[ 1 ] omega(歐美加) ( 2004/9/9 下午 08:22:00 )

請問聖經中的「方伯」是what？

[ 2 ] YUZE(愚者) ( 2004/9/9 下午 10:47:00 )

方伯 英文為 proconsul, 或 governor, 中文也可翻譯為 總督 或 省長. 應該是這樣吧. 當時的行政系統, 方伯 應該是羅馬政府委派官員的一種頭銜.

(徒13:7) 這人常和方伯 士求保羅同在、士求保羅是個通達人．他請了巴拿巴和掃羅來、要聽神的道。

(徒18:12) 到迦流作 亞該亞 方伯的時候、猶太人同心起來攻擊保羅、拉他到公堂、

(徒19:38) 若是底米丟和他同行的人、有控告人的事、自有放告的日子．〔或作自有公堂〕也有 方伯、可以彼此對告。

[ 3 ] YUZE(愚者) ( 2004/9/9 下午 11:20:00 )

聖經百科全書的資料為, 方伯 - 署理總督, 羅馬帝國二大執政官之代表, 為羅馬元老院所治理各省之長官.

而巡撫為羅馬皇帝之代表, 駐於王室所轄(別於元老院所治者)之各省.

各地還有分封的王, 互相關係如何還要再查考.

[ 4 ] omega(歐美加) ( 2004/9/11 下午 10:17:00 )

請問，聖經中的「麥基洗德」是指什麼？

[ 5 ] YUZE(愚者) ( 2004/9/12 下午 12:25:00 )

(創14:18) 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接、他是至高神的祭司。
(創14:19) 他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的神、賜福與亞伯蘭、
(創14:20) 至高的神把敵人交在你手裡、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。

(詩110:4) 神起了誓、決不後悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠為祭司。

(來7:1) 這麥基洗德、就是撒冷王、又是至高神的祭司、本是長遠為祭司的．他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候、就迎接他、給他祝福。
(來7:2) 亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他第一個名翻譯出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思．
(來7:3) 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與神的兒子相似。
(來7:4) 你們想一想、先祖亞伯拉罕、將自己所擄來上等之物取十分之一給他、這人是何等尊貴呢。

聖經中, "神的兒子"有幾個涵意,

1. 若是指獨生子, 就是指"神只這麼一次成為肉身來作贖罪羔羊", 那是指主耶穌基督,

2. 指天使, 如(伯1:6) 有一天、神的眾子來侍立在神面前、撒但也來在其中。
(伯38:7) 那時晨星一同歌唱、神的眾子也都歡呼。

3. 指塞特的後代, 因亞當是神的兒子, 而塞特生以挪士後開始求告神的名(不是以挪士才開始, 請看英文聖經就比較清楚).
(創5:3) 亞當活到一百三十歲、生了一個兒子、形像樣式和自己相似、就給他起名叫塞特。
(創4:26) 塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士。那時候人才求告神的名。

(創6:2) 神的兒子們看見人的女子美貌、就隨意挑選、娶來為妻。

這是指塞特後代的敬拜神的"神的兒子"們, 與被放逐的該隱的後代美貌女子, 隨意聯婚. 所以神的兒子的系統, 最後只剩下挪亞一家八口, 還算是敬虔, 其他都被洪水毀滅.

4. 指相信主耶穌, 被聖靈感動, 呼叫阿爸父, 得稱為神的兒子的人. 但這是應許, 或在世基督徒可自稱為神的兒女.

5. 相信主耶穌並寶血赦罪得救之人中, 將來能被主先迎接的眾聖徒. 也就是主再來之前就離世, 明顯得救, 能在樂園等候的眾聖徒. 他們能先享受神兒女自由的榮耀, 因身體得贖了. 我們到那時還存留在世, 親眼見主再臨的人, 得救的就會變化身體為靈體(得贖), 在空中與主相遇, 好得無比.

