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2012年5月15日

(出15:17和合本) 你要將他們領進去，栽於你產業的山上，耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所(H4720)。

1.H4720,miqdash,聖殿-指整體的聖城,包括城牆,城門,廊子,院,與聖所及至聖所所在的建築物部分.

2.聖所-特指祭司進入燒香,點燈,放置陳設餅的地方.不包括院子等附屬建築物.本短文欲簡要解明的就是此部分.有兩個字都可以表達Sanctuary, holy place,一是H6944(分別為聖的),二是H1964(殿的正堂).

a.H6944,qodesh,陽性名詞,在希伯來文,這字是"分別為聖"之意,不一定專指Sanctuary地方,任何用膏抹過之人或物件都是"聖的"(H6944),在神吩咐摩西造會幕的指示中,從前後文整體看,神是用這個字來表達第一層的會幕所在.可能後來為了翻譯上的方便,就將這個holy,給他一個明確空間字意的暗示,就成了-聖所,Sanctuary, holy place.但原文只是holy,聖的.

b.H1964,heykal,殿的正廳部分.這個字就本身就是一個表述空間的名詞,在聖殿中出現這個字就是明指"聖所"(Sanctuary, holy place),非常明確.

3.H6944 H6944,至聖所-most holy place, Holy of holy, 指約櫃的停留處,就是大祭司一年進去一次的那層至聖的空間.

以色列人-神的子民,包括屬靈的以色列人,就是真教會的信徒,在神的眼光中,其通往永遠生命的歷程,就是一種植物般生長的過程,由種子-發芽-長葉-結果所大至概括.

神將我們贖出來,"栽"(plant)於屬於神產業的山-真教會.而真教會就是神為自己所成就的一個住處,其實不是神的住處,神所成就的,是"神的名"的居所(常在處),神的名需要住處嗎?當然不需要,神的名的居所,就是指明所謂神的居所-殿,最重要的核心,乃是"祂的名",不是為了神的需要,乃是為了"求告祂名"的人的需要.所以,這經節最後顯示出,人概念裏神的居所,其實真正的目的是呼求"祂的名"的地方.而聖城,聖殿(H4720),其實最終的目的,就在"聖所"(H6944)裏,為什麼?這裏就是祭司在金香壇上燒香的地方,就是真正祈禱之處,就是呼求神的名的真正地方.(徒2:21和合本) 到那時候，凡求告主名的，就必得救。啊! 凡求告主名的,就必得救嗎? 是的,這經節的完整顯現,其實是:到那時,在"聖所"裏金壇前禱告呼求祂名的,就必得救! 但那沒有受正確的洗禮,就是沒有用血潔淨以稱義;沒有受聖靈說靈言,也就是沒有受膏分別為聖的,就無法成為祭司,也就不可能進入聖所.

信徒的生長,靈的水,靈的糧,都在聖所裏.靈的水在金燈檯,靈的糧在陳設餅桌.啟示錄裏,主耶穌自己解明,七個金燈檯就是七教會,就是主名下歸屬神的信徒,就是一個一個"凡有耳的".信徒要被聖靈充滿,就是金燈檯要添滿燈油,什麼時後會被添滿,就是每日早晚燔祭後,帶著燔祭壇分別為聖的火,進入聖所燒香的時候,啊!在今天,就是每天奉主的名進入靈言禱告的時候.什麼時候領受叫人成聖(不是分別為聖而已,而是生命內裏的真正完全)的餅,啊! 安息日進入聖所燒香的時候,就是安息日敬拜神靈言禱告的時候,神說,這換下來的餅,進來的祭司才可以吃,要在聖所裏吃,不可攜出聖所.領會到了嗎?為何遵守安息日與最終得救息息相關?

