尚未信主。神也會安排給他悔改罪得赦免的機會進入神的羊圈內。神的安排神的慈愛讓得救的人不自誇。神的公義讓被棄者無言以對。大哉神的智慧。 So, Yes 說是 2011/08/08
[ 80 ] Say Yes! ( 2011/8/9 上午 10:05:00 )
說是 3 S235保羅說法 36 做無愧工人 經上記著，保羅吩咐提摩太說，你要使眾人回想這些事、在主面前囑咐他們、不可為言語爭辯．這是沒有益處的、只能敗壞聽見的人。你當竭力、在 神面前得蒙喜悅、作無愧的工人、按著正意分解真理的道。這段經文是定義在按著正意分解真理的道。心態是盡心竭力，不是偷機取巧。或只現於人前、忽略了 神的感受。言語爭辯、容易淪為意氣之爭。實例1、有問話說：我參考德文、西班牙文聖經，耶穌的正確讀音是國語的讀音，不是閩南話的讀音，為何不直接用國語讀音？回答說：我讀過希臘語，真正的讀音也不是耶穌，而是希臘語的約書亞。那為何不稱約書亞要稱耶穌？答曰：一次交付給聖徒的信仰規模是如此，閩南話的讀音[亞縮]的錯， 神會接納的，否則不會降下聖靈。暗指 神既降下聖靈，錯了不用改；2、又一例，有話問：老一輩的傳道說，除偶像就是擊壞、或燒毀各種金、銀、瓷、木製作的、供人膜拜的偶和繪製的像，包括梁柱上畫的龍、八卦圖騰。卻有新的說詞，聖經說的龍是指中東地區的大海怪，不是我們今天中國人說的龍。我們中國人說的龍，其實是由四個吉祥物拼起來的圖騰。若有人說龍是魔鬼的話、會被人笑死。言下之意，廟裡柱上的龍不是魔鬼、是吉祥物；未信主人家裡為保平安的龍、八卦和偶像等迷惑人的圖騰、偶像可以不用除去了，如此錯誤的說法會誤導信徒。教會裡面所謂有愧的工人，就是可能把信徒誤導正確為錯誤；錯誤為無所謂的錯誤。 神家裡無愧的工人，是要讓正確的真理增長；錯誤的言詞、思維要糾正過來，這種行為絕不是聖職人員的專利、特權，信徒被搞糊塗了、只能敗壞聽見的人。 神家裡無愧的工人，除了言教之外、其身教更是信徒觀注的另一項指標。講台上冷笑話的行為實在不宜。講台上和講台下冷笑話嘻嘻哈哈的行為，不會讓慕道者感覺教會是快樂的；反而覺得、得救的真理竟然如此輕忽嘻笑？其實，有愧的工人心裡冷暖自知。是因為無人提說而麻痺了。保羅如疼愛子般的提醒提摩太是何其寶貴。保羅說：吾兒提摩太啊！愛你、才提醒你；你不要以為官大學問大了，龍袍加身啦、嘻嘻哈哈、說不得了，成為有愧的工人。提摩太的感受應該是、心存尊敬長上、謹慎言行、答曰：yes sir、永銘我心。不敢有“要你管”等造次言行。 So, Yes 說是 2011/08/09