(羅8:19) 受造之物、切望等候神的眾子顯出來。
(羅8:21) 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕
(羅8:23) 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。


回到麥基洗德, 他與神的兒子相似, 愚者認為他是天使, 成為肉身住在人間, 因無父無母..., 是長遠為至高神的祭司, 名為平安王, 仁義王, 為亞伯蘭祝福, 接受十分之一, 是預表主耶穌. 是與利未子孫亞倫系統當祭司的不同, 主耶穌是神起誓立的. 是永遠無瑕疵完美的大祭司. 

[ 6 ] YUZE(愚者) ( 2004/9/12 下午 12:50:00 )

麥基洗德既然無命之終, 今天應該還在, 或許在天國, 但我們已有主耶穌為大祭司, 麥基洗德對人類來說, 只是過去聖經歷史上的一個人物. 是主耶穌眾預表中的一位, 摩西也可以預表主耶穌.

[ 7 ] YUZE(愚者) ( 2004/9/13 上午 12:21:00 )

(猶:6) 又有不守本位、離開自己住處的天使、主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡、等候大日的審判。

沒有犯過罪的天使, 應該是"無命之終"吧.

(來12:22) 你們乃是來到錫安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裡有千萬的天使、

[ 8 ] omega(歐美加) ( 2004/9/20 下午 10:56:00 )

神既然本為善，且祂又照自己的樣式造人，那麼人應該也是本為善，但為何經上卻說『人從小時心裡懷著惡念』？

[ 9 ] omega(歐美加) ( 2004/9/20 下午 11:00:00 )

經上有段記載……願神使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裡……，這意思是要讓雅弗超越他的哥哥嗎？

[ 10 ] YUZE(愚者) ( 2004/9/21 下午 03:29:00 )

因為始祖犯了罪, 不遵守神吩咐的一條命令, 罪就進入世界, 也成為人的原罪, 在基因裡傳延下一代. 後來人又犯了很多罪. 雖然挪亞是義人, 他一家八口得救, 但罪的基因仍在, 還要靠主耶穌來捨命犧牲拯救我們.

"願神使雅弗擴張、使他住在閃的帳棚裡", 方舟停在今天土耳其俄國邊界的亞拉臘山上, 雅弗的後代漸往歐洲(後到美洲), 閃留在亞洲, 含往非洲, 很可能因氣候的關係, 經歷千百年, 產生不同膚色. 亞歷山大大帝在主前300多年征服歐亞非三洲, 白人是住在閃(黃種人)的帳棚內, 這是一種應驗. 而到今天, 雅弗後代真的向全世界擴張強盛, 而屬靈的角度來看, 他們也是住在以閃的後裔亞伯拉罕, 人子耶穌基督教會的帳棚裡, 或今天已經有少數,將來會更多, 到真神在東方中國首先創立的真教會裡來.

[ 11 ] omega(歐美加) ( 2004/10/11 下午 08:54:00 )

請問：
1.“聖徒”指品德言行聖潔無瑕的信徒，這解釋有漏洞嗎？
2.保羅寫腓立比書時，腓立比教會有面臨什麼異端嗎？
3.除了腓立比教會，保羅沒再接受其他教會(or人)的供給嗎？
4.<徒五34>所記載的迦瑪列與保羅的老師迦瑪列是同一人嗎？

[ 12 ] YUZE(愚者) ( 2004/10/18 上午 12:48:00 )

1. "聖徒"廣義來說, 是指神的子民.

(申33:3) 他疼愛百姓．眾聖徒都在他手中．他們坐在他的腳下、領受他的言語。

以上是舊約唯一翻譯成"聖徒"處.

在(申33:2), 用"聖者", 在(撒上2:9)及(代下6:41), 用 "聖民". 英文都是 "saints", chaciyd {khaw-seed'} , holy one, faithful one, godly one. 聖潔的人, 信實的人, 虔誠的人.

