[ 1 ] Nien ( 2003/10/18 上午 11:35:00 )

創 6:1 記載;當人在世上多起來、又生女兒的時候、　神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。

我的問題是, 人的女子從何而來,人類應該都全出自始祖,理當全是神的兒子,怎麼這邊會出現” 神的兒子們看見人的女子美貌”?

這是我再看創世紀時有些不明瞭之處,盼有人幫忙釋疑.

[ 2 ] 愚者 ( 2003/10/18 下午 12:34:00 )

(創4:16) 於是該隱離開神的面、去住在伊甸東邊挪得之地。

以下一直到 (創4:24) 該隱後的第五代, 拉麥是兇殘狂妄的人, 他的下一代, 是畜牧, 音樂, 銅鐵匠的祖師, 可以通稱人類物質文明的系統是該隱後代傳下. 是屬"人"的.

(創4:25) 亞當又與妻子同房、他就生了一個兒子、起名叫塞特、意思說、神另給我立了一個兒子代替亞伯、因為該隱殺了他。
(創4:26) 塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士。那時候人才求告神的名。

(創5) 整章談的是神造亞當(照自己的樣式), 亞當生塞特(形像樣式和自己相似), 一直到挪亞三個兒子的系統, 這是求告神, 敬拜神的, "神的兒子"們. 是屬"神"的. 到了挪亞一家八口, 可以想見, 同輩的"神的兒子"們一定不少人口, 但只有挪亞一家是蒙揀選的.

本來該隱的系統是與塞特後代分開居住的. 應該不能通婚. 後來則漸混雜.

(創4:16) 於是該隱離開神的面、去住在伊甸東邊挪得之地。
而求告神之名的塞特後代, 當然沒有"離開神的面".

塞特後代的"神的兒子"們, 隨意娶了該隱後代的"人的女子"們, 因屬靈屬世兩股基因的混合, 生出了上古"英武有名"的人, 巨人英雄, 既聰明又雄壯.

如果把"神的兒子們"解釋為"天使", 會與主耶穌講的互相矛盾.
(太22:30) 當復活的時候、人也不娶也不嫁、乃像天上的使者一樣。

天上的使者不會結婚的. 那麼是墮落的天使? 也說不通, 因為在約伯的時代, 甚至到猶大王約沙法, 以色列王亞哈時代, 撒但或作說謊言的靈之天使在神面前還有說話的餘地(王上22:21), 撒但拖拉天上三分之一的使者(啟12:4), 被摔到地上是後期的事.

所以"人的女子"應該是指該隱後代的女子. "神的兒子"則指塞特後代. 雖然開始在塞特生以挪士, 人開始求告神的名, 但敬虔的只是少數.

其他的人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡、這是神不喜悅的, 所以後來全被洪水毀滅, 只剩下敬虔的挪亞一家八口, 再從他們繁衍到今天全世界的人口. 經過幾千年, 敬虔的仍是不多.

當然屬靈屬世的基因還是隱性的保留下來, 偶而還會有特殊人物, 偉人英雄的出現. 這是個人猜測的, 儘作參考. 敬請指正.

[ 3 ] 愚者 ( 2003/10/20 上午 12:47:00 )

本想, 應該有人會存疑, 人既犯罪就失去"神兒子的名份"...怎麼可以稱塞特後代為神的兒子們?

JPS (猶太出版協會) 出版的 HEBREW-ENGLISH TANAKH, 翻為 "divine beings" 註解 others "the sons of God".

而 Mesorah Publications, Ltd. 出版的 The Stone Edition, The Chumash", 翻為 "the sons of the rulers", rulers 指 "princes and judges", 王公貴族判官, 統治者的意思. 是以神為統治者之意的引申. 但該版的猶太人聖經也註釋一般被通用的講法, 神的兒子們指塞特後代.


(結14:20) 雖有挪亞、但以理、約伯在其中、主神說、我指著我的永生起誓、他們連兒帶女都不能救、只能因他們的義救自己的性命。

(出4:22) 你要對法老說、神這樣說、以色列是我的兒子、我的長子、

這怎麼說呢? "神的兒子"可以有高標準及低標準的說法, 神親口承認, 以色列是祂的兒子(雖然照新約保羅的說法, 人犯罪, 罪還沒洗清, 沒有神兒子的名分). 所以"神的兒子們"解為"塞特後代"的講法是可以被接受的.

[ 4 ] 魯亮 ( 2004/2/25 下午 03:15:00 )

回應愚者：
人的女好從何而來？你的答案你好像沒有抓到它的中心問題？他問的重點好像是：
該、塞二人皆為亞當的兒子，當時全世界只有一家人亞當、夏娃、該隱、塞特（若女兒未算進去）那該、塞二人之妻必是亞當的女兒，或說他們的姊妹，既是同根身怎會有神、人子女而出的說法？
還是該、塞之後，經時代的演變，敬畏神與不拜神的系統嚴然成形，便該隱為人的子女為象微性代表，同理塞特之後為神兒女的代表性？