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[ 1 ] gather ( 2018/5/5 下午 10:40:00 )
警醒看守衣服的人有福了-陳忠揚傳道-201804-園林及爾灣教會 網路上曾起論戰，有人看到教會中人的軟弱，便用一般人的眼光來看神的教會，認為只要信耶穌，不用有教會，對唯一得救的教會起了疑惑。神的教會不是一般人的社團，這些迷惑只有一個目的，就是讓我們失去起初的信心。我們要在末世中保守心，才不致被迷惑，人的軟弱是必然的，但是不可因為人的軟弱否定教會的存在。教會是基督的身體，我們對真耶穌教會不可以失去信心，一定要記得忍耐到底，警醒禱告，看守白衣，以致能見主。 一、啟示錄是指得救真教會遭遇的事 過去對啟示錄的解釋，是指末日世界大戰，所以大家的眼睛都在看世局的演變，所謂伯拉大河的水乾了，歌革、瑪各將從北邊打到耶路撒冷(結三十八1-9)，全世界因為核子炸彈亂丟，世界就毀滅了。其實啟示錄很少講到世局的演變，因為這時代的戰爭，不需要等河水乾了，北方聯軍戰車才能從北邊開到耶路撒冷去圍困，現在可以用戰斧巡弋飛彈先攻打，這時世界都要毀滅了，還要看守衣服嗎？所以它表達的是末日得救真教會遭遇的事(歷史)，讓我們的心能警醒預備。 二、新耶路撒冷是末世得救真教會 當主耶穌來成就十字架救恩之後，地上耶路撒冷所扮演的角色已經結束，以後以色列會全家得救(羅十一26)，而新耶路撒冷從天而降(來十二22)，是用耶穌的寶血所建構起來的末世得救真教會。使徒約翰被啟示的時間，是使徒末時，主後約90年的時間，隔沒多久，聖靈停降，使徒時代就結束了。使徒時代大部分是猶太人來信比較多，只有亞細亞(現今土耳其境界)，比較多外邦人來信主。當時教會的領導，在耶路撒冷教會及敘利亞的安提阿教會，而此書信顯然不是寫給他們。七代表完整數，亞細亞七教會代表末世得救真教會這非猶太人的教會，借用亞細亞七教會的現況，來闡明末後得救真教會，會發生的事。 保羅也曾引以賽亞書的預言(賽六9、10)，告訴不信的猶太人，神的救恩，將傳給外邦人，他們也必聽受(徒二八28)，而「那從列國中招聚出來的，必在其上安然居住」(結卅八8)，從列國中招聚出來的，非指猶太人，而是成就在末後得救真教會(賽四十三6、7)。這第三次世界大戰，是指屬靈戰爭，所以要警醒看守衣服(啟十六15)。 三、稗子指敵基督者 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了(啟十六12)。伯拉大河是神國的界線，不管是指伊甸園(創二14)或應許之地(創十五8)，都是指神的國度。而伯拉大河乾了，意指一千年恩典時期結束(啟廿1-3)，撒但從無底坑被釋放，神主動把對敵人的攔阻撤掉了，住在城內神的百姓，要面對很多的考驗。末後日子的圍困及攻擊，出於神的旨意，神將帶領敵人來攻擊自己的地(結卅八16)。而敵基督者，在以歐洲共同市場是指天主教，在阿拉伯世界指回教，若為共產主義，便是指無神論。而聖經所說的敵基督者，是「從我們中間出去」(約壹二18、19)，根據此經文，可以馬上做判斷，敵基督不是指政治體制。政治逼迫、天災、大地震，只會讓我們與主密相契，不會讓我們失去靈命，因為我們信主最後的目標是到樂園，被地震壓死或飛彈下肉體成灰，靈魂都會到樂園，所以沒什麼好害怕，我們要擔憂的是，在信仰上被迷惑而跌倒，以致無法到那裏。 教會前輩解釋「稗子」時，常指教會中犯姦淫、拜偶像者，因為此人仍有很多家人在教會，怕傷害到其他家人，所以先放著不處理。但主耶穌解釋「稗子」的意思，是「一切叫人跌倒的和作惡的」(太十三41)，知道神的旨意，還往反方向去做，敵擋祂的旨意，是敵基督者。撒在地上是麥子，怎會從麥子裏面長出稗子，那是因為人在睡覺，可以說是教會工人在睡覺，因為教會的聖職人員被賦予要為全群監督，也要為自己警慎，不警慎，敵人便進來(太十三)。還有就是當事人在睡覺了，不警醒，靈的迷惑就進去了，剛開始看不出來，要長苗、吐穗、結果時，才能看得出來。而僕人看到稗子很緊張，想說怎會這樣子？要趕快把它薅出來，主耶穌說不用，把它留著，等到主再臨時就會處理，因為那有神的旨意。 因此在末世最重要的工作，是「保守我們的心」，這功夫最重要，末後靈的迷惑很微妙，是在觀念上進行迷惑，要非常謹慎，一絲絲開始偏向離開神旨意的念頭，要趕快抓回來，任憑這念頭，會進入迷惑中。要保守自己的心前，可以想想自己想當什麼樣的人？終極目標何在？是要當個揚名立萬，出人頭地、大有名的人嗎？在教會掌權如長老、總負責嗎？絕不是的，是要進入天國得永生。如果不能讓我們得永生，寧願默默用敬畏的心敬畏神，做一個平信徒，因為不能得永生，在教會所做的一切都虛空。我常自我提醒，當初為什麼獻身？難道不是為了能豐豐富富進入神的國嗎？如果因為這樣不能進去，我寧願當一個平信徒，坐在下面聽道理，靜靜禱告，將來能進天國。所以心要保守好，要警醒，能警醒要靠禱告，靈要警醒一定要禱告，為全群謹慎，也為自己謹慎。看到有人軟弱受迷了，要憑愛心為他禱告，求神憐憫他，能把他的心得回來歸給基督，自己也要引以為戒。