保羅書信很多稱整個教會的弟兄姊妹為"聖徒".

(羅1:7) 我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠平安、從我們的父神、並主耶穌基督、歸與你們。

(林前1:2) 寫信給哥林多神的教會、就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的、以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人．基督是他們的主、也是我們的主．

(弗1:1) 奉神旨意、作基督耶穌使徒的保羅、寫信給在以弗所的聖徒、就是在基督耶穌裡有忠心的人．

(腓1:1) 基督耶穌的僕人保羅、和提摩太、寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒、和諸位監督、諸位執事．

(西1:2) 寫信給歌羅西的聖徒、在基督裡有忠心的弟兄．願恩惠平安、從神我們的父、歸與你們。

但有時又指等在樂園首先復活與主同來的那些人:

(帖前3:13) 好使你們、當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候、在我們父神面前、心裡堅固、成為聖潔、無可責備。

所以對門徒的要求而言, 你的解釋也可以.

2. (腓3:2) 應當防備犬類、防備作惡的、防備妄自行割的．
可能的異端是"信主後的外邦人還要行割禮才能得救".

3. 除了腓立比教會外, 保羅說他沒有接受過其他"教會"的供給, 但路加說他有接受過"人"的供給.

(徒24:23) 於是吩咐百夫長看守保羅、並且寬待他、也不攔阻他的親友來供給他。

4. 個人認為 超過 90% 應該是同一個人.

[ 13 ] omega(歐美加) ( 2005/1/31 下午 04:58:00 )

請問，『五旬節教派』，為何要稱『五旬節』啊？

[ 14 ] YUZE(愚者) ( 2005/2/1 上午 01:09:00 )

1900年初在美國堪薩斯州的Topeka大復興及加州Asuza Street大復興, 吸引了世界各地基督徒與牧者前來一探究竟. 他們很多人有得到聖靈, 說出靈言的奇妙體驗, 應該是因為正如聖經使徒行傳所描寫的五旬節時, 門徒得到應許的聖靈, 類似的情況. 所以之後被此運動影響而成立的教派, 就用五旬節教派（Pentecostal）這名字. 聖靈再度降臨(晚雨聖靈)是個事實, 也影響到真教會初代工人原參加的教派(或他們原所聚會的使徒信心會, 聖潔會等都是受五旬節運動而產生傳到中國的), 但全備的真理, 神卻只賜給真耶穌教會, 所以其他的五旬節教派有不少因為缺少真理的帶領, 而給撒但有破壞混亂的機會, 造成不少一般傳統教派的猜疑及反對, 連帶的造成對真教會的諸多誤解及排斥.

[ 15 ] omega(歐美加) ( 2005/2/2 下午 08:36:00 )

請問，聖經中有「流淚的先知」之稱的是哪位？

[ 16 ] omega(歐美加) ( 2005/2/2 下午 10:50:00 )

如果要為雅歌定個主題的話，各位覺得什麼比較恰當？

[ 17 ] YUZE(愚者) ( 2005/2/3 上午 12:07:00 )

(路19:41) 耶穌快到耶路撒冷看見城、就為他哀哭、
(來5:7) 基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。
主耶穌是君王, 祭司, 又是先知, 所以根據聖經, 最有資格稱為"流淚的先知"的, 應該是主耶穌基督.

一般人稱耶利米是流淚的先知, 而尼希米也應該算一個.
(尼1:4) 我聽見這話、就坐下哭泣、悲哀幾日．在天上的神面前禁食祈禱說、

大衛為罪流了不少淚.
(徒2:30) 大衛既是先知、又曉得神曾向他起誓、要從他的後裔中、立一位坐在他的寶座上．
(詩6:6) 我因唉哼而困乏．我每夜流淚、把床榻漂起、把墊子溼透。

