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[ 1 ] Say Yes! ( 2011/8/11 下午 07:28:00 )
說是4. S236保羅說法 37 自潔 經上記著，保羅告訴提摩太說，在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、豫備行各樣的善事。自潔最簡單的理解是照鏡子美容，和洗澡除垢。聖經上的聖潔標準和污垢的內容，信主的人一定要知道，再加上去除的行為配合，才能漸漸往正面目標達成。這過程的總稱為自潔。一般人的自潔是外在可看得見的優先，看不見的內心無所謂。這是致命的錯誤思維。主耶穌曾說粉刷的墳墓、裡面卻裝滿了死屍。自潔的真正含義，就是自己把別人看不見、只有自己心知肚明的是非善惡，一一用聖經標準檢驗。用禱告，藉著聖靈的能力、加上自己悔改之心，求主赦免，幫助除去惡行和不義。自潔的意思不要誤解為，人可以靠著行為成聖、得救，或說自救。而是自己要有潔淨成聖的意志力，加上靠著聖靈、順從真理的聖靈，除去污濁才能成聖。如同人肉身要潔淨，必須要有洗澡的意志加上用水洗濯的行為。自潔另一層意義是要有靠著聖靈日日更新的行為。能或說愛自潔的人是聰明人。他可以保持更新，無污染的身心，裡外一致的聖潔合乎主所用的條件。不自潔的器皿，就是累積污毒，終將被棄被火焚燒。我等雖為瓦器，只要聖潔加上日日自潔。 神豈不終將寶貴聖靈、裝在我等卑賤的瓦器內，而成為寶貴器皿、再賜予重用恩賜乎。 So, Yes 說是 2011/08/11
[ 2 ] Say Yes! ( 2011/8/15 上午 11:24:00 )
說是 3 S237保羅說法 38 少年該追求的事 經上記著，保羅告訴提摩太說，你要逃避少年的私慾、同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。相對於此聖經的話回想起。曾有話說：第一代信主的人，沒有少年時代宗教教育的經驗；第二代信主的人，沒有成年人受災、受難蒙 神拯救的經驗。的確世界潮流的誘惑。讓現在信主第二代以後少年人。追求的目標轉移了。公義、信德、仁愛、和平對他們來說是落伍、不合現代潮流的古董。雖然在教會裡面由幼稚班、幼年班一直到青年班，有完整的宗教教育。可是，他們基本上停留在聽與學習的階段，很少有吃苦的實際經驗。加上時尚親子觀念，生活價值觀念背離聖經差異性越來越大。事實，少年人的私慾，自古有之。如何誘導正途，是家庭宗教教育重要課題。保羅在此用父親教育兒子的心態、告訴提摩太該追求何事，追求公義、信德、仁愛、和平；經由何種渠道，同那清心禱告主的人。家庭宗教教育若與聖經真理的價值觀相悖離時，任由其發展是危險的。少年人的追求公義、信德、仁愛、和平不只在講台上嘶聲力絕的呼籲，講台下任由信徒的無知，盡做一些相反或失去追求目標的事。其結果，如同進入迦南地的以色列民，轉離 真神拜巴力，去惹 神怒遭災。或為私利、以狡詐替代公義，只要我喜歡Hi Hi享樂；或遭遇患難以抱怨取代信德；或事事以我為主要考量，紛爭結黨、分崩離析。哪來仁愛、和平。教會負成長或零成長、與少年人的是否追求公義、信德、仁愛、和平，和家庭宗教教育之重視與正確領導有關。提摩太是年輕傳道工作者、 神職人員、聖職人員。保羅並沒有告訴提摩太說，阿！是 神的旨意啦，不可以用人的意思替代 神的旨意啦等言詞。把不做事的理由責任推給 神的人。是懶惰人的藉口，真不該。請問，今天本(真耶穌教)會的傳道工作主軸是傳道，或是牧養？主耶穌升天前非常清楚的交代彼得說：牧養、餵養主的大、小羊。忘了說傳福音嗎？非也，傳道工作、信徒人人有責；牧養是專業性加上經驗的工作。現代是知識爆炸的世代，少年人的是否追求公義、信德、仁愛、和平不是知不知的教育層次；而是行與不行的價值層次問題。當然也與不當的誤導有關。……留給相關主事者去思考。 So, Yes 說是 2011/08/15
[ 3 ] Say Yes! ( 2011/8/18 上午 11:29:00 )
說是 3 S238保羅說法 39 棄絕無知的辯論 經上記著，保羅告訴提摩太說，惟有那愚拙無學問的辯論、總要棄絕．因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競、只要溫溫和和的待眾人、善於教導、存心忍耐、用溫柔勸戒那抵擋的人．或者 神給他們悔改的心、可以明白真道。為真道的被扭曲或說誤解要極力爭辯是無所推諉的事。但必須要有辨認是追求真理、或無知的辯論、或有意扭曲意圖。對於追求真理的人，要給予有系統的文宣、或特約時間解說、或帶領來見主(教會)。對於無知的辯論要給予清晰的勸阻、終結無知的辯論。對於有意扭曲意圖毀謗者，嚴肅的告知他的行為得罪 神、自己承擔，願求 神赦免其無知，終結對談或辯論。無知的辯論容易被人誤解、看來是半斤八兩。傷人、傷己、又不榮耀 神，真是罰不來。 神的真理不用你辯，如同太陽的存在、不用由兩個人一眼明人和一瞎子爭辯其存在。巧辯的宗教博士不可能用他的巧辯改變得救之真理，廢掉守安息日和主耶穌再臨等真理。也不可能更改 神的既定救贖計畫。熱心為真理極力爭辯一定要有智慧。聖經上保羅處理阻礙方伯信主的人事權宜之行為。如果發生於現在，可能會被無知的人批判沒有愛心。智慧人與無知者的行為往往是兩極。棄絕無知的辯論是智者。共勉。附加說明：請勿心急，你的疑問、文內有答案，請多看幾遍家以思考就明白。 So, Yes 說是 2011/08/18
[ 4 ] Say Yes! ( 2011/8/21 上午 08:25:00 )
說 是 3 S239保羅說法 40 末世的日子 經上記著，保羅告訴提摩太說，你該知道、末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神．有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意．這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的、正是這等人．這些婦女擔負罪惡、被各樣的私慾引誘。保羅就以上經節所列出來的內容，告訴提摩太說末世危險的日子情況。這些現象現在比從前更明顯了。有人以為這是世上必然的事而麻痺；有人終日緊張、今天跟著一個預言發癲、明天又迷上一個世界末日發狂。末世的日子是知識爆炸、惡事爆炸，信心、愛心大量淪喪的現象的日子。但是預定得救的人，其信心行為會越發堅定，接受救恩會越快越紮實。被召的人雖多選上的卻很少，就是某些教會外的惡事、也會在教會內發生，如違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神。教會外沒有的惡事、也會在教會內爆發或蔓延，如有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意。這些事必會產生本不為奇。知識本是幫助人更認識 神、服侍 神、榮耀 神的工具；卻成了懷疑 神，攻擊人的工具。這些現象，世界好比香蕉樹，其果子成熟後，樹叢必毀壞、腐爛、枯萎。主人、就是 神必燒毀並從新再栽種新種。所以信徒若貪愛世界和世界的事、物，如同無知的人去把希望寄託在已結果必腐爛的香蕉樹叢，其結果與香蕉樹叢一起燒毀淨盡。末世必有危險的日子來到、是 神刻意容許的現象。為了得救信徒、可能縮短焚燒時間。危險的日子如同爛污泥中、荊棘裡、沙漠裡的大環境。在此惡劣大環境下能長出亮麗的蓮花、百合花是 神最後的選擇。如何謹慎自守、聖潔、結出好果子、必為 神所愛。謹慎是為自守；不為阻擋人接受救恩。再說，謹慎是為自守；不為阻擋人接受救恩。 So, Yes 說是 2011/08/21
[ 5 ] Say Yes! ( 2011/8/25 上午 09:07:00 )
說是 3 S240保羅說法 41 因信耶穌有得救的智慧 經上記著，保羅告訴提摩太說：「並且知道你是從小明白聖經．這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」從起初 神創造天地以來，現存的宇宙萬物是 神所創造的記載，只有這本聖經。更準確的說： 神造人、人犯罪、 神設立基督耶穌為挽回祭，為救贖世人、被釘死於十字架的見證、就是這本聖經。人必須基於相信這聖經上所述、論及基督耶穌的事完全相信，又去遵行。就可以有屬靈生命得救的結果。從小學習聖經知識，不一定明白聖經。有聖經知識不一定有相信耶穌是基督的真智慧。有得救智慧是必須懂得信而遵行的選擇，並堅持此信仰不衰、才是真智慧。只有人生活在物質界裡，有屬肉生命、又有屬靈生命，別於其他受造之物、 神的傑作。末日，一切受造之物將被烈火融化。唯獨人的靈命兩極，得救或滅亡。正確：靈命因信基督耶穌而得救；反面：不信沉淪。這種知識由聖經而來。聖經上的創造論、歷史、律利、典章等知識。給人由認識 神、認識人何來、何去、何從之原始知識。進一步導入基督耶穌是 神設立， 神親自道成肉身，自導自演救世人的贖罪羔羊。到如何行是得救正途的知識。信耶穌是將得救知識，轉變為得救智慧之鑰匙。有豐富聖經知識，卻不信耶穌基督者是悖逆可怒之子。聖經之所以普及，是讓人無可推諉說：我不知 神愛世人救贖之經倫。聖經上得救的真智慧、神得救真理的奧秘、只對預定得救的人會產生共鳴效應。對沉淪滅亡的人、卻成為絆腳石的笑話。保羅說：「我看基督為至寶」，這是得到得救真智慧、識貨的樣例。唯有如此、才能堅持走到人生終點，因此高唱聖例得救凱歌。 So, Yes 說是 2011/08/25
[ 6 ] Say Yes! ( 2011/8/28 上午 10:43:00 )
說 是 3 S241保羅說法 42 聖經功能 經上記著，保羅告訴提摩太說，聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬 神的人得以完全、豫備行各樣的善事。這裡保羅清楚的點出聖經是、叫屬 神的人得益處。聖經於教訓、督責、使人歸正、教導人學義等都是得救的知識，唯獨屬 神的人要藉著人的相信、轉化為得救智慧。聖經是屬靈的靈糧。物質的糧食提供肉體成長及活動能源。屬靈的靈糧則提供屬靈生命成長活動之能源。聖經涵蓋屬靈生命的出生過程，成長因素，完全成聖、合乎主所用的靈修課程，屬靈爭戰的必備裝備和得勝祕訣。聖經可以讓相信的人其屬靈體質可以吸收行各樣善事的能力，相信所起的作用、就如同屬肉身體的消化吸收功能。例如主耶穌登山寶訓的論八福、山羊綿羊比喻、十童女迎新郎比喻、聖靈的果子等真理知識得救智慧。信徒遵著聖經所說的去行、可以脫離罪的綑綁出死入生、成聖稱義。信徒遵著聖經力行愛 神、愛人之道理可以在真理裡面保守自己得以完全。藉由比對聖經預言的應驗應許的實現、讓信徒對得救應許的盼望更堅實。聖經內容，正面教訓或實例要學習；反面實例、要引以為鑑戒。信徒的信主年齡層不同、屬靈真理的是非善惡無法分辨，如同幼兒無法分辨左右手一樣的時候，當然不可以給他們有不良示範，只適合給他們奶喝。漸漸長大就要吃乾糧、硬食，就是做惡事後所要面對的後果的教訓。這是喂養的功夫意涵。所以，宗教教育各層次的教育方式，基於聖經內容或知識、或靈修，按時分糧有其必要性，不可忽略。所謂用人的私意解讀聖經，就是只說善事、避開惡事不提。幼兒園很稱職的老師為何不適宜去大學教書，同理。聖經功能全備，會因不同人、不同場合、不同相信心理、知識、智慧所發揮效果不同。或傳揚福音救人、或自己靈修、或安慰勉勵都給人正確的指導。涵蓋大框架的導讀到小細節的說明和實例。讓得救的人有例可循；讓滅亡的人無可推諉。 So, Yes 說是 2011/08/28