神特別規定,常獻的燔祭不可間斷,每日早晚祭司要依規定獻上.其實燔祭不是神所愛的,燔祭的功能主要是流血,也就是用血潔淨,而潔淨的真正目的,其實就是要讓祭司可以進入聖所,沒有燔祭,就沒有潔淨分別為聖的祭司與潔淨分別為聖的火,沒有潔淨分別為聖的火,只有凡火,聖所裏面的金香壇就不能燒香,金燈檯的燈就不能點燃.而神的羔羊主耶穌的血一次獻上,已經成就了燔祭與贖罪祭中需要的血,故今天信徒奉主耶穌的名禱告,這名裏面就已經有完全燔祭的功效了,所以今天不需要有屬律法,屬物質祭壇的燔祭,在靈裏,在天上的聖所前,在信徒的靈裏,燔祭中能潔淨祭司與火的血,主耶穌已經替我們一次獻上,但接下來進入聖所燒香,經理燈檯與陳設餅的工作,當然還是要當班的祭司來做,每日需要進入靈裏,天上的聖所供職的祭司,就是真信徒,就是我們.

除了常獻不可間斷-每日早晚的燔祭,安息日另外多加上要獻上素祭.素祭的內容就是土產,地裏生出來的,信徒就是神所耕種的田地,得了靈水滋潤的土地,安息日要把地裡的出產獻上,就是信徒一週累積下來的好行為,是靈裏的結實.每個安息日,要獻上,神需要吃嗎?當然不需要,神要檢驗,祭司怎敢隨便獻上呢?信徒每安息日都要交週帳,神設立安息日的素祭,是為要提醒信徒平日就要時時刻刻警醒,否則,安息日拿什麼獻上呢?

金燈檯滿滿的油,就是聖靈,就是可供靈飲的活水,就是可供灌溉的活泉,不只是為著飲用與澆灌,他也同時是洗滌罪與污穢的泉源,重生的洗(不斷地洗滌並再生)與聖靈的更新也就是在金燈檯前完成的,也就是信徒在每日的靈禱中完成的.啊!那些洗淨自己衣服的有福了.

日日進入聖所,在靈言禱告中,金燈檯的供應完備,一週結束,安息日檢討,領受面餅,重新得力,籌畫下一個安息.一個安息比一個安息長大,一個安息比一個安息完全,準備充分,結滿果子,才能在主再臨時,進入那永遠的安息.

長期下來,祭司的靈生命長大,強壯,靈眼開,靈耳通,就漸漸能看見屬靈聖所裏的金碧輝煌,所有的牆都是金的,刻著基路伯和棕樹,棕樹是根可以扎得極深的一種耐旱的樹,真信徒就是義人,其生長如棕樹.在聖所裏,原來周圍都是大能的天使在護衛著,表面看是護衛聖所,護衛神(神那裡需要護衛!),其實是護衛在聖所裏的人,故到最後大逼迫的極艱難時刻,整個聖城快被攻陷的時候,被稱為避難所的,就是"聖所",也只有"聖所".

怎麼進入聖所逃避魔鬼末日的大水,深入的靈言禱告才真能進去,而深入的靈言禱告,不是一蹴可及,乃是在日復一日進入聖所供職的操練中,鍛鍊出來的.啊! 到那時候，凡求告主名的，就必得救.就是那些真的在屬靈(天上)聖所裏靈言禱告的信徒.

(出15:17和合本) 你要將他們領進去，栽於你產業的山上，耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。

神將我們從埃及召出來,領進錫安的山,就是神把信徒,從世界裏贖出來,領進聖城-真教會,但不是這樣就完成了,信徒不能一直停留在城牆旁,城門口,逗留在院子裏,即使進到祭司院也還不夠,因為神的手所建立的殿,銅祭壇不是目的,金香壇才是目的,常在金香壇前燒香,在聖所裏供職,時候到了,就要與主面對面了.故真信徒一定要常常進入聖所.一般的以色列子民還不能進入聖所呢! 新約時代,每個被贖的信徒都被賜穿上了白衣,這白衣其實就是祭司的garment,不但受浸,一定要受聖靈,為什麼?受浸裏的血與水就是對人的潔淨,受聖靈就是受膏,凡經過贖罪祭的血潔淨,並受聖靈膏立的,才能成為祭司,穿上祭司的白衣聖服,這一切,都是為了要讓信徒有祭司的身分,讓我們能夠進入聖所供職,常常進入聖所,得神的供應,生命才能真正變化,以致聖潔,完全,最終才能進入至聖所見主的面.人非聖潔,不能見主.