[ 1 ] 小證 ( 2011/6/19 上午 08:29:00 )

所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。(希伯來書6:1~3)。請問這幾章經節是什麼意思？外教會常用這幾句經節來反對真耶穌教會遵守耶穌所行的事！如洗禮…他們覺得他們的點水禮、死水禮，是對的。因為上面那一句各樣洗禮…這幾句經節有點反意，有傳道跟信徒可以解釋嗎…照字面上的意思我真的不知道哦！不知這幾句的真正意思是什麼！看久了信心不夠的人會有問題的！呵呵！所以題出來大家討論一下…謝謝哦。願神祝福…平安哦！以馬內利。

[ 2 ] 阿香 ( 2011/6/19 下午 12:00:00 )

來六1「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、」
所以，我們應當離開基督道理的開端，」『離開』不是指離棄，乃是指繼續原有的往前進，而不要停留在原來的位置上或原來的情況中；『基督道理的開端』指基督徒信仰啟蒙的話，包括1~2節所列舉的六項基要真理。
「竭力進到完全的地步，」『竭力進』原文含有『被帶領前進』的意思，意指我們降服於主的帶領；『完全』原文與『長大成人』(參來五14)同字，指達到成熟；全句意指被帶到成熟的地步。
「不必再立根基，」『根基』與『開端』意思相同；『不必再立根基』指不要老是在信仰的初級階段上徘徊。得救的根基早已立好，沒有人能再立。
「就如那懊悔死行，」『就如』是說這只是舉例，是比較重要的，但非全部；『懊悔』指悔改，就是心思的轉變；『死行』指陷人於死境的行為，按照聖經，包括：(1)犯罪的行為(弗二1)；(2)體貼肉體的行為(羅八6)；(3)拘泥於字句(儀文規條)的行為(林後三6)。
「信靠神，」指對神信而順服。
來六2「各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。」
各樣洗禮，」原文為複數的『洗』，並無『禮』字，表示是當日希伯來信徒所奉行的受浸和各種洗濯的規矩(參來九10；可七4)。註：當日希伯來信徒，不似外邦人基督徒已經從舊約禮儀上得著豁免(參徒十五10，19，28~29)，他們仍然遵行許多禮儀，例如行潔淨的禮(徒廿一23~26)等。
按手之禮，」原文只有按手二字，在新約聖經裏面，記載了許多按手的場合，包括祝福之時(太十九13~15)、授予教會中的職份之時(徒六6)、受浸之時(徒八16~17；十九5~6)、醫治和接納之時(徒九12；廿八8)、差遣出外作工之時(徒十三3)、傳遞恩賜之時(提前四14；提後一6)等。按手有兩個意思：一個是聯合，一個是傳遞祝福。兩個都可以說是交通。交通一面叫按手者和被按手的人合而為一，另一面叫按手者的能力流到被按手的人身上去。因此，使徒保羅告誡提摩太，給人按手不可急促，免得在別人的罪上有分(提前五22)。
「死人復活，」所有的人到末日都要復活，義人復活得生，惡人復活定罪(約五25~29；十一25；林後四14；啟二十5~6)。
以及永遠審判各等教訓，」『永遠審判』指將來的審判，包括信徒要在基督台前受審判(林後五10)，罪人要在白色大寶座前受審判(啟二十11~12)。
來六3「神若許我們，我們必如此行。」
這是當日信徒的常用語，表示倚靠神的旨意(參林前十六7；雅三15)。這裏意即願神帶領我們，叫我們能照一節所說，竭力達到完全的地步，不再立根基。
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[ 3 ] 小證 ( 2011/6/24 下午 03:44:00 )

哈利路亞：謝謝你哦…阿香。
我白話文大概打一下，這些經節的意思哦。

所以，我們應當繼續前進，不要老是在信仰的起初上徘徊，得救的根基早已立好，沒有人能再立，例如那悔改或犯罪的、信靠神而順服的、行各樣聖工的、靈裏互相交的、所有的人到末日都要復活，接受審判。願神帶領我們，順服神竭立達到完全的地步，不再立根基。

我這樣打有問題可以跟我說哦！
平安！以馬內利。

[ 4 ] 小證 ( 2011/6/24 下午 03:55:00 )

所以，我們應當繼續前進，不在停留在原來的位置，順服主的帶領，達到成熟的地步，不要老是在信仰的起初上徘徊，得救的根基早已立好，沒有人能再立。例如那悔改或犯罪的、信靠神而順服的、行各樣聖工的、靈裏互相交通的、所有的人到末日都要復活，接受審判。願神帶領我們，順服神竭立達到完全的地步，不再立根基。

抱歉 少打了幾句 平安！