[ 1 ] luliang0001 ( 2004/3/2 下午 04:57:00 )

TO 新人兄：
你說本會是老王賣瓜、閉關自守的教派，那現在要請你看看下面外教的學者研究：

1990年代，台灣的基督徒數目已經呈現衰退的現象；根據社會學者瞿海源的調查：「1965年後台灣基督教會已經進入停滯期，僅有屬於獨立教派的真耶穌教會與地方教會仍然有持續性的成長（瞿海源、姚麗香，1986）；其餘的教會（浸信會、長老會等）皆呈停滯狀態，甚至有的教派信徒數在減少中，出現了負成長。」（摘錄聖靈月刊304期）

新人兄若看到了上文，必定會想一個被你稱為「封閉的教會」怎麼會有持續性的成長，反觀新人兄引以為傲的‘長×會’竟然是呈停滯狀態，甚至是負成長？從小信仰的教會怎麼會是未蒙神祝福？（捫心自問）

但有一個法利賽人,名叫迦瑪列………他們所謀的,所行的若是出於人,必要敗壞.若是出於 神,你們就不能敗壞他們. 恐怕你們倒是攻擊 神了.（使5：34-39）

若是出於 神…想想看自己的教會是不是真出於神的呼召？若是怎會日漸俗化、信徒數怎麼不升反降？

那你所認為的真教會真如你所見：封閉、已關2後八十六年還要繼續關下去、老王賣瓜的教會？
再看以下學者的研究，麻煩你耐心地往下看：

在台灣主要的基督教派中，真耶穌教會與地方教會是兩個較少與其他教派接觸或聯合的特例。這兩個教派都非常堅持屬於自己的教義，而且都有相當的排他性，但無獨有偶的，這兩個教派卻又是所有台灣的基督教派中，能夠持續成長不衰退的基督教派。

社會學者瞿海源（1986）則進一步認為真耶穌教會的世俗化程度低，而這也是真耶穌教會在其他主流基督教派隨著外在大環境的變遷而呈現衰退現象時，還能夠持續成長的原因。他認為，當其他教會的信徒將宗教與世俗日常生活結合的強度增加時，往往就會導致信徒的信仰隨著外在環境的變遷而改變。瞿海源認為天主教是世俗化程度較高的宗教，主流教派與長老會次之，而真耶穌教會則是世俗化低的教派。至於那些半世俗化的宗教在社會現代化後，就往往出現發展上的阻力（1993）。

真耶穌教會注重宣道的工作，將引人歸真信主為傳教的最大目標，著重來世靈命的拯救，較少進行現世的社會關懷，這些特色與當今許多台灣的基督主流教派有所差異，但也是真耶穌教會能夠持續成長的原因之一。根據郭秀光（2001）在其有關〈成功阿美族群的教會活動與教育意義〉論文中提到，真耶穌教會最大的優勢在於組織嚴密，工作內容分化，平常信徒可擔任教會要職，而且極為重視宗教教育。

曾敏菁（1998）曾經比較成功地區的真耶穌教會與長老會之阿美信徒，認為長老會較為重視社會關懷，而真耶穌教會重視單純傳福音的工作。

瞿海源（1986）認為，真耶穌教會的成長幾乎不受任何社會經濟人口成長的影響，根據他的研究，1980年真耶穌教會教堂分佈幾乎與各種成長率無關，會形成這種特殊現象的原因，瞿海源歸納為：一、真耶穌教會傳教策略靈活；二、信徒信心堅強，流失量小；三、組織民主，總會權力大；四、本身有神學院有效地訓練傳道人才。

過去數十年來，台灣主要教派（不含新創教派）能夠持續增長的僅有真耶穌教會與地方教會（或稱聚會所）。然而雖然真耶穌教會近年來成長的幅度有限，但在過去半個世紀中卻未曾出現過任何一次負成長，顯示真耶穌教會台灣總會在帶領各地方教會的宣道與牧養工作上，能夠不受到外在環境的影響。

若從世俗化觀點來看，許多宗教，如天主教、長老會或其他主流教派，往往為配合時代的脈動，積極迎合社會的趨勢，進而使得教會的社會化與世俗化程度增強，結果也導致教會的發展受到了社會趨勢的影響，例如，當社會的都市化或現代化提高時，教勢的發展也就受到了影響。

新人兄，這不是本會自己「老王賣瓜」，也非你所謂的「閉關自守」，所以請你用心、虛心地省思，

是否你所批評、攻擊的教會，就是真 神耶穌基督的教會？想想保羅的信仰經驗：「掃羅行路,將到大馬色,忽然從天上發光, 四面照著他.他就仆倒在地,聽見有聲音對他說, 掃羅,掃羅,你為甚麼逼迫我.他說,主阿, 你是誰.主說,我就是你所逼迫的耶穌.（使9：3-5）」

願 引領保羅的神，也能如開保羅心眼一樣開明你心中的眼，帶領你的腳步歸入真教會！
魯亮（蛋、肉）留

[ 2 ] 17121984 ( 2004/3/2 下午 10:38:00 )

地方教會?

[ 3 ] luliang0001 ( 2004/3/3 上午 08:48:00 )

「地方教會」是一個教派，它的網址如下可以去參考一下：
http://new.ccea.org.tw/excel/service/churview/pie/pie017.htm