[ 1 ] CCC ( 2016/5/2 上午 01:38:00 )

(路 9:20) 耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。

一,什麼是基督?

"基督"是希臘文發音,它的意思就是"受膏者",對當時的猶太人來說,"受膏者"就是指以色列人舊約經文中預言要來的一位君王.根據舊約經文,這位君王會是大衛王的後代,並且這位君王很特別,他出現的時候,將是君王兼祭司兩種身分.先知書預言,這位君王兼祭司的人物出現時,他要來拯救以色列子民,並且這時,他來建立的國度將會是永永遠遠的.

所以,當時被羅馬帝國統治的猶太人,一直在期待這位"基督"的出現.30年前希律屠殺嬰兒的事件雖然令他們恐懼,但也燃起了他們對"基督"來拯救他們的盼望.所以,這30多年來,在猶太人的圈子裡有很多傳言,他們都在觀察留意,"基督"是否已經出現了? 如果已經出現了,那會是誰呢? 會是在曠野施洗的約翰嗎? 會是曾經帶頭作亂的盜匪嗎? 當時很多人說自己就是基督,起來組織武裝游擊隊對抗當時的政權,而很多也被剿滅了.所以猶太人在當時不知道要怎麼判斷,到底誰才是真正的"基督".

二,有人開始相信,耶穌就是基督

施洗約翰雖然做證說,經典中預言要來建立永遠國度的那一位"基督",就是這位木匠-耶穌 啊.但是猶太人很難信的下去.他們想,這個寒酸的平民木匠,怎麼可能是榮耀的"基督"呢,所以,有的人信,有的人不信.但是,願意悔改接受約翰的洗禮的人,神就開啟他們的心,所以那些接受約翰洗禮的人,都信了,並且跟從了耶穌.等著他行大神蹟,打倒羅馬帝國,建立大衛永遠的國度.

三,信了一半,開始信不下去

那些人雖然信了耶穌,相信了他就是預言要來的"基督",但是當耶穌開始宣講神國的道理時,有些人就又信不下去了.因為耶穌講的道理,似乎跟軍事武力沒有關係,還叫他們不要整天擔心吃什麼喝什麼穿什麼.耶穌宣講新國度的律法時,並不是重新建立,而只是詮釋摩西律法,他對信他的人所講的道理,並非新創,而只是說明摩西律法真正的意圖,是要往人的裡面去要求,聽起來標準更高呢.尤其講到聖餐的道理時,很多人更聽不下去,就離開了.他們開始懷疑,這個言語怪異的耶穌,真的會是"基督"嗎?

四,信而不從,信而不跟

在當時的情況下,有人跟從耶穌是為了想復國,想在游擊隊裡謀得一個高職位,有人是為了醫病,有人是為了吃喝,有人是為了看熱鬧看神蹟,這些人都撐不久,沒跟從多久就不信了,離開了.尤其在耶穌講他自己是天上降下來的真糧那次,他說他的肉真是可吃的,他的血真是可喝的.結果一堆人聽不下去,走掉一大票人,耶穌看了搖搖頭,甚至對12使徒說,你們也要離去嗎?

五,人信耶穌,要信,還要從,堅持跟到底才是關鍵

當時,就是在這種混沌不明的情況下,本來已經跟從他的人中,開始有些人認為耶穌並不真的是"基督",而只是被砍頭又復活的施洗約翰,也有人認為他只是預言中要來的以利亞,還有人認為,他只是摩西預言要來的一位先知而已.總之,猶太人心裡游移不定.像曠野的蘆葦搖來搖去.這種搖擺的"信耶穌"是無法堅持到底而得救的.所以耶穌最後問12個使徒,你們說我是誰? 當彼得非常確切,很有把握地回答耶穌說:你是"基督"時.這種確信才是真正的信,才是將來能得救的信.所以主耶穌說,我的教會要建立在這個磐石上,這意思是說,神的國要建立在像彼得這樣對耶穌的"確信"上,在這種基礎上的教會(也就是這樣信的信徒)才能完成,才能得救.而這種認識,是出於父神的開啟,並不是人自己有什麼獨到的眼光與智慧.

六,人是否信主,信主後能否得救是命定嗎?

這裡插進一個問題,為什麼神揀選一些人讓他們看出真基督是誰而信從,而又不揀選一些人,使他們看不出基督而不信從他呢? 這是神的預定嗎? 得救與否是神早就定下的嗎? 不是的,信不信,能否得救,這還是回到每一個人自己的心,自己的意念-動機不對,不能謙卑,自以為有智慧的,神就不開啟他們的心眼讓他們認識基督.所以聖經說,若不是聖靈所感動,沒有人能說耶穌是主的.但這並不是說,能否信主是一種命定,而是說,神看穿人的心,人的內心是真心悔改的,自卑悔罪的,神就把這樣的人賜給耶穌,神揀選這樣的人,用各種方式感動他們,所以這樣的人才會來信,而且跟從.所以查考到最後,能否信從耶穌,能否堅信到底而蒙救,最後還是在於人自己的心-是否誠實面對自己的罪,承認自己的罪,有悔改自卑求憐憫幫助的心.只要有,那怕只有一點點,神就幫助,開啟他的心,他就會來信,父就把這樣的人賜給耶穌,他就會成為耶穌的門徒.