使徒保羅也流了很多的眼淚. 雖然他的職份是使徒, 有別於先知, 但他的工作, 很多都是屬於先知特有的恩賜, 尤其聖經中大部份的書信, 對我們來說, 他應當也被稱為先知. 他使徒的工作包含了先知,傳福音, 牧養、教導...等等.
(徒20:19) 服事主凡事謙卑、眼中流淚、又因猶太人的謀害、經歷試煉。
(徒20:31) 所以你們應當儆醒、記念我三年之久、夜晚白晝不住的流淚、勸戒你們各人。
(林後2:4) 我先前心裡難過痛苦、多多的流淚、寫信給你們．不是叫你們憂愁、乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。
(腓3:18) 因為有許多人行事、是基督十字架的仇敵．我屢次告訴你們、現在又流淚的告訴你們。

但以理呢? 沒有記載苦泣流淚, 不算?

(但10:2) 當那時、我但以理悲傷了三個七日。
(但10:16) 不料、有一位像人的、摸我的嘴唇、我便開口向那站在我面前的說、我主啊！因見這異象我大大愁苦、亳無氣力。

不知有沒有遺漏的?

[ 18 ] omega(歐美加) ( 2005/2/3 上午 08:58:00 )

感謝！

[ 19 ] beira(小羚羊) ( 2005/2/4 下午 05:20:00 )

我不認為麥基洗徳是天使.
聖經上只有寫:
1.他是至高神的祭司
2.長遠為祭司
3.不照亞倫的等次
4.仁義王.撒冷王.平安王
5.無父.無母.無祖譜.
6.無生之始.無命之終
7.與神之子相似.
這相似是
a.用一模型來模仿一本相的形像
b.以其樣式顯現出來, 複製
c.製作一個副本
8.身分尊貴.

這樣
他是天使嗎?
天使與神之子是同形象?
天使無生之死無命之終?
天使身份尊貴?
天使可以接受人十分之一的奉獻?
耶穌是照天使的等次為祭司?

想一想吧^^

[ 20 ] YUZE(愚者) ( 2005/2/4 下午 11:03:00 )

麥基洗德不是神自己 (他是至高神的祭司, 沒有人見過神, 只見過神的榮光及神暫時成為人的樣式來, 如亞伯拉罕接待三位中的一位)
麥基洗德不是人類 (人人皆有一死, 人有父母)
麥基洗德不是撒但, 不是犯罪的天使.
麥基洗德是天使長中的一位? 成為肉身住在人間? 他接受亞伯蘭獻的十分之一, 又為他祝福.
如果麥基洗德是主耶穌, 祂照著自己的等次為永遠的大祭司. 主耶穌就是神自己. 祂無生之始無命之終.
(來5:11a) 論到麥基洗德、我們有好些話、並且難以解明、
總之, 麥基洗德是主耶穌的預表.

[ 21 ] beira(小羚羊) ( 2005/2/5 下午 08:15:00 )

麥基洗徳可能是神自己.因為沒反證.
麥基洗徳不是人類.我認同.
麥基洗徳不是魔鬼(犯罪的天使).這當然.
麥基洗徳是天使?天使能接受人的奉獻?代替神接受?我不知道.但是我認為天使有生之始.

現在來說.為何麥基洗徳可能是神.因為耶穌也是為至高神的祭司.既然耶穌以麥基洗徳的等次為大祭司.那麼麥基洗徳就有可能是神.
而神既然能以人的形象去見亞伯拉罕.那為何麥基洗徳不是神以人的形象來見亞伯拉罕呢?
而以無父無母無祖譜無生之始無死之終來看.他只有可能是神.
這是我的看法.真相只有神知道.

[ 22 ] YUZE(愚者) ( 2005/2/7 上午 02:24:00 )

(來7:3) 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是被造如同神的兒子一樣、永遠為祭司。

(NKJV) without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life, but made like the Son of God, remains a priest continually

"無生之始、無命之終" 應該是指 "不是人類". 天使是靈, 是被造的, 靈本就是屬神所有, 不能說靈"有生之始", 靈也沒有命之終, 犯罪的天使等候審判, 沒說會永遠消滅, 而是永遠受痛苦, 所以靈沒有命之終.