[ 7 ] Say Yes! ( 2011/8/30 上午 09:19:00 )
說是3 S242保羅說法43 務要傳道 經上記著，保羅告訴提摩太，我在 神面前、並在將來審判活人死人的基督耶穌面前、憑著他的顯現和他的國度囑咐你．務要傳道．無論得時不得時、總要專心、並用百般的忍耐、各樣的教訓、責備人、警戒人、勸勉人。因為時候要到、人必厭煩純正的道理．耳朵發癢、就隨從自己的情慾、增添好些師傅．並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎、忍受苦難、作傳道的工夫、盡你的職份。就以上經節理解。傳道的工作是有機會固然要傳、沒有機會也要製造機會傳。因為在末世人心自主性提高、自我意識形態抬頭。隨從自己內心的喜好、厭煩外來的純正得救真理。所以傳道工作必須用百般的忍耐、就是各種試藥治病。傳道工作方式對不同環境、不同性格、不同思維的各種性格人士、民族要用各樣的教訓，該責備責備、該警戒警戒、該勸勉勸勉人，不是單一招式。其最後目的、總要多得人。傳道工作是救罪人、不是救義人，因為世人都犯罪、只有罪人；沒有義人、只有自以為義的人。自以為義的人拒絕救恩、不撞南牆不回頭，撞了南牆回不了頭。也就是說，不見棺材不掉淚、見了棺材已無淚。這不是人的原始意願、是魔鬼迷了人的心竅。所以傳道工作根本就是與鬼爭人、如同與獅子爭食、很危險。雖然如此險惡， 神既能封住獅子的口、保護但以理，也必能保護你不受害。 神的救恩終將被傳開。務要傳道．批上以利亞外衣的以利沙、固然要行以利亞的事。末世主耶穌賜下聖靈所賦予的眾信徒，也有相同使命。只有恩賜種類不同，沒有任務差別、務要傳道。救人靈魂的使命、人人有責。 So, Yes 說是 2011/08/30
[ 8 ] Say Yes! ( 2011/8/31 上午 10:08:00 )
說是3 S243保羅說法44 公義冠冕 經上記著，保羅在致提摩太信上說，那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了．從此以後、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的．不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現的人。以上經節說明一件看不見、卻極其榮耀屬靈的頂戴。這頂公義冠冕頂戴是靠著信心的盼望。激勵信徒為永生盼望、在世為救人和榮 神益人工作使命、努力工作的原動力的行為結果。這裡對公義的冠冕所做出的定義，是當跑的路我已經跑盡了．就是到達了終點，不是只發給跑第一名；所信的道我已經守住了。何謂當跑的路；又何謂所信的道。簡單的兩句話，用簡單的邏輯理解是。真信主的本分工作，就是當跑的路；對所信的道是真道，就要堅持，不為利所惑、不為威或苦所棄、才能靠主保守住。那麼真信主的本分工作又是甚麼？在家過敬虔日子、常常參加崇拜聚會、聆聽聖經真理就會明白。因為這是對、是善的事，知善不行便是罪，罪者錯也。如何知道所信的道是真道？又如何守住？先採取真耶穌教會的基本信仰比對聖經真理、一一查考完全正確，那就是真道。當今全世界各基督教派、和天主教派，都有一個以上不符合聖經真理的教義，有雜質非真金也。本會(真耶穌教會)因為有聖靈的憑據，讓你對所信的道不懷疑，安心的、單純的信。再加上敬虔度在世寄居的日子。貪心想發財、追求名利，回頭是一場空。所羅門王說：日光之下有一宗禍患，就是人一生勞碌經營所得，卻要交給他不認識的人去享受。信徒又如同珍珠蚌，每日單純張合蚌殼、吐納無污染清水，真珠顆粒就會天天長大，時候一到、主人就會來收取、納入 神手中或戴掛在頸項上。 神會對你、我說：你這又忠心、又勤勞的人。這頂榮耀冠冕是你的。進來享受主人為你所預備的福份。這是信徒共同的盼望。不用埋怨我沒什麼恩賜，恩賜是 神所交託使命大小。交五千兩銀子、再鑽鑽五千兩銀子；交二千鑽二千都是100%。 神如果交給你100兩銀子、恩賜小，你努力工作再鑽101兩銀子，你的完成任務是101%，所得賞賜絕對大于那交五千兩銀子。你說呢。你說，我不知道。沒關係，在你所得的恩賜下本份的、自覺的，像農夫栽種作物努力工作，喜悅期待收成就對了。 So, Yes 說是 2011/08/31
[ 9 ] Say Yes! ( 2011/9/4 下午 10:14:00 )
說是3 S244 保羅說法 45 傳道者的責任 經上記著，保羅告訴提多說，到了日期、藉著傳揚的工夫、把他的道顯明了．這傳揚的責任、是按著 神我們救主的命令交託了我。此經節明白指出，傳道者的責任是在適當的時候、要把主耶穌的命令傳揚。主耶穌的命令反映在升天前交付彼得的話、最清楚、最貼切。主耶穌三次問彼得說：你愛我嗎。愛我就要牧養我的羊；餵養我的小羊；扶養我的幼羊。從嬰兒羊到阿公羊都要照顧。傳道者基本是牧羊人的工作。舊約時代， 神選召亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛王都是牧羊人出身。主耶穌選召門徒卻選漁民出身背景為主力。這是與時代背景和任務有關連性的考量。但是有共同要求、是牧羊人的心態。這是否是外教派長期以來，不稱傳道而稱牧師的主要理由。本會不稱牧師、稱傳道者，(稱呼不是本章的主題不談)。傳道者的責任、不單只傳福音、台上講道。宣揚主救恩、傳福音的責任，應該是信徒全民共同的責任。信徒帶領人來教會就近主、認識主、親近主。再由教會有系統的追蹤、或勸導、或牧養。傳道者的重責大任、其實還是更艱鉅尋找迷失的羊；還有培訓後續的信仰、還有是永續的傳承工作。人的恩賜各有不同、傳道者亦然。不該要求全能的傳道者。但在信息交流和交通方便快捷的今日。傳道者組合的分配、安排更顯重要。傳道者共同專業、及特別專業之培訓和工作，如同醫師有內、外科，耳鼻、婦幼及其他多種科別的專業。區域性傳道者專業工作，如獸醫科、營養科、幼羊科、繁殖群等應該覆蓋全區。聖經上，主耶穌的託付任務明確，至於該如何做、由彼得全權處理。在不違反聖經救人真理的原則下，組織方法、做法，不能說聖經沒說的、沒有記載的我們都不能做。善事，有樣學樣；沒樣自己想。無論如何總要多得人，領人歸主。 So, Yes 說是 2011/09/04
[ 10 ] Say Yes! ( 2011/9/9 上午 09:09:00 )
說是 3 S245 保羅說法 46 長老人選 經上記著，保羅告訴提多說，我從前留你在革哩底、是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了、又照我所吩咐你的、在各城設立長老．若有無可指責的人、只作一個婦人的丈夫、兒女也是信主的、沒有人告他們是放蕩不服約束的、就可以設立。監督既是 神的管家、必須無可指責、不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財、樂意接待遠人、好善、莊重、公平、聖潔、自持．堅守所教真實的道理、就能將純正的教訓勸化人．又能把爭辯的人駁倒了。以上經節看出，保羅對於到各處去傳道工作的一個重點。組織、紮根、管理教會。本會早期也遵從聖經模式、成立之初，也在各處新成立教會時，設立長老和執事，按照聖經指示運作、聖工活潑興旺。近幾十年來，人以謹慎為由、漸漸脫離聖經教訓，參雜過多人的私慾。長老的設立，我嗅出的感覺是、傳道者退休後酬庸式的榮譽職稱。哪個地方教會有幾位退休傳道就有幾位長老。沒有退休傳道就沒有長老。今天、很多地區連一位長老也沒有，由一批熱心的姊妹主導教會、管理教會；或由一批熱心年輕負責人、摸索著管理教會。早期教會發展如同經上教訓，只要不是敵我的就是助我的；今日是、沒經過教會審查通過的行為就是敵我的。這兩個觀念一為擴張性、不是敵人就是朋友；一為收斂性、不是朋友就是敵人。不做為的懶惰人、他錯誤的思想、行為全部歸咎於是 神的旨意拉。如同那領受一千兩銀子、卻埋在土裡的惡僕人，他的不做為理由比那領五千再鑽五千，領二千再鑽二千忠心又良善的僕人有更多說詞，堪稱夠謹慎。長老不是頭銜、是任務，所以要有管理的智慧、對是非有敏感度、和有處理糾正的行為能力。如果是酬庸式，多一事不如少一事的心態。安排我上台講道、頭頭是道，下台是老好人、摸壁四面光。比老士師以利更寵、更放縱錯誤的存在。所以保羅在此有細膩的篩選標準。本會經常掛在嘴上說，本會是繼承使徒時代的教會，也經常提出保羅說法、看法。長老人選做法偏離，誰負責修正。或有話說，不要搞錯、不是長老治理教會，是 神耶，我們又不是長老教派。那無非是保羅無知說錯了？ So, Yes 說是 2011/09/09
[ 11 ] Say Yes! ( 2011/9/27 下午 04:29:00 )
說是 3 S246保羅說法 47傳道的功課. 傳純正道理 經上記著，保羅告訴提多說，你所講的、總要合乎那純正的道理。這裡所說的純正的道理的概念就是得救的真理。得救的真理在於真，不在於鑽牛角尖。得救的真理配合得救的真智慧，不單是宗教知識。知識往往是阻礙得救真理的絆腳石。例如主耶穌說：信而受洗必然得救不信的必被定罪。又說：人若不從水和聖靈生的就不能進神的國。又說信的人必有神蹟隨著見證所傳的道。就是這麼簡單明瞭。卻被延生出數千派別、彼此都有神學博士互別苗頭。純正道理之所以會失真，就是夾雜人的思維因素。我是博士、我是著名佈道家、我是長老、我是傳道，我說的話才是真理拉。特意擦拭亮晶晶的招牌、往往是銅製品。真金不怕火煉，真理不怕接受試驗。傳道若不敢傳真理、聖靈和神蹟奇事的見證，就是對 神聖靈能力信仰打折扣，所傳得就會失真。外教派對於真理聖靈的錯誤認知，導致錯誤的行為結果，被惡者牽著鼻子走，而大發錯誤的熱心而不自知。本會部分信徒嚮往他教派新鮮玩意兒被迷不自知，又排斥、拒絕導正因而走偏，這就叫隨流失去所傳的真道。傳純正的道理之先，必須堅定站穩自己信仰道理基礎。否則呼口號式的外表行為只是為吸引人注意。如同所謂名佈道家出了風頭，卻不能造救人、自己也受損何益。傳純正的道理、其目的是，帶領人進入 神得救之門，歸向 神。 So, Yes 說是 2011/09/27廣西南寧橫縣
[ 12 ] Say Yes! ( 2011/10/8 下午 07:54:00 )
