[ 1 ] FJ ( 2017/3/17 下午 04:28:00 )

文 王欽如

在一些教會中，我們會聽說某些同工或弟兄姐妹有得啓示、看異象、作異夢的特殊經歷或恩賜。一些弟兄姐妹喜歡對之到處宣揚，但常有另一些弟兄姐妹對之不以爲然，甚至持懷疑或否定的態度，此事常引起教會内部的争執和不睦，影響了教會聖工的正常開展，甚至影響了教會的興旺發展。基於此，我們應當本著聖經樹立對啓示、異象和異夢的正確認識，以及找出解決此類問題的正確方法。

一、啓示、異象和異夢的意義
1.啓示，原文爲「除去遮掩、除去面紗」之意，在神學上是指神向人除去遮掩之物，顯明自己，把真理和旨意告訴人（太十一27，十六17；林前二10）。
2.異象、異夢，是指超自然的一種感覺或視覺上的經歷。異象應是人在清醒的狀態下的經歷，異夢應是人在沉睡狀態下的經歷（徒九3-6，十六9-10；太一19-23，二12）。
3.異象、異夢是神向人啓示的一種方式（民十二6），不過在聖經中也確有假先知傳假啓示、假預言的事實（申十八22）。所以，神的選民必須對教會中出現的所謂「啓示、異象、異夢」，持慎思明辨的態度（林前十四29；約壹四1），以免中了撒但的詭計。

二、啓示、異象和異夢的來源
1.真神的啓示和教訓
a.撒母耳得到神的啓示（撒上三4-14）。
b.以賽亞看異象，受神差遣（賽六1-8）。
c.保羅看異象往馬其頓傳道（徒十六9-10）。
2.撒但製造的混亂
a.撒但會假裝光明的天使（林後十一13）。
b.撒但假冒撒母耳顯現（撒上廿八6）。
c.耶利米時代的假先知，會說假預言來迷惑人（耶廿三25-32）。
3.人自己的意念
常言道：「日有所思，夜有所夢。「人或出於私意或出於驕傲，「以幻夢爲預言，以謊言和矜誇使百姓走錯路「（耶廿三32）。聖經說：「……也不要聽信自己所作的夢，因爲他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們，這是耶和華說的」（耶廿九8-9），「他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出自神的口」（耶廿三16）。

三、真神啓示的特徵
1.一定符合聖經真理
因爲聖經是神所默示的（提後三16），神就是道，就是真理（約一1、十四6），神絕對不會啓示不符合聖經真理的信息；若有人所得到的啓示與聖經真理相抵觸，那就不是出於神。
2.一定與神的慈愛、公義以及聖潔的本性一致
因爲神不能背乎祂的本性（西二9），若有人得到的啓示叫人去隨從和事奉别神或違反神的誡命，就不是出於神（申十三1-4）。
3.一定會應驗
因爲神是宇宙的主宰，全能、全智、全知，在神沒有難成的事（創一1，十七1，十八14）；祂又是誠實守約的神（申卅二4；羅一2；申七9）。若有人傳揚的信息「若不成就，也無應驗」，就不是出於神，他就是假先知（申十八20-22）。
4.一定會造就教會，對信徒的靈命有益
主耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的，我對你們所說的話就是靈，就是生命」（約六63）。叫人體貼肉體、貪愛世界，乃是邪靈的工作，「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們」（約壹四5-6）。
5.如果是兩個人對同一事工得到了某種啓示，那麽它一定不會互相抵觸，反而會互相應證，證明它是符合神旨意的。
例如神啓示哥尼流去邀請彼得來他家講道，並明示此舉可使他全家蒙恩得救（徒十3-6，十一14），同時，神也啓示彼得應當應哥尼流之邀去他家講道（徒十9-20），並且用「聖靈降在一切聽道的人身上」，來證明「神的救恩也臨到外邦人」這個事實。