七,信耶穌的本質與關鍵-聖潔的生命,悔改要及時

所以,當耶穌向12使徒確認,自己就是"基督"時,他也立刻向他們說明,他這個"基督",並不是一般人想像的那種騎馬打仗威風凜凜大元帥型的那種基督,雖然他能行大神蹟,醫病趕鬼,大有能力,但不是要來建立那種物質武力的國度,反而,他這個"基督",是將要去被羞辱,被冤屈,被殺死的那種"基督".是要帶領他的人進入屬靈美善,追求裡面的生命,而不只是求物質好處,外面光鮮的國度.這又是信耶穌到底的一大關卡,猶大應該開始不耐,他也許覺得當財政部長沒希望了,他沒過跳過這個物質眼光的障礙.彼得也差點沒過.但彼得回頭了,而猶大沒有,這正是現今信徒可能的兩種結局.關鍵在哪裡? 不是信的開始而已,猶大也有開始,耶穌還很器重他呢,關鍵在於,猶大信了之後犯錯,但不悔改,提醒他,還是硬撐,只順著自己的慾望,最後連耶穌也無法救他.信從耶穌之後,彼得也犯錯,但彼得一知錯,是痛哭(意謂真正的悔改),主耶穌替他代求,他就能再次堅強起來.整個救恩在我們身上要完成,從開始到成功的過程中,"人的選擇"很重要,人要選擇神的一方或世界的一方,這種自由意志的選擇權,神只會提醒,不會硬加干預.善惡的選擇,一定是人自己做出決定的.正如耶穌想救猶大,用盡各種方式點醒他,但最後怎麼決定,怎麼選擇,一定是留給他自己.我們今天也是一樣的.

八,人的信-自由意志的選擇權

所以,聖經說,要保守我們自己的"心"(heart),心最主要就是"做選擇"用的.救恩的開始到完成,是靠"神的恩",但還要藉著"人的信".人的信,在一開始,就是人自己是否願意在神前自卑.在過程中,就是是否願意堅持去選擇符合道理的做法,即使這個做法看起來有可能傷害到目前物質上的利益.如果一個門徒一心為了遵行道理,以致於在某些地方願意放棄物質的好處,把實行真理,看得比物質世界的一切還重要,這就是耶穌說過的,凡為我喪掉生命的,必得著生命.也是我們信心之父亞伯拉罕經歷過的.耶穌是這樣說的:

(太 16:25) 凡要救自己生命(魂)的，必喪掉生命(魂)；凡為我喪掉生命(魂)的，必得著生命(魂)。

魂,就是今世生命的知覺,理性,抉擇,喜好,好惡,名聲,事業,愛情,志向,願望.這些並不是不能經營與追求,而是說,當這一切若有與基督的道理相衝突的地方,在那個抉擇的十字路口掙扎取捨的時候,你怎麼選? 選基督-堅持合於道理的做法,這樣只好割捨了世上的好處,這就是為主耶穌喪掉魂;相反的,先選自己想要的,暫時放棄道理一下嘛,等以後功成名就了再來回饋與堅持嘛,這就是救(第一優先考量的意思)自己的魂.這種選擇,聖靈是不干預的,只會提醒與鼓勵,最後做抉擇的,一定是留給你自己,也就是你的"心".

九,信了耶穌是基督,之後呢?

(路 9:20) 耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。

耶穌很肯定彼得的這個"認識"-耶穌,就是神所設立的基督啊,而且這個認識是從神來的,這種從神來的認識,正是教會的基礎.但主耶穌繼續對這個"基督"做了說明,讓十二使徒真正明白,基督是什麼意思? 主耶穌解釋,他這個基督是這樣的王,我們要跟從的王,是這樣的基督:

1.(路 9:22) 人子必須受許多的苦，被長老、祭司長、和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。
2.(路 9:23) 若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。
3.(路 9:24) 凡要救自己生命(魂)的，必喪掉生命(魂)；凡為我喪掉生命(魂)的，必救了生命(魂)。
4.(路 9:25) 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？
5.(路 9:26) 凡把我和我的道(就是今天的道理)當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

[ 2 ] CCC ( 2016/5/8 下午 11:44:00 )

初代教會傳福音的三大重點

初代教會傳福音,要傳到三個重點,主要就是傳講"耶穌是誰?"
-信耶穌是基督,信耶穌已經復活,信耶穌是神的兒子.