說是3 S247保羅說法48 勸老人 經上記著，保羅告訴提多說，勸老年人、要有節制、端莊、自守、在信心愛心忍耐上、都要純全無疵。保羅(老傳道)告戒提多(晚輩年輕傳道)說，勸老年人、就是當老年人在言語、或行為不當需要規勸時，要有節制就是懂得分寸；端莊就是不輕浮；自守就是明白自己的立場；在信心愛心忍耐上、都要純全無疵，就是不要用台上講的是一套，台下作的是享特權的人的另一套有瑕疵的行為。老年人泛指上了年紀的老人，包括男人、女人、退休長老、執事和傳道。有一句俗語說，才生了個嬰兒的孫女教老奶奶給嬰兒截肚躋。即或不然也要有分寸。說話無分寸、不懂得節制叫做潤、不成熟。或活像檢查官、審判官製造一批莫須有的理論，冠冕引申法條罩在無關老人身上，涕笑皆非皆不宜。老實說，進入教會之內、屬世的身分地位要拋開，如此一來傳道外衣就是無上權威的權貴一族。所以難怪部份傳道會[忘我]的強調：「我說的才是真理」。保羅特別用要在信心愛心忍耐上、都要純全無疵來收尾。就是提醒年輕傳道處理規勸老人時的心態方法。老人窮畢生之經歷，短短的幾分鐘讓你獲益、你不該耐心聆聽吸收？說了半天，保羅提醒年輕傳道處理規勸老人要懂得謙虛。千萬不可以囂張。我是傳道，傳道說的是真理，你要聽。 So, Yes 說是 2011/09/08
[ 13 ] Say Yes! ( 2011/10/8 下午 08:32:00 )
說是3 S247保羅說法48 勸老人2 經上記著，保羅告訴提多說，勸老年人、要有節制、端莊、自守、在信心愛心忍耐上、都要純全無疵。這是老年人靈修的重點、老年人容意冒失的缺點：有言行欠節制；舉指不端莊；不懂謹慎自守；在信心、愛心、忍耐上、都有缺失瑕疵。這是老人通病。老人容易忘了今天的我已非昔日：體力不懂節制；飲食不懂節制；身份地位不懂節制；言語行為荒唐。因而失去端莊。雖然墳墓內不全是老人，但畢竟老人寄居在世的日子、相對比年輕時更短是正確的想法。該如何去保守自己符合迎接主的聖潔無瑕疵的靈修。在世敬虔度日，在信心愛心的行為上要有耐心的毅力，都要達到完美、純全無瑕疵的標準。這是傳道者勉勵勸老年人的重點主題。 So, Yes 說是 2011/09/08
[ 14 ] Say Yes! ( 2011/10/20 下午 04:16:00 )
說是4 S249保羅說法49. 勸老婦 經上記著，保羅告訴提多說，又勸老年婦人、舉止行動要恭敬、不說讒言、不給酒作奴僕、用善道教訓人。環境對生物之影響從另一角度看是生物對環境的適應能力，是造物主 真神的傑作之一，人類亦然。這形成各地文化特色。然而基本的生存適應條件卻相差不多。世界各地老年婦人的共同特色正如同老傳道保羅提示年輕傳道提多所說的。我曾經長期觀察老年婦人的共同特質，應該還有，就是不接受對她的錯誤的批評。只接受她信得過的熟悉老傳道的無刺激性提醒。錯誤的習慣非常地不容易改。還有一項是很愛管轄自己的男人[不如人]，引發老來夫妻鬧分離。老實說年輕傳道想要規勸還真需要花點工夫做功課。本會信徒從兒童時期一直到青年期有宗教教育、團契聚會尚且會有掛果不成熟而掉落的情況。中老年人自從信主後只靠每周少數幾次靈修聚會。如果有兩位以上傳道對她的錯認定看法相左。其中若有一位支持她或說體貼她的。另一位的規勸不僅無效，可能會引發反效果。所以傳道者在規勸事上盡量要避免傷害其他傳道和軟弱無知的老婦人。部分有心的老婦人會拿甲傳道規勸的話去請益乙傳道，想要得到錯誤的認同，沒經驗的乙傳道容易掉入預設陷阱，其結果可能很糟糕。所以規勸要有技巧，答詢信徒生活疑難雜症更需要抓住真理的原則。再來，部分老婦人是屬於女強人型的，可以激發她用善道教訓或勸導人。不要以為只有有頭銜的聖職、聖工人員才能用善道教訓人。往往有好的真理信仰基礎、又有高智慧的女強人型老婦人，善於用出自內心媽媽型的關愛的言詞勸勉或教訓人更具效果，這是事實。要有愛心也要有智慧。做好傳道工作、要善於激勵帶動當地可用人才資源。避免個人表演型的工作。有經驗的老傳道者也常需要有智慧、美好信仰基礎、善於勸導的老婦人的襄助。基督精兵與魔鬼交戰，不是只有傳道一人出去衝鋒陷陣單打獨鬥。或造就教會、如基督身體肢體各按其職發揮功能。說起來頭頭是道，但做起來走了樣。 So, Yes 說是 2011/10/20
[ 15 ] Say Yes! ( 2011/10/28 下午 04:49:00 )
說是4 S249. 保羅說法.50 勸少婦 經上記著，保羅告訴提多說：好指教少年婦人、愛丈夫、愛兒女、謹守、貞潔、料理家務、待人有恩、順服自己的丈夫、免得 神的道理被毀謗。這是關於少年婦人的靈修功課，不是批評或指謫。少年夫妻結婚後各撐半邊天，少年婦人在家的重要性不言而喻。作為妻子在家的角色絕不亞於做丈夫的。換言之，妻子穩定、家庭幸福；妻子出岔、家庭不幸福。外幫人之婚姻邏輯是因性結合，因愛分手。這絕不是真理。保羅在此等於規劃了作為妻子的基本功課的重點提示：愛丈夫、愛兒女是妻子的本分、更是家和諧的硬道理。做丈夫的何嘗不也該如此。舊時代做丈夫的出外打拼；做妻子的固守家庭。今天時代變化了，夫妻同外出工作。因此勸少婦與勸丈夫是等距離的規勸。都要以愛來支撐家庭和諧。當然有些是屬婦女專屬話題，做丈夫的就用男人話題規勸。做妻子的要謹守、貞潔、順服自己的丈夫；做丈夫的要規矩不荒唐、不賭、不酗酒、愛自己的妻子、免得 神的道理被毀謗。偉大 真神造人時、將奇妙的屬性賦予男人和女人。更絕的是，婚姻是 神所匹配的，丈夫和妻子自然有互補功能。[勸少婦]是夫妻幸福美滿婚姻生活的切入話題。夫妻家庭生活所提到的愛的本質-待人有恩就是[施]的觀念。多數人都重視[得]就是[受]。既使是眼前不得不的施，也巴望著他日可以連本帶利的得回來。這就不是待人有恩的動機，或得掌聲也是回報。真正的待人有恩的言行是不會有巴望著回報的眼神，或語調或暗示，而是關愛的眼神。古時少婦是勇敢的由熟習的娘家隻身嫁到陌生的夫家。夫家的成員是多人對待一人；妻子是一人應付多人的確不容易。所以少婦保護自己的心態遠大於丈夫。在此情況下，少婦最大和諧的因素就是[以恩待人]。今天社會大環境改變，夫妻獨居生活是常態。強悍的女強人不願意順服自己認為無能的丈夫，家庭不幸因而造成。 神的道理被毀謗比起古時更容易發生。由傳道者來規勸、糾正這類錯誤的思想行為，是有其必要性。傳道者絕不可以只給於熱心聖工的主內少婦姊妹掌聲鼓勵。更要提醒他們對於家庭的關心照顧。 So, Yes 說是 2011/10/28
[ 16 ] Say Yes! ( 2011/11/10 下午 02:47:00 )
說是4 S250保羅說法51 勸被雇用者 經上記著，保羅告訴提多說：『勸僕人要順服自己的主人、凡事討他的喜歡．不可頂撞他．不可私拿東西．要顯為忠誠、以致凡事尊榮我們救主 神的道．教訓我們除去不敬虔的心、和世俗的情慾、在今世自守、公義、敬虔度日．等候所盼望的福、並等候至大的 神、和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。這些事你要講明、勸戒人、用各等權柄責備人。不可叫人輕看你』。信主之後、罪得捨免，成為 神家裡的人通稱為弟兄姊妹皆大歡喜。是否因此，被雇的與雇主關係因為主內弟兄姊妹而混亂了？這裡說得非常清楚明白，答案是主從關係不可以混亂。老實說現今世代，在教會裡很少有類似的話題被提出來勉勵。因為現今時代民主意識抬頭，主從關係幾乎顛倒過來。更甚者，還有傳道者在廠內佈道會講台上，當著信徒從業人員和廣大外邦群眾面前，嘻嘻哈哈的態度說不該說的話。用這種方式來表示，傳道者的善意，是錯誤的想法、做法。如果傳道者認為自己說了超越聖經規範的話的行為是對的，等於否認了聖經上保羅說的，是錯的。順服雇用者當然必須在主的真理上，然而雇主的意志往往被污衊化。凡事討他喜歡不是要求巴結、奉承，是在本位上盡責。不可頂撞他．不單指言語頂撞、更包含行為不理不睬，更糟糕是陽奉陰違。不可私拿東西．那公開拿總可以了吧？類似如此走法律漏洞、就是走言詞漏洞是最壞的理解。要顯為忠誠、不是做表面上看得見的奉承功夫。所有這些種種，就是藉生活起居、工作的表現來尊榮我們救主 神的道。人若對 神存有不敬虔的心、和世俗的情慾纏身、所反射在主內雇主身上就是帶頭埋怨惹事端。照理說信徒想要在今世自守、公義、敬虔度日．那麼在工作上，被雇的要順服自己的主人、凡事討他的喜歡．不可頂撞他．不可私拿東西．要顯為忠誠、以致凡事尊榮我們救主 神的道．絕對是真理。若隨著今生惡俗、民意高漲、與雇主作對，特別是和主內雇主作對是愚蠢。當然主內雇主若不懂得愛主內被雇的弟兄或姊妹一樣是愚蠢。感謝 神主耶穌基督的愛，讓我有超過十五年的被雇經驗，也有超過三十年的雇主經驗。聖經 神的話絕對是真理。經驗：【早期，我台灣工廠內約有15% 主內信徒，每日開工後的十五分鐘有早禱會，禱告加唱詩或禱告加讀聖經交替；和每個月由傳道主講一小時的廠內佈道，反對的是主內青年；帶頭埋怨不如期完成交代工作，造成公司百萬損失的也是主內青年；為因應大環境的變化，公司外移後還要苦撐近十年、每年貼補鉅額損失，不得不裁員再嚎叫失業的也是主內壯年]。雇用主內同靈，真難侍候。摩西的確不簡單。 So, Yes 說是 2011/11/10
[ 17 ] Say Yes! ( 2011/11/14 下午 03:21:00 )
說是4 S252保羅說法52 勸眾人做正事 經上記著，保羅告訴提多說，你要題醒眾人、叫他們順服作官的、掌權的、遵他的命、豫備行各樣的善事．不要毀謗、不要爭競、總要和平、向眾人大顯溫柔。老傳道者保羅告訴年輕傳道者要提醒眾人上述的內容。今天的社會情況，人們自我意識高漲並沒有越過保羅傳道時的當代。所以保羅告訴提多的話在今天我們處的環境仍適用，沒什麼好懷疑的，這是為什麼世間沒有新鮮事的設計基礎。教會眾信徒要順服作官的、掌權的、遵他的命、豫備行各樣的善事．不要毀謗、不要爭競、總要和平、向眾人大顯溫柔既然是真理。傳道聖職人員就更不在話下了。教會外面的狼嚎犬吠也就算了。教會內的傳道執事等聖職人員如果也跟著起鬨，那是背離聖經教訓的。大選期既將到來，提醒以前有此行為的人員自我約束。如果你真有此嗜好，不如辭掉聖職專心去搖旗吶喊吧。主耶穌說人不可事奉二主，不單指著財利；權利亦然，既要披著羊皮又要陷信徒於不義。政治的毀謗、爭競行為就沒有和平，就是亂源。然後再唱：兄弟相親相愛，需要心誠意真；靈風吹燻、靈雨滋潤、靈園百果最香新，共享主恩無盡。要在家裡與家人、在教會與信徒、在社會上與眾人和睦相處，首先要避開紛爭的議題、就是政治議題，政治的思維傾向。一切反政府的思維行為皆不妥。 So, Yes 說是 2011/11/14
[ 18 ] Say Yes! ( 2011/11/30 上午 10:49:00 )
說是4 S253 得救之道 經上記著，保羅告訴提多說：但到了 神我們救主的恩慈、和他向人所施的慈愛顯明的時候、他便救了我們、並不是因我們自己所行的義、乃是照他的憐憫、藉著重生的洗、和聖靈的更新。當年主耶穌對以色列民的官，法利賽人尼哥底母說：人若不從水和聖靈重生，就不能進 神的國。這就是得救之道的串聯主軸條件，缺一不可。本會的五大教義、十大信條是以此得救之道為基礎再延伸。換言之，其他八大信條缺此二條得救主軸，仍不能完成得救。我們來檢驗一下：1信耶穌是真神；魔鬼也信，且信得戰戰兢兢；2信聖經是 神的話；魔鬼也信、也利用；3信教會，若沒有合法大水赦罪洗禮和受聖靈就沒有教會；4信受聖靈，是得救之道的串聯主軸不可缺；5信洗禮，是得救之道的串聯主軸不可缺；6信洗腳禮，建立在有效的赦罪洗禮和聖靈的基礎上；7信聖餐禮，建立在聖靈的基礎上；8信守安息日，是得救聖徒分別為聖的專屬權，非聖徒不能因單守安息日而得救；9信得救是本乎恩因著信，必須成全在信而受洗和受聖靈的基礎上；10信末日主必再臨，審判萬民，聖徒必須成全在得救基礎之上。得救之道是主耶穌用生命所開闢；又將使人活的靈注入那相信、接受洗禮的人。唯有如此，才能真正完成屬靈的活人，必須是活人才能行道、守道，成為耶和華軍隊。這是我們所信的、所傳的、所要堅守到底的福音的真諦。必須珍惜。 So, Yes 說是 2011/11/30南京