如果麥基洗德是神自己, 神"被造"如何解釋? 神自己為何要作撒冷王? 永遠作自己的祭司? 還稱頌自己? 從他對亞伯蘭的祝福詞, 顯明他不是神自己.

(創14:18) 又有撒冷王麥基洗德、帶著餅和酒、出來迎接、他是至高神的祭司。
(創14:19) 他為亞伯蘭祝福、說、願天地的主、至高的神、賜福與亞伯蘭、
(創14:20) 至高的神把敵人交在你手裡、是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的、拿出十分之一來、給麥基洗德。

這也是個人的看法. :)

[ 23 ] YUZE(愚者) ( 2005/2/7 上午 02:33:00 )

另一個想法, 如果是神成為肉身來, 也可稱為是神的使者(MESSENGER OF GOD), 聖經也有天使以神的口吻說話的記載. 這樣兩方意見就有交集, 都算對.

神只在這末世顯現一次、把自己獻為祭, 就是神的獨生子主耶穌基督. 以前的世代, 神也曾顯現成為人的樣式, 但不是獻上自己為祭.

[ 24 ] omega(歐美加) ( 2005/3/7 下午 10:58:00 )

聖經中有提到「不要行義過份，也不要行惡過份」，請問這有衝突嗎？

[ 25 ] omega(歐美加) ( 2005/3/8 上午 09:34:00 )

在安息日，當某人有立時生命的威脅時，法利賽人和文士依然守著在聖日不做一切事的觀念，而不伸出援手嗎？

[ 26 ] YUZE(愚者) ( 2005/3/8 上午 10:46:00 )

主耶穌說, "在安息日作善事是可以的" (太12:12)

連救羊的性命都可以, 當然醫病救人行善事, 更是可以的.

法利賽人和文士只守律法, 失去憐憫之心, 難怪主責備他們.

[ 27 ] omega(歐美加) ( 2005/7/8 下午 11:29:00 )

請問有將聖經中的各種單位換算成現今單位的對照

表嗎？ex.一他連得、一伊法等。

..........................感激

[ 28 ] omega(歐美加) ( 2005/9/15 上午 12:11:00 )

『羅馬書十二20』說到：~~就是把炭火堆在他的頭上。

請問這句話有何涵義？？

[ 29 ] omega(歐美加) ( 2005/11/20 下午 08:22:00 )

<<羅馬書十9~10>>
有外教會主張『心裡相信，口裡承認』就可以得救，那我們真耶穌教會該如何解釋呢？？

[ 30 ] omega(歐美加) ( 2006/1/16 下午 10:45:00 )

請問，聖經中「阿撒瀉勒」是什麼？

[ 31 ] 幫傳道貼的 ( 2006/1/17 下午 03:54:00 )

「阿撒瀉勒」是指贖罪祭的羊

『羅馬書十二20』說到：~~就是把炭火堆在他的頭上。
=>答：指不計較

有外教會主張『心裡相信，口裡承認』就可以得救，那我們真耶穌教會該如何解釋呢？？
=>答：這是聖經的話 我們也同意阿
只是不可只依此處經文作為得就的佐證 這是斷章取義的
還要全備的 洗禮赦罪 洗腳與主有份 吃主肉主血 領受聖靈(進天國憑據) 長守安息日 方能得主喜悅

[ 32 ] omega(歐美加) ( 2006/1/18 下午 03:48:00 )

請問，初熟節(正月十六日)與除酵節(正月十五~二十一日)有cover到，會不會造成當時以色列人的困擾？

[ 33 ] omega(歐美加) ( 2006/1/18 下午 03:55:00 )

另外，請問這五祭、七節期現在的以色列人還遵守嗎？