一,耶穌是基督

在使徒保羅傳福音的時候 ,他的習慣是,先到猶太人的會堂,然後向猶太人傳講,長期以來,在舊約聖經中預言要來的那一位拯救者-基督,就是木匠耶穌啊.

所以,在新約福音書中經常強調,福音有一個重點,就是-耶穌是基督.這意思是說,木匠耶穌這個人,就是舊約那個獨一真神在創世之初早就預備好,要來拯救猶太人的基督.

耶穌活著的時候,因為他的出生很卑微,沒有顯赫的家世,而外貌也沒有佳形美容,當時猶太人期待的基督,是像大衛王那樣帶領軍隊常勝將軍的那種王,所以猶太人很多不信"耶穌是基督"這個福音的重點.

二,耶穌已經復活

耶穌復活升天後,使徒們繼續向猶太人宣講 "耶穌就是他們祖宗的神所設立的基督",他們還是不願相信.因為他們想,既然是他們民族的拯救者(基督),那是他們整個民族幾百年來的希望,怎麼說來了,又會死了呢? 所以使徒們就必須繼續解釋,耶穌的確是基督,雖然耶穌死了,但這個死是有原因的,重點是,他又復活了.

耶穌雖然死了,但神使他復活了.他這個復活,是人類中完成的第一個"新人".是聖潔無暇可以與猶太人的神同坐寶座的那種新人.也就是說,神在創世之初所預備的基督,並不只是為了要來拯救猶太人,而是要拯救全人類;不是要來建立猶太人地上的國度,而是要來建立新的人種屬天的國度;不是要來解決猶太人被外族統治的民族政治問題,而是要來解決全人類被罪惡挾制不能停止犯罪的問題;耶穌不只是猶大支派大衛肉身的後裔,而是復活成為了"屬天"的國度賜生命的靈.神的本意,是藉著以色列在物質面向的犯罪與被擄的歷史,來說明全人類在屬靈面向的犯罪與被擄的事實."耶穌的死而復活"是肉體死了,復活變成了靈體,這是質變-從肉體的舊人,變成靈裡的新人;從舊人種,變成了新人種;從起初的亞當,變成了末後的亞當;從以色列的基督,轉變成了全人類的基督.也就是說,解決罪的問題,使舊人種人得新生命轉變成新人種,這才是神拯救計畫的初衷與本意,而這個重大的轉變,全靠著一件事才能打開這條通路,那就是-基督的復活.

也因此,當耶穌升天後,當時傳福音的一個重點,除了對猶太人傳講"耶穌就是基督"外,更重要的是傳講-"基督已經復活",當時猶太人已經看不到耶穌的本身,但當他們聽到"基督已經復活",然後回去對照他們所熟悉舊約經文的記載就可以發現,原來舊約經文真的有說到,神為他們準備的拯救者(基督),是必須先死,然後第三天復活.這樣,他們就能夠把當時的社會事件-耶穌約在公元30年被定十字架的這件事,和舊約經文連結起來,進而有機會明白-耶穌就是基督.而"耶穌的復活"這件關鍵的事,就要靠當時的使徒和文字記載去做見證,使得猶太人明白,基督的真正目的,是為了解決罪且得新生命的問題,並不只是為了解決他們自己民族政治的問題而已.

三,耶穌是神的兒子

此點已於另文專述,在此不再重複.重點在於,耶穌到河裡受大水洗禮,神就作證說,這是我的愛子.這意思是說,凡像耶穌這樣,接受大水洗禮又受聖靈的人,就是神的兒子.從水和靈生,就是新人種,是屬天的,從上頭生的.所以,傳講"耶穌是神的兒子"這件事,是說明,決定要信從耶穌的人,一定要接受正確的大水洗禮與受聖靈說方言.這樣,才能夠像耶穌一樣,真正成為神的兒子.這是有父神親自的作證的.也有水,血, 聖靈的作證.神對這事非常慎重,因為,這洗禮是赦罪的,罪得遮蓋,人才能來到聖潔的神面前,呼叫阿爸父.

耶穌受洗受聖靈之後,正式立了"成為神的兒子"的榜樣之後,耶穌受了試煉,所以我們也必須是;耶穌得勝了,我們也必須得勝;耶穌服侍神,我們必須也是;耶穌遵行父的一切旨意,我們必須也是;耶穌為了遵行父的旨意,即使喪命也堅持到底,我們必須也是.

如果開始的洗禮與聖靈與耶穌一樣,試探的過程一樣,勝過的結果一樣,遵行道理到底的過程一樣,那麼整個"信"的過程全部與耶穌一樣了,那麼就可以保證,將來我們即使離世肉體壞死了,神也必藉著住在我們裡面的聖靈,在末次號統吹響得時候,用聖靈的大能叫我們從死人中復活,變化成為全新的靈體,發出神的榮耀,完全聖潔毫無瑕疵,那時,就要和耶穌完全一樣了,就要和耶穌永遠在一起了.哈利路亞,阿們.