[ 19 ] Say Yes! ( 2011/12/6 下午 03:43:00 )
說是4 S254保羅說法 54 勸信徒做正經事 經上記著，保羅告訴提多說『聖靈就是 神藉著耶穌基督我們救主、厚厚澆灌在我們身上的．好叫我們因他的恩得稱為義、可以憑著永生的盼望成為後嗣。這話是可信的、我也願你把這些事、切切實實的講明、使那些已信 神的人、留心作正經事業(或作行善)。這都是美事、並且與人有益』。信徒本與世人相同，本為 神憤怒之下該死的族類。卻藉著耶穌基督我們的救主，和因著信接受赦罪大水洗禮，之後蒙 神的恩又得聖靈作為後嗣的憑據。但是我們仍然活在世上。日子要過虔誠度在世寄居之日。我們的責任就是要榮耀 神利益人。所以要留心作正經事業才能榮 神益人。行善就是行與真理相符、相稱之事。至善是敬拜 神及救人靈魂的事業；其次是造福人群事業；再其次是修理管理 真神所賞賜人類生存的大環境，和其延伸的相關行業。行善人們常誤解，只有舖設橋樑造路或賑濟窮人等事宜。其實不然，小自如同主耶穌說的，因為主耶穌的名拿一杯涼水給小子中的一位喝，也不能不得賞賜。大到傳福音報喜信的人其腳蹤是何等的美何等的善。經上記著說，沒有真理傳到的地方。人的良心就是 神放入給人的真理。例如當人們去耕農種田時。不會跑去問傳道說，傳道、傳道我去耕田算不算犯罪，可以不可以。當人們想去偷東西時。他不敢去問傳道說，傳道、傳道我去偷東西算不算犯罪，他是心知肚明不可以。你的心已告訴你何為可行的善；何為不可行的不善。今天沒犯罪，但有可能犯罪的事業，千萬不要見錢眼開，用頭髮試火；與交鬼有關的行業絕對不可以做，這是大惡；生產、製造讓人方便去祭拜鬼的事不可以做，這是大惡；仲介讓人去行淫的交易行為不可以做，這是大惡；政府明令禁止掃蕩的黃、賭、毒及其相關延伸行業絕對不可以做，這是大惡。初犯與慣犯最大差異，在於初犯有罪惡感；慣犯麻痺還以為就地合理化。所以信徒的行善要從小養成積習善行成為慣性；做錯事要永遠避及再犯。小善利我；中善利家；大善立眾人。無論何善都要注意與真理相稱的善才是真善。在會堂裡，裝著一副笑臉迎人，讓人感覺虔誠熱心又愛主的尊貴婦人。被一位汽車移動菜販婦人批評說：長期以來秤完斤兩付款後，再抓一把蔥或辣椒『那位也是你們教會的信徒阿!比我們不信的還糟糕』。貪心也是大惡。猶大就是貪心才會被利用為賣主的人。主耶穌說：他不出生倒好。請不要自我安慰的想，行大善扣掉小惡結果還是善。 So, Yes 說是 2011/12/06
[ 20 ] Say Yes! ( 2011/12/16 上午 09:02:00 )
說是4 S254保羅說法55. 該被棄絕的對象 經上記著，保羅告訴提多說：『分門結黨的人、警戒過一兩次、就要棄絕他．因為知道這等人已經背道、犯了罪、自己明知不是、還是去作』。[棄絕他]等同除名。在此，除名的標準不單只[犯死罪]。而是屢犯屢勸、屢勸不聽，已經背道、犯了罪、自己明知不是、還是去作。看舊約聖經案例，特別是先知撒母耳對掃羅王所說的叛逆不順從之罪，是掃羅王被 神所棄之理由。大衛王犯下姦人妻、又殺其夫之死罪(聲明：絕非鼓勵犯死罪，再悔改之意圖)。被先知戳破罪行之後，有痛悔之心。經上記著，大衛王因此哭得大量淚水流出，將床漂浮起來(當然是形容詞彙)。公義的 真神雖然對大衛王很氣、重罰他，殺他的四個兒子賠一將(烏利亞)。最終 神並未離棄大衛王， 神對大衛王的評價是[合他心意的人]。人的通病是[我只要不犯死罪，就沒事]，所以集中精力討論死罪，死罪，還是死罪。[分門結黨的人]一詞，可能古今因社會結構、生活型態、人們知識不同產生出來的差異行為現象，導致想法有所不同。但是終極目的相同，就是讓人離開 神的言論行為。[這等人已經背道、犯了罪、自己明知不是、還是去作]，這等人聽其言觀其行就是看他的果子，因他的果子就可以看出他是否果如其樹、果樹相符。魔鬼的世界裡有大鬼、小鬼、鬼王別西仆，小鬼容易露出鬼腳(不是馬腳)，大鬼潛伏期可能較長(因為它會裝作光明的天使)，但是最終鬼會如同吼叫的獅子，急著要吃[活人]。棄絕的手段是隔離，隔離的目的是保護。傳染病的隔離是保護未染病人的不被傳染；和救助已染病者脫離病苦，不是任由他死。因為他也是亞伯拉罕的後裔，以色列家迷失的羊。我們要站在主耶穌這一邊，以主耶穌的心為心-愛人如己。如同站在岸邊親眼目睹，溪水或大浪捲走無知十惡不赦的大壞人，一樣會心有戚戚焉，不是嗎？雖然你不能幫助他安全地回岸上來。當然也不能逞強以為我可以如何又如何。撒母耳為被棄的掃羅王終夜禱告 神。 神對撒母耳的回應是，好了好了，不要再為這被 神所棄的人禱告了。撒母耳沒有逞強與 神對抗，而是心存婉惜的順服。從掃羅王、大衛王、撒母耳，到主耶穌的尋找以色列家迷失的羊的事例。這些是值得我們深思、或學習或警惕的案例。靈修的課題。 So, Yes 說是 2011/12/16
[ 21 ] Say Yes! ( 2011/12/23 上午 09:44:00 )
說是4 S256保羅說法56. 家庭聚會 哈利路亞!奉主耶穌基督聖名說是。經上記著『為基督耶穌被囚的保羅、同兄弟提摩太、寫信給我們所親愛的同工腓利門、和妹子亞腓亞、並與我們同當兵的亞基布、以及在你家的教會．願恩惠平安、從 神我們的父、和主耶穌基督、歸與你們』。[在你家的教會]就是[家庭聚會]，就是現代形式的獻祭、崇拜 神的家庭祭壇。家庭聚會是具備敬拜 神，神聖功能的最小場所，是孕育信仰傳承最佳環境。教會發展不可忽視的過程。一個家庭、或一個家族、或一個小社區。固定時間、固定方式輪流主持。或唱詩、或讀經、或禱告，以長期造就屬靈知識、靈性增長為主軸。有人用所謂新意創新，添加一些活動如插花、烹飪實在不宜。絕對不可以在拜 神活動之外添加其他活動。若有需要，分開處理可以。說白些拜 神和非拜 神活動是要分開進行的。不可以學以利的兒子在祭壇旁邊嬉戲或挑逗婦女。更不可以藉機會拉保險、或傳銷產品，政治話題活動更要禁止。若有意見不同，最好由主持者技巧的化解。千萬不要連聖職人員也插上一腳對壘，[誰鳥你的九二共識]嘻嘻哈哈。距離教會比較遠的鄉鎮，一定要有定期定點的家庭聚會。由稱職的義工人員前去牧養。早期的傳道者常勉勵青年弟兄要[自覺使命]。變相的家庭聚會不應鼓勵，例如捨教會會堂不用，安排到百米外信徒家去看家庭電影院播放[中]電影(不是[小]電影)。開車小時以上的鄉村，反倒從沒有家庭聚會。如此看來家庭聚會變調為會堂外的活動場所，是時尚的創意。家庭聚會是形成地方教會的基礎，有智慧的傳道、長老、執事一定會負責任的、好好的做好。地點之選定或輪流舉辦、人員時間方式等的規劃。邊遠地區最好就地聘請服務生，培訓當地信徒參與聖工之經驗，就地舉才之善舉。家庭聚會一定會蒙 神賜福、聖靈同工。也會因此帶動教會聖工活潑發展。 So, Yes 說是 2011/12/23
[ 22 ] Say Yes! ( 2012/1/2 上午 09:04:00 )
說是4 SY01保羅說法57 善事為基督作的 經上記著，保羅告訴腓利門說：『我禱告的時候題到你、常為你感謝我的 神．因聽說你的愛心、並你向主耶穌和眾聖徒的信心．願你與人所同有的信心顯出功效、使人知道你們各樣善事都是為基督作的。兄弟阿、我為你的愛心、大有快樂、大得安慰．因眾聖徒的心從你得了暢快』。主所親愛的眾弟兄姊妹當知何事為善為美。保羅在這裡說了善事的概念，是向主耶穌和眾聖徒行出愛心和信心。不是世人共識的鋪橋造路，或轟轟烈烈的大事才是善事。再者，如果做這些大事是為了自己一己之私，或為名或為利那就更非善事了。做出與真理相符的事就是善事。最簡單的理解，就是為基督耶穌的名做的事就是真正的善事。真善事是基於主耶穌的愛的命令。因為主基督耶穌的名，拿一杯涼水給小子中的一位喝都是善事。行出愛心的原動力是基於對主耶穌的信。人人都做得到，不是遙不可及的事。差別是對所信之事的理解程度，或說信仰的智慧。多數人停留在看別人，羨慕別人信心如何、愛心的行為，自嘆不如，忘了尋找適合自己能做的事宜。或嫉妒說別人能做這樣的事是應該的，我就是不如人。這樣的想法，把屬於自己該有行善的機會白白流失，多可惜啊。行善事如果不為自己名利著想，單純為愛主耶穌基督的理由，主耶穌一定會安排保護你的[保護效果]。『我是無用的僕人，我們所做的任何事，只是本份而已，不足掛齒』。這是信徒在行善事時正確的基本心態，讓所有知道的人都歸榮耀給 真神。因為善事是行在以愛主耶穌為基礎的信心上所表現出來的必然結果，始於心存對主耶穌基督救恩的相信，進而感念主的拯救恩，行出引領人來就近主，和相關的工作都是善事。紛爭嫉妒是惡者魔鬼污化善事的元素，在事態未擴散之初期適當隔離排除有其必要性，待事態擴大之後，一鍋粥被一粒老鼠屎壞了，整鍋善事泡湯、倒掉。多可惜。 So, Yes 說是 2012/01/02
[ 23 ] Say Yes! ( 2012/1/12 上午 09:59:00 )
說是4 SY02保羅說法 58 愛心代求範例 經上記著，保羅告訴腓利門說：『然而像我這有年紀的保羅、現在又是為基督耶穌被囚的、寧可憑著愛心求你．就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你．我現在打發他親自回你那裡去．他是我心上的人。我本來有意將他留下、在我為福音所的捆鎖中替你伺候我。但不知道你的意思、我就不願意這樣行、叫你的善行不是出於勉強、乃是出於甘心。他暫時離開你、或者是叫你永遠得著他。不再是奴僕、乃是高過奴僕、是親愛的兄弟、在我實在是如此、何況在你呢。這也不拘是按肉體說、是按主說、你若以我為同伴、就收納他、如同收納我一樣。他若虧負你、或欠你甚麼、都歸在我的賬上．我必償還．這是我保羅親筆寫的．我並不用對你說、連你自己也是虧欠於我』。我將此段經節定義為[愛心代求範例]的理由如下。保羅為阿尼西母向腓利門代求，值得學習的主要內容有：1、[憑著愛心求你]，其言詞用意是不分化原主僕之間的感情。人們常用同情弱者的言詞處理主僕之間的矛盾，其結果適得其反，往往更加深主僕之間的嫌隙分，裂越攪越混。保羅所採取的方法是，讓錯誤的弱者真誠知錯、改善之後，才出面謀和，這樣做才是正道；2、保羅對阿尼西母之影響已有正面的改善之後，用正面肯定的語氣說：[以前無益現今於我於你皆有益，他是我心上的人，我本來有意將他留下、在我為福音所的捆鎖中替你伺候我]。用理性、肯定的推薦言詞闡述被推薦人阿尼西母現在的狀況；3、[阿尼西母以前的虧欠由我保羅代償]，來保證他的真改善，這是保羅用人格保證作法，因為阿尼西母和保羅相處有一段時間之後，保羅對他行為思想的肯定。讓被推薦的阿尼西母形同加上第二層無形的責任戒律；4、提醒腓利門從屬靈的角度和屬世、屬物質的角度去看事情、衡量輕重和因果過程之間的得失。腓利門弟兄，你是聰明人，自己琢磨琢磨，就知道該怎麼做才是最好的選擇。這是負責任的愛心代求範例。藉由此題目我們思想。當我們軟弱時，經上記著說：聖靈用說不出的嘆息替聖徒-我們向 神代求。 神的慈愛經由聖靈的保守在此顯明。靈修要從軟弱中站起來，才不會二次傷害主耶穌經由聖靈而來的保守、永遠同在的承諾。 So, Yes 說是 2012/01/12