[ 2 ] gather ( 2018/5/5 下午 10:48:00 )
四、撒但藉著話語在三個管道進行迷惑 神從各國各民各族中間揀選人，使我們成為祭司的國度，在地上執掌王權。而撒但被釋放，在四方列國進行迷惑(啟廿8)，四方列國指「屬神的選民」，牠要迷惑我們。被迷惑後便成為牠的工具，就是歌革瑪各，這是敵基督的代稱，牠們的人數多如海沙，遍滿全地(結三十八9)，將會聚集爭戰，這考驗是全面性的，不是拘泥在哪個地域，將會圍困聖徒的營和蒙愛的城，今日是指神的教會，就是我們。 三個污穢的靈像青蛙，從龍口、獸口、假先知的口中出來(啟十六13)。青蛙給人的印象，是一個嘴巴佔身體一半以上，不斷呱呱呱，也就是所謂的話語，而人裏面的思想要表露出來，一定要透過話語，好比太初有道，道與神同在，這道的原文是話語的意思。話很抽象，無法讓我們認識，必須變成具象，我們才能認識，所以道成了肉身，透過看得見的人，來認識看不見的神，這是太初的道。一樣的，我們心中想什麼，一定要講出話才能讓人理解，所以撒但能藉著話語對我們進行迷惑。 從龍口出來是靈的迷惑，也就是思想及觀念被改變了。早期靈的迷惑比較粗魯，一般都看得出來，就是倒在地上，口吐白沫，做不雅的動作。魔鬼後來學乖了，開始進行更細膩的工作，外表是看不出的。一般是我們會留地步給牠，例如喜歡貪婪、權位、虛名、愛生氣、說謊、驕傲等等，有這些靈性破口，牠就跑進去，沒讓我們生活不正常，而是改變觀念和思想，會敵擋神的旨意。對於聖經不熟，看不出來這迷惑。 而獸口是從海中上來的七頭十角獸，指大巴比倫，也就是繁華的世界。也就是說事奉神，要用屬神的觀念來事奉祂，早期的工人及信徒，大家很單純，沒這樣的挑戰，而這點是末世信徒最大的挑戰，因為所有信徒幾乎都接受很高深的教育，在社會學了各種不同的恩賜及學問。日常所接觸及社會生活習慣、教育、社會制度及道德觀念，都是埃及人給的，用這一套來拜真神，神怎會喜歡，我們今日被神揀選來事奉祂，每個人都要獻活祭，要查驗何為神的善良純全，可喜悅的旨意，查驗完了，便按神的旨意去服事祂。而從獸口跑出的觀念思想，要非常謹慎，神給我們好機會，可以學習很多美好世上的學問，但是世人給我們的學問，有些觀念牴觸神的旨意，要懂得善用篩選，而且要很謹慎去用，絕不可全盤移植進來，那教會就會變成社會的組織。 從假先知的口出來，代表傳異端。我們信耶穌是被建造在使徒和先知的根基上，有基督自己為房角石，我們每塊石頭都靠基督聯絡得很合適，成為主的聖殿，我們今天的根基就是全備使人得救的真理。使我們得救的要道，就是真耶穌教會的五大教義，這本來就記載在聖經中，卻被誤解是我們教會自己發明的，是現在普世基督教派不注重，傳偏了。曾幾何時，教會中開始有人來挑戰這些得救的要道，傳真道一百年來，有多少人在挑戰，但是發現這些失去信心的人，到最後生命都枯乾了，歷史是我們一面鏡子，不可不慎。假先知的迷惑，就是要讓我們開始對這根基起迷惑，才能拔掉及吞吃我們。 我們自己要保守自己，免得起了不信的惡心(來三12-14)，開始否定得救要道。我們要警醒，發揮團契精神，天天彼此相勸，把起初確實的信心堅持到底，忍耐到底，才能得救，也能在基督裏有分，才有辦法警醒看守，主白白賜給我們的衣服，做個有福的人，記得要警醒禱告，看守自己的衣服。 Mp3 那儆醒看守衣服的人有福了(I)-陳忠揚傳道-20180413-園林教會 http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=36768&langid=2 那儆醒看守衣服的人有福了(2)-陳忠揚傳道-20180413-園林教會 http://ia.tjc.org/elibrary/ContentDetail.aspx?ItemID=36769&langid=2 影片網址貼不上來，請直接在youtube搜尋 「儆醒看守衣服的人有福了」以及「看哪!神的帳幕在人間」