四、正確的態度
1.要慎思明辯（林前十四29），一切的靈不可都信（約壹四1）
主耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們，因爲將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人」（太廿四4-5）。
2.先放在心裏反覆思想，等待應驗後再作傳揚
馬利亞得到天使「你要懷孕生子」以及親戚伊利莎白亦懷了男胎的啓示後，不但反覆思想，而且親自去見伊利莎白，要看天使的話是否應驗（路一26-45）。再如，野地裏的牧羊人得到天使所傳的「救主降生」的信息後，急忙往「伯利恒看看所成就的事」，「既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了」（路二8-20）。
3.對啓示、異象和異夢不可強求、妄求
屬靈的恩賜和能力，是神隨祂自己意思分給各人的（林前十二11），不是人可以憑私意強求來的（雅四3）。神對天下萬事有祂的定意和定時（傳三1-8），到了神所預定的時候，神自然會有啓示和奇妙的帶領，例如保羅第一次外出旅行布道以及到歐州宣道，都是在他毫無思想準備的情況下，接受神的差遣的（徒十三1-5，十六6-12）。
4.對啓示、異象和異夢不可私意強解
若有不明白之處，就要請教教會長執同工，不可自己強解，因爲顯明奧秘之事的能力是出於神，而不是出於人的智慧和能力。神嚴禁一切彷彿異教之類的求簽、卜卦、方術等事情的出現（申十八9-14）。約瑟在埃及爲兩位同囚的官員和法老解夢，以及但以理爲尼布甲尼撒王解夢，他們都強調解夢的能力是神所授，而不是他們自己（創四十8，四一25、38-39；但二27-28、30）。
5.不要因得到啓示、看異象、作異夢而驕傲
得到啓示、看異象、作異夢不要驕傲，不要因此認爲自己最屬靈。對偶爾得到啓示、看異象、作異夢的弟兄姐妹，不要稱讚，也不要鼓勵，以免他心生驕傲而落入撒但的網羅，因爲這些與得救進天國都沒有關係；人若想進入永生，就要藉著水靈重生（約三5；多三5），並且在日常生活中遵行神的旨意（太七21）。

舊約所處的時代是律法和先知時代，當時還沒有聖經，所以神要藉著所揀選的先知來傳達自己的旨意；我們現在所處的時代是新約的恩典和真理時代（約一17），神的旨意已經藉著聖經向人類完全顯明，並爲人類提供了判斷是非的正確標準——聖經（賽八20）。聖經就是最大的神蹟，所以，主内的弟兄姐妹要認真研讀聖經，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（西三16），並追求靈命的長進，「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，
飄來飄去，就隨從各樣的異端」（弗四14）。

最後，我們要靠聖靈的帶領來查經，從中可以得到對異象、異夢的正確認識。下面所列的幾節經文，可以輔助我們進一步去認識這些真理。

* 經文：「人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，攔阻人不陷在坑裏，不死在刀下」（伯卅三15-18）。

1.「人躺在床上沉睡的時候」。
這說明，啓示不是人在自己的意思主導之下強求而得到的，例如主的母親馬利亞獲得啓示（路一26-34），又如主藉異夢指示保羅往馬其頓去宣道（徒十六6-10），這些均不是出於人的意思所祈求來的。
2.它是出於神的教訓，而不從人的謀算。
這說明，啓示、異象和異夢一定是屬靈的、屬生命的教訓，它對人的靈命有所造就，正如主耶穌所說的：「我對你們所說的話就是靈，就是生命「（約六63）。神不會向人啓示世俗的事（約壹四5-6），例如耶穌對尼哥底母講水靈重生的真理（約三1-9），又如天使告訴哥尼流去請彼得來傳道，並指明「可以你叫全家得救」（徒十一13-14）。
3.「將當受的教訓印在他們心上」。
這說明，出於神的異夢，人在清醒之後依然印象深刻，它決不是無意義的幻象，而是具有真理或品德上的教訓，例如雅各在伯特利夢見天梯的經歷，使他的靈命獲得甦醒（創廿八10-22），又如神藉異夢指示東方幾個博士不要回去見希律，以免洩露聖嬰耶穌的住處（太二12）。
4.「攔阻人不陷在坑裏，不死在刀下」。
這說明，神要保守選民的靈命或肉體免受災禍，例如神攔阻先知巴蘭去見摩押王巴勒有關咒詛以色列民之事（民廿二12-13），又如神指示約瑟帶著聖嬰和馬利亞逃往埃及，以躲避希律的殘害（太二13）。
5.「不行驕傲的事」。
這說明，人不可在虛榮心的驅使下強求神的啓示，也不可因今生的驕傲，爲了增加自己話語的分量，把自己的意見說成是主的啓示，例如希律王「講論一番，百姓喊著說：這是神的聲音，不是人的聲音」。希律不歸榮耀給神，結果被主的使者擊殺（徒十二21-23）。神的僕人也不可因被神重用，得到恩賜、智慧、能力而自高自大，以免落在魔鬼所受的刑罰裏（提前三6）。本會初期工人張巴拿巴因爲驕傲而被神棄絕，可以作爲我們的鑒戒。
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活水2009第四期