[ 24 ] Say Yes! ( 2012/1/29 上午 10:55:00 )
說是4 SY03 神的福音 經上記著，保羅對羅馬教會信徒說：『耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳 神的福音．這福音是 神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的……』。這段經文提到兩個重點：主耶穌的十二使徒，人人都是主耶穌欽點選召的。當猶大出賣主耶穌之後，自己後悔上吊自殺身亡。經由眾人搖籤(不是主耶穌欽點選召的)、搖出馬提亞來．他就和十一個使徒同列。保羅是主耶穌升天後親自選召為使徒的，是聖經上記載眾所周知的事實，無庸置疑。以色列民有十二支派之外，特設利未支派，是 神在曠野時期吩咐摩西設立，專職侍奉聖職。今天雖然是恩典時代，不需再用牛羊之血經由祭司來執行獻祭，人人都可以直接向 神獻祭-禱告。但是，等同利未支派職分專職侍奉聖職。保羅在此非常清楚明白表示，傳道工作者的身分，特派傳 神的福音的工作者，就是奉召為使徒、就是耶穌基督的僕人。其次說到 神的福音的來源和內容：『這福音是 神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的』。在約翰福音裡說到的 神的福音的起頭『 神道成肉身降生住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理』。這是我們向人傳福音的時候，就必須確定的主題。偏離此主題所傳的內容就失焦了，模糊了。本會基本十大信仰內容之首，信耶穌是 真神按照祂自己的應許承諾，時候到了，道成肉身降生住在人間成為人子。沖沖滿滿有恩典有真理。為了拯救世人你我的罪被釘死於十字架上。開闢一條又新又活的赦罪泉源， 神的愛在此顯明。人們必須經由相信耶穌入門，然後悔改接受赦罪大水洗禮，得聖靈，靈修行道以至於得救，這就是 神的福音的主軸。簡單明白說， 神的福音就是拯救世人屬靈生命的福音。 So, Yes 說是 2012/01/29
[ 25 ] Say Yes! ( 2012/2/5 下午 08:02:00 )
說是4 SY04 神的福音2 經上記著保羅說：『耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳 神的福音．這福音是 神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是 神的兒子。我們從他受了恩惠、並使徒的職分、在萬國之中叫人為他的名信服真道』。在這裡保羅簡明闡述他所傳(也是我們所接受、所傳)的 神的福音，就是 真神按照祂自己藉眾先知的應許承諾，道成肉身降生住在人間、成為人子的耶穌，為了拯救世人的罪、代死且死於十字架上，開闢一條赦罪泉源。完成救恩死後第三日復活，聖經上記著說，這是人類得救初熟的果子。如果耶穌沒有復活，我們信耶穌就是枉然。耶穌的復活成就了 神的福音的最大盼望。套用今日的語言來說。[ 神的福音]就是 神所設計[由受限制、物質界的人的身體，轉換為靈界的過程]圓滿完成。如果耶穌沒有復活， 神的偉大設計就是失敗的。在 神凡事都能，連曾經在 神面前服侍 神、大有能力的基路伯，以為學了 真神全套秘笈之後，就想要和 神同等因而叛變的魔鬼都看走眼，所以這福音又稱為奧秘的福音此理。魔鬼有恃無恐的阻擋和破壞 神的作為，企圖逼 神赦免其罪過，再藉以達到與 神同等之想法破滅了。回顧聖經上主耶穌在世時曾警告以色列人說：你們不要以為自恃是亞伯拉罕的子孫， 神可以從石頭中興起亞伯拉罕的子孫。這是一語三關說法。一說給惡者魔鬼(已過去不可改變的) 聽；二說給當時的以色列人(現在有選擇機會的人)聽；三說給今天有恃無恐之輩(未來受教者) 聽。所以主耶穌說有耳可聽的應當聽，就是有機會受教的要接受勸誡。有耳朵有機會可聽 神的福音的人就該好好地聽。好好的受教接受勸戒。不可以再無知、有恃無恐地說，我有何與眾不同的特殊關係：如同身分、地位、權勢、智慧、資源、影響力等。拒絕接受 神的福音。當知 真神給人肉身生命有限，你若做出錯誤的決定、機會不再。 真神既可以從石頭中興起亞拉罕的子孫，當然可能棄絕你、如同棄絕那曾經是明亮之星在 真神面前奔走華麗尊榮的基路伯-魔鬼。魔鬼眼見 神給世人有得救的機會，不給牠機會，就氣憤憤的阻礙人得救。 神的福音對於得救的人說是至寶；在滅亡的人身上是絆腳石。不要藉口說，主耶穌若真的慈愛，應當拯救萬民不讓世人沉淪阿，來自我叛逆合理化。猶大是主耶穌欽點揀選的十二使徒之一。當他在做出出賣主耶穌行為之前的最後一個時刻。主耶穌有能力制止他不去做，但是主耶穌僅勸告而已。請問，你有猶大和主耶穌的特殊關係的身分嗎。智者當知如何正確看待 神的福音。人一斷氣就蓋棺論定，與 神的福音永訣、無分，與魔鬼同成為不可改變的沉淪者。 So, Yes 說是 20121/02/05
[ 26 ] Say Yes! ( 2012/2/14 上午 06:32:00 )
說是4 SY05 神的福音3 聖經上記著說：『耶穌基督的僕人保羅、奉召為使徒、特派傳 神的福音．這福音是 神從前藉眾先知、在聖經上所應許的、論到他兒子我主耶穌基督．我們從他受了恩惠、並使徒的職分、在萬國之中叫人為他的名信服真道．其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。這福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。因為 神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本於信、以致於信．如經上所記、『義人必因信得生』。』義人是因著相信 神的話，順服並遵行福音的內容去做，屬肉體短暫生命的世人、因而得到屬靈永遠不死、和天使一樣的生命。福音本是 神的大能、要救一切相信的，就是相信福音的人、在復活的日子由原本屬肉的人轉變為屬靈生命的存在者的過程，所以說是 神的大能。如果用現代語言表達， 神的福音就是 神所設計、轉變屬物質界的肉人成為屬靈界的真實的人的軟體程式。軟體程式一點一畫都不能出錯，所以密碼(保護軟件)輸入錯誤其運作無效。既如此，所以主耶穌說 神的話一點一畫都不能改變。 神的話若改變，已離世的信徒不就是枉然？ 神的話安定在天此理。因為 神的義、正在這福音上顯明出來． 神的義就 是神所制訂出來[肉人成為靈人]的標準作業程序(SOP)、驗收標準等就在 神的福音裡面說出來、交代清楚。主耶穌說得非常清楚說『我就是道路、真理、生命，我就是門』此理。主耶穌對尼哥底母說( 神的福音)『人若不重生就不能進神的國(進神國的鑰匙key)』。主耶穌經由門徒轉告世人說( 神的福音)『信而受洗的必然得救；不信的必被定罪』。因為 神的義、正在這福音上顯明出來．主耶穌說( 神的福音)『信的人必有神蹟隨著見證(所傳所信的道是真的)』。就在末世藉著聖靈建設的真耶穌教會(有真理聖靈和神蹟奇事的見證)把他(神的義)宣揚傳開。要拯救相信的人。當代沒有電腦等軟體之辭彙，這麼淺顯之理人尚且無法理解，若用今天e世代的電腦語言豈不更玄了。 So, Yes 說是 2012/02/14
[ 27 ] Say Yes! ( 2012/2/18 下午 10:08:00 )
說是4 SY06保羅說法 62. 真人 經上記著，保羅說，『論到他兒子我主耶穌基督．按肉體說、是從大衛後裔生的、按聖善的靈說、因從死裡復活、以大能顯明是 神的兒子』。我們大都認識主耶穌基督就是 真神親自道成肉身降生為人做救主的基督。比較少注意到主耶穌就是[真人]，保羅這段論述說真人的定義。自從 真神創造世界以來， 真神最大的目的就是造真人。主耶穌是 真神所造第一位經由肉體死亡，靈體復活成為真人的初熟果子。真人就是信徒得救恩、靈修的最後成果。天國的人沒有婚嫁不孕、不育。天國的人永遠不死是真人。天使既然不會繁殖生養眾多。經上記著說亞當是屬肉體有靈的活人，能繁殖也蒙 神祝福，生養眾多遍滿地面。經上又記著說，主耶穌是叫人活的靈。世上屬肉體的生命是短暫的，屬靈的生命才是永遠的。世人活在世上如同戲台上演戲一般，短暫的戲服脫下之後，還他本來真面目，稱為真實的生活面，原來可能就是賭徒或酒鬼。蒙 神拯救的稱為真人；被棄絕的就是與魔鬼為伍的鬼仔。有人為了鬼多為患，何處可建蓋更多鬼監獄，可以容得下如此眾多的鬼而擔憂。其實，鬼也是靈，靈是可被壓縮的。 真神創造浩瀚宇宙，豈無鬼藏身之地。地獄之刑罰就是鬼永遠的受罰場所。屬靈得救的人是真活人；屬靈滅亡的人是真死人。真活人、真死人都是永遠的。 So, Yes 說是 2011/07/10
[ 28 ] Say Yes! ( 2012/2/21 上午 07:25:00 )
說是4 SY07保羅說法 63. 聖徒 經上記著，保羅告訴羅馬教會的信徒說，『我寫信給你們在羅馬為 神所愛、奉召作[聖徒]的眾人。願恩惠平安、從我們的父 神、並主耶穌基督、歸與你們』。在此，保羅對[聖徒]有簡明定義。是蒙 神選召、 神所愛的人。這些人要有[做聖徒]的立志及相稱的學習行為。字面上的定義，聖徒就是聖的學生、徒弟、門生；學習追求聖德的學生。只有一位是聖的、是善的，那就 是真神，人類救主耶穌基督。聖德就是真理，就是神的話語標準，最終境界是成聖。由稱義靈修到成聖境界的思想品德。信徒、基督徒、聖徒字面上的分別，信徒是有信仰的人；基督徒是相信耶穌是基督、是救主的人；聖徒是不但相信耶穌是基督是救主，還要追求聖德，靈修達更高境界的人。從另一角度去理解，信徒是通稱，可以在不特定範圍內有中教信仰的人，也可以在某特定範圍內有相同信仰的人的通稱。基督徒比信徒更狹義的規範，相信耶穌基督是人類救主的人的通稱。基督徒中的聖徒更狹義了，因為基督徒中有絕大部分是非聖徒。因為在末世必有七個女人抓住一個男人說，我們只希望歸入你的名下，吃自己的糧、喝自己的水。主耶穌說，到那日必有人說，主阿！主阿！請開門。主會問道，你是誰？他們會說，主阿！我們曾和你一同吃飯，也奉你的名傳道行神蹟。主說：我不認識你們，你們這些作惡的人離開我去吧。堪稱聖徒的必要條件：1、信仰正確；2、稱義方法正確；3、行為標準正確；4、行為結果正確，最後合乎被 真神選入天倉(為 神所悅納)的人。稱呼聖徒有彼此勉勵、彼此鼓勵。如同站衛兵，不打瞌睡、隨時警醒。思想言語行為追求達到成聖境界。共勉。 So, Yes 說是 2012/02/21
[ 29 ] Say Yes! ( 2012/2/23 上午 06:58:00 )
