[ 1 ] QLQ ( 2019/5/14 上午 09:40:00 )

有同靈在20190511詢問，為何亞波羅尚未受耶穌的洗，已有人的靈?

以下是一些資料(可列印的版本)

謝順道長老-靈魂體、神觀、預定論之探討-1994-台灣神學院
https://drive.google.com/drive/u/0/folders/0B3sUYUirQI5DV2FLX1ZfZXE0OFU

栽於你產業的山上-CC-20190401
https://docs.google.com/document/d/1SbGq1qZqi9TxUF1_RZMR9BWF837Wo0W98-Yiet93_TY/edit

靈(spirit),魂(soul),身體(body)簡介-CC-20151224
https://docs.google.com/document/d/1BQG3jdZ9LMZlMi4IxIHS8o1By3kqNI_f1b89Q-_brXw/edit

[ 2 ] ST ( 2019/5/17 上午 02:15:00 )

CC的兩篇文章內容好像有互相矛盾之處？

[ 3 ] ST ( 2019/5/18 下午 01:51:00 )

QLQ/CC平安:

ST是我英文全名(Sheila Tang)的縮寫, 我是這邊的新手。

讀了您有關靈魂體的文章，造就很大。唯一困惑的一點就是，您在前一篇提到亞波羅受浸前就有人的靈，但在後一篇又說靈的種子(New Spirit)是在受浸時才得到，看似互相矛盾，還是我有所誤解？ 還是說人的靈有分新舊，受浸前的是所謂的舊靈，受浸時神賜新靈，收回舊靈？

[ 4 ] QLQ ( 2019/5/21 上午 11:17:00 )

昨天讀了您的回覆，才知道有志一同都叫ST(儘管各人縮寫的意義不同)，以後末肢若使用ST，再自行標註差異之處，以免偶然點進來看的讀者產生混淆，以為是自問自答。

關於您詢問亞波羅何以未經受浸已有人的靈，可以請您參考本會謝順道長老《靈魂體之探討》，講義上說到靈(Spirit)原文的字義，希伯來文(H7307)和希臘文(G4151)，也就是靈、風、氣...，在第2頁中，有說到靈譯為心或心志所表明的性質，例如法老心裏不安(創四十一8)或亞波羅心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人(徒十八25) 。法老或亞波羅的心(靈)激動，而有一些作為，這和受正確浸禮時，從神而來的人的靈復甦生發，魂得贖，能發揮作用了是兩件事，神感動開啟亞波羅(徒十八25)、呂底亞(徒十六14)的心、使他們能接受並明白道理，但他們還是需要受浸除罪，與主同死同埋葬同復活，領受真理的聖靈，以扶持信徒的靈走天路。

作者CC文章並非自相矛盾，您可參考以下連結，裏面是「人的靈」的相關文章(內容有以紅色來標注)，您可參考他的許多論述，這邊不再作任何回覆。以下為節錄：

神造人之初,人身體裏面有人的spirit,神的spirit,living soul,犯罪後只剩下人的spirit,和一個dead soul.神預備的救贖,先用義人的血贖soul,洗禮中,人的dead soul復活為living soul,人的spirit重生為人的新靈(a new spirit of man),受靈洗說靈言時,再次得回神的spirit.故受洗得聖靈的信徒,身體裏面有神的spirit,人的 new spirit和living soul.而重生時得著的新生命的種子就是人的新靈-a new spirit of man.

與神隔絕是指靈(spirit)的部分,是人的靈與神的靈失去了溝通的管道.亞當犯罪之日必死,結果他的身體(body)並沒有死,他仍有意志,情感,就表示祂的魂(soul)也仍在身體內,所以簡單說,他的魂與身體皆沒死,神的那句話是指著他的靈(spirit)死了.與神隔絕的痛苦是靈仍在,靈沒有死的人身上才會痛苦,他知道神,需要神,卻得不到神的溝通.

靈死了的人不認識神,也不知道需要神,這樣的人是魂為主,不是靈為主,自我的意志,心思與情感為主,這裏面的是非標準不是神的律法,而是分辨善惡知識樹的果子所發展出來的悟性,沒有靈就是沒有生命,耶穌曾說,這樣的人只是死人.這樣的人不會因為與神隔絕而痛苦.

沒有受正確浸禮的人,其靈還是種子,沒有經過與主同埋葬,是不能發芽的,世上的神學家再怎麼分析,推論,邏輯,也只能把聖經歸納,分類,整理的很好,但就是無法正確地認識神.因為他們是用人的"魂"在理解"靈"的事,就像螞蟻在揣摩三度空間一樣,永遠不能懂.

https://drive.google.com/drive/folders/1ddHFDrBpxOGXjrWZqH2Lv7vFOd8hYqSD?usp=sharing

您雖表示自己是新手，但這問題是老手才問得出的，可見得您求道甚切，如果您想更詳細了解本會的教義，喜信網站上的喜信福音有許多專篇文章，遠距教學也有許多資源。另外，關於後來成為保羅的同工，也是初代教會重要工人的亞波羅，本會謝順道長老《聖靈論》第十章第三節有以下的提醒：亞波羅在亞歷山大學習了耶穌的事，曉得祂的生平和教訓，心裏火熱，將祂的事詳細講論教訓人；但他單曉得約翰的浸，而不曉得主耶穌的浸。…若沒有經歷由水和聖靈而來的重生（約三5），就不能傳全備的福音給別人。亞波羅卻是一個既謙虛且有強烈的求道精神的人，但願各教派的傳道人都能效法亞波羅對真理所採取的態度，即刻向前接受全備的福音，切勿誤認聖靈的感動為聖靈的浸，更勿攻擊方言問題，以免誤己誤人。