4 SY14說靈.0 概述 奉主耶穌基督聖名說靈。主耶穌說：『 神是靈，所以拜祂(拜 神)必須用心靈和誠實』。這是基督徒眾所周知的經節。主耶穌對尼哥底母說：『我說世上的事你尚且不懂，我如果說天上的事你就更不懂了』。聖經是 神的話，是真理。所以說靈是以聖經為依據。科學的論述不是真理，是用現代語言、探索、求證聖經上相關的真理。換言之，科學技術是求證、佐證真理的工具。如果今天有人崇拜科學為真理，就如同當時主耶穌說一人侍奉二主，把科學替代瑪們(金錢)。主耶穌說(就是真理)：『信的人必有神蹟(超乎科學的事)隨著證實(見證)所傳的道(福音)』。常常有人問道， 神說[我]，也說[我們]，到底 神是一位或三位一體？又有人開始舉了一堆高深理論，論述說不清楚講不明白的似是而非，最後說：我也不知道，的說法叫剔牙。今天我們用拼圖的方式從聖經上找出拼圖塊片，將有關靈的部分組合起來，能認識多少算多少。其最後目的是對 真神的信仰更堅信，而不是更懷疑。自我安慰說[是合理的懷疑]。聖經上可以找出清晰可見的拼圖塊片圖騰，最少有：1、靈的分類(自有,受造)； 2、靈的位格；3、靈的形象；4、靈的特質；5、靈的七情；6、靈的活動；7、靈的時空；8、靈境界；9、靈肉兌變。在拼圖過程若有新發現再補充。今天我們看靈界的事，誠如經上所說是模糊的，將來面對 神，一切就都明白。聖經上記著，日光之下並無新事，現在有的事以前的世代早就有了。有人趕快借題發問道：今天有電腦、手機、飛機、太空船等以前有嗎？而懷疑聖經。這是不智的。這樣的問題連魔鬼都不敢問，竟出自你的嘴發問。不是你比鬼更聰明，只能說你無知。如果你不能虛心就教，那就比鬼更刁了。我們先從聖經上舉出幾個值得思考的問題，引發大家興趣：1、起初 神創造天地，地是空虛混沌淵面黑暗。 神的靈運行在水面上。 神說要有空氣、日月星辰、飛禽走獸、魚蝦水族、花草樹木，然後造人亞當，事就這樣成了。這一切 神看為美好；2、主耶穌說，在天國裡的人沒有婚育、乃像天使一樣。怎麼會有那麼多的天使；聖經上又說，明亮之星、早晨之子阿、你何竟從天墜落。魔鬼的犯罪墜落是發生在在亞當被造之先，才會有魔鬼引誘夏娃的事蹟；3、約伯記上記著，有一天、 神的眾子來侍立在耶和華面前、撒但也來在其中。耶和華問撒但說、你從那裡來．撒但回答說、我從地上走來走去、往返而來；4、聖經上記著鬼王名字叫別西仆。5、主耶穌說，我去是為你們預備住處，預備好了就必來接你們。現在再鄭重說一次，聖經上每一片段記載，是要幫助我們認識 神，不是要我們懷疑 神。但願能讓我們對所信的福音更清晰。阿！那是我的天父，我要放心信靠祂。不是讓你懷疑反倒去認賊作父、認鬼作神。 So, Yes 說是 2012/02/23
[ 30 ] Say Yes! ( 2012/2/28 上午 08:48:00 )
4 SY15說靈1 自有永有的靈 奉主耶穌聖名說[自有永有的靈]。經上記著，摩西問差他去帶領以色列人出埃及的 神說：『以色列人若問我，誰差你來的。我如何回答呢？』。 神回答說：『那位自有永有的 神差我來的。』靈有兩種，首推[自有永有的靈]，其次就是[受造的靈]。自有永有的靈就是我們所敬拜的 神、主耶穌基督。自古以來 神自己說：『我是萬軍之耶和華、耶威』。還有奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君、天父等，都是形容辭彙和功能職稱。真正 神的名只有一個，就是耶穌。人的相貌是按照 神的樣式造成的。耶穌是 神道成肉身降生為人。門徒求主把 神的形象給他們看，他們就心滿意足了。主耶穌回答說，你們看見我就是看見天父。所以說 神有基本形象，我們人的形象和祂一樣。 神雖然是有形象，但是卻不被物質固定型態所限制。不是屬肉體物質，是不會腐爛的靈。 神的靈又稱為[充滿萬有者所充滿的]，只能用無所不在來形容。在祂，時間看似不變的永恆，但是為了先後時序，他還是自己訂定時序來確定永恆的價值。還把永恆放入人的心(受造屬物質之動植物，只有人類獨具有永恆的心)。 神的靈的特質：其一，是物質無法限制其運作的，電須藉由導體傳導和絕緣物可以隔絕；再來， 神的靈的能力如同雙刃的劍，人的骨和骨隨都被剖開，在 神的面前無所遁形；還有， 神既創造了萬物、還用祂的靈托住萬有，正常運轉。主耶穌說，在 神凡事都能。所以只能用無所不能來形容。再來， 神的靈是智慧的源頭，萬物藉由祂造成的，只能用無所不知來形容。 神的靈是有思想、意識、喜怒哀樂等情慾( 神是沒有情慾的說法是有語病的)、卻是完全聖潔不可能被污染的，也是眾善之源頭。在 神，又有豐盛的慈悲、憐憫和寬容，所以稱為慈愛天父等特質。 神的靈的活動，是用祂的全能創造，主耶穌說，我去是為你們預備住處，預備好了必再來接你們。用祂的全能托住萬有；主持例行或特別的類似朝會的聖會：一日， 神的眾子侍立在祂面前、撒但也在其中。以上是我所找到認識 真神的部分拼圖塊片。以後若有發現再補充。所以說，今天我們看 神是模糊不清，將來得面對面見 神，那時就更為清晰了。請問有誰真正看見風，是因為看見風才相信有風嗎。以上 神的部分拼圖塊片，豈不比風更清晰嗎？為何硬著心不相信 神的福音呢？主耶穌說：信而受洗必然得救，不信的人必被定罪。這不是威脅恐嚇的話是警語。 So, Yes 說是 2012/02/28
[ 31 ] Say Yes! ( 2012/3/1 上午 09:38:00 )
說是4 SY21 不一定 經上記著：『耶和華 神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。耶和華 神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意喫．只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定死。女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以喫．惟有園當中那棵樹上的果子、 神曾說、你們不可喫、也不可摸、免得你們死。蛇對女人說、你們不一定死、因為 神知道、你們喫的日子眼睛就明亮了、你們便如 神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來喫了．又給他丈夫、他丈夫也喫了。』。不一定是否定真理的屬靈麻醉劑，滲入真理飲料送入無知人口中的劇性毒藥。在其後，必會有加速藥性發作的迷幻說詞跟進，讓人羨慕，甘心受牽引、受轄制。其引發的行為結果不死也殘廢。亞當夏娃就是死的實例。主耶穌說：『你們是就當說是，多說就是屬於那惡者』。真理是不容有否定思維說詞的，只是肯定的。什麼[信耶穌不一定會得平安了！]，那麼主耶穌救了、醫治了多少相信的人何為？什麼[得聖靈不一定是得救的憑據了！]，怪不得現在的人得聖靈人數驟減。說不一定的人會舉出錯誤的實例誤導聽眾。怎麼說呢？沒有產出與真理相稱的結果有很多因素，不是真理有錯，是看得見和看不見的過程中、有隱而未現的問題尚未排除，或不排除根本錯誤所致。坐在摩西位子的人(站在講台上講道的人)，不該用不一定說詞讓幼稚無知的人受害。今天是思想開放的世代，你不說不一定聽者都想要用不一定的說詞反駁你了。如果你講道時，考慮為了拉龍無知的人附合他們心裡話，他們幼小無知的心靈就會因你的不一定而一定了。甚至於因此而無可救藥。講道是要造就人，不是說給自己聽的，自我感覺良好，[我很有才華、我聖經知識懂很多、我說的話就是真理、我、我、我]。聽道也不是我都聽懂了，所以大家都該聽懂。或講道或聽道該以造就人為基本考量。不一定不是真理的系列說詞，不一定是否定真理的毒素。 So, Yes 說是 2012/03/01
[ 32 ] Say Yes! ( 2012/3/2 上午 08:40:00 )
4 SY16說靈.2 受造的靈 奉主耶穌聖名說[受造之靈]。受造之靈又分為[成熟的靈]就是已兌變完成的靈，如同天使的靈和撒但的靈，和[未成熟的靈]就是尚未完成兌變的靈，就是人的靈。[未成熟的靈]，又分[已定型的靈(睡靈)和未定型的靈]。成熟的靈，用人能理解的角度為[純靈]。睡靈就是等候末日號筒響起。所有睡了的人都要復活甦醒過來，活著還存留的人(未定型的靈)在那時刻都要兌變為靈體與 神相會。那時，曾經拿槍扎主耶穌肋旁的羅馬兵丁，要親眼見主、率領眾天使、有極大威嚴的降臨，必要哀哭切齒。經上還記載：『耶和華的話臨到我說、人子阿、你為推羅王作起哀歌、說、主耶和華如此說、你無所不備、智慧充足、全然美麗。你曾在伊甸 神的園中、佩戴各樣寶石、就是紅寶石、…紅玉、和黃金、又有精美的鼓笛在你那裡．都是在你受造之日豫備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯．我將你安置在 神的聖山上．你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全．後來在你中間又察出不義。因你貿易很多、就被強暴的事充滿、以致犯罪、所以我因你褻瀆聖地、就從 神的山驅逐你．遮掩約櫃的基路伯阿、我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲、又因榮光敗壞智慧、我已將你摔倒在地．使你倒在君王面前、好叫他們目睹眼見。你因罪孽眾多、貿易不公、就褻瀆你那裡的聖所．故此、我使火從你中間發出、燒滅你、使你在所有觀看的人眼前、變為地上的爐灰。』這段經文起碼說明下列事實：1、撒但和天使原出同一系列， 神所造、同為服侍的靈；2、靈的境界裡有交易活動；3、受造的靈是有智慧、有榮耀、美麗、尊卑感覺、有智慧能辦事的；4、天使的靈(受造的靈)是有名分、有組織、職稱、形象、情慾的永遠存在，永不滅亡；5、人的靈將會和天使的靈一樣，有名分、職稱、形象情慾的永遠存在，永不滅亡。是福是禍都是永遠的。6、主耶穌曾說過在天國裡人是像天使一樣沒有婚嫁(等於不會繁殖生育的)。7、靈界是有審判有賞罰、有苦樂感覺的；8、靈界是有戰爭；9、靈界是動態的不是靜態的永恆。 So, Yes 說是 2012/03/02
[ 33 ] Say Yes! ( 2012/3/4 上午 11:32:00 )
說是4 SY08保羅說法 64. 屬耶穌基督的人 經上記著，保羅告訴羅馬教會信徒說：『我們從他(主耶穌)受了恩惠、並使徒的職分、在萬國之中叫人為他(主耶穌)的名信服真道．其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。』很多剛入信為信徒的人。當熟人在街上無意的招呼問他說，去那裏阿。通常會臉色尷尬的回答，沒有啦。支支吾吾的不敢說上教堂。以為上教堂是難以啟齒的羞事。我小時候也曾經如此。後來，曾多次聽傳道在講台上講同一個老掉牙的故事，改變了我的想法。故事內容(可能小有差異)是這樣：一個很優秀的小女孩(阿秀)一天中午，媽媽送午餐去學校。因天熱挪開遮臉巾被他同學看到了。同學譏笑說巫婆的女兒。阿秀回家埋怨的哭說：『媽媽，妳以後不要送飯去學校啦』。等女兒哭夠之後。媽媽拿了一張以前考上空中小姐的青春、美麗的照片給阿秀看，說：『想當年一場火警，媽媽為了救你，冒著生命危險衝入火海中抱出還在襁褓中的你。妳是安全得救了。媽媽卻被火嚴重燒傷，昏迷生命垂危。後來被救活了，原本美麗臉龐卻毀了。女兒啊！你是媽媽的最愛，媽媽無意傷害你啊。』阿秀之所以優秀是聰明有智慧。回答媽媽說：『媽媽妳很偉大。我阿秀無知請媽媽原諒』。次日，阿秀帶了媽媽的照片到學校給同學看，以媽媽的愛為榮。我們這蒙召屬耶穌基督的人是主耶穌為了救我們的生命，捨去天上 真神尊貴身份、降生為人子。且出生在馬槽裡。為我的罪受凌辱被鞭打。最後為了擔當我的罪替我死，且死在十字架上。我們(凡屬於耶穌基督的人)都是主耶穌用寶血從罪惡裡贖出來的。聖經上告訴我們主耶穌為我們死；我們(凡屬於耶穌基督的人)理當都要為主而活。如何為主而活請上教堂問傳道去。 So, Yes 說是 2012/03/04
[ 34 ] Say Yes! ( 2012/3/9 上午 10:23:00 )
4 SY17說靈3 靈的位格與特質 哈利路亞，奉主耶穌聖名說[靈的位格與特質]。經上記著， 真神回答摩西說，我就是那位自有永有的 神(靈)。簡明的說，我們尊稱[聖靈]、[ 神的靈]就是這位格。[造物主] 的位格是宣示所有權。表明除了 真神本身以外，一切存在者皆由祂所造、屬祂所有。[獨一 真神]是屬性的位格表述， 真神是獨一無二的，不遞屬於任何第二方。 神的靈的特質是： 神的能力、 神的智慧就是祂的意志或說想法。欲理解 神的能力，先從電速超越風速，光速超越電速。風、電、光皆有屬物質的隔絕物所限。靈是不被隔絕的； 神靈的速度超越光速。受造的靈的位格，天使是服役之靈，有組織、有位份的天軍， 神的眾子。得救世人是 神的兒子，將與基督同作王是其位份。魔鬼是犯罪天使，敵基督者、世界之君、地獄的受刑者。滅亡的世人與牠(魔鬼)一同永遠受刑，這叫第二次的死。 神的靈能力是無限的，受造之靈是有侷限性的。 神的靈可以隨著祂的旨意無限創造；受造之靈是不能生育不能繁殖。 神的靈是眾光之源，受造之靈如同月亮只能反映光。受造之靈離開 神的光就是黑暗。 真神的靈是眾善之源頭，受造之靈離開了 神就乏善可陳。曾有話說： 真神不會製造魔鬼了，是犯罪的天使了。這句話有瑕疵，如同說死刑犯是從石頭中蹦出來的，不是媽媽生的同一個邏輯。從來沒有媽媽願意生一個死刑犯人。地球考古者發現，地球有人生存的年代比現存的世代更久遠，有人因此懷疑聖經所記載。其實不然，更證明一件事實。就是地球是 真神創造不能繁殖的受造之靈的工具。 真神已經在此工具上，不只一次製造已存的靈界，如天使等。所以人才會有外星世界，外星人想回到地球的假設性說法。這些想法、說法都是合理的懷疑、暫時無法求證的想法說法。我們用感謝的心領受 神的救恩，最實在、最聰明。 So, Yes 說是 2012/03/09
[ 35 ] Say Yes! ( 2012/3/11 上午 08:59:00 )
4 SY18說靈4 靈的時空限制 經上記著，耶和華 真神自我描述說：我就是那位自有永有者。這明確的說明一件事實， 真神是超越時間，不受時間限制的。但不是不變動的靜止狀態。變動就要有先後序，所以 真神訂定了時序，晝夜、季節。有人誤以為時序季節單純為人類設計，錯了。彼得後書明確記著：主看一日如千年千年如一日。說明屬靈的時間軸和屬世的地球的時間軸單位不相同。一般人對此觀念無法理解。但是如果有數位攝影編制動態的VCD 或DVD記錄經驗的人來說，再清楚不過了。除了時序之外就是空間。自有永有之靈是不受空間限制的，超越空間的 神。所以又稱為無所不在的 神。相對於自有永有的靈就是受造之靈。自有永有 神的靈是充滿萬有者所充滿的；受造之靈是可被壓縮的，有侷限性的，可以被限制的。經上記著說，污鬼又找了七個更厲害的鬼進入已被潔淨的的人的身上，屬於物質的人體。附在格拉森患鬼的人身上被趕出去的鬼名叫群。鬼離開人體之後，附到二千豬體上。曾有人說： 神不製造魔鬼，這樣的說法有語病或說錯誤。如果說魔鬼不是 神所造，等於承認說魔鬼也是自有的了？此錯一。或說另有創造者？此錯二。魔鬼本來就想與至高者 神同等，苦無人應聲附和者。如果說魔鬼不是 神所造，魔鬼豈不樂歪了？自從天使超越本職、犯罪被 神驅逐之後，他的活動空間就是地上。他的工作就是迷惑世人，這本來就是 神的劇本啊。所以魔鬼又稱為掌控幽暗世界的世界之君。曾有人埋怨說， 神為何不消滅魔鬼讓他來害人。這是屬於 神的抉擇和 神的智慧。我們盡管存感謝的心蒙 神拯救、好好珍惜。否則， 真神既可以不愛惜那曾為榮耀、尊貴、大能的基路伯天使一樣的魔鬼，一樣可以放棄不知珍惜的你。共勉。 So, Yes 說是 2012/03/11
[ 36 ] Say Yes! ( 2012/3/14 上午 10:48:00 )
4 SY19說靈5 靈的境界 奉主耶穌聖名說靈的境界。舊約聖經記著，耶和華說：看哪，我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。又說：“我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字也必照樣長存！新約聖經也記著，彼得對耶穌說：『主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。』彼得說：『我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中』。約翰做見證說：『我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫』。保羅見證說：『我認得一個在基督裡的人、他前十四年被提到第三層天上去．或在身內、我不知道．或在身外、我也不知道．只有 神知道。我認得這人、或在身內、或在身外、我都不知道．只有 神知道。他被提到樂園裡、聽見隱秘的言語、是人不可說的』。聖經資訊給我們的概念首先是。1、我們現在的天地就是過去的新天新地，稱呼過去的天地為舊天地。未來的天地被稱為今之新天新地。 真神已創造了幾輪天地不知，但是 真神說，那不重要、已經不再被紀念。我們在現今之屬肉的天地裡，所追求的就是為了將來進入屬靈的天地，靈的境界。2、自有永有 神的靈是跨越新舊天地境界的，一切受造之靈或物皆圍繞在 神的全能之[靈的境界]中運行著。3、靈界是無形不受有形物質的限制的。4、靈界是永遠的永生或永遠沉淪就是永死。所以，5、靈界是複雜的，天使在靈界裡有犯罪事實。從聖經上又得知，6、受造之靈 天使室有職務分類。7、靈界有交易行為，有可能墮落的機會，有聖、魔交戰任務。8、得救世人有得不同產業(獎賞)，與主耶穌一同作王，尊卑意識。9、魔鬼也有組織，專事阻擋 神的救恩，世界之王迷惑眾人。10、滅亡的世人與魔鬼殊途同歸於地獄。經上記著說：11、先知的靈順服先知。又說：魔鬼如果自相殘殺，他的國必不能站立。說明靈界是有智慧的。12、所以靈界有相容性與排斥性的。13、靈可以操控、做弄人或世間物；世人受聖靈也可以影響魔鬼作為。本會(真耶穌教會)因為有聖靈，聖徒藉由聖靈能力可以驅趕惡鬼。這樣的神蹟證明本會(真耶穌教會)是 神同在的教會，有真理、聖靈、和神蹟奇事的見證。主耶穌說：你們沒有看見風，風卻隨著自己的意思行走。 神創造的奇妙。屬靈境界的奧秘。。 So, Yes 說是 2012/03/14
[ 37 ] Say Yes! ( 2012/3/15 上午 09:59:00 )
4 SY20說靈6 靈與肉的兑變 經上記著：『就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變』。『在末日卻叫他復活。在末日我要叫他復活。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他』。『以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在』。『吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活』。『然而叫耶穌從死裏復活者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。』基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏，但各人是按著自己的次序復活，初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的』。『所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。』。這一霎時，眨眼之間，就是靈與肉的兑變過程，聖經上稱為[復活]。復活不是狹義的單指肉身復活，如拉撒路和管會堂的睚魯的女兒，肉身復活後還要死。更重要、絕大部分是說，將來主耶穌再臨的時候，靈的復活，[由肉體兌變為靈體的過程]。有一個非常重要的概念、必須牢牢地記住。經上記著說：『基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪繼絕了』。所以[聖徒肉身受苦是與罪斷絕]的必要過程，如同母親懷胎十月(傳統說法)產子是必然的過程。因為所懷的胎是永生的胎兒-喜樂的盼望。有問說，那麼一般世人呢？答案是，[所懷的是死胎]阿。所以，聖徒遇到肉身病痛煎熬之時，一定要心存感恩的心接受考驗，或熬煉成精金的過程。當然可以向 神適時的反映痛楚，求主耶穌幫助減輕苦楚程度，或縮短時間，或召回天家休息。親人也要配合，不要一味的喪失理智的亂求。經上說 神是聖潔的人，若不聖潔不能見 神。肉身受熬煉是蓋棺前的除去雜質的必要過。程蓋棺後肉體身亡，除非主耶穌給於特赦，機會全失。肉身受熬煉就是施洗約翰對門徒做見證時說的[火洗]。信徒都安息了，等候兌變的時候。到時必有死蛹。經上主耶穌說：『凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國(註: 不能進天國的人就是死蛹)．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。』。主耶穌救人的福音在得救的人是至寶；在滅亡人的身上卻是絆腳石。 So, Yes 說是 2012/03/15
[ 38 ] Say Yes! ( 2012/5/29 上午 10:20:00 )
說是4 SY20 貪心 經上記著，[有貪心的，就與拜偶像的一樣]。[拜偶像的]一詞明說隱喻不忠心。拜偶像的就是認鬼做父。主耶穌說一人不能事奉二主，不是重這個輕那個，不可能愛主又愛瑪們。聖經上多處提到關於忠心的論述。1、人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。2、倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？。3、所求於管家的，是要他有忠心。4、他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。忠心是基督徒和魔鬼交戰得勝的必要條件。拜偶像的基本嚴重性-不忠心，已經明確定位。有貪心的，就與拜偶像的一樣就是牽扯到忠心的關鍵性問題。說白了，[有貪心的，就是不忠心]這麼嚴重，上面經節已經說得再清楚不過了。小貪和大貪都是貪。現代青年人(當然不是所有的青年人)面帶興奮常說的一句話“赚到了!赚到了”，如此心態不可取。無知的人逢有小利甜頭的就貪；受過訓練的人可以不貪小，但是抵不過大的誘惑，換言之，就會貪大不貪小。所以聖經上才會說，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。內在存心不忠，就會由外表行出不義的行為。由此可見，小事上貪心等於不忠心的平常表現。當機會來了，在大事上就會賣主賣友。當然貪心的不忠是存心或者無意識，只有 真神才做最後審判權，別人無可置喙。所以當人還有一口氣活在世上的時候就該反省，求 神赦免我們無知的行為和不當居心。信徒在教會奉獻事上千萬不要存心小蝦釣大魚的攤的心態。聖職和聖工人員千萬不要培養信徒我有奉獻的義務當然要有享受的權力錯誤的想法。智慧的[真貪]，在於爭得屬靈的，天國永遠不朽壞的財寶和福氣為基業。愚昧人看事情的開始，迷戀[好的開始是成功的一半]，傻瓜聽話只聽一半就著迷了，後面一半遇到挫折就失去信心，垮了，那安妮；智慧人看事情的結局，鎖定目標持守到最後好的結局。 So, Yes 說是 2012/05/29
[ 39 ] Say Yes! ( 2012/5/31 上午 08:44:00 )
說是4 SY23 談情說愛.1 哈利路亞!奉主耶穌聖名說[談情說愛]的個人看法。中國人自古以來常說的七情，指的是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。這些內容雖然會因立場或想法有所調整，但是最終描述的、就是人心理所反映出來的狀態。主耶穌曾說過：『入口的不會汙穢人、出口的才會汙穢人』。所指的意思很清楚明白，人的心情軟體比屬肉看得見的毒還嚴重。還有『你們這些毒蛇的種類』，亦然。自古有話說，人心隔肚皮好壞難測透。心情所延生出來的產物，都會表現在外表的言語、行為之上。心情就是屬靈境界暫存在肉體之內。聖經用人的心靈表述，人心靈內善和惡的對決。經上記著， 真神早把良心放入人心中。沒有律法的人若順著良心行善，他的良心就成了他的律法，他也要在審判之日審判那在律法之下卻不按律法行的人。主耶穌被釘在十字架上所留出的寶血，當我們接受大水洗禮時，不是要洗去人類肉體上的汙穢，而是要洗去屬靈的、心靈上良心的汙穢。[情]既然是屬靈之無形產物，現代語言表述就是軟體，一切之靈皆有之。六欲是屬肉體延生出來的心理慾望。它只在人類還帶著肉體階段性需求之時、才會有的。需求是 神在創造時所附於的生存、繁殖的現象，俗稱自然現象。所以說：『人活著、不單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話』此理。人活著指靈命活著加上物質肉體生命活著之通稱。保羅說：情願脫去這個，穿上那個。[這個]指屬肉體的身子，[那個]指屬靈的身子。汽車需要汽油，若改成電動車，汽油無效。若不能適時售出，反倒變成累贅。主耶穌時代沒有汽車。主耶穌用<世上會生銹，蟲會蛀，世上用天上不能用的貨幣，要適時轉兌成天上可用之貨幣，積財在天>的比喻說明，此意。聖經上有很多類似鼓勵的話，人就是聽不進去。到[吃到飽]餐廳用餐，肚子飽心卻不飽，看也看不厭，還是心不飽。所以[慾望]本是造物主給人類生存的基本因素，人卻將它變成是催逼人類沉淪的藉口。其實這是 神智慧的作為，因為肉體的一切行為將要成就屬靈的功夫。誰是忠心的僕人？就用在世時所經歷的一切誘惑、考驗來完成篩選工作，最真實也最公平。談情說愛才要開始。 So, Yes 說是 2012/05/31
[ 40 ] Say Yes! ( 2012/6/5 上午 10:00:00 )
說是4 SY24 談情說愛.2 聖經上記著：『愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息』以上。絕大部分人把[性]誤認為是[愛]。用最簡單的歸類法說明，[愛是情；性是慾]，情與慾是不同類。人們用[慾]的語言來說的[愛]，其實所表現的是[需求時候的[喜歡]，滿足慾望心情的[爽]的感覺而已，如同古語說:[碎米買(粥)唊吧(吃飽)，猴迷(好東西)冇喀]，談不上愛。最容易檢驗的方法就是：『愛是恆久忍耐、又有恩慈』。無知的人常用愛為藉口、來做出(有始)有勇無謀的錯誤決定。到頭來(無終)，竟然會做出比沒愛心的人更嚴重、更錯誤的決策和行為。然後再自我安慰的說：『我已盡力了』。既知如此又何必當初呢。當知愛心所種下的行為有正面的成長時，總要有耐心的去等待它的成長。才能如同農夫有收穫時期的快樂。雖然稻穀已結穗，不能等到充滿汁漿、穗子飽滿之前而放棄，是無知的行為。看起來好像很有愛心的開始的行為，其過程也有正面的進展，後來因為缺乏長期忍耐的心志、輕易放棄的行為而失敗了。這種做法分析，開始的心態是在炫耀個人財、權、勢得人掌聲，亦或無知愛的真諦，皆不可取。愛必須在真理的知識上、做出智慧的正確的選擇。既使開始是痛苦的、也必堅持走下去。信徒當知道，『在愛的行為過程，我們所敬拜的 真神不會讓我們孤獨的承擔』。如果你虎頭鼠尾的行為、會辱沒造你的 神。因為世人都在看你偉大的愛心表現阿。想當時，你如何轟轟烈烈勞師動眾的表現你的人力脈動，財力豐厚。其結果默默的將有正面成長的希望放棄。是你的 神丟棄你？或你丟棄你的 神？皆不宜。 So, Yes 說是 2012/06/05
[ 41 ] Say Yes! ( 2012/6/19 上午 10:27:00 )
說是4 SY25 談情說愛.3 曾經聽說過， 神是聖潔的(這句話是正確的)，所以 神是沒有情(此言差矣!)、也沒有慾的(對)。經上可以找出很多 神的慈愛、 神的喜悅、憤怒等的記載。例如經上記著說：『牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意』。『耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷』。『我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們』。『他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們』。『耶和華就後悔說：這災可以免了』等。情是屬心靈運作狀態、非屬物質的｡ 神是自有永有的靈，所以情也是 真神的本質之一；天使、魔鬼和人的靈是被造之靈，所以一樣有靈的特質。物慾是屬物質的、催化肉體行為的催化劑而已。只有肉體狀態下的人類才有此需要。人若無此分辨能力，容易陷入魔鬼陷阱、而不能自拔。換言之，魔鬼想方設法要藉它所能掌握、臨時的物質慾望，去絆倒人得永生的盼望。如果說，因為 真神很聖潔所以沒有愛情，那麼 神愛世人甚至將祂的獨生子賜給他們，就不合邏輯了。再說，如果說 真神很聖潔，所以不會發怒。那麼約翰對那出來要受他洗的眾人說：『毒蛇的種類、誰指示你們逃避將來的忿怒呢？』。將來是何時？又是誰的忿怒呢？主耶穌在聖經上說得非常清楚。耶穌說、『這世界(註1)的人、有娶有嫁．惟有算為配得那世界(註2)、與從死裡復活的人、也不娶也不嫁．因為他們不能再死．和天使一樣．既是復活的人、就為 神的兒子。』這就是將來需要逃避 真神的審判，就是發自 真神的憤怒。真神的審判， 真神的憤怒就是 真神伸張正義，為那些為義受逼迫致死，等候 神伸冤的時刻的靈魂。 神的審判、 神的慈愛，是那忠心的僕人等待獎賞的時刻。至於 神的情，其中最大的就是愛。 神的愛情有人分為幾大類。其實 神的愛情只有一類，所處理的手段或過程有所不同而已。那就是獨一、佔有的愛、絕不容許第三者共享的愛。 真神愛世人愛到極點(終極的愛)就是為世人捨命，拯救世人。使徒保羅說得清楚透測：『我為你們起的憤恨、原是 神那樣的憤恨．因為我曾把你們許配一個丈夫、要把你們如同貞潔的童女、獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪、失去那向基督所存純一清潔的心、就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣』。主耶穌也說，信徒不可能是奉二主，[救主]和[財主]只能擇一而從。從 神的角度看來，偏離 神的思維就是犯了屬靈的淫亂罪。 真神既是真情貞情專情的發源頭，用[替死]的愛來終極情之所至。他對世人所要求的，也只是[你永遠屬我]。 So, Yes 說是 2012/06/19
[ 42 ] Say Yes! ( 2012/6/22 上午 10:15:00 )
說是4 SY26 箴言.1 智慧分類 聖經上記著，以色列王大衛兒子所羅門的箴言。目的：1、使人曉得智慧和訓誨．分辨通達的言語；2、使人處事．領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨；3、使愚人靈明、使少年人有知識和謀略；4、使智慧人聽見、增長學問、使聰明人得著智謀；5、使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言詞和謎語。通常、人們容易誤解，只有 神才有智慧。其實不然， 神是智慧的源頭，隨祂的旨意加給人的智慧是有層次的。所羅門的箴言內將人因智慧高低概分為：a智慧人、b聰明人、c愚妄人、d愚眛人、e褻慢人和f愚頑人等。經上記載：『智慧在街市上呼喊、在寬闊處發聲．在熱鬧街頭喊叫、在城門口、在城中發出言語．說、你們愚昧人喜愛愚昧、褻慢人喜歡褻慢、愚頑人恨惡知識、要到幾時呢。你們當因我的責備回轉．我要將我的靈澆灌你們、將我的話指示你們。我呼喚、你們不肯聽從．我伸手、無人理會．反輕棄我一切的勸戒、不肯受我的責備。因為你們恨惡知識、不喜愛敬畏耶和華、所以必喫自結的果子、充滿自設的計謀。愚昧人背道、必殺己身．愚頑人安逸、必害己命。惟有聽從我的、必安然居住、得享安靜、不怕災禍。』。從以上論點觀看，智慧既源自於 真神，所以事實只有：1、預定蒙 神救贖的智慧人、 神的選民；和2、那預定該沉淪被棄的、反智慧的惡人、愚人兩種。這兩種人活在世上的時候。用他們的行為來反映自己的結果。在審判的日子，就無言以對，只能哀哭切齒了。上述經節更諷刺的說 神還特別呼喊、警告愚昧人等，要他們回轉離開愚昧，還應許說如果回轉可以蒙 神的靈的澆灌，結果無人理會。這說明甚麼呢。愚頑人、愚昧人拒絕智慧的勸戒真是死有餘辜。[死有餘辜]說白些，就是死好了!活該!原本是警誡的話卻變成了咒詛的話。老實說或嚴格的說。智慧人(註一)對愚頑人、愚昧人(註二)勸勉的話往往帶有定罪的結果，真要小心。智慧人懂得分辨是警戒話語；愚昧人卻將警戒話語誤以為是咒詛的話而對立。不認識救恩的古人尚且有[其嗟也可去,其謝也可食]的智慧話語。真信徒非要真在於[有勇氣(賭氣)選擇死；沒有勇氣(也賭氣)選擇生]的智慧?奇怪耶! 註一：這裡說的智慧人，指的是明白主救恩、相信並接受得水靈二洗、和聖經真理，並盼望將來復活的人。 註二：這裡說的愚頑人、愚昧人指的是拒絕主救恩、不相信真理、對將來復活沒有盼望的人。 So, Yes 說是 2012/06/22
[ 43 ] Say Yes! ( 2012/6/25 下午 05:08:00 )
本欄目就此終結 2012 06 25
